净土宗是汉传佛教最大最兴盛的宗派，由于万宗同归净土的原因，讲净土宗的法师和居士也很多，本文选了当代在世的几位知名及代表人物，对他们的思想做简要介绍。

一、知名人物

1、老法师(汇集本+弟子规+功夫成片)

老法师是知名度最高的一位，对他的争议也非常大，他的净土思想，主要是夏莲居的汇集本+弟子规+念佛功夫成片、一心不乱，但他讲的太多，互相矛盾的地方也多。

2、净宗法师(本愿法门)

弘愿寺净宗法师是日本本愿法门的代表，当然他自己不会承认，只说自己是善导大师的净土思想，不过网上揭露他的实在太多，弘愿寺网站目前已被政府部门关闭，此外，还有慧净上人、智随法师、大虚法师，这些法师都和净宗法师是同一思想。

3、净界法师(禅净双修)

净界法师近年来法缘较好，口碑也不错。净界法师教学天台，讲法条理清晰，他的净土思想偏向益大师，提倡禅净双修，祛除心中妄想，返妄归真，临终保持正念才能往生。

4、索吉达堪布、益西彭措堪布(智圆法师)

他们都是法王如意宝晋美彭措这一脉的，主要以藏传《净土教言》为主，也掺着说汉传净土宗，属于藏汉混合型。

二、代表人物

代表人物有两位：大安法师和朱亚仲先生，把他俩列为代表人物的原因，一方面是因为其净土思想更具有代表性，另一方面是他们都得到中国佛教协会为代表的官方认可，中佛协并非民间组织，其主管部门是国家宗教局。

1、大安法师(祖师派)

大安法师出家前是大学教授，也曾在中国佛学院当过客座讲授，后拜时任中佛协会长传印为师，接任东林寺主持，弘法形式较好，建东林大佛和净土苑，为净土宗发展做出了不少贡献。代表作《净土宗教程》曾作为中国佛学院的教材，现在也是净土宗的普及型读本。大安法师放弃了稳定的职业和温馨的家庭，入山出家，仅凭这一点，就值得随喜赞叹!

大安法师是按照祖师的观点“述而不作”，但按照朱亚仲先生的说法，述而不作只是伪命题，在诠释前人思想时，必然会带入自己的理解和观点。十个人“述而不作”同一位祖师的思想，都会得出十个不尽相同的结论，因为每个人的佛学基础不一样，理解能力不一样，表达方式不一样，当然朱先生是对事不对人，并非针对大安法师，而且在博客中，他还特意写了一篇文章，澄清大安法师不是本愿法门。

个人比较认同朱先生的说法。净空法师提倡的念佛功夫成片一心不乱，几个祖师都讲过;净界法师提倡的禅净双修，讲过的祖师古德也不少;但这些思想，就不在大安法师的“述而不作”之内了，所以所谓的“述而不作”，是不可能真正实现的。

大安法师的思想，确实和日本净土宗有联系(日本净土宗和本愿法门不是一码事)。在未出家时，他曾发表过一篇《净业以信愿为本》的文章，文中对日本净土宗及其创始人法然上人都高度赞誉，文章在网络上也能搜到。

出家后以讲解中国净宗祖师思想为主，偏重于他力本愿，讲法日渐圆融，主要就是真信切愿加念佛，比较传统，也比较容易被信众理解和接受。

2、朱亚仲先生(释迦牟尼派)

朱亚仲先生是安徽省蚌埠市政协的公务员，近两年显山露水，2015年在中佛协会刊《法音》，发表了两篇文章《净土宗他自二力念佛法门》《净土宗持名念佛的理论与修持探析》。

《法音》作为国家宗教局主管，中佛协主办的会刊，代表了中国佛教界的官方立场，所以历来都中规中矩，刊登的不是会议就是新闻，或是一些不痛不痒的纯学术论文，极少刊登这种具有信仰和实修层面的文章。

朱先生的净土思想比较新颖，他对中国传统的净土宗祖师教进行了反思，认为现在净土宗的混乱，主要就是祖师教引起的，因为每个祖师的观点都不尽相同，有的甚至互相矛盾，把这些祖师捧上神坛将释迦佛取而代之，也违反了“依法不依人”，因此他提出重回世尊座下，以释迦佛的观点为准，同时吸收祖师的思想精髓，对净土宗教理进行了创新和完善。

从朱先生的文章中可以看出，他既精通中国净土宗，也精通日本净土宗和净土真宗，同时对汉传佛教的中观、唯识、天台等教理也有较好的基础。

朱先生对净土宗最大的贡献，就是提出了“他自二力念佛法门”，既完美地破解了“自力与他力关系”这个千年没解决的难题，又把握住了净土宗的核心他力本愿思想，仅凭这一点，就足以在中国净土宗史上留下位置。可能一些人看完“他自二力念佛法门”后，觉得很简单，要知道，现在小学生都知道苹果落地是万有引力，那为什么牛顿之前的人都不知道呢?真理往往都是是简单的，但别人没发现之前，你就是不知道。

此外，朱先生引用梵文本和其他译本，明确了《阿弥陀经》里的“执持名号”和《无量寿经》里十八愿的“乃至十念”，二者都是心念的意思。明确了往生标准是“真信切愿，以信为本”，不需要多善根福德，更不需要持名念佛至一心不乱。

往生是否需要临终正念，一直是没有定论的难题，朱先生用唯识学对临终正念进行了探讨，认为真信切愿即可往生，但众生临终前的所缘境有所不同，所以临终正念亦需高度重视。

西方净土与唯心净土的矛盾，带业往生与消业往生的矛盾，这两个矛盾在佛教义理内，都能找到相应的依据，也是悬而未决的问题。朱先生提出以中观思想破解上述两个矛盾;同时以缘起性空的思想来建立往生正见，反对以小乘苦谛和无常观来建立偏激的出离心，从发心上回归大乘佛法，改变净土宗“修大乘法，发小乘心”的缺陷。

朱先生将他的净土思想，很有智慧地融入在七篇文章里，名为“净土七论”，既独自成篇，又互相关联，除了《法音》上发表过的两篇外，另外五篇是《重回世尊座下后对净土宗修学的思考》，《净土宗阿弥陀经少善根解析与脱文考证》，《中观思想对净土宗修学的研究》，《净土宗临终正念的理论与实践探析》，《净土宗摄生三愿与三辈九品之义理阐释》。

这些文章，他全发表在自己的博客里，按照朱先生的说法，七篇文章，平均每篇的字数就几千字，相对那些动辄就几十万字的大作而言，七篇文章，不会浪费读者太多时间阅读，也便于读者抓住重点。

但个人认为，凡事都是具有两面性，“净土七论”虽然篇幅较短，但难度却不小，若没有一定的教理基础和般若智慧，怕是很难理解文中深意，看了也吸收不了，所以不太适合初学者学习。

三、总结

本文简要介绍了当代净土宗的知名及代表人物思想，当然讲净土法门的法师和居士有很多，但应该不会超过我文中列举的几位，至于如何修学净土宗，各人法缘不同，本文不做推荐。