阿弥陀佛，大家好。

今天我们专门谈一下，如何把妄念停留下来，如何止住，如何把念头转变过来。这是在我们修学中最主要，最关键的主题，中心思想。

我们先不提什么佛，菩萨，鬼，神，众生等，这些都存在吗?比如我们的世界存在吗?存在，不管怎么存在，它都是生灭的影子，生灭幻像，不要执着，不能被影像所困。

《金刚经》里面讲得非常明了。众生非众生，是名为众生。“佛”，也是如此。

今天不谈这些，我们一步一步来，不能搞混了。大家要听话，我们所言是有依据，按照经典的教义，佛法的真谛，照本宣科。并非是我自编自演。

其实最重要的就是把这迷茫的心，不安的心，妄念不息的心，转变过来，静止下来，停留下来，安住下来，这就是修行的宗旨。

所以请大家不要心外祈求，也就是说，主要所修的是内心，这个心态而不是所修的外相，在外相的执着，当然了这个外相它们的作用就是安心的一个助缘。

借用外相让妄想，思想，由多化为少，由少化为了，最终把念头达到静止下来为目的。诸法犹如手指示明月，我们要顺着那手指看月亮，不要抓住手指不放。

心生一切法，法为一切心，我无一切心，何用一切法。

就是说外在的所有一切佛法，包括火供，法会，各种的佛事，等等都是用来让大家所有参加的人员，安住此心。

而不是向火堆里去寻找另外众生，冤亲债主，鬼，神的。主要的就是借助此方法，这个条件，来唤醒大家所参加的人员的内心。千万不要神话了，迷信。

所以说这一切的安心的方法，都是本性、真心的作用。造作出来的种种的方法，就是为了静止、安住我们这颗妄心。

如果我们的妄心觉悟了，能够做到取舍自如，没有任何的杂念了，那么就可以不需要这些方法了，犹如我们在过河的时候，乘坐木船，如果上岸了，就不需要背着木船来行走。就是这个道理。

种种的方法都是用来安心的一个方法而已。千万不要对方法的执着，就是说对佛法的执着。

被佛法的束缚，被佛法的困惑，形成了压力，当成了任务，当成了烦恼，这是错误的。修行可以努力，但不可以束缚，要自然发挥。

如果被法的困惑，造成了烦恼，相当于背道而驰，犹如走路的时候自己背着一个小包袱，都已经很累了，找不到卸包袱的方法。

可是偶然遇到了一个无明的老师，不懂装懂，自以为是，主动地来帮助，可是呢没有卸去包袱，反而又给增加了包袱，累得人们喘不过气。

所以我们在修行的过程中必须要选择明师。

修行修行，到底修的是什么?就是这一念清净，一念静止。

比如水与波浪，水遇到缘(风)会起浪。缘尽，风止，浪就会灭，灭的同时就是水。我们的真心、本性，犹如水。妄心犹如浪。其实浪与水本是一体。真心与妄心也是一体。

也就是说真心在作用的时候，起念，就是作用。念头灭时，就回归于真心。就是这个理。

其实修来修去就是在于此处。这就是宇宙真相，自然规律。千万不要迷茫，神话。

好了，阿弥陀佛，大家要仔细关注。释桑吉。