刘素云:无量寿经第17集文字版
尊敬的各位同修:大家好!阿弥陀佛!
请大家看下面一段经文:
【尔时法藏闻佛所说。皆悉睹见。起发无上殊胜之愿。于彼天人善恶。国土粗妙。思惟究竟。便一其心。选择所欲。结得大愿。】
这一段经文是说:法藏比丘求学的时候,对佛所介绍的诸佛刹土的种种现相,他都清清楚楚、明明白白,因此发了无上的殊胜大愿。并且对于诸佛世界天人的善恶、国土的粗妙等等,他都能够了解得很彻底。于是就一心选择,做自己最希望的清净美好的世界,因而形成了他伟大无比的“四十八大愿”。
看下面几个词汇:
〖殊胜之愿〗:这个就是指下一品里所讲的四十八大愿。
〖于彼天人善恶。国土粗妙〗:这个“彼”是指十方三世诸佛刹土。“天人善恶”是指人事环境,这个人事环境就是我们所说的正报。“国土粗妙”是指物质环境,就是我们所说的依报。
〖思惟究竟〗是了解得彻底。
〖便一其心〗即一心,心无异念。
〖结得〗是形成的意思。
《无量寿经》不仅是我们一生学佛的依靠,也是人生在世做人的指南。依照这部经典去做,经上所讲的“真实之利”,我们才能得到。
法藏比丘听经闻法千亿岁。
〖闻佛所说。皆悉睹见。〗
老师不仅对他说,而且以神力将十方诸佛刹土展现在他的面前,他看得清清楚楚、明明白白。
这里最重要的是看什么?是看因果,看到因缘果报,知道这个果是怎么结成的。西方极乐世界比别的佛土殊胜,原因在哪?是因为阿弥陀佛在因地上修的不一样,发的愿不一样,所以得的果也不同。
〖无上殊胜之愿〗就是后面所讲的四十八愿。
这四十八愿是在千亿岁、在五劫修行的过程当中逐渐发的,不是一次发的。看到十方世界的好处,他发愿要学习;看到诸佛刹土有缺欠的,他发愿要防止。这个选择实在是太殊胜、太高明了!我们要想求生西方极乐世界,要把这一品经文仔仔细细地品味。
〖于彼天人善恶〗:这是讲正报。
〖国土粗妙〗:这是讲依报。
说一个正报,说一个依报,就把所有的一切都包括在内了,一点都不漏。一切诸佛刹土的依正庄严,他全部明了,有因也有果。
〖思惟究竟。便一其心。选择所欲。〗
一心是西方报土的真因。十方世界为什么比不上西方极乐世界?第一个因素就是西方极乐世界的人一心不乱。他方世界的人是三心二意。用真心选择,决定没有差错。
我们为什么比不上佛菩萨?是因为我们的心不清净。
真正的念佛人以至诚心、清净心念佛,经上讲得很清楚,四十里范围之内,恶神恶鬼都不敢靠近。这是因为你的身心清净,是阿弥陀佛和诸佛菩萨的威神加持,鬼神不能接近你。
如果你还常常被鬼接近,这是学佛人的耻辱。
【精勤求索。恭慎保持。修习功德。满足五劫。于彼二十一俱胝佛土。功德庄严之事。明了通达。如一佛刹。所摄佛国。超过于彼。】
这一段经文是说:法藏比丘立定大愿之后,精勤不懈怠地学习求索,就是他的求学态度,总是为了给一切众生提供一个修学的好环境。于是恭敬慎重、一心专注奉持佛的教导。经过五劫那么长久的时间,修积功德。对于二百一十亿诸佛国土的功德庄严,因缘、果报都能够明了通达,就好像面对一个佛刹那样的清楚明白。他所建立的西方极乐世界自然就超过了一切诸佛国土。
词语解释:
〖求索〗是寻求探索。
〖修习功德。满足五劫〗:“修”是修行;“习”为学习;“功德”是指修习所成就的“四十八愿”。
这是说法藏比丘用五劫的时间来修行学习成就了四十八愿,帮助十方世界一切众生修证佛果。
〖二十一俱胝〗:“二十一”表圆满的意思;“俱胝”中文是千万;“二十一俱胝”就是前面经文所说过的二百一十亿。
〖精勤求索〗:“精”是精进;“勤”是勤奋不懈。
法藏的求索是为一切众生做最殊胜的增上缘,不是为他自己。
〖恭慎保持〗:“恭”是恭敬;“慎”是小心谨慎。保持不失,欣欣不厌,没有丝毫疲厌。
〖修习功德〗:就是认真去做。十方诸佛刹土里的一切善因要修,一切恶因要断,要在生活中做到。
〖于彼二十一俱胝佛土〗就是二百一十亿佛土。
〖功德庄严之事。明了通达。如一佛刹。〗
这三句经文是说,法藏比丘对尽虚空遍法界一切诸佛刹土的依正庄严、因缘果报,没有一件事不清楚,没有一件事情不明了。这样,他才能舍人之短,取人之长,建立极乐世界。
〖所摄佛国。超过于彼。〗
这一句经文法藏比丘真的做到了。“所摄佛国”就是指他自己建立的西方极乐世界。阿弥陀佛的佛国真的超过了一切诸佛刹土,弥陀因地上的大愿到此方才圆满。
【既摄受已。复诣世自在王如来所。稽首礼足。绕佛三匝。合掌而住。白言世尊。我已成就庄严佛土。清净之行。】
这一段经文是说:法藏比丘在完成了摄取佛国(极乐世界)的具体大愿之后,他又来到老师世间自在王佛面前,“稽首礼足”,然后绕佛三圈,行最敬礼,站立合掌说:我已成就了庄严的极乐世界(依报庄严),同时我已成就了最极清净的修持(正报庄严)。
词语解释:
〖稽首礼足〗:佛教最恭敬的礼节。“稽首”是头面着地;“礼足”是头接触佛足。
〖绕佛三匝〗就是绕佛三圈,这是古印度最恭敬的礼俗。
〖合掌而住〗:“住”是站住。两手合十站住,表示一心恭敬。
〖清净之行〗:谓心离杂念,身心、境界皆清净的行持。
看下面这一句经文:〖既摄受已〗。
这句话是说什么呢?是说西方极乐世界建造成就了,法藏比丘是用五劫的时间建造的。释迦牟尼佛为我们介绍,阿弥陀佛西方世界到今天已经十劫,世间自在王佛的寿命是四十二劫,所以阿弥陀佛把西方极乐世界建造成了,他的老师还在世,还没有圆寂。老师既然住世,他成佛也不能忘本,尊师重道,所以还是要到老师面前提出报告,交出自己修学的成果。西方极乐世界就是法藏比丘修学的成果。
〖复诣世自在王如来所〗。
西方极乐世界建造好了,法藏成佛了,就是西方极乐世界的教主阿弥陀佛,他再一次回到了老师的面前。
〖稽首礼足。绕佛三匝。合掌而住。〗
法藏成佛了,而且成就超过诸佛。十方一切诸佛没有不对他礼敬的,他对老师还是要恭敬围绕,行礼如仪,没有丝毫的傲慢心。不但对老师如此,对十方三世一切诸佛也是如此。
我们看看阿弥陀佛的表现,再看看善财童子的表现,这才叫真学佛,这样学佛才能学到真东西。
〖白言世尊。我已成就庄严佛土。清净之行。〗
这是法藏比丘向老师报告,西方极乐世界建成了。“庄严佛土”是讲依报;“清净之行”是讲正报。身心清净,国土庄严。
【佛言善哉。今正是时。汝应具说。令众欢喜。亦令大众。闻是法已。得大善利。能于佛刹。修习摄受。满足无量大愿。】
这一段经文是说:佛赞叹法藏比丘说,今天正是时候,你应该具体说明,让你的同学、大众们心生欢喜,也让与会的大众以及将来有机缘听到这一部经法的大众们,得到一生平等成佛的大善利。十方众生生到极乐世界,修习摄受来满足自己成佛的大愿,也满足你普度众生的大愿。
词语解释:
〖汝应具说〗:“汝”是你的意思;“具说”是具体说明。
〖令众〗:“令”是让;“众”是指法藏比丘的同学。
〖大众〗指与会的菩萨、声闻以及将来一切有缘见闻此经的众生。
〖大善利〗:指“十念必生,不退成佛”的弥陀本愿,能令十方众生当生皆得平等成佛,得究竟圆满的解脱。
〖佛刹〗:此处指极乐世界。
〖摄受〗:“摄”是摄取;“受”是受持。是说摄取弥陀本愿,加以修持成为自己的功德。
〖满足无量大愿〗:满足众生往生净土的这一愿,所有大愿就都得到满足了。
〖佛言善哉。〗
我们看这一对师生,实在是我们学习的模范。老师看到他的学生超过他,老师非常欢喜,没有嫉妒。阿弥陀佛确实超过了世间自在王如来。世间自在王如来的寿命是四十二劫,阿弥陀佛是无量寿,超过太多太多,不能比!老师不但不嫉妒他,还赞叹他说,你做得太好了,有这样了不起的成就!这是老师对学生的赞叹。
〖今正是时〗:你来向我报告得正是时候。
诸佛的愿心是相同的,都希望众生快快成佛,可是众生的业障习气太重,刚强难化。阿弥陀佛建立西方极乐世界,给业障深重的众生创造了成佛的机缘。佛说:你有成就,大家都有福。“今正是时”,众生成佛的机缘成熟了。
〖汝应具说。令众欢喜。〗
不能障碍别人修行证果的因缘。佛让法藏说出自己修学的体会和成果,让他的同学与大众生欢喜心。善根成熟了,就跟阿弥陀佛求生净土去了。
〖亦令大众。闻是法已。得大善利。〗
为什么这里用“亦令”两个字?因为有一些善根还没有成熟的,舍不得离开世间自在王佛。佛不会勉强众生离开自己,也不会勉强众生去西方极乐世界,还要众生自己发愿才行。
“大善利”就是“十念必生,不退成佛”,这是真正的大善利。阿弥陀佛这里说的“大善利”,是欲令十方世界一切诸佛刹土的九法界众生,同入弥陀一乘愿海,一切含灵皆得度脱。这是弥陀的本愿,也是十方诸佛如来度众生的本愿。
每一尊佛的教区是一个大千世界,阿弥陀佛的教区是尽虚空遍法界,阿弥陀佛是在办佛教大学,十方诸佛都在给阿弥陀佛招生。我们选择净土,死心塌地地念这一句阿弥陀佛,哪有不成就的道理!
下面三句经文是:
〖能于佛刹。修习摄受。满足无量大愿。〗
这里的“佛刹”是指西方极乐世界。“修习”是指一切往生的人。
这才满足了阿弥陀佛与十方诸佛度众生的大愿。满足大愿就是满足往生净土一愿,就是所有一切愿都满足了。生一佛土就等于生一切诸佛刹土,见一尊佛就等于见十方三世一切诸佛。
第五品经文讲到这里就讲完了。
下面还有时间,我想利用这个时间把前五品经文的要点给大家捋一捋,这样可能方便同修们的学习和理解。我所说的重点,是提供给同修们做参考。
第一品――第五品经文的要点
【法会圣众第一】
这一品有以下四个要点:
01
要点一,释迦牟尼佛宣讲《无量寿经》的大法会盛况空前。
从哪里可以看得出来呢?从这么几个方面:
一,参加法会人数之多前所未有。
经上说“一万二千人”,其实不止一万二千人,后面的经里曾经提到,用肉眼能看见的有两万人。
二,法会规格之高前所未有。从哪里看呢?
(一),从参加法会的人数来看;
(二),法会规格之高前所未有,从参加法会的人的身分地位上看。
不有这么一句经文吗,“一切大圣,神通已达”,这就告诉我们这些与会的大众都是彻底明了了宇宙人生真相的大圣,这就是他们的身分和地位。
02
要点二,要知道《无量寿经》是一部什么样的经。
总结以下几点:
第一,这是一部阿难尊者亲自听释迦牟尼佛依据事实真相而说的一部经典。
第二,《无量寿经》是释迦牟尼佛四十九年所说一切经典中的第一经,是第一开悟的法门,第一成佛的法门,依此经修学的即是如来第一弟子。
重点在后面这几句话:
第一经;
第一开悟的法门;
第一成佛的法门;
第一弟子。
怎么样来认识这几句话呢?我们从哪看出来的?是从参加法会的上首。大家回忆回忆,第一品里提到的上首是谁?一位是 陈如,一位是舍利弗,一位是大目犍连,一位是迦叶,一位是阿难尊者。
上首就是这五位尊者。