【解】五逆十恶，临终之际，地狱相现，众火俱至，而能以称名故，顿离妄惑，入理一心，以契理故，众罪消灭，即生极乐，登三不退。

这个里头有一句不好懂，就是“入理一心”。什么是“理一心”?断见思烦恼是“事一心”;破一品无明、证一分法身是“理一心”。

“顿离妄惑”容易懂，在临命终的时候，“入理一心”比较难懂。真正把妄惑离开了，无始无明放下了，就“入理一心”。这个“妄惑”是什么?“妄”是假的，不是真的;“惑”是迷惑，就是被这些世间妄想、分别、执着迷惑了，这些东西在佛来接引的时候一下放下了。佛来接引的时候，这个时候的心是“理一心”，确实不可思议。

佛来接引的时候，如果是“事一心”，生方便土;如果是“理一心”，生实报土;见思烦恼没断，也就是说分别、执着没断，这叫“带业往生”，生同居土。

极乐世界同居净土，我们这个世界是同居秽土，不一样，这总得要搞清楚。

“入理一心”的人，肯定是在教理上下的功夫深。教理讲什么?讲事实真相，我们这个地球上的事实真相。你在这个地球上住，住了这么多年了，苦不苦?苦受够了，真相还没搞清楚，为什么?真搞清楚了你就肯放下了。

真相，佛说的好，“凡所有相，皆是虚妄”、“一切有为法”。“有为”就是有生有灭，地球上所住的人都是有生有死，生灭法。动物有生有死;植物也有生有灭，生住异灭;矿物有成住坏空;星球，现在我们晓得，早晚有一天会大爆炸，星球解体，它在太空当中运行，也是有时间的，星球有成住坏空。没有一样不是假的，不能当真，死了以后什么都带不去，没死之前什么也带不去，你能带走吗?你带不走，总得叫你“看破”，这个世界看清楚了，不再迷惑了，彻底放下了，心里面只有一尊“阿弥陀佛”，这就是“理一心”。

我没有办法做到不起心、不动念，但是我今天起心动念就是“阿弥陀佛”，就是极乐世界，除阿弥陀佛、极乐世界这两句之外，什么也没有。你现在就得大自在，你无始劫造作那些罪业都消了，罪业消了，善业也消了，为什么?善恶都是假的，都不是真的。你要是当真，当真那是恶业堕三恶道，善业上三善道，这就是六道轮回。六道轮回就是这么来的，全是靠念头，“念头”实际上了不可得，一秒钟二千二百四十兆次的生灭，哪一个生灭是你的念头?哪个生灭不是你的念头?要说是，全是;要说不是，全不是。

搞清楚、搞明白，不再打妄想了，不再起念头了。只许可起念佛的心、动往生的念头，这叫“修净业”，这叫“入弥陀愿海”，跟弥陀四十八愿相应了，将来决定往生，往生有份，所以“众罪消灭”。

实在讲罪福都消灭了，“登三不退”，往生到极乐世界去。往生到极乐世界无论你生哪一土都是登“三不退”，极乐不可思议。“三不退”：“位不退”，阿罗汉位不退。

这三种不退转谁证的?法身菩萨证的，“位不退”、“行不退”、“念不退”，法身菩萨“念不退”，统统证得。

所以极乐世界实际上来讲平等世界，里头有没有三辈、九品?有。讲得很清楚，虽然是三辈、九品，但是生到极乐世界平等待遇，就是“三不退”，平等待遇。往生到极乐世界凡圣同居土下下品往生，生到西方极乐世界，跟法身菩萨享受的待遇一样，他方世界没有，遍法界虚空界就这一家，这一生被我们撞到了，我们要感到庆幸、要感到无量的欢喜、要紧紧抓住不放，我决定求生。

下头有一句话说“我舍弃娑婆”。对娑婆不能有丝毫留恋，有丝毫留恋就去不了了。什么时候放下?现在就放下，你才能得大自在。你放不下，你的净土上有障碍。虽然遇到了，未必能往生，遇到的人多，往生的人毕竟是少数。