老师，之前您说过修行人都有魔跟随，今天读《楞严经》也读到魔会跟随修行人很多世来魔化修行人。如果我们身体内有魔跟随，我们怎样才能不受其影响呢?

　　不受影响的唯一方法就是――不学佛，不向好处去;不然，你就必须直面它。

　　被影响而不自知，这是没学《楞严经》;被影响而不自察，这是心外求法。

　　你行于光明，则光多一寸，暗少一尺;如果光少一寸，则暗增一尺。

　　让心中的光明增加，读经、念佛、思维佛法都是增加光明的方法，对吧?

　　理论上对，实际上不是，你的这个回答几乎就是零分的标准答案。

　　光明如何才能更增、更盛呢?

　　我们做足了自己的功夫，仅是自我层面的光亮，再大的努力也仅是一个亮点而已。想让一滴水永不干涸，要把水投放到江河湖海里，它才不会干涸，光明亦然。

　　如果我们仅是满足于、投递于、寄希望于念佛功课保持所谓的觉性正知，也仅是一个亮点而已，对浩瀚无极的虚空来说，再亮的光明也会被无尽的夜幕黑暗侵袭压制。

　　若不能点燃更多的亮点，一个再高亮的存在也不能有多大的影响。

　　所以，修行自己，对;但又错在哪里?

　　错就错在――在末法强调、依靠、依赖、投奔于修行自己，以为会实修出如何美好结果，这种想法当速速掐死!不可以有一分毫侥幸。

　　如果现在，各位还在选择路线上游弋不定，这绝对是灾难性的。

　　要在内心深处把实修的观念、想法、做法，乃至那种实修的意识，完全隔离开。就像你不用的东西，虽然可能以后会用到，但起码现在一段时间内是不用的，要把它放进仓库;如果你舍不得它蒙了灰尘，你就不可能有效率可言，这是择法。

　　什么是无生法忍呢?

　　不见有一法生，不见有一法灭，我见诸法空寂，无有真实，不可捉摸，随因缘而来，随因缘而散。

　　所以，不见有少法可生，依然不能有少法可灭、可别、可执、可依。

　　所以，以法无真实而出发，因其周遭而择其需用，是为择法。

　　如人渴水，如寒求火，如暗需灯。

　　若人不渴乏，水无用处;

　　若人不饥寒，火食为累;

　　若人不处暗，何求光明?

　　所以，诸法本如。

　　因需而成，

　　因需而有，

　　因需而所谓生，

　　因不需而所谓灭。

　　需即是愿，有愿则当有法。你愿如何，则可如此择法，如：

　　我愿度众，而有超度;

　　我愿求财，而有布施;

　　我愿求生，得慈悯行。

　　若人求财富，而以慈行，虽诸法不实不虚，但因缘和其法不成因果，是择法有错，而不能成就其果。

　　若内有魔众，亦如外有大众，有何分别?

　　因虚妄建立，妄执一念有我而成内外，遂内在四肢百骸千万经脉明点皆是妄想建立。

　　纷纷然而有你我、有内、有外、有执着，而有痛苦无尽，遂无边虚空、无量众生、无尽执念。

　　众生仅是执念而成，若无执念则无众生可言，无众生可得，无众生可寻，无众生可见，无众生可度。

　　遂，因有我而成阴覆，杂妄周遍，席卷长空，则捆绑于他、约束于他、苛求于他、欲望于他，则成生死、成水火、成矛盾、成敌仇、成冤家、成违害鬼、成夜叉罗刹，然，一众生死，仅是一念执着。

　　因你有执着而成你，不成其他;

　　因他有执着而成他，不成为你。

　　遂，因百千万亿执念纷纷然，而有无尽众生迷恋其间。

　　如绳有结，是彼绳分割而成?若有结，若有少结，寻因顺缘，结终可解。

　　亦如大众执念，如绳成结，因随缘起而成捆绑。亦如魔及魔众，因结妄念而自伤自害，如对天唾，还而唾己，伤人依然如此。

　　因缘如此!

　　遂，所谓沟通，无外乎寻因导缘，因势利导，疏通结结，而成通畅。

　　遂，如水绵长，终至巨海;

　　遂，引众破执，终至圣寂。

　　一切有情皆能思能想，因而当化怨结，寻因导缘、因势利导，以破此结，则无尽之结都可如此破尽。

　　遂，当知、当思、当学、当会、当用、当体、当贯彻解结之根本方法。

　　而此方法别无其他――随因导缘而已!

　　如乱麻绳取其源头，破其缠，则无往不利。

　　亦如文殊之剑破诸纠缠，不外因缘离散而解诸结尔。

　　可解一结，则可解余结，如剑在手，利刃断麻。

　　是断，还是解?

　　断得慢就是解，解得快就是断;

　　断得慢，虽然利剑在握，如锥如棒;解得快，也可如风吹火燃尽缠缚。

　　遂，如文殊之剑，是菩萨广以智慧解诸结而成其用，非是逞利刃之强、筋骨之刚;若他不久修、久练，何成其利?若他不久思、久入，何成其智?

　　遂，破诸结如云中行，光入凝明。

　　牵缠阴覆只是结结而已，可破一，能破一切;若不能破一，说虽万千，毫无用处。万般迷离因缘而已，何因而来?何因而现?何因而存?何因而显?

　　亦如世尊示现，唯以一大事因缘尔。一大事因缘是世尊来、现、存、显之因。

　　你我一等，别无差别，因所迷而成轮转，因所爱而成牵缠，因所执而成劳累，因所思而成牵引。

　　破一层迷雾，寻回一分真心，得一分本愿;得回本愿，万种可解;迷本愿心，一念成覆。

　　因一念成覆，亿劫生死苦，业罚捆绑行，不得自由主。

　　因一念成覆，迷心于执处，轮回烟火然，刀斧铁锅煮。

　　因一念成覆，昧理求真实，颠倒复颠倒，妄上安头颅。

　　因一念成覆，循千万错路，不解本因心，终行轮回途。

　　因一念成覆，旋即忘归途，生死大千客，成魔做鬼卒。

　　因一念成覆，解一念本因，如水中印月，观水而知空。

　　因一念成覆，了来路归路，如烟火香檀，闻知和合中。

　　缘随因而有成，因遇缘而成形。

　　顺逆皆如此，成败也如此，

　　结结因如此，解结亦如此。

　　亦如沟通，慢如牛，是因为不清晰因缘和合，若清晰因缘和合，寻因导缘，以利他为润滑，则一切缠缚可解。