隆莲法师舍利及舍利花
隆莲法师舍利及舍利花
隆莲法师，俗姓游。一九0九年三月十三日出生于四川省乐山市游氏书香门中，祖父游西庠是前清秀才、外祖父易曙辉是位举人，游易两家世代虔信佛教，由环境薰陶，法师孩提时就随祖父母茹素念佛。七岁时随父母诣乌尤寺拜见传度老和尚时，偶见大勇法师之威仪幢相，恭敬、仰慕之心油然而生，并由此萌发出家之念。
法师天资聪颖，幼承家学，三岁学古诗，琅琅上口。自学高中数、理及文、史、哲知识；精娴英语、藏语，对儒学及诗词、歌赋、书画亦颇为精通。于十八岁时便出版第一部诗集并任教于成都女中，后参加高等文官考试，一举夺魁，并被委任为民国省政府秘书处编译室编译。然性耽释典，心厌繁华。工作之暇，潜心学佛。在追随诸大德学法期间，听讲笔记落笔成文，现流通的《摄大乘论疏略述》、《入中论讲记》、《修菩提心七义论讲记》、《三皈依观初修略法》、《三宝赞讲记》、《定道资粮颂讲记》等著作皆为法师当年听法笔记。听讲之余，兼作藏汉翻译，译有《入菩萨行论广解》、《毗卢仪规手印》等。并以深厚的汉藏语言功底，精深的佛学修养参加《藏汉大词典》、《世界佛教百科全书》的编撰。
“不忍正法衰，不堪众生苦。”为使正法住世，为普度苦海中的芸芸众生，于一九四一年，法师毅然、决然地辞去四川省政府编译员之职，于十方堂昌圆法师座下剃度出家，并依止于爱道堂能潜监院师修学，是年于成都文殊院受具足戒。此后曾先后从学于王恩洋居士、太虚大师、阿旺堪布、法尊法师、观空法师、喜饶加措格西大德，性相台贤，禅净诸宗，尽涉堂奥。并在章嘉活佛、能海上师座前受大灌顶。依止能海上师学法，显密皆通，性相圆融。生圆次第尽得传承，四部瑜伽悉皆修学。秉承师教“一切佛说经律论，皆成佛所需教授”，广学多闻，不存门户之见。法师一生勤学不辍，大小五明无一不通。为当年能海上师传法七位弟子中唯一之得和尚位和上师位的女弟子。
莲老法师一生致力于佛教教育。由于法师学养渊深，出家后，立即被剃度恩师昌圆老法师授命为莲宗女众院教务长兼佛学讲师，培养佛门尼众弟子。为了教授尼众学子，法师于一九八四年在已故佛教协会会长赵朴老的关怀及大力支持下，创办了中国有史以来的第一所尼众佛学院，自学院成立以后，法师将自已的全部时间与心血都投入到了僧伽教育上。尽管年事已高，事务繁忙，却满怀激情地执鞭任教，每周授课二十余课时。由于当时交通不便，所请城中授课教师，时有缺课，皆由老法师顶课。为此，老人家不仅无怨无悔，还用“三祗坐断吾何悔，定托高梧结凤巢”来抒发自己执着的教育情结与奉献决心！如今，已有七届学僧在老人的谆谆教导与悉心呵护下毕业回寺，她们现在已是佛教界的中流砥柱，或在当地佛协担当重要职务，或在自己宝刹办学宣讲佛法，或在自己道场奉献所学，普度众生，弘化一方。为此莲老颇感欣慰，曾作诗句表达自己对毕业学僧的自豪之情“竹实桐花引凤雏，两间清气华吾庐。连城似奉秦庭璧，复室如藏赵氏孤。”的确，尼众佛学院的学僧在莲老的眼中比价值连城的和氏璧还要珍贵。需要以程婴救护赵氏孤儿般的责任与爱心来悉心呵护、培养。她老讲经说法数十年，堪称中国当代比丘尼史上第一位佛学教育大家。
弘扬戒法，呕心沥血。我国比丘尼的二部僧戒于公元434年由斯里兰卡尼僧铁萨罗传入，至北宋时失传。莲老法师深感如法如律传授戒法的重要性，呕心沥血重新恢复二部僧戒的传授。早在1960年，斯里兰卡总理访问我国时，曾对已故周恩来总理请求把二部僧戒传回其国。1980年，斯里兰卡佛教界仰慕莲老的道德修持、渊博学识，祈盼她能为斯里兰卡式叉尼授二部僧戒。然由于因缘欠缺，末能成行。后于1982年与律宗比丘尼大德五台山通愿法师联袂在成都爱道堂及文殊院第一次传授二部僧戒。此后于1987年、1989年、1991年先后三次传授二部僧戒于四川尼众佛学院第一、二、三届学僧。又于1993年以八十五岁高龄之躯远赴河南洛阳白马寺传授二部僧戒共六百余人。于1993年冬月及1999年四月在本堂传二部僧戒，又于1995年四月在宝光寺传授二部僧戒。由此，在中国大地上恢复了失传八百余年的二部僧戒。
建寺安僧，不遗余力。为了恢复在文革中被破坏的文殊院、昭觉寺、石经寺、铁像寺、爱道堂等寺院，莲老法师四处奔波，不畏年高，不辞辛苦。四川省的佛教能有今日的发展兴盛与莲老法师的努力是分不开的。如今，爱道堂在莲老法师的住持下，殿堂巍峨，佛像庄严，已成为一个联络海内外比丘尼和十方信众的纽带、桥梁，一个弘法利生的窗口，一个培育尼众僧才的基地。
依法依律管理寺院及尼众佛学院。在莲老法师管理的爱道堂、铁像寺，金沙庵、四川尼众佛学院，秉承佛制，每年结夏安居，半月诵戒布萨。勤修三学，严净毗尼。著衣持钵，上殿过堂。每日早晚二时功课，寒暑无间。不赶经忏，唯于三学精进。特于戒律，严持无犯。为了培养出爱国爱教、解行并重的合格僧才，莲老法师要求：首先，学院学僧必须严持净戒，因一切功德之根本是戒律，无论是显是密，何宗何派，凡是佛弟子皆应守护佛戒，否则盲目修法皆成魔眷。 佛学院必依丛林，修必依学，学必依修，要求学僧解行并重，信仰、修持、佛学知识同步增长。并且要求佛学院的学僧除必须严格遵守学院各项制度外，上殿、过堂、出坡等亦不得缺席偷懒。因此，使正信修道之道风、勤奋刻苦之学风慰然形成。做到了学僧生活丛林化，丛林学院化。再者，在佛学院，从入学开始便要依次学习沙弥戒、沙弥尼戒、正学女戒、比丘尼戒、梵网菩萨戒、瑜伽菩萨戒，中间还要间以羯磨法、布萨法、剃度仪规、受戒仪规，特别是二部僧戒仪规的学习，使学僧明了止持、作持，为以后统众管理打下基础，为自身修持提供准则。由于佛学院制度完善，道风整肃，人才辈出，弘化一方。
莲老法师一生爱国爱教。法师在青年时代便有一颗赤诚的报国之心，在《招士之士兴朝中民之士荣官说》一文中阐明了她对治理国家的深刻理解。抗日战争期间，法师带领学生走向街头，积极宣传抗日救国。建国后，莲老法师历任全国政协委员；四川省政协委员、常委；中国佛教协会理事、常务理事、副秘书长、副会长；四川省佛协秘书长、会长、名誉会长；中国佛教文化研究所高极研究员、四川省政府文史馆馆员、四川省尼众佛学院院长、成都爱道堂堂主。法师一直与**和政府肝胆相照，积极参政议政，提建议，出主意。她常教导四众
弟子说：“没有国，哪有教？皮之不存，毛之焉附？”，“唯有国家的强盛，才有佛教的发展兴旺。佛教徒要爱国爱教”。并把“利人利已勤修三学，爱国爱教上报四恩”，作为佛教徒的座右铭。
发扬佛教优良传统，广做慈善事业。法师在致力于佛教教育的同时，亦致力于服务社会的慈善事业，助残助学。曾任“中国残疾基金会”顾问，并为其集资而多次书画。她在《佛教道德观》中提出“出世复入世”思想。为了社会稳定，国家昌盛，人民幸福，世界和平，佛教徒应学修如来圣慧所证的道德观。法师主张学习佛教的根本精神，她认为佛教的根本精神与中国的时代精神是一不二的。佛教提倡的慈悲、平等、宽容，就是无私无我的奉献精神，而法师本人就是为了人类的昌盛，社会的和谐，人间佛教的弘扬，燃炬成灰，穷尽毕生！
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云山苍苍，江水泱泱。法师之风，山高水长。如今， 德星殒落， 人天同悲 ，众生失怙，如子失母；我们伏愿法师乘愿再来，不舍众生，回入娑婆。
高山仰止，景行行之。遥仰西方，不尽依依。
惟贤长老题写的偈语:
隆莲法师示寂志哀
慧星陨落 人天哀悼
芳型永留 慈光普照
一代宗师 学海无伦
尼中瑰宝 世界奇人
重庆佛协 惟贤
文:隆莲法师下一篇：色德仁波切圆寂后数以万计的舍利子
