真正觉悟，第一个是知道轮回苦，生死可畏，这是大事。假如我们在这一生当中不能了生死出三界，可以说我们这生空过了，修得再好也是空过，这个事实我们一定要认识清楚。为什么?我们修行不是这一生才开始，佛在本经说过，大家现在都读《无量寿经》，《无量寿经》上说得更清楚、更明白。我们对佛法的修学实在讲是非常长远，无量劫前就闻法就修行了。过去生中，以供养诸佛而论，佛说的不是假话，已经供养过无量无边诸佛。当然在这么长的过程当中，我们也曾经修无量无边的福报，所以每个人在天上做过天王，人间也做过国王，今天转世落到这个地步，什么原因?没能出三界。

你就晓得，天福享尽了还要堕落，俗话说，爬得高跌得重，这个话不假。我们看看现前世间有大福报的人，这都是过去多生多劫修行得的果报，他在享受果报之中他造多少业。业有善业、有恶业，善业得善果，恶业得恶报，这是真理，永远不变的定律。学了佛，甚至於出了家，在出家众里面领袖群伦，这是福报，如果没有把如来家业真正担负起来，发扬光大，那他就有过失，就又有罪业。所以俗话常说，「地狱门前僧道多」，谁堕地狱?最容易堕地狱的就是这一类的人，没有尽到他应尽的天职;换句话说，教理不明，修行不如法，所谓盲修瞎练，以盲引盲，这个过失就重，果报不堪设想。因此我们稍稍明了佛的教诲，接著就要认真去做。

精进，能够安忍顺受才谈得上精进，精是精一，进是进步，我们常讲一门深入，这是精进。那个一是什么?一是一心，这个要懂得;换句话说，就是我们的心要一天比一天清净。心为什么不清净?因为有妄想、有烦恼;换句话说，妄想烦恼一天比一天轻，一天比一天减少，清净心一天比一天增长，清净心起作用就是智慧。所以净宗法门要求的是一心不乱，道理在此地。在所有一切法门里面，下手最方便的无过於净土宗，净土宗念佛，大家念不好，功夫不得力，毛病出在不入教理，不如法，不懂得教理、不懂得方法，於是你的功夫就不得力。这些理论、方法都在三经、五经之中，我们没有细细的认真去研究，所以功夫不得力，不如法。

理跟《金刚经》讲的没有两样，放下万缘，为什么要放下?因为一切万缘是缘生的，「因缘所生法，我说即是空」，这句话是佛在《中论》里讲的，因缘生法，当体即空，了不可得。但是在娑婆世界要想超越轮回太难了，刚才说了，要空有二边都不著才能办得到，著了一边就出不了轮回，这个事情就麻烦了。唯独净宗来得方便，它教你放下万缘，最后抓住阿弥陀佛，它有执著，它执著一个，执著阿弥陀佛。六道里没有阿弥陀佛，西方极乐世界有阿弥陀佛，所以他能够离开娑婆世界，往生西方净土。这是最极方便，一切方便法里头它真的到了究竟圆满。

等到见了阿弥陀佛之后其他的再说，所以古人讲「但得见弥陀，何愁不开悟」?一切皆离，一切都不执著，到西方极乐世界再办，先只执著阿弥陀佛，其他都不执著，这个事情就好办多了，比起其他法门容易多了。我们能够努力去做，人人都可以做得到，不像《金刚经》讲的这个标准，的确不是一般人能做到的。所以，一定要在日常生活当中认真去做，就是认真去修。

摘自　金刚经讲义节要　　(第三集)　　1995/02

美国圣荷西　　档名：09-021-0003