净空老法师赞叹陶永吉老师：

2015/7/16,香港佛陀教育协会，念佛共修开示(第八集)摘录

这些天，东北有些同学来看我，他们那边有一位陶老师，年岁也不很大，四十刚出头，跟大家分享《大经解》，我讲的这个，这几年所讲的这个，分享，讲的非常好、非常透彻，我想如果将来有机会，他到香港来，我们集合大众听他讲经，很难得，【我们发现净宗后继有人】!

往生极乐世界，把握最重要，我有把握往生，就是真信切愿。

念佛是另外一桩事情，品位高下是念佛功夫的深浅，不是念多念少，念多念少没关系，四十八愿中第十八愿讲得很清楚，临命终时具足真信切愿，念佛十念一念都能往生，这个关系往生到极乐世界品位的高下，所以两桩事情，念佛是品位高下。

2015/7/17《2014净土大经科注》第214集摘录

我们这两天看到东北有一位居士在跟大家分享我们的会集本，陶居士，年岁不大，好像今年四十六岁，他已经做了三四年了，2011年开始，今年2015年，做的非常成功!

这一系列的录像，我已经看了六个小时了，后面还有几集，我抽出时间我就来看，真难得，在家居士弘法利生也比较方便，他不讲经，他分享读经听经，把他的心得跟大家分享，很成功，讲得活泼，讲得透彻，无论是理是事，都讲清楚了、都讲明白了，怎样落实、怎样修正错误的行为，怎样拿到往生的保证，很难得!

阿弥陀佛发四十八大愿，建立西方极乐世界，为什么?就是为【广度诸有情】，就是为这个，帮助这些有情众生能在一生当中成佛，他这个法门妙极了!

陶居士说得好!他的分享报告非常详尽，四十八愿从哪里来的?把经典里面所说的全都说出来了，阿弥陀佛建立西方极乐世界就是为了接引众生，方便之妙，妙极了!

怎样才能到极乐世界去?条件非常简单，你对西方极乐世界你相信，一点怀疑都没有，西方真有极乐世界，极乐世界真有阿弥陀佛，我真想到极乐世界去，这条件就具足了，【能不能往生决定在信愿之有无】，益大师说的，所以你相信、真想去、愿意去，这个条件就具足了，不是念佛多少，是有没有信愿，这就是能不能去。

念佛功夫浅深，是另外一桩事情，到极乐世界是什么品位，那是念佛功夫的浅深，不是念佛多少，第十八愿――【十念必生愿】，所以祖师告诉我们，临命终时一念十念都能往生，只要你具足信愿，一生都没有念过一句佛号，临命终时念了一声阿弥陀佛就能往生，两回事情。

【信愿】是等于说拿到西方极乐世界的签证，念佛是入学，入学当然给你分班，你分在哪一班那是念佛功夫浅深，两桩事，太简单了，我们要好好地把它记住。

编语：

1.文字编辑根据视频整理，个人水平所限，失误在所难免，所以请大家【依法不依人、依义不依语、依了义不依不了义、依智不依识】，有机会还是希望大家多去现场听陶老师讲经，收获会更大，老师讲的太好了!感恩老师!

2.首先感恩为文字版付出的同修们，我们在整理文字版的同时得到了巨大的收获，也希望文字版能帮助更多的人更好的闻名生信愿启动四十八愿力，早日往生极乐世界成佛，成佛度众生。也希望更多的人能发心一起来整理文字版，别怕累，每天整理一点，积少成多，不要多久就整理好了。

4.听音频，看视频的方法很好，很方便，很生动，有很多好处，看文字版的好处也很多，

有很多同修很想好好听经修行，但是耐心又不够，没听多久就会分心走神，坐不住，导致修行不得力，

文字版更多的是为了接引帮助初学的同修和耐心还不够的同修，很多耐心不够的同修没耐心看视频、听音频，是因为时间太长了，而且不一定能很快看到听到让自己摄心的重点内容，所以很容易导致没耐心看，没耐心听，或者是只听了一两遍就不想重复多听了，很可惜，学习的秘诀就是重复，如果没有千遍万遍重复的熏修，想成就就难了!

所以为了接引很大一部分初学同修和耐心不够的同修能更好入门，可以建议先看文字版，文字版能让自己想看快些就快些，想看慢些就慢些，看到让自己摄心的内容还可以很方便的反复多看，更能自己编辑好重点摄心的内容，打印出来，反复看上千遍万遍，这样才能闻名深刻，早日补足信愿，发出菩提心。

很多同修边听经边说话，或边听经边干活，陶老师说，没办法才这样，如果有条件，最好放下万缘专心的听经才是最好的，同时陶老师说，听经读经的方法，就要把心专注在每一个字上，不要漏一个字，制心一处，无事不办，这样才恭敬，才受大利益，闻名更深刻，更快补足信愿。

有了文字版就不得不专注了，因为你一不专注就会读不到字，所以就必须专注，就能得到大利益，详情请看陈大惠老师《读书千遍》的视频，总之愿大家能都闻名发出菩提心早日往生极乐世界成佛。

陶永吉居士《无量寿经》心得分享第3套――第1集文字版

阿弥陀佛，尊敬的各位师父，各位长辈，各位同修，各位大德居士，大家上午好，(阿弥陀佛)，好，大家请坐。

佛教是教育，教育就要经常学习，我们要相互交流，刚才我们看到一段视频，也看到习主席把佛教定义为什么?是教育，是一种文化，而且与中国的儒家文化和道家文化融合发展，所以儒释道三家是一家，所以，我们以后再讲传统文化的时候，一定要想到中国的传统文化是儒释道三家，儒释道三家构成了中国灿烂的传统文化，刚才我们看的那段视频，就是习主席在2014年3月27日，在法国巴黎联合国教科文组织总部一段重要的讲话，习主席说：【佛教产生于古代印度，但传入中国后，经过长期演化，佛教同中国儒家文化和道家文化融合发展，最终形成了具有中国特色的佛教文化】，【佛教给中国人的宗教信仰、哲学观念、文学艺术、礼仪习俗等留下了深刻影响】，这是习主席对佛教贡献的认可与肯定，

习主席在2014年3 月27日，在中法建交50周年纪念大会上，习主席引用了拿破仑的一句话，他说：【中国是一头沉睡的狮子，当这头睡狮醒来时，世界都会为之发抖】，习主席说：【中国这头狮子已经醒了】，

大家都知道狮子勇猛，无人能抵挡，但是在酣睡的时候，怎么的?不起作用，但是习主席说，中国这头睡狮醒了，但这是一只和蔼可亲的狮子，狮子常常欺负弱小的动物，习主席说，【我们中国这头睡狮醒了，代表中国强大起来了，但是不欺负弱小，主张世界和平，是一只和蔼可亲、文明的狮子，这只和蔼可亲的狮子，就要靠中国传统文化的复兴，中国传统文化的复兴，中国佛教天降大任，任重道远】，

可见习主席呀!对我们佛教的认可和肯定，也把中国的儒释道三家文化看成一家，所以我们以后提出传统文化的时候，不要只想儒家道家是中国的传统文化，佛教也是中国的传统文化，

习主席在2014年5月4日，在北京大学对大学生说：【中国要早日实现中华民族伟大复兴的中国梦，就要靠中国传统文化的复兴，中国传统文化如果缺少了宗教，就没有那么灿烂多彩】，可见习主席一直把宗教，把佛教看成是我们中国传统文化不可分割的一部分，所以说，我们儒释道三家要互相交流，互相学习，相互包容，这也是我们响应主席的号召。

尤其习主席最近提出来：【人民有信仰，民族有希望，国家有力量】，在这里我们看到了习主席对我们佛教的信任，也对我们寄予很高的希望，因为如果我们人人都有信仰，习主席说，我们这个民族，就是有希望的民族，我们这个国家，就是有力量的国家，因为佛教能传递正能量，所以我们儒释道三家要相互交融，不要对立，学儒的要与佛教相互交流学习，不可以排斥，学佛的不可以鄙视学儒的，我们要相互交流学习，这是我们党领导的希望，也是习主席对我们的厚望，中国梦，就要靠中国传统文化的复兴，传统文化复兴，那我们儒释道三家要不要相互包容相互学习啊?要相互包容学习。

我们刚才看那段手语舞，其实就是在响应我们习主席的号召。儒家文化在分享的时候，都跳手语舞，国家，爱党，我们佛教也不要落在后面，也要展现我们也是爱国爱教，这也是佛教导我们的，佛在戒经里告诉我们：【佛弟子，不谤国主，不做国贼，不漏国税，不犯国制】，那就是告诉我们，佛弟子要爱国爱教，所以说，希望大家要好好交流学习，末学在各地分享的时候，都是响应我们主席的号召，把儒释道三家看成是一家，也是佛教导我们爱国爱教，

我们国家佛教文化发展促进会会长张英江会长，号召广大佛弟子在开办法会的时候，要升国旗，奏国歌，末学在各地分享，也都是提倡升国旗，奏国歌，甚至在很多寺庙分享法会也都升国旗、奏国歌，这也是我们爱国爱教的一种表现，也是在践行我们习主席的教导，所以说，佛弟子要爱国爱教，儒释道三家要相融共生，融合发展。

中国的儒释道三家文化，儒家，孔子是儒家文化的创始人，道家文化的创始人是老子，佛教的创始人是释迦牟尼佛，他们都是伟大的教育家，

你看，我们称【南无本师释迦牟尼佛】，我们自称为弟子，那意味着我们和释迦牟尼佛是什么关系啊?是师生关系。所以说，佛教是教育，我们是向释迦摩尼佛学习，三藏十二部典籍就是教科书，佛教就像是一所社会大学，八万四千法门就是八万四千个系，就像大学里的不同系，所以我们不但儒释道要相融，我们学佛的弟子也要互相包容，相互交流学习，八万四千法门就像大学里的不同科系，我们都是一个学校，一个老师，那我们要不要对立啊?不要对立，所以说，要互相包容，交流学习，释迦牟尼佛是义务教育工作者，那我们下边给大家分享儒释道三家文化的关联。

儒家文化的创始人是孔子，孔子是我们中国的一位伟大的教育家，思想家，孔子的教学对象主要是人，他是哪国人，中国人，他的教学对象是人，他的思想到今天已经影响了2500多年，尤其在今天，儒家思想已经影响到了全世界，全世界有123个国家接受了中国的儒家文化，全世界有600多所孔子学院落成，真的是【孔孟全球皆落户，远古德风又复活】，

儒家思想的典籍有《论语》、《大学》、《中庸》、《春秋》、《孝经》、《孟子》等等，这些都是儒家的作品，《论语》是孔子及其弟子的言行记录，叫《论语》，《论语》就是会集的，是弟子会集的，是把孔子及其弟子重要的思想节录下来就成为《论语》，《大学》和《中庸》，这是儒家最重要的两部经典，《中庸》是理论，《大学》是方法，是实践成圣成贤的方法。

你看，《大学》里开篇就讲：【大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善】，至善就是成圣成贤，那就是，你要成圣成贤，要到哪里找方法，要到《大学》里，所以说，我们现在很多学儒的，很少学《弟子规》，很少学《大学》和《中庸》，这是不对的，弟子规是根，很重要，《弟子规》要学好，学好之后要向上提升，要学《大学》和《中庸》。比如说《弟子规》相当于盖楼房的地基，《中庸》就是盖楼房的设计图纸，就是，地基打完了，要看设计图纸，看明白之后要施工，具体施工，怎么盖楼，怎么往上盖，怎么封顶，怎么装修，那是《大学》，《大学》是什么?是施工，这样楼房才能盖好，

地基很重要，但是，如果光打地基行不行?那楼房永远也盖不上，所以说，《弟子规》很重要，一定要把它落实，落实之后要向上提升，学《中庸》和《大学》，这样才能成圣成贤，就像《大学》里所说的【止于至善】。

但是我们今天的传统文化，很多人在推广的时候，只推广《弟子规》，忽略了《大学》和《中庸》，这些年来，一直在打地基，没有向上提升，所以这是不对的，所以，希望我们弘扬儒家文化的老师，不但要弘扬《弟子规》，还要弘扬《大学》和《中庸》，让我们把地基扎好之后，好向上盖房子，这样才能成圣成贤。

《弟子规》重要，但是不能停留在弟子规的层面上，就像盖楼房，地基重要，但是不能天天打地基，年年打地基，这样就楼房永远住不上，所以，如果你只学《弟子规》，可能圣贤你也成不了，《弟子规》就像行门，就像我们佛门中的戒律，如何去做，但是没有理论指导，《中庸》就是儒家的理论指导，《大学》是实践儒家思想的重要的一部经典，所以说【止于至善】，所以说，希望大家弟子规学好之后，要向上提升，不能停留在弟子规的层面上，如果停留在弟子规的层面上，我们儒家文化的发展，就受到了限制，受到制约。你看现在，全国各地都在学习弟子规，说是在弘扬儒家文化传统文化，但是只是在弟子规的层面上，没有向上提升，所以我们看到的成圣成贤的人很少，所以说，儒家的文化受到了限制。

尤其《论语》里有一句话非常重要，《论语》第一句话就是【学而时习之，不亦说(悦)乎】，这句话啊，我们如果学懂了，不论学儒学道学佛，你都会有成就，我们今天学儒学道学道没有成就，就是违背了这句话，所以这句话啊，不但通儒通道，也通佛教，

【学而时习之，不亦说(悦)乎】，说(悦)是目的，学和习是什么?它俩合在一起是方法，就是孔子在论语里就告诉我们，为什么要学儒家文化，为什么要学中国传统文化?目的是什么?是悦!方法是什么?是学加习!

悦是我们学习圣贤文化的目的，我们达到这个目的，就是理想，方法是什么?是学加习等于什么?学加习等于悦!

我们为什么没有悦?就是方法不得当，悦是什么?这个字是通假字，不是【说】，它是通喜悦的【悦】，是内心里出现的法喜和高兴，为什么会高兴?为什么会悦?它又是一个会意字，悦是什么?是你所求满愿，心想事成，这是悦。也就是我们学习圣贤文化是要满足我们的目的，我们有什么目的能实现?我们学儒的，要现在家庭和谐，身心健康，幸福美满，要不要?那就是悦。那学佛的，什么是悦?也是现在身心健康，家庭和谐，这一生幸福美满，来生超越轮回，超越轮回，这是学佛的悦，学佛学净土的悦是什么?也是现在家庭和谐，身心健康，幸福美满，来生移民去极乐，这就是悦!

那我们很多学儒的没有悦，学佛的没有悦，学佛学净土的也没有悦，原因在哪里?在方法，方法是什么?是学加习!

【学而时习之】，习之，之就是你所学的就是把你所学的落实在生活中才能悦。我们今天学儒学佛的，一种人是光学经典，不去落实，一种人是，我就只知道做，做好事就行，没有理论指导，最后怎么的?也不能悦。这就是弟子规里讲的：【但学文，不力行，长浮华，成何人。但力行，不学文，任己见，昧理真】，所以解行不能相应，这不得真实利益。

我们学佛的也是一样，你学习经典，得照着经典去做，叫依教奉行，你看，孔子叫【学而时习之，不亦说(悦)乎】，释迦牟尼佛告诉我们是什么，叫【依教奉行，皆大欢喜】。

【学而时习之，不亦说(悦)乎】是什么意思?就是释迦摩尼佛讲的依教奉行，就是孔子讲的【学而时习之，不亦说(悦)乎】，是一个意思!

我们今天很多学儒的没有悦，就是没有依教奉行，很多学佛的没有得真实利益，没有皆大欢喜，也是没有依教奉行，依教就是依释迦牟尼佛的教诲、经典，照着经典去做，就是奉行。所以说，孔子叫【学而时习之，不亦说(悦)乎】，那释迦牟尼佛怎么说，就是【依教奉行才能皆大欢喜】，实质是一个意思，

那我们就可以对一对了，我们很多人今天为什么不得利益，很多学儒的为什么不能成圣成贤?很多学佛的为什么不能得真实利益?为什么不能超越轮回?很多学净土的为什么不能往生极乐?

你就要对照一下，你是否光学没习，或者你是否是光习没学，这两者都不行，都落在两边，清凉大师告诉我们，【有行无解，增长无明，有解无行，增长邪见】，必须要解行相应才行，

学加习等于悦，这个悦，我们要正确认识，悦不是说暂时的高兴叫悦，悦是从内心的反应，是喜悦，为什么喜悦?因为心想事成，所求满愿。它不是一时，是什么?学儒的是一生，儒家讲一生，这一生学儒，现在家庭和谐，身心健康，子孝孙贤，最后成圣成贤。学道的悦是什么?现在家庭和谐，身心健康，子孝孙贤，所求满愿，来生超越轮回。所以这个悦，它不是一时，是什么?对儒讲，是一生，对学佛叫什么?不但有今生，还有来生，超越轮回，也可以说生生世世，永超轮回才是真悦。

对我们学净土的来讲，是现在家庭和谐，身心健康，子孝孙贤，所求满愿，临命终时移民去极乐，往生极乐，获得无量寿，这才是悦!

所以，悦的内涵太深远了，所以说，孔子一生的教学最后让我们干什么?悦，最后就是个悦，所以儒家道家佛家，最后的目标就是一个字，悦!释迦牟尼佛讲法49年，目的是什么?就是悦，是不是?悦是不是就是所求满愿，学佛是不是想成佛啊?学净土是不是想往生极乐啊?那你最后往生极乐，这才是悦!

悦，在现世的利益，可以用《无量寿经》第37品所讲的，什么叫悦?你看，【佛所行处】，佛所行处就是佛教回归教育，要学加习，落实生活，叫佛所行处，那佛所行处有什么好处?

【国邑丘聚，靡不蒙化，天下和顺，日月清明，风雨以时，灾厉不起，国丰民安，兵戈无用，崇德兴仁，务修礼让，国无盗贼，无有怨枉，强不凌弱，各得其所】，这就是悦!都能安居乐业，所以说，这个悦可以指一世的，也可以指生生世世，所以说，释迦牟尼佛讲了49年，最后就是悦，为的就是这个字，悦!孔子也是一样，儒释道文化最后的目的都是什么?是悦，所以说，儒家思想博大精深，

学加习等于悦，我们用佛教怎么说?学为了什么?解。习是什么?行。就是你要【解行相应才能悦】，叫解行相应，这是佛教导的。

还有王阳明，他倡导知行合一，学是为了什么?就是知，习就是行，叫【知行合一才能悦】，

我们还有一种，学是明了明理，习是做事，明理之后去做事，就是佛法里讲的悟后起修，明白之后去修行，就是【理加事等于悦】，理事圆融，就是理明白之后去做事才能做好。

我们现在想想，很多学佛的人为什么不能超越轮回?尤其很多学净土人的为什么不能往生，就是违背了这个教诲，不学经教，不明理，佛不知怎么念，不会念，往生的条件不知道，怎么能往生呢?就是违背【学加习等于悦】，

学加习等于悦，这是什么?这是公理，不会变的，所以希望大家要记住，学加习等于悦呀!这是公理，不会改变，我们现在，尤其很多学净土的同修，就是缺学，不学，只习不学，比如说，做个比喻，四十八愿是什么?不知道，净土是什么?不知道，你看，理不明，往生的几率小不小?就小了，不知往生靠什么，不知我们净土是什么?所以说不能说你不能往生，而是往生的几率很小，

所以说，我们一定要明理，一定要学加习才能悦，解行要相应，知行要合一，理明了之后去做事才能做好，所以说，佛教一定要回归教育，儒家也是教育，都要学习，不学不行。现在你看，有很多人不学，认为学儒好学佛好，做好事就好，你认为是好事，在佛家讲未必是好事，你可能是盲修瞎练，自认为是好事，所以一定要明理，

学儒的要学《四书五经》，学道的要学《太上感应篇》，《道德经》，学佛的，八万四千法门法门可以选一门，学净土的要学什么?要学阿弥陀佛的《四十八愿》，净土经典，五经一论。很多人认为净土没有经典，就一句佛号，这是错的!净土五经一论，尤其是《四十八愿》，一定要学，因为阿弥陀佛用什么度众生?四十八愿度众生，我们得知道，他的四十八愿怎么度我们?我怎么能得到?所以说，一定要知道，

这是孔子这句话对我们现代学佛人的启示。学加习等于悦，也就是孔子讲的【学而时习之，不亦说(悦)乎】，所以说我们希望学儒的要读读《四书》，好好去读，这样才能让儒家文化发扬光大，我们只是简单介绍一下儒家，因为有很多儒家的老师，末学就不必班门弄斧，只是希望学儒家的老师多去讲讲《四书》。

道家的创始人是老子，老子和孔子生在同一时代，他是我们中国人，老子和孔子他俩还认识，很熟，是我们中国两位了不起的教育家，老子也是教化人，他的典籍，重要典籍有《太上感应篇》，还有《道德经》，道德经讲的是哲学，感应篇讲的是因果，道德经讲得是宇宙的缘起，天地万物与我的关系，你看，在《道德经》开篇就讲：【道可道，非常道，名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母】，你看，就是告诉我们万物从哪里来，

又讲了天地万物与我是什么关系?【天地与我同根，万物与我一体】，和佛教讲的【众生是一体】一不一样?是一样的，其实，包括儒家《三字经》里也讲了众生是一体，你看，《三字经》里讲【人之初，性本善，性相近，习相远】，性相近是什么意思?就是众生是一体，性就是众生都是同一个自性，，一样的意思，就是所有众生是一个自性，那你说众生是不是一体?是一体。所以，儒家也讲众生是一体，道家讲没讲众生是一体?老子开篇就讲了【天地与我同根，万物与我一体】，佛教讲的更清楚，【众生本来就是一体，一切法从心想生】，说的更是众生是一体，所以儒释道啊，它们的内涵都是一样，都讲众生是一体，只是讲的深浅不同，

所以，道德经是哲学，老子是一位教育家，道家和道教，它们有关联又有区别，道家是纯教育，老子是伟大的教育家，所以一定要认识，我们也不多说。

我们看释家，释家的创始人是谁?释迦牟尼佛，释迦牟尼佛不是我们中国人，他是诞生在印度。

释迦佛教化的对象不只是限于人，他教化九法界众生，九法界，那就包括什么呀?地狱、饿鬼、畜生、人、阿修罗、天、声闻、缘觉、菩萨，

释迦佛教化的典籍是三藏十二部，三藏十二部典籍浩如烟海，所以说，不是都要你学，可以选一个法门，一部经或几部经就可以，所以说三藏十二部，你可以任选一个法门修学就可以。释迦佛，他一生讲经三百余会，说法四十九年，所以释迦佛是一位伟大的教育家。

儒、释、道三家都是教育，都是教育，儒、释、道三家，构成了中国的传统文化，所以说佛教也是中国的传统文化。

末学在全国各地给大家分享，有人问我说，“你是讲什么的”?我说我分享中国的传统文化，有人说：“你不是在专分享《无量寿经》、《四十八愿》吗”?

我说，《无量寿经》是不是中国的传统文化?是，所以说大家一定要知道，这是习主席说的啊!是不是习主席说的?所以说末学是在分享什么?中国的传统文化!

那有人问了，那老师，你分享的传统文化，是孔子、是老子、还是释迦牟尼佛说的?

末学分享的传统文化，是释迦佛为我们介绍的，大家知道，佛教是不是诞生于印度?是不是?传到中国，习主席说成为我们中国的传统文化，是不是?那代表我们中国不排斥异族文化，佛教引进中国经过长期演化，与儒家文化和道家文化融合发展，成为具有中国特色的佛教文化。

那末学分享的净土文化、无量寿文化，是释迦佛引进的，是不是?也在我们娑婆世界也经过长期演化，是不是?那也成为我们地球的传统文化!是不是?

你看，净土文化不是释迦佛创建的，谁创建的?那我们分享的净土文化，创始人是谁?是阿弥陀佛!

那阿弥陀佛是哪国人?这个不好说，释迦佛诞生在印度，是地球上的，是不是?那阿弥陀佛诞生在哪里?诞生在他的老师的国土，世间自在王佛的国土，对不对?那他成佛于哪个国土?极乐世界!所以说，阿弥陀佛不是我们地球上的人，是哪的?是极乐世界的人!

那我们分享《无量寿经》就是分享无量寿文化，是不是?那你看儒、释、道三家都用一个字，儒、道、释，释迦牟尼佛代表释家，是不是?那我们分享的他，是哪家呢?我们也用一个字代替，但是到网上查不着，儒、释、道三家可以查到，儒、释、道三家。儒代表儒家，创始人是孔子;道家创始人是老子;释家创始人是释迦牟尼佛。那阿弥陀佛创造了什么家?我们为了讲课方便，给他命名“阿家”，但是你可别上网上找“阿家”，没有，就是为了讲课方便。

就是告诉我们，净土文化不是我们本地文化，是释迦佛从遥远的西方极乐世界引进到我们娑婆世界的。

你看，在《阿弥陀经》里头，释迦佛说【尔时佛告长老舍利弗，从是西方过十万亿佛土，有世界名曰极乐，其土有佛号阿弥陀，彼佛无量光无量寿】，他的国土叫极乐世界，为什么叫极乐世界?因为极乐世界【无有诸苦，但受诸乐】。

你看释迦佛，他诞生于印度，老子孔子诞生都是中国，有国土，你看孔子和老子，他的国籍是哪?是中国，释迦佛诞生于印度，可以说他的国籍是印度，这是从表面看的，实质上他的国土是一个娑婆世界，那阿弥陀佛的国土是什么?是极乐世界!

所以说，为什么净土法门叫八万四千法门之外的门余大道?以前我们很多人一说这话不理解，为什么净土法门就是门余大道呢?因为净土法门是释迦佛为我们介绍，是阿弥陀佛创建!

还有，儒家、道家的文化距今二千五百年，释迦佛的文化到今天多少年?三千年。阿弥陀佛的净土文化到今天多少年?十劫!一劫是十二点七亿年，那乘以十，得多少?一百二十七亿年!

这个我们就要知道，我们很多人喜欢用儒家文化和释迦佛文化来衡量净土，这是不对的。因为没有儒道文化之前，没有释迦佛的八万四千法门之前，净土法门已经诞生了一百二十七亿年了!能不能明白?所以很多人不知道这个真相啊，用这个来衡量净土，用那个经典衡量净土，这都是不对的。

第一个，净土法门在时间上，他已经多少年了?早于儒、释、道文化一百二十七亿年。

第二个，诞生的国土不一样，儒、释、道都是诞生在我们地球，净土法门诞生在哪里?西方极乐世界呀!

这个能不能明白?但是现在你看，学儒的就用儒家来衡量净土法门，意思你不学我这个你不能往生;学释迦佛的，你不学这个法不能往生，错不错?都是错的，因为你不能用你的来衡量。

第一个，论时间上来讲，早于儒、释、道一百二十七亿年;第二个，论国土来讲，人家是遥远的西方极乐文化，听懂了吗?不受你娑婆世界的文化的限制，听懂了吗?

尤其阿弥陀佛不但度你娑婆世界，阿弥陀佛的净土法门度十方世界!那如果你再用你娑婆世界来限制，那其他国土还用他的国土限制，那阿弥陀佛文化能推广吗?能不能推广开?所以记住，阿弥陀佛的净土文化不受任何国土限制，不受任何法门限制!这个能不能明白?

你看现在，如果你用你地球上的儒、释、道文化来衡量净土，其他国土的，再用他国土的文化来衡量净土，那净土能推广开吗?能不能推广开?所以记住，净土不受任何时空限制!能不能懂?这个一定要懂啊!

学儒的，意思是你不学我这个你不能往生;学道的，你不学我这个你不能往生，你这是错的。阿弥陀佛的法不受任何人限制，不受任何空间限制，不受任何国土限制，不受任何时间限制!什么时间都好使!能不能明白?

我问大家，三千年前净土法门好不好使?在其他国土好不好使?三千年后今天好不好使?到法灭尽了，娑婆世界没有佛法了，在他方世界净土法门好不好使?(好使)!所以净土法门不受任何法门限制，不受任何空间限制，不受任何时间限制，所以叫超越时空!这回明不明白了?能不能用其他法门来衡量净土了?(不能)，

净土法门不受任何时空限制，不受任何法门限制，听懂了吗?如果要能限制，阿弥陀佛敢不敢说【我作佛时，十方众生】?能不能?所以阿弥陀佛度众生是度哪的?十方!

所以大家就看到了，受不受空间限制?不受空间限制，任何国土都好使，那任何国土好使，就不受你任何国土文化限制，听明白了吗?这种文化是超越时空的，

比如说儒家和道家，儒家道家的文化到华藏世界能不能学了?人家可能不学，都是菩萨级的，是不是?释迦佛的八万四千法门，只有华严和法华可以到华藏世界学，是不是?其他经典到华藏世界能不能学?人家可能不学!

阿弥陀佛的经典、法门，在任何时空，不管是华藏世界，哪个世界都可以学!不受限制!听没听懂?所以这个要懂!

那我们下边要问了，你看这是什么?十方是空间，已经诞生十劫，一直好用，一直到无量劫都好使。你看，阿弥陀佛用什么度众生?阿弥陀佛的净土法门，他和儒释道有相同之处，又有不同之处。

相同，都是教育;

不同的是，儒、释、道都用经典教化你，是什么?什么力?自己依教奉行，依教奉行是什么力?自力。

那净土文化是用什么度你?是四十八愿力陪你!与你同行!听明白了吗?

所以我们很多人今天为什么不得力?就是不认识净土，拿净土和其他法门来比，你错了!其他儒、释、道文化都是要你自己去做，依教奉行。净土法门是阿弥陀佛有四十八愿力，他的四十八愿力与你同行，帮你往生、帮你成佛，陪伴你!

那有人问了，“阿弥陀佛陪着我吗”?

不是阿弥陀佛陪你，是四十八愿力!吓一跳，要不你不知道!不是阿弥陀佛陪你，是有四十八愿力!

因为阿弥陀佛成佛了，四十八愿兑没兑现?兑现意味着什么?产生愿力，那就是有四十八愿力陪着我，帮我往生，陪着我去极乐，陪着我成佛!什么力?(二力)，对!这叫与众不同!

那阿弥陀佛他怎么陪我啊?想不想知道阿弥陀佛怎么陪你?他的四十八愿力怎么陪你?都在哪里陪你?到哪个位置哪个愿就来陪你，一共有多少个愿?四十八个，所以叫四十八愿度众生，那我得知道他怎么陪我啊?那找什么?

你看，儒、释、道三家用什么度你?是不是用经典度你?儒、释、道三家都用经典度，

阿弥陀佛用什么度你?这个你要搞清楚，你看儒释道是用经典度，阿弥陀佛用什么度?四十八愿力!声大了，要不你不知道。

大家你看在赞佛偈里头【阿弥陀佛身金色，相好光明无等伦。白毫宛转五须弥，绀目澄清四大海。光中化佛无数亿，化菩萨众亦无边。四十八愿度众生】。

赞佛偈里说是【四十八愿度众生】，末学加个括号注明“力”，为什么加个“力”，是为了让你知道，是靠愿力度你，

如果只说四十八愿，你可能会很模糊，不知道是什么，念完就念了，好像没想这件事，是不是?好像我念我的佛，阿弥陀佛你发你的四十八愿，跟我没关系，死了把我接去了，这就叫修净土，不知是四十八愿力陪着你去极乐，陪着你往生。

那四十八愿力是什么?就是一种正能量，想不想知道四十八愿力是什么?怎么陪我?那就是四十八愿发愿文，四十八愿发愿文在哪部经里?阿弥陀佛度众生的经典几部?净土经典几部?净土经典五经一论，阿弥陀佛的经典有几部?什么?阿弥陀佛度众生的经典有几部?什么?对了，是《四十八愿发愿文》!发愿文就是弥陀的经典，听懂了吗?

说，那《无量寿经》呢?《无量寿经》是释迦佛和阿弥陀佛他俩的合集。第六品是谁的?是阿弥陀佛的愿文，其他品是谁啊?是释迦佛的，其他品是为了注解第六品。所以说，阿弥陀佛度众生的经典是什么?是《四十八愿发愿文》，他用什么度众生?用四十八愿力度众生!

为什么强调个“力”?因为什么?净土什么力?二力，那二力在哪?就是四十八愿力，所以这回明不明白了?所以说净土是与众不同，

其他佛是用什么度?用经典度。阿弥陀佛用什么度?用四十八愿力度你。所以说，阿弥陀佛四十八愿的愿力起没起作用?起作用了。

我们这两天就给大家分享，四十八愿力怎么得到?我们怎么往生?靠什么?四十八愿力是什么?以什么形式存在?

我问大家，四十八愿在哪?四十八愿的发愿文在哪?四十八愿力在哪?

四十八愿和四十八愿发愿文一不一样?这个一定要知道啊，不一样!发愿文在哪?在《无量寿经》里，四十八愿在哪?

记住啊，以后我说四十八愿的时候，后边一定想到“力”;

因为阿弥陀佛的四十八愿，要说究竟处的时候，四十八愿跟四十八愿力还是有区别，

比如说，阿弥陀佛的四十八愿是什么时候发的?我问大家四十八愿什么时候有的?四十八愿力什么时候有的?四十八愿什么时候有的?无量不可思议无央数劫，阿弥陀佛的四十八愿是什么时候发的?无量不可思议无央数劫前发的。

那四十八愿的愿力是什么时候产生的?那就是阿弥陀佛的四十八愿，他发的愿，离我们遥不遥远?多长时间?无量不可思议无央数劫。他的愿力离我们才多远?十劫，这是从时间上讲的，

而且他发愿的时候，只是心里想，口里说出来，那时候兑没兑现?

就像现在我们也发过愿，我们现在发没发过往生的愿?那你往没往生?这愿起没起作用呢?那现在是什么?是还没兑现的愿，对不对啊?

如果只说四十八愿，我们就很难分辨兑没兑现。

如果四十八愿你要认识了，四十八愿什么时候就有了?无央数劫前就有了。那四十八愿力什么时候有的?那四十八愿发愿文什么时候有的?发愿文什么时候有的?也是十劫前，他是伴随着四十八愿兑现，第十七愿愿力成就了发愿文!这回明不明白?发愿文啊，

当然十劫前他就发出这个愿，但是没有人记录，没有人记载，也没有人传播。当他成佛那一刹那，十方佛就接到了信息，阿弥陀佛成佛了，我们开始宣讲净土法门吧!于是把阿弥陀佛曾经发的愿，十方诸佛亲口说出来，就成为经典，就成为我们今天学的什么?《无量寿经》里面的发愿文!

我们今天接到的经文，发愿文是佛三千年前说出来的，我们今天遇到的是三千年前阿难录音录下来的，是不是啊?阿难是不是录音录下来的?所以说这个一定要捋清。

所以说阿弥陀佛用什么度?是用愿力。那发愿文在不在他的愿力之中?在，是哪一愿?第十七愿愿力。发愿文是在他的愿力当中的，当他成佛的那一刹那，十方诸佛讲没讲此经?就接到了这个信息，所以说阿弥陀佛用什么度众生?用四十八愿力。

阿弥陀佛的四十八愿当时是在阿弥陀佛的心里口里发出来的，是不是?心里想出来的，口里说出来的，发了这个愿，但是没有兑现，

什么时候兑现了?十劫前兑现了，十劫前兑现的一刹那，他的愿兑现了，那意味着什么?愿力兑现了，意味着四十八愿产生强大的力，什么力?愿力!

愿力又是什么?就是能量，能量啊!我们现在谈论最多的、最时髦的一句话，叫传递正能量，其实阿弥陀佛的四十八愿力就是正能量!

那发愿文在哪里?在经典里。那这个愿力在哪?愿力在哪?就是整个宇宙中，也叫十方世界，他现在的愿力在哪里?遍满十方，以什么形式存在?能量。

那就是说，在十劫前宇宙中产生了一种能量，什么能量?那就是十劫前，宇宙中多了一种能量，什么能量?四十八愿力的正能量，这种能量在十劫前就充满了整个宇宙，十劫前，宇宙中增加了一种新的能量，什么?四十八愿力!

这种能量在宇宙间已经存在了多长时间了?十劫，但是到今天你还没用上呢!是不是?这冤不冤?无量劫轮回，不知道宇宙有这种能量，

这种能量是干什么的?是帮助十方众生往生成佛的啊!在十方世界帮助十方众生往生成佛，那就是，谁获得了这种正能量，谁就往生，谁就成佛!

那修学净土是修什么?就是转化这种能量，就是吸收这种能量，把这种能量转化为我所用，听明白了吗?那什么叫净土?就是把这股正能量吸收来，把他转化，就是转化这种正能量!听明白了吗?我们有些人认为什么叫修净土?不认识，所以说净土是什么?就是要转化这种正能量，这种正能量能干什么?能帮我往生、帮我成佛!

怎么转化?怎么来摄取这种能量?那就是宇宙中已经有这种能量了，要不要?说，那很多修净土的为什么没往生?知不知道了?为什么没往生?就是没有得到这种正能量!是不是?因为这种能量要是得到了不就往生了吗?是不是?

四十八愿力这种正能量是干什么的?是帮我们往生、帮我们成佛的，谁得到，谁往生!

那这回我们就反过来思维想想，他为什么没往生?就是没有得到这种正能量，是不是?为什么没有得到这种正能量?因为不知道方法!

说，“那方法不是只念佛吗”?

如果只念佛要能得到，那这个念佛人就能往生;这个念佛人都没往生，证明只念佛得不到这种正能量!听懂了吗?如果只念佛就能得到，大家都念佛了，为什么不往生?是不是一语道破玄机!

很多修净土的人为什么有的人没往生?就是没有得到这种正能量，为什么?因为只念佛得不到!是不是?如果说只念佛能得到，那只念佛都能往生啊!没往生不就是没得到这种能量嘛，是不是?如果只念佛能得到，那就应该都往生，为什么没往生?就是没有得到这种正能量，就是四十八愿的愿力没有得到啊!

那我们就该找找怎么才能得到这种正能量啊?这就是我们这几天法会的核心，我们主要给大家分享这个。

我问大家，太阳的能量今天能不能为我们服务?能不能为我们烧热水?太阳能热水器，是不是?太阳能发电站、太阳能路灯、太阳能播经机，是不是?太阳能汽车是不是?那在科学家没有发现之前，我问大家，太阳能这种能量能不能发电?能不能让汽车运动?能不能烧水?(能)!那只是我们没发现，不知道啊!是不是?

那阿弥陀佛的四十八愿力已经在宇宙中存在了十劫，我们怎么还不知道呢!是不是?一直到释迦佛三千年前【舍兜率，降王宫，弃位出家，苦行学道】，最后示现成佛，为我们介绍了净土法门，

释迦佛来干什么来了?就是告诉我们众生，宇宙间有一种正能量!谁得到，谁往生!是不是?你得到了吗?为什么没得到?因为不知道!

你看我们有些人现在学佛，不是这样吗?根本就没想把这种能量来转化，是不是?从来没想把他的四十八愿的能量来归我，是不是?你发你的愿，我念我的佛，死了把我接去就行了，就是这样想法呀!是不是?完了只念佛，佛没来就接着念，就知道念，阿弥陀佛、阿弥陀佛，没来?没来就接着念，阿弥陀佛、阿弥陀佛，从来就没想把他的正能量传给我，从来没想我往生靠什么!往生靠什么?靠能量，靠愿力!愿力就是能量!是不是啊?从来没想到啊!错解如来真实义。

释迦佛来讲这部经干什么?讲《无量寿经》干什么?就是告诉宇宙间有一种正能量，是四十八愿力，谁得到，谁往生!释迦佛亲自告诉我们【我见是利，故说此言】。

你为什么没得到?应该反思反思了，是不是啊?那你说，都说这种正能量，你看，天天喊【是二力】，你得到了吗?你根本就没想二力怎么得到?冤不冤?冤不冤?

你说以前释迦佛没来到世间，你不知道还可以理解，释迦佛来三千年了，告诉我们，我们今天捧着释迦佛告诉我们的四十八愿是什么?你看，天天不读，读了也没读明白，冤不冤?甚至有人不让读，那不就是怕你知道吗?怕你知道正能量怎么得到吗?是不是啊?所以，谁不让你读经，谁就是你的怨亲债主!你看看，是不是啊?

《无量寿经》是干什么的?不就告诉阿弥陀佛的正能量是什么吗?怎么能得到吗?得到的方法吗?是不是?那有人不让你读，不就怕你知道吗?

你说，这种能量在宇宙中已经蕴藏了十劫了，到今天我们很多人还没发现!虽然说很多学净土的知道有，但是不知道在哪儿，是不是?是不是?我曾经问过很多同修，我说四十八愿在哪?(他说在)《无量寿经》里!一百个人中一百人都这么说，信不信?你都会那么说啊!是不是?

不知道四十八愿的愿力在哪!就在宇宙中，就在你身边，从来都没离开你呀!这种能量充满整个宇宙，任何空间都有，下到海底，地球中心，上到天空，十方世界，任何一个角落，没有死角，哪都有!

他就像手机的信号，我问大家，手机信号能不能看到?那你说有没有?很多知识分子他不相信，那看不着，我不信，那你相不相信手机有信号?有没有?那你看到了吗?那手机信号是什么样的?什么样的?有没有颜色?说，我看到联通信号是红的，移动信号是粉的，有吗?你问问联通公司老总，他也不一定知道。没有颜色!有没有味道?移动信号是甜的是咸的?尝不出来，是不是?有没有形体?是固体，是气体，是液体?存不存在?明明存在，却看不到，所以，不一定看到就有，看不到就没有，听懂了吗?

还有地球的引力，有没有看到的?有没有?地球引力存不存在?谁说有?牛顿说有，牛顿发现了地球有引力，他是看到苹果掉到地上了，说地球有引力。

其实佛在三千年前就告诉你了，那是什么?那是业力，地球的引力就是众生的业力啊!为什么你离不开地球?你怎么离不开地球?是业力牵着你!《无量寿经》说没说?众生依何而住?有没有?依什么住?业力!阿难回答，靠什么?业力嘛!

你为什么来到地球?你怎么不上天上月亮上呆着去呢?因为什么?科学家叫引力，佛叫什么?叫业力!你离不开，为什么?因为你在地球上有业缘关系，说，有什么业缘关系?这地球上有亏你钱的人，有你亏人家钱的人!干什么了?随业流转，你来干什么了?来到地球叫人生酬业!是不是?你为什么来了?这个地球你欠人家债，你到这来还给人家，是不是?也有亏你的，把亏你的拿回来，一手拿回来，一手还给谁?怨亲债主!是不是?

你看，拼命的挣啊，去拿，能拿来的都是你过去布施出去的，你能从谁那里挣来的钱，你能从谁那里骗来的钱，都是你过去施舍过的人，听懂了吗?都是你施舍过的人。今生你给他花费的人，都是过去欠你的人!是不是?

你看，来到世间干什么?拼命的掠夺，是不是?把过去欠的，刷!刷!刷!全拿回来，完了，一甩手，欢欢喜喜还给怨亲债主，花吧!是不是?是不是?怨亲债主是谁?骗你钱的人，还有你的儿女，是不是?你看，挣一辈子钱是不全给他了?而且一点不心疼，说，为什么?他要是不投生你儿女，能要回来吗?这样你还不生气，心甘情愿!是不是?这就是人生酬业!

那说，这个引力什么时候没有啊?很简单，亏你钱的人，你全部拿回来了，你欠人家的钱，你全部还完了，就该走人了!说，那干什么去啊?到那个世界再还啊!听明白了吗?就是酬业，听没听懂啊?所以说不认识真相啊!

所以说“君子乐得做君子，小人冤枉做小人”。你能挣来的钱都是你命里的，不是你的能力，听懂了吗?但是就不知道真相，所以科学家叫引力，使你离不开地球。什么时候没引力了?业力消了就没引力了，是不是?所以科学啊，逐渐给佛法作证明。

牛顿不但发现地球有引力，还发现万有引力，有没有?就是物体之间都有引力，是不是?那我们众生之间有没有业力?牛顿叫万有引力，佛法叫众生共业!共同的业力!纠缠不清!

那我问大家，引力存不存在?业力存不存在?那有看到引力的人吗?那能不能感觉到?有没有看到业力是什么样的?你看不到业力，但你时时在业力的作用下而流转，是不是?我们叫什么?叫随业流转，随业什么意思?就随着业力的牵引把你牵引到哪里去，听懂了吗?这个世界业缘了了，业力又牵着到另一个世界去，听懂了吗?如果造恶了，罪恶多端，你这个业没了，地狱的大门就开了!地狱的业力就拉着你去地狱了!听懂了吗?受什么力?业力，什么?业力呀!

你一直受业力的支配，你出生的那一天就受业力支配，你来到这世界投胎，都是业力带着你投胎!为什么投你这个母亲家?母亲欠你债!从小你就折腾她，是不是?你看你来这个世间是受什么来的?受业力来的，你从小一直长到大受什么限制?都是业力!

你为什么发脾气?发脾气有人说习性太重了。表面是看习性，实质是什么?表面看是习气、秉性严重，实质是业力在支配!发脾气，发、发、发，是一种业力啊!这个业力他是冥冥中存在，还控制不了，是不是?

为什么学儒、释、道文化?表面是去习性、化秉性，实质是与业力抗争，与业力抗争啊!我们现在是不是受业力缠绕?你走到哪，业力都跟着你，最后这个业力把你拽到三恶道去，作恶去三恶道，做善去三善道，所以我们这些年很难冲破业力的束缚。

你看《无量寿经》讲的【无极之胜道，易往而无人，其国不逆违，自然所牵随】，极乐世界是那么美好，去的人少，去不了的人多，为什么去不了?因为无始劫的业力牵着你，不让你去。

你看这业力啊，你要吃喝嫖赌它还支持你，是不是?龙睛虎眼!你一读经一修行，他就困，拿起经书他就困!是不是?是不是业力?你看，你要打麻将，两宿没问题!是不是?拿起经典半个小时就困了，是不是?业力啊!

所以众生业力，佛在地藏经里说：【众生业力，能抵须弥，能深巨海，能障圣道】，为什么生生世世出不去?就这业力在牵引啊!

你想学好，它就不让啊!从学佛那天起是不是就想改好?为什么变不好?为什么还有习气?不是你的错，都是业力惹得祸!是不是?你看这种强大业力，

今天学佛了，明天好好做，做个好样子,但是什么?一遇事就扳不住,是不是?不该发脾气,发完就后悔，是不是?吵架吵完就后悔，是不是?为什么?所以说很多人最爱听我说这句话，【不是你的错，都是业力惹的祸】!

所以说，这种业力啊，真的是不得不，谁能不受业力?有没有不受业力的?告诉大家，你不证果，你就受业力控制，还有，你证果了，也受业力控制，只有成佛了，才一点业力没有了!

大家都知道目犍连神通第一，是不是?证得了阿罗汉，成为佛的大弟子，神通第一。业力来的时候，能不能抗拒?抗拒不了!你说业力多可怕，是不是?

大家看看出车祸的人，你就知道了，出车祸的人他有个特点，他特别忙，你要留他一会儿，他都不干，晚走一会儿都不行，我着忙啊。他着忙干什么?等车嘛!赶点儿嘛!聚会嘛!是不是?正好他着忙赶这个点，到路中央，那个车到，他也到，业力牵引他俩约会，是不是?这叫不得不!

你看那个杀人犯，杀人犯不一定都是坏人，当他杀人的一刹那，他就是想杀，不杀不行!但是当他那刀砍下去之后，就后悔，为什么?因为他有业力在牵引，当他刀砍下去之后，这个业报掉了，这个业消掉了!就清醒了!就后悔了!为什么那个时候他就要杀呢?因为他被业力冲昏了头脑，就得杀，是不是?所以说，账还了了，业就报了，就后悔了。

还有很多女同修找对象，当时找对象是不是怎么看怎么好?是不是?怎么看先生怎么好!是不是?那为什么过两三年就不好了呢?为什么?当时是谁把你眼睛捂上了?是被业力捂住了。业力表现的全是好的，是不是?最后过几年，缘分到了，业力消了，看清楚了，过不一块去了，离婚吧!是不是?所以说有时候真的是不得不，你嫁给他那天，想离婚能嫁给他吗?为什么又离了?不得不!听懂了吗?这个业力太可怕了!

还有跳楼的，告诉大家，凡是跳楼的，他当时想的都是跳楼好，是不是?要是不好，能跳下去吗?他跳到空中他就后悔了，为什么?业力消了，晚了，回不来了!是不是啊?

喝药的，你看，为什么喝药的有些都能治，因为他喝完药他就后悔，就告诉你，不行，我喝药了，是不是?其实他放在嘴里就后悔，为什么?业力就消了，他就有这个业，喝了之后就后悔，不敢趟了。

你看这业力可不可怕?所以我们生生世世就受业力牵引，你看，有人愿意有病吗?愿不愿意有病?那为什么有病?业力嘛!有人愿意死吗?死不死?为什么死?业力嘛!所以这个业力太可怕了!为什么学习佛法?就是要与业力抗衡!

阿弥陀佛因地参考了二百一十亿诸佛，考察了二百一十亿国土的众生，每个众生他都考察调研了，亲自考察每个众生的业力有多重，最后发现众生业力太重了!靠自己成就太难了!于是发了四十八愿，干什么?让这四十八愿兑现产生愿力，用他的愿力来对治众生的业力呀!听明白了吗?

四十八愿力是干什么的?是专门对治众生业力的!我们有什么业力，阿弥陀佛就有什么样愿力，用他的愿力来对治业力，只要你按他的方法去做，他的愿力就会起作用，跟踪你，帮你往生，帮你成佛呀!这回知不知道愿力是干什么的了?是专对治众生业力的呀!

你看，我们周围现在是什么?是不是业力?当你得到了阿弥陀佛愿力的时候，如果你接收了阿弥陀佛的愿力。你现在受什么包围?业力包围。当阿弥陀佛愿力来的时候，当你听佛的话，把愿力接通的时候，消不消?阿弥陀佛愿力干什么的?专消众生的业力，那你现在受什么包围了?(愿力)，谁的愿力?阿弥陀佛的愿力，那什么叫修净土?就是拿阿弥陀佛的愿力来消我的业力，把我的业力消掉，就往生成佛了!就是把阿弥陀佛的愿力拿来，听没听懂?而且现在你是活在什么中了?在愿力当中，愿力围绕着你，不是到死了愿力才产生，听懂了吗?现在愿力就产生，保护你、跟踪你、服务你，最后把你安全送到极乐去!这就是强大的愿力!要不要?

那修学净土就是拿阿弥陀佛愿力克制自己的业力，听没听懂?就是转化阿弥陀佛的愿力叫修净土!所以阿弥陀佛是最伟大的物理学家、能量转换专家!他要把他的正能量传给谁?传给我们。

能量能不能转化?科学家现在发现太阳能转化成光能、热能、电能、动能，能不能?

那阿弥陀佛愿力也是能量，能不能转化?转化给谁?转化给我，用他的正能量去除我的负能量，用他的愿力来消除我的业力，业力是负能量，业力是不是负能量?是不是?阿弥陀佛的愿力是什么能量?正能量，用他的正能量传递给我，消除我的负能量。

举个例子，你今生转化为女身，是不是业力?是不是?是不是业力?所以叫业力大，是不是?女同修转化成女身，是不是比男同修的业力大?是不是?业力大。

大家都知道业力大，那阿弥陀佛有一个愿的愿力，专帮助女同修的!把女身转化成男身的愿力，有没有?是靠自己转化还是靠愿力转化?想不想要?那这一愿你如果不得到，你想往生，门都没有，即便到极乐世界门口，也把你撵出来!不行，这不能进!带辫子来的，不行!是不是?所以女同修，你要是没有第二十三愿愿力帮忙，累死你也不会往生!只念佛，念什么样也不能往生!听懂了吗?要不要?没有这一愿的愿力帮你，你的业力怎么消?

女同修业力怎么消?怎么转男身?靠愿力，靠哪愿?那女性往生靠哪愿?第二十三愿是什么?是第二十三愿的愿力帮你往生啊!

我们现在有些人认为什么?就认为一句佛号就能往生了，能往生算你去，女身怎么办?没有这一愿的愿力行不行?行不行?(不行)。

那，第二十三愿能背下来的举手，男的不会背还行，女的你怎么还不会背呢?你看，第二十三愿的愿兑现了是不是产生力?这种力是干什么的?是帮助女性往生的。现前让你发菩提心，做善女人，临命终负责干什么?转男身送到极乐去，要不要?所以说阿弥陀佛用什么度众生?用什么?用四十八愿的愿力度众生!没有四十八愿的愿力行不行?

所以说我们一定要搞明白啊!阿弥陀佛用什么度众生?不是一句佛号，是用四十八愿的愿力度众生!四十八愿的愿力怎么得到?那我们看一看，就说这一愿，是不是用愿力消我们的业力，是不是?

因为这个愿力，大家一定要明白，愿力也看不到，但是存不存在?业力能不能看见?但是存不存在?

我再举个例子，比如说磁铁。磁铁有没有磁力?有没有?铁钉、铁片、铁块，吸不吸?但是拿个金条他吸不吸?吸不吸?都是金属，他怎么不吸呢?磁铁没有磁力吗?磁铁是不是有磁力?那为什么他只吸铁?不吸金子、银子、玛瑙、翡翠，为什么?

因为玛瑙、翡翠不是金属。金银是金属，吸不吸?他也不吸!为什么?你看磁铁只要是铁是不是就吸?你不管是方钢、圆钢、角钢，是不是?是不是?铸铁、熟铁是不是都吸?哪怕你是废铁片子他都吸!废铁都吸!是不是?为什么?因为磁铁有一种力，对不对啊?叫什么力?叫磁力。

他叫磁铁，他只对铁产生磁力，听没听懂?

我们大家都知道，如果你拿个磁铁大一点，拿个大磁铁，拿个大铁，你都搬不住，是不是?磁铁越大，磁力越大，是不是?大磁铁你要是抱住了，都能把你吸走，能不能?说明这个磁铁只对铁产生磁力，是不是?你用金银行不行?不行!同样是金属，他不产生磁力，听懂了吗?

那阿弥陀佛的愿力就在宇宙中，为什么你感觉不到?对你为什么没产生力?为什么不产生?都是人，为什么有些人能往生?往生的人是阿弥陀佛的愿力对他产生了磁力，把他吸走了，是不是?为什么对有些人没有往生?不都是人吗?为什么他不吸?

那就是说，磁铁只对铁产生力，哪怕是废铁他都吸，是不是?你金银再好，它不吸，听没听懂?

净土也一样，四十八愿力也是一样，他只吸真信切愿的人，哪怕你是废人，哪怕你是残废，哪怕你是饿鬼、畜生，有信愿，愿力都吸!

哪怕你修的再好，哪怕你是菩萨，哪怕你念佛得三昧了，没有信愿，磁铁也不吸，愿力也不吸!这回你要知道，磁铁对什么产生力?磁铁有磁力，只对铁产生力。

阿弥陀佛四十八愿有愿力，只对真信切愿的人产生愿力!佛号念得再好，不产生力!不产生!如果只念佛要能产生力，是不是都产生了?是不是都往生了?

这回找没找到我们没往生的原因?缺什么?缺信愿!没有信愿就感应不了愿力，对你来讲，没有!听懂了吗?金、银、铜，磁铁对它们有没有磁力?没有，听明白了?

没有信愿的人，你佛号念的再好，阿弥陀佛的愿力对你不产生作用!能听懂吗?解没解开为什么我们念佛人多往生人少的问题?如果说，只对念佛产生愿力，那应该往生啊，这多明显，所以说我们这回明不明了?

那我们用事实说话，看一看阿弥陀佛四十八愿中怎么说的，我们先用厌女转男愿，看是不是对治女同修业力的，【我作佛时。国无妇女。若有女人。闻我名字。得清净信。发菩提心。厌患女身。愿生我国。命终即化男子来我刹土。若不尔者。不取正觉】。

我们看这一愿，【我作佛时。国无妇女。若有女人。闻我名字。得清净信。发菩提心。厌患女身。愿生我国。命终即化男子来我刹土。若不尔者。不取正觉】。

大家看一下，黑板写的是什么?第二十三愿发愿文，是不是第二十三愿的发愿文?这发愿文是告诉我们什么?他成佛之后有一种力，什么力?愿力!这种愿力是干什么的?愿力是帮我们女性往生的，那你看，这是不是发愿文?发愿文在哪?在经典里，现在在哪里写着?黑板上写着。

那他的愿力在哪?愿力在哪?就在宇宙当中，就在有信愿人的心里与周围!就在你周围!

发愿文在哪?在黑板。他的第二十三愿的愿力在哪?在宇宙中，干什么?等待听话的女性，听懂了吗?为她服务的!是不是?这个发愿文是告诉什么?告诉女性，谁听话，他有一种力，帮女性化男子往生极乐的力已经产生了!为什么?因为【若不尔者，不取正觉】，那今天阿弥陀佛取没取正觉?取正觉已经多长时间?(十劫了)。

那就是，他成佛了，就产生一种什么力?是不是产生一种愿力?这种愿力干什么?就等待听话的女性，是不是?那我们看，那命终化男子往生来我刹土，女性往生如果没有这一愿，你能不能往生?(不能)，为什么?因为极乐世界国无女人。

命终化男子往生这是什么?这是个果，对不对啊?什么果?女性往生的果，那女性往生的果，是谁帮你化男子往生?什么?确切的讲是第二十三愿的愿力，是不是?第二十三愿强大的愿力帮女性命终化男子往生。是所有女性他都管吗?是听话的女性!

这是不是果?是不是?你看命终化男子，两件事：第一步化男子，第二是帮你往生。来我刹土是不是往生?是不是去极乐?这一愿同时负责两件事，第一个化身，第二个负责往生，你要不要?没有这一愿的愿力帮忙女性能不能往生?那女性往生靠不靠这愿力?靠第二十三愿的愿力呀!

是什么样的女人能往生?要什么条件阿弥陀佛的愿力才起作用?看，我们往前找，命终化男子往生什么条件?【清净信，发菩提心，厌患女身，愿生我国】，关键字在哪?在信愿，【得清净信，发菩提心，厌患女身，愿生我国】。

当你有愿的时候，信不信?一定信，那你发没发菩提心?一定发!那厌没厌患女身?一定厌患!

愿意去，就等于舍去一切，是不是?身体舍不舍?别说女身，什么身都舍，对身体都不要了!这叫愿啊!

那就告诉女性，命终化男子往生这个力要帮你，你必须做到什么?真信切愿!女性要达到【愿生我国】，你要有清净信，菩提心，厌患女身，最重要的是愿生我国!愿生我国!愿生我国!这是什么?条件，【命终即化男子，来我刹土，若不尔者，不取正觉】。

那女性往生的条件，转男身往生的条件是什么?是【愿生我国】呀!那证明往生靠什么?(信愿)，谁说的?你信吗?这是谁说的?是不是阿弥陀佛说的?

那就是，你想不想让第二十三愿愿力来帮你?就在宇宙中等待着你，等待什么人?寻找什么?阿弥陀佛愿力已经多长时间了?是不是十劫了?十劫就在寻找，寻找谁?寻找有信愿的女性!

如果你现在你的心真信愿了，你就会发出信号，四十八愿力，唰，就来了，就找到你!这个愿力就会围绕着你，命终负责干什么?化男子往生，关键是你要有信愿!

这里说没说念佛?那佛念不念?为什么?告诉大家，这里没说念佛，说你有信愿，命终就化男子往生极乐。但是佛得念，为什么?这里虽然没说念佛，但是这里是没谈品位，只是这个愿力只管往生，愿力只负责往生，品位是靠自己的念佛功夫!听没听懂?

很多人就不明白，这个信愿往生是谁说的?为什么说信愿就往生?

因为你有信愿了会怎样?就会启动四十八愿的愿力，往生是靠什么?靠这种愿力来推动!听明白了吗?

这回你再回想益大师所说的【往生与否，全凭信愿之有无】，为什么靠信愿之有无?因为谁有信愿了就能启动四十八愿力，启动四十八愿力的不是佛号，是信愿啊!

那我们就知道了，为什么有些念佛人没有往生?是因为没有启动四十八愿力，没有得到四十八愿的愿力来帮忙，没有得到这种正能量。

今天阿弥陀佛成佛了，宇宙间有一种让女性转男身往生的愿力，你必须得到这种愿力，这种愿力，命终化男子往生是不是一种愿力?是不是?是不是阿弥陀佛的愿力所为，是不是?

这种愿力怎么能得到?是因为信愿感得了这种愿力，听没听懂?往生靠什么?从这里看，命终化男子往生是谁让我化男子往生的?谁帮我化男子、谁帮我往生?是不是愿力?那往生靠什么?靠愿力!靠愿力是指谁?是指佛，佛帮我!

那我应该怎么配合?我要怎么配合佛才能把这愿力给我?才能帮我化男子往生?愿生我国!愿生我国!那就是说，若有女人，假设哪位女人有信愿，愿力就启动!

往生靠什么?往生到底靠什么?如果从根本上讲，往生靠愿力，是阿弥陀佛的愿力帮我化男子往生是不是?但是我需要做什么?因为我没有这个能力，自己不能变身，是阿弥陀佛帮我变，那我符合什么条件他就帮我变?清净信是不是真信?加上愿生我国，就是真信切愿就能感得四十八愿力!所以说益大师说，【往生与否，全凭信愿之有无】，为什么?因为信愿能启动四十八愿力，听没听懂?

命终化男子往生是谁的愿力?是阿弥陀佛的愿力，是他的正能量。我要配合什么，什么人符合他帮助的条件?【清净信，发菩提心，厌患女身，愿生我国】，所以说信愿是条件，谁有信愿，命终就可以化男子往生，为什么?因为你有信愿换来什么力?(四十八愿力)，是不是?你要有愿，是不是?阿弥陀佛说，你有愿，我有力!你有愿，我有力!你有愿，我有力呀!哪位女性有愿，阿弥陀佛就有什么力?愿力!是不是?帮你往生，这些年我们很多人认为什么管往生?

所以说，不是阿弥陀佛挑人，不是你念佛好坏我有愿力，是你有信愿我有力，是不是?你有愿，阿弥陀佛才能有愿力帮你，听明白了吗?

所以说，益大师才告诉我们【往生与否，全凭信愿之有无】，为什么说靠信愿之有无?因为你有愿弥陀有力!你有愿他有力!你有愿弥陀有力!才能使上力!听没听明白?你有愿，阿弥陀佛才能使上他的愿力!这是谁说的?你听不听话?信佛还是信人?那佛告诉你，你有信愿，我帮你命终就化男子往生。那命终化男子往生极乐就是什么力?是不是愿力?现在是文字，但是现在变没变成事实?是不是变成事实了?就是谁有愿，阿弥陀佛就有愿力，谁有愿，就得到阿弥陀佛的愿力了!

所以说，你的信愿要是现在就有，你出生就有，那你不用干别的了，就可以求品位了，因为有信愿是不是就往生了?往生把握了，那你就好好念佛求品位。

说，“那我现在信愿不足”，阿弥陀佛告诉你，还有方法，什么方法?得信愿的方法是什么?闻我名字!你看【若有女人，闻我名字，得清净信】，那看看这个信愿怎么来的?是不是闻名来的?闻谁的名?是不是闻阿弥陀佛的名?闻名是方法，闻名是方法，

若有女人是对象，【得清净信，发菩提心，厌患女身，愿生我国】，这是往生的条件。这个条件是怎么得到的?你看，关键这个字，【闻我名字，得清净信】，那我们从后边推，你要不要命终化男子往生?是不是愿力?愿力怎么得到?靠什么?靠信愿。那你的信愿怎么得到?闻我名号!闻我名字就是闻我名号，一个意思，

那我们这回明白了，原来命终化男子往生是谁帮我的?是阿弥陀佛帮我的，

我的信愿还是谁帮我的?是闻我名字帮我的，对不对?

那闻我名字是什么意思?闻是认识了解明白的意思，认识、了解清楚、明白名字是什么意思?闻我名号，名号与四十八愿有连接纽带的关系。你把四十八愿发愿文搞清楚搞明白，再深一点说把《无量寿经》读懂、读明白?这叫闻我名号!就是把经读懂了，把四十八愿搞清楚搞明白了，这是闻。

闻名能生什么?生信愿，信愿一生就符合往生的条件，所以益大师告诉我们【往生与否，全凭信愿之有无，品位高下，全由持名功夫之浅深】，那往生靠什么?全凭信愿，

这回为什么全凭信愿?我们搞清楚了!很多人说“不是跟念佛有关吗?”那我不知道，看一看，益大师说全凭信愿，那我们看看阿弥陀佛说没说，说你要有信愿，命终就化男子往生。

为什么说往生全凭信愿?因为有了信就愿能启动四十八愿力，就获得了阿弥陀佛的愿力，就获得了这种正能量啊!听没听明白?往生靠什么?严密讲靠什么?靠愿力，愿力怎么得到?真信切愿!谁有信愿就能得这种愿力，谁就往生。

闻我名号是什么意思?就是认识了解明白，闻就是认识清楚明白的意思，闻有信解的意思，那就是把四十八愿发愿文弄懂，把《无量寿经》读懂，这叫闻我名号!那就是把经读懂生信愿，信愿又启动四十八愿力。

这回我们知不知道往生靠什么?靠什么?往生靠什么?靠愿力!阿弥陀佛用什么度众生?用四十八愿度众生!四十八愿是什么?就是愿力，那我们往生是不是靠他的愿力?怎么得到?我有信愿，他有愿力，我的信愿换来阿弥陀佛的愿力。

那就是，末学为什么让大家读经、听经?读经、听经不是目的，是方法、是手段，目的是生信愿!读经、听经为了闻名，读经、听经不是目的，是方法、是手段，目的生信愿，启动四十八愿力，有了信愿就启动四十八愿力!明不明白?那这回读不读经了?听不听经了?为什么?为了生信愿!

你要是现在有信愿，你就不用读了，关键你有没有啊!关键是很多人都不知道什么叫信愿，这个麻烦了!

我们现在人很可怜啊，没信愿却认为自己有信愿，甚至可怜到都不知什么叫信愿!说，你信不信?我信，愿不愿意去?我愿意去，这就叫有信愿，这可不是啊!

真正有信愿不是嘴上说的，【是你对这个世界彻底放下，对这个肉身彻底不贪恋，万缘放下，一心求生净土，这才叫信愿啊】!不是你口头上说我信了我愿了。

你要是真有信愿就能往生，你要是真有信愿就启动了四十八愿力，

我们现在可怜就在这块，不知道什么叫信愿，还认为自己有信愿，这就麻烦了!所以我们这几天给大家讲什么叫信愿，怎么能启动四十八愿力，信愿怎么得到的，我们主要给大家分享这个。

你看，命终化男子来我刹土，是不是愿力?是不是?往生靠什么?是不是这愿力?但我得做到什么?我得配合，我要做到真信切愿就能换来四十八愿力，也就是说，我的真信切愿得到四十八愿力，所以说往生靠什么?往生靠愿力，但是离不开信愿。

灯泡亮靠什么?灯泡亮靠电力，是不是?是不是二力?灯泡亮是不是二力?什么力?电的力量，灯泡亮靠电力，但是离不开线。众生往生靠愿力，但是离不开信愿!

灯泡亮靠电力，但是离不开线，为什么?因为电线里没有电，但是电线能导电!

众生往生靠愿力，但是离不开信愿，信愿本身没有四十八愿力，但是能导四十八愿力，听没听懂?

你说，灯泡亮到底靠什么?是不是靠电?但是能不能离开线?不能离开线。众生往生靠什么?靠愿力，但是离不开信愿，没有信愿就不能启动四十八愿力，听懂了吗?

没有电线就导不来电，没有信愿就导不来四十八愿力!所以说灯泡亮靠电，但是离不开线，众生往生靠四十八愿力，但是离不开信愿!信愿能导四十八愿力!电线能导电力!明不明白?

那你要不要闻名啊?那读不读经了?听不听经了?你看有些人就偏偏说不让读经，这是大错特错!当然，你有信愿了就可以，关键你有没有啊?所以怎么能启动四十八愿力?要靠信愿，方法是什么?闻我名号。

所以说，这回明不明白了?你听没听话?阿弥陀佛说了，【若有女人，闻我名字】，闻我名字是谁让的?谁让的?是不是佛让的?有些人就没干这件事，是不是?所以说我们往生靠什么?靠愿力，得怎么能得到?真信切愿!

记住，灯泡亮靠电，离不开线，众生往生靠四十八愿力，但是离不开信愿，四十八愿力是佛力，我们要做到信愿，就能换来四十八愿力!

由于时间关系，我们上午就分享到这里，如有不妥之处，希望大家批评指正，末学在这里再一次感恩大家，阿弥陀佛!

陶永吉居士《无量寿经》心得分享第3套――第2集文字版

阿弥陀佛!尊敬的各位师父、各位长辈、各位同修、各位大德居士，大家下午好!(阿弥陀佛)，好，大家请坐。

上午和大家分享了阿弥陀佛四十八愿中的厌女转男愿，阿弥陀佛用什么度众生?愿力，什么愿力?四十八愿的愿力。

四十八愿力是干什么的?是消除众生业障的，帮助众生往生的，帮助众生成佛的。那想不想消业障?想不想往生?想不想成佛?那我们把四十八愿力全部拿来，这就是修净土，这就往生了，什么叫修净土?就是把他的愿力拿来，

阿弥陀佛是最伟大的教育家、科学家，尤其是物理学家。关于能量转化、能量传递，阿弥陀佛在十劫前就实验成功，发愿文就是他能量转化的报告，物理学报告，是不是能量转化?

我们现在的物理学，讲没讲能量能转化?能不能传递?现代科学发现了能量能转化，能量能从一种形式能转化成另一种形式，能量能从一种物质传到另一种物质，能量能从一种物体传给另一种物体，能量能从一种形式转化为另一种形式，能不能?

太阳光是不是能量?这种能量能不能转化?能不能传递?你看太阳光能转化成什么能?转化成电能，太阳能发电站，你看，还有太阳能播经机，是不是太阳能能量的转化?转化成电能，还有太阳能热水器，是电能转化成什么能?热能，那是不是转化?从太阳的光能转化到水，传递给了水，变成了什么能?热能，让水温度升高，是不是?那能不能从一种形式转化成另一种形式?你看，比如说太阳能的转化过程，太阳能能转化，

还有食物，是不是能量?是什么能?食物是什么能?是化学能，化学能吃到我们肚子里，转化成什么能?转化成热能和动能，我们的体力是不是来自于吃的食物?是不是?我们的温度靠什么?是食物提供的，传递给我们就变成了热能和动能，

能量可以转化、可以传递、可以从一种形式变成另一种形式，能量又可以转化物质，物质又可以转化成能量，能不能?

科学家现在只能把物质转化成能量，不能把能量还原成物质。

在十劫前，阿弥陀佛已经全部实现了，四十八愿就是他的能量转化物理学报告，能不能转化?

你看，吃饭的时候，一想吃饭，念头一动，百味饮食自然盈满，七宝钵器自然现前，是不是能量转化物质?说，我不想吃了，唰，就没了，回归能量，回归自然。物质能不能变成能量?能量能不能变成物质?所以阿弥陀佛是最伟大的科学家，最伟大的物理学家!

能量可以相互转化、相互还原，十劫前就成功了，所以能量可以从一种形式转化为另一种形式，能不能?(能)。

你看，阿弥陀佛的愿力能不能传递给我，能不能?比如说厌女转男愿，就是能量传递的过程，是不是?这种能量传递给你的时候，在佛那里是愿力是能量，到我这变成什么?能量传递给女性的时候就变成利益。

变成什么利益?让你发菩提心，让你生信愿，命终让你化男子往生极乐世界，是不是?

能量能不能传递，能不能?(能)，那修学净土就是能量传递的过程，就是能量转化的过程，所以什么叫修净土?就是把阿弥陀佛的能量，正能量，传递给我，为我所用，变成我的利益，能量转化就是修净土，是不是?那阿弥陀佛这种能量传递，让我们女性命终化男子往生极乐，这个是什么在作用?是不是能量?是不是一种愿力的力量，是不是?这种愿力怎么得到，靠什么?靠信愿。

那信愿我们还不容易生，那信愿怎么生?怎么生信愿?这个当然是专对于女性了，女性怎么生信愿?你看，【若有女人，闻我名字，得清净信，发菩提心，厌患女身，愿生我国】，那这个是不是他的愿力，是不是?是。

这里我们就发现了，原来阿弥陀佛的愿力对女性有两个利益在这里，第一个是临终的利益，一个是平时的利益，

平时的利益，是通过什么得到?闻我名号，闻我名号能生清净的信心，【发菩提心，厌患女身，愿生我国】，这个利益要得到了，这是什么报?花报，也就是现世报，那现世报得到了，你往生的条件就具足了，你就安心的等待，临终一定化男子往生极乐世界。

关键是什么?方法你得掌握到，方法是什么?闻我名号!对了!所以说，阿弥陀佛告诉了方法是什么?闻我名号!这就是力量，

所以说你看，闻我名号在这里既不是念的意思，也不是听的意思，是搞清楚搞明白的意思，

真正搞明白了，真正相信了，愿不愿意去?自然就照做啦!

还有你看，阿弥陀佛要把他的愿力传递给我，比如说命终化男子往生，这个力量怎么传递?怎么传递给你?怎么传递?靠什么?靠信愿，但是这里还有说什么?闻名也得。

为什么不是说往生靠闻名?因为闻名的人未必都能生起坚固的信愿，

但是你闻名就有信愿，没有信愿你能学吗?是不是?所以说很多人就卡在这块，“那你说我没有信愿我能念佛吗?我能修吗?”

那闻名能生信愿，能说闻名就代表往生吗?闻名的人，你看，闻名有生什么家?尊贵家，来生修殊胜梵行，有没有?那也是闻名了，那也是修学净土了，而且还修菩萨行了，为什么他还没往生?

因为虽然他修净土，也愿意修，但是信愿不足，也不能往生啊!

所以很多人一种错误的理念：“我修了闻名，我就代表能生净土了”，那闻名生尊贵家学没学?闻没闻名?还闻名了呢，不但念佛了，还闻名了，把净土也搞清一些了，但是什么?信愿还不足，不坚固。

所以说一定要记住，条件，他没用闻名，用什么?用信愿，因为什么?因为闻名有什么愿?闻名得福愿，有没有这话?闻名得福是什么?是不是生尊贵家?那也是闻名了，所以，这里头虽然闻名，就得福报，

但是得闻名够了，听懂了吗?达到信愿具足，(就能往生极乐世界)，

如果虽然闻名，但是信愿不足，所以今生还不能往生，但是，闻名能不能启动四十八愿力?能!只能启动两愿，哪两愿，生尊贵家愿和修殊胜梵行愿，听没听明白?

所以一定要闻名，还得达到什么程度?愿生我国，所以必须达到愿生我国才符合条件。

说，那我现在信愿不足怎么办?就多读，什么时候补足了信愿什么时候才罢休，什么时候启动四十八愿力什么时候才罢休。

那也就是说，你闻名了，肯定就能启动四十八愿力，但是启动哪愿不知道，这个愿是启动往生的愿，听懂了吗?

你看第二十五愿愿力，第二十六愿愿力，第二十七愿愿力，都是闻名得到的，是不是?一个是天人礼敬，现世诸天世人尊重你，临命终生什么家?尊贵家，来生修什么法门，殊胜梵行，还有机缘修净土，这都是闻名得到的，

但是他为什么没有往生?因为他没启动往生的愿，为什么没有启动往生的愿?因为没有【愿生我国】。

我问大家，你说生尊贵家的人，他信不信?信不信?如果不信他能学吗?所以现在我们有些人就错了，“你说我不信我能学吗?我没有信愿吗?”不一定，听懂了吗?

修净土的不代表有信愿，如果有愿就肯定往生，但是他有没有?有，但是不足，所以，这也给我们证明了，闻名程度有深浅，念佛功夫有深浅，闻名程度也有深浅。

什么叫闻名程度深?生起了真信切愿，启动了往生的愿，才叫闻名程度深。

那这回就知道了，阿弥陀佛就是伟大的物理学家，就是要能量转化，能量转化，怎么转化?怎么转化给我?转化的方法是什么?

比如太阳能能量能不能转化?能不能转化?比如说，要他给我烧水，你得做什么?安个太阳能热水器，安个太阳能能量接收器，是不是?你得接收来，才能给你烧水，对不对?

那阿弥陀佛的愿力，怎么能传递给我?那也就是怎么安装接收器，那阿弥陀佛告没告诉你怎么接收他的能量?告没告诉?告没告诉女性怎么接收他的能量?告没告诉?告诉你接收能量的条件是什么?能量就传给你，就转化给你，

你看，命终化男子往生，来我刹土，是不是往生极乐?是不是第二十三愿的愿力?是不是能量转化?是不是能量转化?转化的条件，要求女性什么条件?什么条件?也就是说你安个信愿心，你的心里要有了信愿，就能接收了，是不是?

还有联通的信号，你怎么接收，怎么接收?联通信号怎么接收?摸不着看不到，但是，买个手机再买个联通卡就接收到了，为什么联通卡能接到?因为联通卡就是为了接收联通信号而设计的，是不是?你拿移动卡能不能接收联通信号?(不能)，为什么?它不是为它服务的，听懂了吗?

联通信号专为有联通卡的人服务的，是不是?联通卡是接收什么的?是专为接收联通信号而准备的，所以联通信号就能找到你，是不是?不是说你安个联通卡去找联通信号，是你有联通卡，信号就找到你，给你定位，这呢，是不是?

那你也一样，阿弥陀佛的能量想传给你，不用你到处找，阿弥陀佛的能量遍满宇宙，专门寻找愿意接收他的能量的人。

那我们看，这样的人是什么样的人?他传给你，就找到你。你看命终化男子往生，是不是一种能量?找什么样的人?找愿生极乐的人，就是愿生我国的人，说，我的心是真愿，

假的不行，信号假，虚弱，就像电视信号虚，是不是?信号不好，不强，你的愿力不强就不行，

你真信切愿，你的愿力强，你的能量就产生一种波，你真有信愿了，这个人，你要有信愿，你就发出一种波，干什么?我愿意去极乐世界，念念都想去极乐，在你的周围就产生一种波，一种信号，什么信号?愿去极乐的信号产生了。

那宇宙间充满什么?是不是四十八愿的能量?那阿弥陀佛的能量专找什么人?

你要知道找什么人，解铃还需系铃人!你看阿弥陀佛怎么说，找什么人?愿生我国，愿力就给你，命终化男子往生，是不是?那你这边要是一有愿，四十八愿力，唰，就来了。这种能量就会包围着你，为你服务，临终把你变成男子往生极乐世界，听明白了吗?听懂了吗?谁说的，到底往生靠佛号还是靠信愿?(靠信愿)，谁说的?(阿弥陀佛)，

为什么靠信愿?因为信愿能转化阿弥陀佛的能量，信愿能转化四十八愿力，听没听懂?谁说的?阿弥陀佛说了“你愿生我国，我的能量就传给你，愿生我国，能量传给你”，往生靠什么?靠四十八愿力，怎么得到?真信切愿!所以，我们这回再回想益大师说的【往生全凭信愿之有无】，明不明白了?

这些年啊，我们有些人说是【靠信愿之有无】，但是在现世生活中，他还是认为什么?还是认为往生靠什么?靠佛号，是不是?是不是这样?

你看看，往生是不是靠愿力?没有愿力能不能往生?尤其女性啊，这是最明显的，你没有这一愿，如果不化男子，你凭什么往生?你凭什么?你就念佛念到得三昧了，证得阿罗汉、七信位菩萨了，你还是去不了，为什么?这个女身转不了，听没听明白?

那是什么?你看，他的愿力，这个线代表什么?这个愿什么愿，第二十三愿愿力就围绕着你，你只要有信愿，第二十三愿愿力，唰，就来了，你现在是什么保护你?愿力，原来是什么缠绕你?业力缠绕你，现在是愿力保护你，听懂了吗?听明白了吗?那你要不要?

那你看，传递的条件是什么?是信愿，是不是?到底是信愿传递还是佛号传递?所以说往生靠什么?这回明不明了了，

我们很多人长期以来不知道为什么靠信愿，不是都念佛吗?为什么说信愿往生啊?因为信愿能转化四十八愿力，因为信愿能传递四十八愿力，是不是?愿力怎么传递?怎么传递?靠什么?靠信愿，信愿哪来的?闻我名号!声小，所以说，这回清不清晰?

你看，那我们再从后面推，说，我要想得到这个愿力帮我命终化男子往生，这是哪愿的愿力?第二十三愿愿力，怎么得到?我得有信愿，

你现在就有信愿，就可以一句佛号，求品位了。

但是，你现在信愿不足，怎么办?闻我名号!

你看，能量转化，就是能量转化方法，是不是方法?我们要做到什么?要做到【愿生我国，愿生我国】，命终就化男子往生，

信愿就相当于什么?接收器，就像太阳能接收器，是不是?但是怎么安装，买一个太阳能接收器，事先是不是得安装?那什么叫安装?

闻我名号就是安装接收器，听懂了吗?读经是干什么?读经是安装接收器，所以读经不是目的，是安装四十八愿力接收器，读经是方法，是手段，目的生信愿，启动四十八愿力，

这回我们把四十八愿加个“力”更明显，听懂了吗?让我们知道宇宙中有一种力，有一种能量在帮我，这回四十八愿力离我遥不遥远?不遥远啊，就在你身边，周围全是!

所以，修学净土不用到处跑，只要好好读经，生起信愿，四十八愿力把你找，到时候你想跑都跑不了，听懂了吗?不往生都不行，为什么?因为愿力已经跟踪你了!

只要你有信愿，四十八愿力马上接到信息，这有个善女人，她有信愿，在这呢，唰!就来了，唰!四十八愿力把你定位，跟踪，听没听懂?

现在你看，你要是犯罪了，公安局，唰，就给你定位，因为有手机信号，是不是定位了?

你要有信号，阿弥陀佛的四十八愿力马上定位，之后马上围绕，保护，所以说，拿你当宝了，想跑没地方跑，听懂了吗?

四十八愿力在干什么?十劫前就在宇宙中搜索，专门搜索有信愿的人，谁有信愿，这呢，唰，就围绕了，听懂了吗?定位了，跟踪了，为你服务了，想跑都跑不了，听没听明白?

你看，我们很多修学净土的同修就不知道，好像四十八愿与我很遥远，是不是?从来没想四十八愿力就在我身边，是不是啊?

你看，再就磕头，“阿弥陀佛，帮帮我，救救我”，

阿弥陀佛流泪，阿弥陀佛说：【我不是已经告诉你了我怎么帮你吗?我不是用四十八愿力帮你吗?你找我干什么】?

是不是?愿力怎么得到?信愿嘛!方法怎么办?闻我名号!是不是?!

所以读经听经明理，搞清楚了就能生信愿，信愿一足，四十八愿力就来了，四十八愿力是干什么的?你哪里有困难，哪里有挫折，哪块业力大，他就来帮忙，女同修去极乐，对女同修最大的业障，往生的业障是什么?是不是女身?那阿弥陀佛怎么办?有一愿的愿力让厌女转男身，是不是?

平时我们业障还行，临终业障是最重的，对不对?那临终阿弥陀佛怎么办，临终前干什么?先消业障，之后把你接走，慈不慈悲?

这回明不明白往生靠什么?靠愿力，怎么得到，真信切愿，明白了吗?所以说，这个愿力怎么得到?靠什么?靠信愿，信愿怎么得到?闻我名号!

我们来看这个闻，【闻我名号，得清净信】，加个“得”字，闻名能得到什么?为什么让你读经?为什么让你听经?是为了明理，明理有什么好处?

明理了能得清净信，理明了，才能真相信，听懂了吗?

不是说念这句佛号就能相信，有些人就错解，“你说我不信我能念佛吗”?那是你认为的，

我们学净土都信，不信的话你不能学，但是不代表切愿，听懂了吗?切愿的标准是什么?放下万缘，放下娑婆，放下身体，这叫有信愿，你有吗?所以说，说放下、信愿是什么样的呢?

我给你举个例子：放下，舍身体，那我明天不吃饭了，我就读经，念佛念死了，那不代表有信愿。说，那明天就喝点药，我就想往生，喝药往生，那不代表有信愿，(如果这样都算有信愿了)，那不就都往生了?

信愿的标准，不是说你自己认为的，是能从生活当中看出来的，什么样的?对家庭怎么看?像旅店，对生活像筷子，吃完饭就放下，吃饭的时候就拿起，吃完饭就放下，听明白了吗?

大家吃完饭有没有惦记筷子的?吃完饭出门了，走半路想起来我筷子放哪去了?有没有惦记的?(没有)，对了，那就是放下!

放下不是不管，不是不做事，听懂了吗?事来了就做，做完事就不想，就像筷子一样，听懂了吗?再就不惦记了，

那我们放没放下呢?放下了，放下什么了?筷子!你是上班也不惦记筷子，听课也不惦记筷子!但是听课完，你看下课就给家打电话，孩子在干什么呢?学没学习啊?写没写作业啊?你看，你还是会惦记孩子。

有没有人打电话说，“筷子洗没洗呢”?有没有惦记的?(没有)，

对，你什么时候对生活一切琐事都像对筷子一样，这才叫放下!这样的人才有信愿。

对家庭像什么?像旅店!今天离开家就别惦记家了，听课就好好听课，你这样来衡量，看看自己放没放下，没放下就没有信愿，

你对家庭那俩人，能不能当成服务员?能不能当旅店的服务员?就嘴!

为什么我讲课一会儿逗大家笑?我要是不逗你笑，不引导你，你听课你都惦记家，信不信?你就听我课你不惦记家，为什么?我讲课一会儿逗你笑，一会儿让你哭，牵制你，让你跟着感觉走，要不你听经都会想啊!

别说别的，你自己读经试试看，你看有没有妄想?手拿书本眼看字，心里竟想别的事!有没有这样的人?在哪呢?为什么会想这些?因为没放下!没有信愿!听懂了吗?

因为有信愿的人没什么牵挂的了，他就不想别的了，是不是?

你看，读经会想家里的孩子学没学习啊?想老公今天回没回家啊?在外边喝没喝酒啊?昨天的菜贵贱啊?管他贵贱干什么啊!是不是啊?你就会惦记这些事情，是不是?今天老公挣没挣钱啊?买卖行不行啊?你看，你总会惦记，这回明不明白?

真正放下的人，什么都不想了。

你呢?你说你什么不想，读经时候还什么都想呢!何况不读经，是不是?

但是好在哪?就听我这一天六个小时课，上午三个小时，下午三个小时，就这六个小时你挺好，是不是啊?妄想很少，这就是摄受力，

为什么?这是讲课要有方法，所以说，讲课要与时俱进，用现代的语言，你看你听我课，起码这三天就是一直乐，是不是啊?很怕少听一句，卫生间都舍不得去!你看，你开什么法会能三个小时不动地方，你看有几个，这三个小时就让你不动地方，是不是?

所以说你看，我们一定要明白，别轻易的认为自己有信愿了。这回还有没有信愿了?有没有了?没了?哪去了?

我们的信愿是自己定义的!信不信?我信，去不去?我去。那不行!听懂了吗?你问问自己，做没做到这些?你还牵不牵挂家庭?你还对这个身体放没放下?名闻利养你更放不下了。

所以说，一衡量才知道，不对照不知道，一对照吓一跳!根本就没信愿啊!听没听懂啊?

所以现在有些人关键就不知有信愿!就一问，说，“你信不信极乐?信不信阿弥陀佛?信呐，愿不愿意去?愿意去，那不就有信愿吗?一句佛号得了”!你这样说，这叫麻子不叫麻子，坑人!他认为他就有信愿呢!不是这么定义的!听懂了吗?

信愿足的人，一定会启动四十八愿力，一定会放下万缘，

你放下了吗?说，那我放不下怎么办?好好读经，经多读了，理明白了，业障就消除了。

说，阿弥陀佛能让我生信愿，那是不是把障碍我生信愿的业障消除了?是不是?(是)，那消业障的方法是什么?闻我名号!听没听懂啊?那你闻没闻啊?

所以在这里一定要知道，闻不是念，不是念这句名号!如果念我名号就能生信愿，那个个都往生!是不是?那都念佛了，净土都念佛啊，

那如果是听的意思，听到我名号就生信愿，那别说我们学佛人，不学佛人都听到这佛号，是不是?你看，《西游记》一播放，全世界都听到，你看西游记：“你挑着担，我牵着马，迎来日出，送走晚霞，踏平坎坷成大道”，你看，西游记几个人没看的，是不是?你看唐僧，“阿弥陀佛”!是不是?都听到了，都应该生信愿了，所以说，阿弥陀佛告诉我们，生信愿的方法是什么?是闻我名号!

也有些人问，“你说这陶老师就让读经听经生信愿，那念佛不能生信愿吗”?

那我不知道，因为阿弥陀佛没说!说没说?你看，阿弥陀佛没说啊，我是照经典讲的，是不是?依法不依人，佛告诉你【闻我名号，得清净信，发菩提心】，那女同修信愿哪来的?闻名来的!他没说念名来的，听没听懂?如果只念佛能生信愿，那佛一定会告诉我们，是不是?所以说这个一定要明白啊!

说，“到底念佛能不能往生”。这个我不知道，因为经典没有，我不敢说，我是照什么?我是照经典讲的，而且这是对女性说的。

而且还有第十九愿：【闻我名号，发菩提心】，那菩提心哪来的?是闻名来的!那菩提心又叫什么?真信切愿，那你看，是不是都告诉我们信愿哪来的?闻我名号!

有人说，“老师为什么使劲喊”?

第一个，增加你的印象，是不是?刻你骨髓里，你在回家做饭的时候都会想，老师喊【闻我名号】，余音绕梁，三日不绝!所以，就让你知道啊，重要是【闻我名号】，这是第一个;

第二个，避免你困，因为会场人比较多，还不开窗户，缺氧，你容易犯困，是不是啊?你这一困，你看你是不是白来了、白听了，是不是?大冷的天，你不是白来了、白听了吗?

这还不说，你一睡觉，影响别人啊，是不是?你要在后边一打呼噜，那后边、旁边是不是有人看你?是不是让他也分心?是不是他也听不好?

那还不重要，你没听着，别人没听好，最主要是影响我讲课的心情!情绪!因为一会你们都睡着了，有往后看的，知道的是你业障重，不知道的便认为老师讲的不好!虽然老师不是名人，但是也是有身份证的人!

所以说，明天主持人在上课之前一定要做温馨提示，说，“听老师讲课精神要集中，不能溜号，否则老师喊佛号，会吓你一跳!而且不负责叫”!听没听明白?如果主持人忘了，我现在已经提醒你了啊，你再困，我就使劲喊【闻我名号】!所以说这回困不困了?不困了?困，我就喊，使劲喊!尤其我告诉你，你发现谁困，旁边人，你一使劲喊，功德最大，为什么?要不他就白听了，你一使劲喊，他到时候还怨不着你，你说，“是老师让喊的”!

所以说你看，这一愿清不清晰?明不明白?女性临终化男子往生，是靠什么?靠愿力，是不是靠愿力?

那怎么传递，真信切愿就传递第二十三愿的愿力，传递这种能量。如果我信愿不足，还有方法，怎么能生信愿?闻我名号!你看，有果，果是什么?是愿力帮我往生，是不是果?

我们怎么能得到第二十三愿的愿力?得到第二十三愿的愿力，就是命终化男子，变成男子往生极乐世界，这个愿力想不想得?那就是，命终化男子往生实质就是得到第二十三愿的愿力了，怎么能得到?这种愿力怎么能得到?要求女性要真信切愿，这是条件。

信愿不足还有方法，方法是什么?闻我名号!

凭什么信?凭【若不尔者，不取正觉】!这是什么?这是保证，阿弥陀佛今天成没成佛?那这个愿尔没尔?尔了，尔了是什么意思?就是兑现了，兑现了意味什么?这种愿兑现了就产生了愿力，就是尔了!这种愿力就等待宇宙间有信愿的女性，愿力就会跟踪你，帮你转男身，帮你往生，要不要?条件是真信切愿，方法是闻我名号!这回知不知道了?净土叫信愿行，是不是?我们从这一愿，我们就举一反三，就知道了，原来净土法门也离不开因果。

其实佛教讲的因果，我们中国人喜欢简略，其实在佛陀的时代，是讲【因缘果报】，但是我们中国人喜欢省略，就把缘舍掉了，直接讲【因果】了。

其实，【因】一定要遇到【缘】才能结【果】，那就是【因、缘、果】，所以以后我们再说因果的时候，一定把【缘】加上，如果你直接说因果，很多人就不相信，为什么?如果你要说因果，他就认为：现在有因马上就结果，他认为这叫因果，

你要加个缘就不一样了，缘是什么意思?得缘成熟，就像玉米种子，有种子不一定结玉米，是不是?得遇到缘才能结玉米，缘是什么?是土壤、水分、阳光、温度、湿度、肥料，是不是?这是缘。

那我们以后一定要说【因缘果】，这样别人就不会迷惑了，

比如说，你说因果，人家就问你了，“那谁那么恶，他怎么没得果呢”?你怎么回答，你再说缘不成熟，那他就不信了，别让他回味，别让他问你，直接说因缘果，你直接这么讲，你说善因遇到缘，就结善果，恶因缘成熟，就结恶果，他就无话可说了!

他造恶因，现在没报，是缘没成熟，他种善因，没报，没得好，是缘没成熟!这样就好懂了，听懂了吗?

那我们今天来看，净土往生的因是什么?我们是通过刚才讲第二十三愿，往生的因是什么?往生的因是四十八愿力!是他的愿力，

因为他的愿什么时候就有?无量劫前就有了，他遇到了他的老师就发出了四十八愿，但是什么?一直到什么时候兑现?十劫前，他兑现那一天就产生愿力，所以我们往生靠什么?靠愿力，所以净土叫什么力?二力!二力就是四十八愿的愿力帮我，所以叫二力，二力就是四十八愿力，四十八愿力是因，众生往生是果。

那我们就知道了，因得遇到缘才结果，四十八愿力什么时候有的?十劫前就有这愿力，那这个是不是往生的因?是不是?那十劫前就有，

那你看，我们和刚才讲的就对上号了，如果有因就有果，那阿弥陀佛的愿力，十劫前就已经有了，那我们现在应该都往生了，是不是?那我们现在为什么没往生?

说，那是不是没有我们的愿啊?有没有?阿弥陀佛的四十八愿，对象是谁?是十方众生，那我们在不在内?我们在十方众生内呀!

十劫前这个种子就有，因就有，为什么到今天还没结果?为什么?为什么还没结果?因为缘没成熟，那缘是什么?

我问大家，玉米种子公司培育出了玉米种子是不是?玉米种子公司它培育出了玉米种子，玉米种子是不是因?谁培育的?玉米种子公司培育的是不是?那有因了，得加什么才结果，是不是加缘才结果?玉米培育种子这是因，加上缘才能结果，结大玉米，是不是结玉米?

那这个缘是什么?是不是缘分就是条件?对不对?是不是?在什么条件下才能结玉米，对不对?

那就玉米种子公司，如果在屋里放着十年、一百年、一万年，能不能结?不能结果!是不是?只有条件符合了，也就是缘成熟了，才结果，这个条件是谁开的。当然只要有种子，谁种都能长，但是达不到预期效果，比如说种子公司培养的玉米，一垧产三万斤，三万斤玉米，但是你必须符合种子公司的条件，是不是?他让你一垧地下多少肥，一垧地下一吨肥料二十袋，积温几千度得符合，天数一百三十二天，有一百二十八天的，还有一百二十天的，不一样。

如果想产量高，必须达到温度，天数得够，一百三十二天的，而且肥料得够，湿度得够，水分得够，水分不够得灌水。在种子公司要求的条件下，一垧地产多少?三万斤，那你一垧地肯定产三万斤!

一垧地产三万斤那个果，得按照种子公司下的条件，对不对?你不按照他那个做，到时候说产量不行，那种子公司不负责任!一个是你水分不够，年降水量不够，积温不够，或者肥料不够，氮磷钾缺，听懂了吗?

必须在符合他的条件下才能垧产三万斤，是不是?这个条件应该谁开?是不是种子公司?种子公司开什么?肥料、温度，也叫积温，还有天数、降水量，如果降水量不足，用灌溉，是不是?反正你不灌溉，你就得不到，你得不到，怨不怨公司?你一垧达不到，就需要灌水，用人工灌水，所以说积温还得够，你在这种条件下，才垧产三万斤，是不是?是不是按照种子公司的要求去做，是不是?

那我们今天想往生极乐世界，极乐世界往生的种子是谁培育的?(阿弥陀佛)，那你是不是得按照他的要求，是不是?那他让我干什么我就怎么做，是不是就符合条件了?是不是今生就往生?

你看，想不想命终化男子往生?就是今生想不想?那你得听种子公司的条件，谁是种子公司经理?阿弥陀佛!是不是?你们谁符合他的条件，今生命终就化男子往生，是不是?你看我们就讲刚才这愿，命终化男子往生，厌女转男，是不是?

那阿弥陀佛开的条件是什么?什么条件?【清净信，发菩提心，厌患女身】，最重要一个，【愿生我国】!这是阿弥陀佛开出的条件，是不是?你得到这种条件，你命终就可以化男子往生极乐，这是因，这是缘，这是果，

那缘是什么?是不是信愿?是不是?这个信愿的条件是谁提出来的?是阿弥陀佛啊!是不是?

因是什么?是愿力。缘是什么?是信愿。因加缘等于果，什么果?化男子往生，

女同修想不想往生?因不用你修了，是现成的，是不是?现在修什么?缘!

净土修学的纲领是什么?【信愿行】，是不是?你不修【信愿】行不行?(不行)，为什么?因为违背净土修行的纲领，信愿行就是净土修学大纲，是不是?净土教学的大纲是什么?信愿行。

我们现在上学是不是有教学大纲?是不是不能违背?净土的教学大纲是什么?信愿行，是不是?谁开的?阿弥陀佛开的，

那我们现在明白了，因必须加缘才能结果，那缘是不是种子公司提出的数据，是不是?比如说，降水量，年降水量，每一个地方的降水量不一样，你的降水量要是不足，就是干旱，能不能达到产量?达不到，但是造成干旱没达到产量是谁的事?是你的事，不是种子公司种子的毛病，是不是?

你水分达不到，它根本达不到产量，那怎么办?降水量要不足，就得人工灌水，你的土壤贫瘠，养分少，就得多下肥料，主要肥料是氮磷钾，是不是?缺，土壤贫瘠的土地就得多下肥，否则产量不高，听懂了吗?

所以说，这个你要人工去做，所以说你如果没达到预期效果，就不能怨种子公司，怨谁?怨自己。

阿弥陀佛也一样，你不往生，怨谁?怨自己!佛让你做的事你没做，是不是?

我们净土往生条件是什么?是信愿!那我们信愿不足怎么办?有方法，闻我名号!怎么闻?【听经和读经，把经读懂了、读明白了就能生信愿，你命终就能化男子往生】，是不是?

这个条件要谁开?种子公司经理，阿弥陀佛就是极乐世界莲花种业公司的总经理，是不是?是不是莲花种业公司总经理?谁?阿弥陀佛!

莲花的种子已经培育完了，哪愿是莲花种子?第二十四愿愿力，种子有了，就是缺缘，什么时候缘成熟了，缘是什么意思?缘一成熟，就等于莲花掉七宝池里头了，就可以生长了，

所以说，我们很多人今天为什么不得力?怨谁?怨自己，怨自己什么?没听种子公司经理的话，是不是?听谁的了?听人的了嘛!让你读经你不读，

种子公司培育出的种子是不有说明书?是不是?

那《无量寿经》是什么?就是莲花种子公司的“莲花怎么能结果”的说明书，是不是?读不读?谁不让你读，远离他，是不是?

那我们再看，我们再重新看厌女转男愿，我们就把这个搞透，讲一个，搞明白了就好办了，为什么?因为可以举一反三，要把这一愿彻底搞透，【我作佛时，国无妇女，若有女人，闻我名字，得清净信，发菩提心，厌患女身，愿生我国，命终即化男子来我刹土，若不尔者，不取正觉】。

那你看，命终化男子往生是不是阿弥陀佛的愿力所为?是不是?你要不要这果?那我们应该符合什么条件?【清净信，发菩提心，厌患女身，愿生我国】，是不是这个条件?

最主要是什么?信愿!当有信愿，这些有没有?都有了，这是阿弥陀佛说的什么?谁提的条件?阿弥陀佛提的条件，

那就等于什么?是不是就是缘?这个条件就是缘，你的缘成没成熟?你现在有信愿，今生缘就成熟了，如果缘不具足，咱们人工可以辅助，是不是?

比如说，年降水量不够，怎么办?可以灌水灌溉是不是?人工辅助，是不是?

阿弥陀佛也说了，如果你有信愿就可往生，没有信愿，咱们可以辅助，怎么做?闻我名号!声小，闻我名号!还有睡觉没吓醒!

这是方法，这是辅助生信愿的方法，是什么?闻我名号!棒!点个赞，

那你看，这个就是条件，闻我名号是什么?方法，命终化男子往生是什么?这是果，命终就可以化男子往生。

条件是什么?是信愿，方法是什么?闻我名号，若有女人，这是什么?对象，你看这愿，清不清晰?那你看这里头，这是不是果?这是什么?这是条件，这个是果，这个是条件，那因是什么?黑板上写的是什么?四十八愿发愿文，这个是发愿文，发愿文在哪?在黑板上，那发愿文在黑板上，在发愿文背后有什么?有愿力，愿力在哪?在哪?在宇宙当中，什么时候产生的，十劫前就产生了，那这个愿力在哪?在宇宙当中，你只要有信愿就得到了，听没听明白?

所以说你看，阿弥陀佛第二十三愿的愿力怎么能得到?是不是信愿?那方法是什么?闻我名号!

那我们再从这里看，第二十三愿的愿力在宇宙当中已经存在了，如果信愿足了就可以得到了，如果信愿不足还有方法，方法是什么?(闻我名号)，

你看，第二十三愿的愿力给我的果，帮我命终化男子往生的是什么?是愿力。你看黑板上，这是愿文，这是发愿文，命终让我化男子往生的不是愿文，是什么?

命终化男子往生的不是这段文字，也不是这本经，是什么?是愿力!愿力什么时候有的，十劫前，在哪里?在宇宙中!什么时候你有了信愿，这个愿力就来了，听没听明白?如果你信愿不足，就等于条件还不符合，怎么办?有方法，方法就是【闻我名号】!

那我们往生的因是什么?是四十八愿力，往生的缘是信愿，那化男子往生是果，这是专对女性讲的，那其他愿通不通?通的。

那我们这回再回想益大师所说的【往生与否，全凭信愿之有无】，那这个信愿是什么?信愿是什么?是因还是是缘!那就等于，谁有信愿，谁往生的缘就成熟，是不是?

那，信愿是缘，所以益大师讲的【往生与否，全凭信愿之有无】，是从什么上说的?是从缘上说的，谁有信愿，谁缘成熟，所以【往生全凭信愿之有无】，因为因已经是现成的，不用修了，是不是?

自力和二力的区别，自力是什么?是自己修因证果，叫什么力?叫自力。以阿弥陀佛的果为因，叫二力。

那我们现在看一下，四十八愿是谁发的?阿弥陀佛的愿力能量是谁积攒的?那四十八愿的愿力是谁的果?

我们常讲阿弥陀佛成佛了，阿弥陀佛什么时候成佛?十劫前成佛，他是什么条件成的佛?【若不尔者，不取正觉】，什么意思?四十八愿兑现了，阿弥陀佛就成佛了，对不对?四十八愿兑现了，但是，我们这块是对刚才厌女转男愿说的，化男子往生，其实就是往生就行!你别到时候挑毛病。

说，阿弥陀佛成佛了，四十八愿兑现了，四十八愿兑现了，阿弥陀佛成佛了，阿弥陀佛成佛了，四十八愿兑现了，是不是?那阿弥陀佛成佛，成了什么?兑现了四十八愿，那四十八愿兑现了，宇宙中产生四十八愿力了，四十八愿力产生了，阿弥陀佛就成佛了!

阿弥陀佛成佛了的一刹那，宇宙间多了一种能量，四十八愿力，能不能懂?阿弥陀佛兑现了四十八愿，就等于宇宙间多了一种能量，四十八愿的正能量，也叫四十八愿力，是不是?

那四十八愿的愿力是谁的果?阿弥陀佛一成佛，宇宙间就有了四十八愿力，那四十八愿的愿力是不是阿弥陀佛的果?阿弥陀佛的果德就是四十八愿力!四十八愿力就是阿弥陀佛的果德!阿弥陀佛的果德就是四十八愿力!四十八愿力就是阿弥陀佛的果德!

我用他的果德，用四十八愿的愿力帮我往生!这是我往生的因，这叫以他的果作我往生的因!听没听懂?这些年我们一直叫以果为因，不知怎么回事，这回知不知道了?阿弥陀佛的果是什么?是四十八愿力，这就是阿弥陀佛的果，是不是?宇宙中有了一种能量，这种能量是帮助众生往生成佛的，是不是?

阿弥陀佛的果，我们以这个果为因，用他的愿力帮我往生，叫以果为因!这回搞没搞清?以果为因搞没搞明白?阿弥陀佛的果德是什么?(四十八愿力)，对，这回更明晰，更清晰!是不是?

以前说四十八愿，再强调深一点，说的更明白一点是什么?愿力!是不是?四十八愿的愿力产生之后，宇宙中有一种能量，这种能量是不是阿弥陀佛的果?阿弥陀佛的果是什么?阿弥陀佛的果德，宇宙间有了四十八愿力，有了这种正能量，谁得到，谁往生!所以众生往生靠愿力，以果为因，这回明不明白了?

你看以前我们一直讲【以果为因】，这回搞没搞清?我们以谁的果?以阿弥陀佛的果作为我往生的因!那我往生的因，阿弥陀佛的果是什么?四十八愿力，是四十八愿力啊!

往生不靠自己能力，靠什么?靠愿力!往生不靠自己能力，靠愿力!怎么得到?靠信愿!方法是闻我名号!这么清晰!

那四十八愿力什么时候开始有的，(十劫前)，是不是现成的?(是)，所以自力和二力的区别，自力是自己修因证果，自己修因，二力是以愿力为因，是现成的!什么叫二力?现成的!什么叫二力?不用修，现成的!听没听明白?

那我们看这里头，这里没提念佛，没提，说，为什么没提念佛呢?因为在这里，阿弥陀佛愿力只是管往生，不管品位，极乐世界还有三辈九品，那靠什么?靠自己能力，所以说还要好好念佛，听明白了吗?因为这个愿是管什么的?管往生，所以净土叫什么?信愿行，这是什么?净土修学三大纲领，大纲，三纲，是不是三纲?

净土修学的三个纲领，大家知道，大学里有没有三纲?大学里的三纲是什么?纲是纲领，不能违背的意思，大学的纲领是什么?是【明明德、亲民、止于至善】，这是纲领，但是纲领不是具体实施，纲领就是大纲，框，你不能违背，听没听懂?你不能超越，叫纲。

大学的三纲是什么?【明明德、亲民、止于至善】，但具体落实是什么?是八目，是八个科目，什么?【格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下】，这八个字是八目，八目是具体落实，

我们现在净土大纲有了，什么?信愿行三个纲领，具体实施是什么?怎么修?你看，净土修学三纲，三个纲领是什么?信愿行，这是三纲，

那具体落实，如何修信愿?如何修行?你看，信愿怎么修?阿弥陀佛告没告诉?闻我名号!有没有?修什么?修信愿。那信愿是管什么的?信愿是干什么的?是启动四十八愿力的，所以管什么的?管往生的，你看益大师说了这么多年【往生全凭信愿之有无】!

很多人就在疑问，“为什么靠信愿?这些人往生不是都念佛往生的吗?为什么靠信愿啊?”

我们这回解没解出来?往生为什么靠信愿?因为信愿能启动四十八愿力，信愿能启动四十八愿力，所以说往生靠信愿，明白了吗?那就是四十八愿力，你必须有缘才能成熟，明不明白?所以说这个要懂。

那信愿也可以说是因，也有法师讲是因的，对不对?也对，但是他不是直接的因，是什么?是间接的因。因为信愿，你看，你要愿生我国能换什么?命终化男子往生，是不是第二十三愿愿力?第二十三愿愿力什么?是不是愿力?命终化男子往生是不是愿力?你有信愿能换来什么?换来第二十三愿的愿力，

所以说，也可以说信愿是因，但是是间接的因，直接的因是什么?是第二十三愿愿力，听没听明白?如果说是因，就说是间接的因，最好说是缘，最好懂，为什么?因加缘等于果，四十八愿力是因，信愿是缘，因加缘等于往生，听没听清?所以说，信愿既可以说是间接的因，又可以是缘，因为信愿能换来四十八愿力，所以往生靠什么?靠信愿，

那我们看，信愿怎么修?闻我名号!那闻我名号怎么闻?靠什么?经典，靠经教，听经或读经，哪部经?《无量寿经》，哪部经介绍了名号功德?《无量寿经》，一部《无量寿经》，干什么?闻佛名号!生什么?具体修信愿这两纲，怎么修?靠经教!

那“行”用什么修?用什么?用念佛方法，用念佛修行门，念佛具体有四种：观想、观像、实相、持名，用一句佛号!那我们知道了，净土是信愿行，念佛是修什么?净土纲领是“信愿行”，念佛是修什么?念佛是修什么?念佛是修“行”，但是只修“行”不行?是不是?你看念佛是修什么?念佛是修“行”，念佛是修“行”，只“行”不行!为什么?因为违背净土修学大纲，大纲是什么?是“信愿行”才行!只修“行”不行!是不是?

你看，不是告诉了你【念佛是修“行”】吗?没说念佛不是修“行”，你看很多人搞混了，

祖师大德说过，念佛是修“行”门，是不是?

那信愿是什么门，慧门嘛!

你违背大纲!大纲是三个纲领，你修一纲，缺两纲，为什么不能往生?因为违背净土教学大纲，不能招生，不能录取，违背大纲，只念佛了，只修一样，只修“行”，只修“行”，只修“行”，不行!是不是?

这些年我们只修“行”了，是不是?就一句佛号是不是?是不是修“行”?说的这么明白，念佛是修“行”，念佛是修“行”，念佛是修“行”，但是只修“行”，不行!没修信愿，

大家就把这个搞混了，祖师大德说念佛是修“行”，很多人把念佛当成是“修行”，当成全部的行，念佛不是全部的行，是修“信愿行”里的“行”，不行!

是不是?道没道出玄机?你别只笑，你别管老师讲的幽不幽默，笑话开大智慧啊!一语道破玄机，是不是?我们很多人就错解如来真实意了，把只念佛当成全部修行了，当信愿都在里面了，错解如来真实义!祖师大德意思你也没有领会，祖师大德说念佛是修什么?是修“行”!但是没修信愿，不行!听没听懂?信愿管什么的?信愿为什么管往生?因为信愿能启动四十八愿力，四十八愿力管往生，

念佛是修什么?是修“行”!是看自己行不行!行，上大班，不行，小班，一点不行，一年级!那也行啊!明白了吗?听懂了吗?

为什么要修信愿?因为信愿能启动四十八愿力，念佛是修“行”，“行”，干什么?极乐世界有三辈九品，干什么?分班的!念佛是修“行”，管行门，分班的。信愿是管启动四十八愿力的，管什么?管往生的，明不明确?明不明确?是不是?是不是一针见血?这么明白啊!以后谁再说一句佛号，你说老师说了，“念佛是修“行”，但是没有信愿不行!念佛是修“行”，只修“行”，不行”!能不能懂?

我们很多人这些年是不是只修“行”了?没修信愿!没有信愿就不能启动四十八愿力，明不明白了?明白了?清楚了?信愿是干什么的?是不是启动四十八愿力的?是不是?

你看，阿弥陀佛告诉你，让你得到这个愿力，是不是?那修信愿是干什么?是换四十八愿的愿力，所以愿力帮我往生，是不是信愿管往生?这回益大师说的【往生全凭信愿之有无】，谜底解没解开?解没解开?明白了?这回到底往生靠什么?靠愿力!

为什么这么讲?因为净土宗现在很乱，末学提出往生靠信愿，很多人质问，“不是都念佛成佛吗?这老师就说信愿”。

这回咱也不争，往生咱不说信愿，也不说念佛，说什么?愿力!看你能怎么地!谁敢说往生不靠愿力，有没有敢说往生不靠愿力的?自己去啊?!往生靠愿力，不是自己去。

原先我说信愿，这回信愿也不说，念佛也不说，往生靠什么?靠愿力!看你能怎么地!谁敢说不用愿力?愿力怎么来的?愿力靠信愿换，是不是?所以修不修信愿，要修信愿，明不明确了?

念佛管什么?管品位，所以这里虽然没说念佛，还要好好念佛，为什么?因为是修“行”门，管品位。我们虽然不争上品上生，起码上小学二年级也行啊!是不是啊?所以说修信愿的同时，要好好念佛争取上品上生，好不好?所以净土是信愿行才行，只念佛是修“行”，不行!只修“行”，不行!念佛是修“行”门，还有什么门?信愿是什么门?是慧门，

行是什么?念佛是修“行”门，所以念佛是修“行”，没有慧不行，违背大纲!违背净土修学大纲，不能录取，听没听懂?明不明白?所以净土修学信愿行三个纲领，信愿具体落实，信愿怎么具体落实?怎么修信愿?靠闻名，靠经典。怎么修“行”?用念佛。所以说，一部经加一句佛号，明白了吗?就是信愿加行，才行!就是耀一法师唱的歌：“一句阿弥陀佛，一部《无量寿经》，一生定成就，成佛度众生”!一部经加一句佛号!对了!听没听懂?一部经加一句佛号!

这品经文，这里都没说念佛，末学让不让你念?还得念，为什么?这里只管往生，得愿力，没有品位，品位靠能力，靠自己的能力，所以要好好念佛，听明白了吗?要懂。关键你得启动四十八愿力才能往生，你得知道往生靠什么?你看现在有人又说，只念佛往生，你可别把人坑!清不清晰?明不明白?到底靠什么往生?是不是得听佛的啊?佛说的明不明白?所以说这回清不清晰?

那我们这回是通过这一愿来给我们解释，众生往生的因是什么?是什么?是四十八愿力，往生是果，缘是什么?真信切愿!

方法是什么?闻我名号!

怎么闻?一部经典，听经或读经，识字的，就连读经带听经，不识字的就干听，干听是一样的，听经和读经。

现在讲法太难，你要是不注解，你就说读经，他就会说：“那不识字怎么整”?又该挑理了，听，听懂了吗?一点不能漏啊，现在有些人就挑毛病，没办法!这回明不明确?往生的因是什么?四十八愿的愿力，什么时候有的?十劫前，都包括谁?十方众生，谁信愿足，谁就往生，

为什么我今天我还没往生?一直信愿不足，今生想不想补足，想不想?一定想补足，那怎么办?方法，闻佛名号!

那我们这回再回顾一下净土的三个纲领，净土的三纲是什么?信愿行等于往生加品位，这是什么?方程式，化学是不有方程式?净土修学方程式：信愿加持名等于往生加品位!

为什么信愿管往生?为什么信愿管往生?因为信愿能感应四十八愿力，是不是?所以四十八愿力管什么的?管往生!所以叫信愿管往生，信愿能感应什么?四十八愿力，

行，管什么?管品位，行，代表自己的行持功夫，这个行是自己的行持，是什么力?是自己的能力。

信愿是什么力?是二力!也叫什么力?愿力!修信愿是修什么?是修愿力!但不是说自己修愿力，修学是换来四十八愿的愿力!

所以修不修信愿了?所以说信愿管什么?管往生，这回知不知道为什么管往生?信愿能换什么?四十八愿力，念佛是修什么?念佛是修什么?是修“行”，那“行”是什么力?是自己的能力，叫自力，自力是自己的能力，你有没有能力，有能力品位就高，没能力品位就低，一点能力没有，去一年级，也行啊!

所以净土叫什么力?二力!二力是什么意思?是不是有愿力和自力?是不是?你看二力是什么力?是愿力，是佛的力量和自己的力量。如何修信愿?净土的三个纲领是信愿行，为什么信愿管往生?因为信愿能启动四十八愿力，所以说管往生。行是什么力?是自力，管什么?是管品位，念佛好，品位就高，念佛不好，品位就低，所以净土一定要信、愿、行!念佛是修什么?我们用什么修“行”?我们用念佛修“行”，用什么修信愿?闻我名号是修信愿!

念佛怎么念?一句佛号!闻名怎么闻?一部《无量寿经》!所以一部经加一句佛号!标准修净土!这是具体落实，信愿行是纲领，一部经加一句佛号，是具体落实，如何去落实?如何去修信愿?清不清晰?听没听明白?信愿行是纲领，

我们现在有些人，你看，只修“行”门，没修信愿，违背纲，所以信愿行是纲，是净土修学的纲领，不能违背，当然你有信愿，就不用读经听经了，听没听懂?听没听懂?没有信愿，你就得修，具体怎么修?靠什么?靠经教，佛说了【闻我名号】!所以说三纲是信愿行，具体实施方法落实，是一部经加一句佛号!这回清不清晰?

那我们这回再回想，益大师说的话，【往生与否，全凭信愿之有无，品位高下，全由持名功夫之浅深】，所以说，益大师这句话明不明确?那我们这回对益大师这句话有没有怀疑了?所以益大师了不起，印光大师赞叹到极处：【假使古佛再来给《弥陀经》做个注解，也不能超过其上】，原因就是这两句话啊!说到家了!总结了修学的纲领，明不明确?

所以说我们现在有些人为什么不能往生?因为违背纲领，没修信愿!他认为什么?认为我念佛就有信愿，这是不对的，如果念佛就有信愿，那就不用说信愿念佛了!三个纲领，听没听懂?念佛是修什么?是修“行”，念佛是修“行”，念佛是修“行”，但是只修“行”，不行!明不明白?要不有些人就会说，“念佛不是修行吗?不是都念佛吗”?念佛是修“行”门，是求品位的，清不清晰?那什么管往生的?信愿!为什么信愿管往生?因为能换来四十八愿力，四十八愿力管往生，明不明确?清不清晰?

所以益大师这句话：【往生与否，全凭信愿之有无】，往生靠信愿，谜底解没解开?原来是这么回事啊!是不是一下清楚了?为什么往生靠信愿?因为信愿能换来了四十八愿力，信愿把四十八愿力换来了，听明白了吗?所以说，往生，信愿是缘，因有了，因加缘就往生!说，谁有信愿谁往生，那就是说，谁有信愿，谁往生的缘就成熟，明不明白了?是不是明白了?一种可以解释：信愿是往生的缘，谁有信愿，缘就成熟;另一种解释是信愿换来四十八愿力，都可以。

念佛怎么样?念佛管什么?管品位，修什么?是能力，是功夫，是行门，念佛是行门。信愿是什么门?是慧门。所以净土行门主推什么?用念佛，念佛当中还有四种，主推是什么?持名，但是不能说观想不行，听没听懂?一定要明白，主推持名，因为持名简单，这回明不明了?明了了?

往生靠什么?这都有漏洞，你要说愿力，没听过我课的人，他不懂，“很多人都说信愿和持名，哪有愿力”，是不是?是不是?那如果就说靠信愿，他又怀疑，“不是都说念佛往生吗”?你又完了，这回听明白啊!

灯泡亮靠什么?靠电，但是离不开线，那我们怎么说?灯泡亮靠线导电，众生往生靠信愿启动四十八愿力，明不明白?是不是就圆满了?没有漏洞了，直接一语道破玄机，直接告诉你为什么靠信愿，是信愿换来四十八愿力，启动四十八愿力。

灯泡亮靠电线导电力，是不是啊?众生往生靠信愿导四十八愿力，明不明白?那就是说灯泡亮靠线来导电，众生往生靠信愿来启动四十八愿力，启动四十八愿力是什么意思?就是得到愿力，启动了就是有愿力了，明白了吗?清楚了吗?

众生往生靠什么?你说我刚告诉完，你要说愿力，他说，“哪有愿力，净土不是信愿持名，就你说了”，你要说靠信愿他又说靠念佛，直接说明白了，因缘果全说了。众生往生靠什么?往生是不是果?靠什么?靠信愿启动四十八愿力，四十八愿力是因，信愿是缘，往生是果，一句话把“因缘果”全说出来了。

众生往生是不是果?因是什么?四十八愿力，缘是信愿，灯泡亮靠电线来导电，众生往生靠信愿启动四十八愿力，因缘果出没出来?一句话涵盖了，是不是?因缘果有没有?众生往生靠信愿启动四十八愿力，是不是因缘果?明不明确?

记不住就想灯泡，灯泡亮是果，靠什么?靠电线来导电，电是灯泡亮的因，亮是果，导线是缘，不接线能不能亮?不亮，把电引到你家，灯泡不接线，你到电源跟前就比划，行不行?不行!必须得连接，

那就是，灯泡亮靠线来导电，众生往生靠信愿来导四十八愿力，清不清晰?行家一开口便知有没有，是不是?句句不离因缘果，是不是?是不是全说出来了?明不明白?这回清不清晰了?明白了!往生不靠佛号了!所以说，怎么这么清晰呢!

你们听没听明白啊?听明白了?真明白了?那别人再说靠佛号，你还会不会动摇啦?明天出个名人，人家就说靠佛号，你会动心吗?会不会啊?信佛还是信人?信佛就是靠信愿启动四十八愿力，我们不要信人的，听懂了吗?信谁的?信佛!

什么叫信佛?依经典!读经就是信佛话，把经读懂了，照着经去做，就是依教奉行，就是落实，就是我们上午讲的【学而时习之，不亦说(悦)乎】，是不是?得学加习等于悦，悦就是往生，

把经读懂了，闻名了，生了信愿，启动了四十八愿力，自己再好好念佛，提升自己的能力，就是信愿行!只念佛是修“行”，只“行”，不行!这句话听的，怎么地?听的明白啊，

因为我们有些人一直就认为念佛是修行，是不是啊?念佛确实是修“行”，但是，只是修【信愿行】三个纲的一个纲，听没听懂?是两个门，信愿是“慧”门，念佛是“行”门，两个门中的一个门，听没听懂?缺两纲，一个门，不行!所以念佛是修“行”，只修“行”，不行!能不能记住?

听我讲课，字大，字特殊，写的大，念的时候，特殊字，音不同，是不是?这就是智慧与艺术的完美组合，要不你记忆不深刻，所以你听完我课，很多东西你忘不了，关键的内容你都忘不了，你回家，大家就会传，老师说了，念佛是修“行”，只修“行”，不行!每个人都能记住，是不是?一部经加一句佛号是具体落实的方法，是不是?怎么修信愿?闻我名号!

你看，听我课，还不困，是不是?要不一天六个小时在这坐着，一般人坐不了，不是六个小时坐着，中午还读经，早上还读经，一天十来个小时在这块，你早都受不了了，但是你听我课就不感觉疲劳，是不是?为什么?因为忘了，甚至上卫生间都舍不得去，忘了，是不是?全神贯注，跟着感觉走，这叫什么?这叫密集熏修一天六七个小时，

你想想看，不这么讲你能坐住吗?是不是?你不是睡觉就是打瞌睡啊!要不就会精神溜号啊!我这既不让你溜号，又不让你睡觉，就让你跟着我的思路走，听没听懂?所以你别笑，老师一会儿使劲喊，一会儿逗你笑，这是什么?这是艺术，

大家别说我们这么大年龄了，现在很多学生，超过四十分钟他都坐不住，是不是?他都会想下课了，都会溜号。

我们这一坐就三个小时，不这种讲法，你能坐住?坐着也是干挺着，动啊!一会靠啊，你看现在，都没有动的、没有晃的，为什么?盯着老师啊，一个举动一个动作，都令你神往，是不是?所以这叫演说，你看，个个都在那看着乐，你就忘了疲劳，在家，又腰疼又坐不住，到这都能坐住，是不是?在家，很多人总上卫生间，到这，也不去，

到这什么病都好，人的思想是第一，很重要，你在这精力集中的听着，什么都忘了，什么疲劳、苦、痛，什么都没有了。

在家会烦恼这事那事，到这全没有!一切烦恼全部洒落，是不是?所有烦恼全部洒落，往那一坐就是乐!所以这几天我们体验到了【学佛是人生最高享受】，听我课快不快乐?是不是最高享受?“这一天什么也不干，一直听多好，老师怎么能猜我心里去呢”?都那么想的，如果不这样讲课啊，屋里太热肯定你就会困，再说如果你们也不吱声，我讲的也没劲。

所以说，这回往生的条件知道了，修学的方法知不知道?都知道了，明明白白，这回修学净土不用到处跑，好好听经诵经生起信愿，四十八愿力把你找!

四十八愿力干什么的?专对治众生的业力的，要不要?我们的业力控制不住，是不是?不能自主，这回谁帮你做主?阿弥陀佛的愿力帮你做主，做主啊!

尤其在临命终的时候，没有几个能做了主的?但是有信愿的人，临终谁帮你做主?阿弥陀佛帮你做主，等我们讲临终接引愿的时候再给大家细讲，

这回我们知道了，往生的因是什么?是四十八愿力，一定要加个愿力，为什么加上他?因为无量劫前就有四十八愿，但是没产生力，听没听懂?因为四十八愿是无量劫前发的，没产生力，

就像现在，我们有没有愿?我也有想度众生的愿，但是你有这能力吗?没往生就没有这个能力啊，是不是?只是空愿，

十劫前四十八愿兑现了，就产生这种愿力，这样我们就像有抓手了，原来四十八愿力就在我周围，是不是?不用到外边去找，听懂了吗?也不用去找佛去，四十八愿力就在你身边，只要你听佛的话，照着做，四十八愿力把你围绕，就像末学编的歌词里头：只要闻佛名号，业障消除，你就融入到弥陀的无量光寿中!无量光寿什么意思?就是四十八愿力围绕着你啊!

生活快不快乐，为什么快乐?因为有四十八愿力陪着你啊!这样就把四十八愿力与我们拉近了距离，是不是?

很多人原先从来没想这事啊，从来没想四十八愿力跟我的关系，从来没想四十八愿力就在我身边，认为在极乐世界呢!认为“我现在就念佛，等往生的时候才有四十八愿力”，是不是?就认为临死接我才有四十八愿力，平时就没想到四十八愿力就在你身边，听没听懂?

也不用说有事去找阿弥陀佛去，跪佛，拜!不用，你只要照着做，四十八愿力就来帮忙，帮你清除业力、化解怨业，听没听懂?

你也不用天天请啊，根本都不用!为什么?因为就在你身边，听明白了吗?所以说，你现在已经明白这个道理了，你信愿足了，你就融入在阿弥陀佛的无量光寿之中，

那我们今天在一起共同交流学习，我们认识了这部经，拿此经当宝，这才叫【得如是广大法门】，你家虽然供着这本经，没当宝、没去学习、没照着做，你不算得，只是供着，什么叫【得如是广大法门】?就是拿此经当宝，这才算!照着去做，才算真正的得到。

那我们看看，是什么原因让我们今天能在这里共修，能真正拿此经当宝，能得这个如是广大的法门?

我们看经典，佛在《无量寿经》里面告诉我们：【若有众生，植诸善本，已曾供养无量诸佛，由彼如来加威力故，能得如是广大法门】。

我们今天什么原因能遇到这部经当宝?我们什么原因今天能在这里欢聚一堂共同来交流学习这部经典，什么原因?第一，植诸善本，第二，供养无量诸佛，第三个，由彼如来加威力故，

植诸善本，加上供养无量诸佛，再加上彼如来加威力，特殊的字特殊写，提醒你，那我们这回知道了，什么原因遇到了《无量寿经》?佛告没告诉你?第一个，植诸善本，第二，供养无量诸佛，第三个，彼如来加威力，

植诸善本是什么时候?植是培植种植，诸是无量的，就是修积无量的福慧，这是什么时候积的?过去，

供养无量诸佛，什么时候供养的?还是过去时，那我过去植诸善本，供养无量诸佛，但是一直没有机缘遇到如此法门，遇到了也没珍惜，遇到了没珍惜就等于没得到，什么叫【得如是广大法门】?得是得到，就是拿这本经当宝了，一生能真依教修行，能往生，这才算得啊!

如果要说遇到这本书就得，我们都遇过，是不是?家里都供着过，你看我们这里的人，有供三五年的，有供七八年的，最多有供二十多年的，有没有?在哪呢?在哪?在外边，是不是?肯定的，屋里不会有一个，是不是?本来伊通就是人杰地灵，怎么会有呢?尤其外地能上伊通来，更是了不起的，是不是啊?怎么能有那样的人呢!是不是?再说，一看都不像，你看我们屋里人，个个大宝眼睛双眼皮，哪个都不像那样的人!所以说我们没有啊!

说，那为什么我们今天遇到了?还有一个最重要的原因是什么?是【彼如来加威力】，这个是什么时?什么时?不是现在时，是现在进行时!就是现在一直在加持你你才能学这部经，你才能读这部经，你才能到此听这部经的分享。

大家想想看，我们众生的业力大不大?大!多少佛加持你你才遇到这部经?才当宝?遇到了，你还未必相信，是不是?由彼如来，彼如来就是你曾经供养过的多少佛?无量诸佛啊!

你说我们很多人的业力有多大?一是遇不到，二是遇到了还不珍惜，是不是?读两天就不读了，是不是?放那供起来了，有人让你一句佛号，就一句佛号去了，让你干别的，就干别的，就不读这部经，业力大不大?

我们今天能拿此经当宝，能在此相聚一堂，共同交流学习，是谁在帮忙?【由彼如来加威力故】啊，不是一尊佛的力量，是无量诸佛的威神加持啊!

有人说，“老师，我自己走来的，我也没看到诸佛推我啊”。你能来，你不管怎么来，是诸佛帮你，要不你来不了，一个是家里有这事那事不让你来，一个是怨亲债主不让你来，一个是业力障碍着你来不了，要不就是怨亲债主障碍，不能听，挡着你。

今天，无量诸佛知道你缘成熟了，唰 唰 唰......把障碍你听课的业障消除了，去吧!去吧!去吧!诸佛慈不慈悲?慈不慈悲?从这里我们看到了?我们修行了无量劫，对不对?盼了无量劫，盼着这一天，诸佛也等了无量劫了，终于等到了!等到了!今生我们缘成熟了，诸佛说：【赶快学吧!学吧!学吧】!看到这里，对这部经，捧起这部经，对自己有没有信心?有没有信心?对这部经有没有信心?

是谁让你学的?是无量诸佛让你学这部经，对这部经有没有信心?那你还读不读了?你要是不读你就等于挑战十方诸佛，有人就不让读，你不就是挑战十方诸佛吗?诸佛让读，你不让，你不是挑战十方诸佛吗?是不是啊?别人不让你读，他是挑战十方诸佛，那你自身不读，你是不听佛话啊!

包括释迦佛，还有无量诸佛，他们都希望我们学这部经，是不是?要对这部经生起信心，对自己有没有信心?

【多有菩萨欲闻此经而不能得】，【由于不听闻此经故，有一亿菩萨退转阿耨多罗三藐三菩提】，

今天诸佛让我来学这部经，对自己有没有信心?看到这里，就要对自己有了信心啦!

虽然我今生修的不怎么样，不好，但是过去修的还不错!是不是?是不是?不以一世论英雄!

因为【修学净土不是一世的事】，是无量劫的修行，有没有证据?所以说，今生虽然没干什么好事，但是过去修行还不错，诸佛看你缘成熟了，【赶快听课吧，赶快读《无量寿经》吧】，这回对自己有没有信心?没事啊，你今生犯点错，也不是你的错，都是业力惹的祸!听没听懂?

这回知道自己前生是干什么的了，原来自己无量劫一直在修行啊!一直在寻找回家的路啊，今天缘终于成熟了，无量诸佛加持你，【赶快学吧!学吧!可以回家了】!

今天我们在这欢聚一堂，高不高兴?诸佛开不开心?开不开心?他们也高兴啊!盼星星盼月亮，这一天终于到来了!往生的缘，今生可以成熟了，缘定今生，什么缘?往生的缘，定在今生，好不好?

就通过读这部经，把信愿补足，今生回家，无价之宝，这回捧起这部经，心情激不激动?原来自己无量劫的修行都还没出去，但是今生我一定要出去了，不能辜负诸佛的期望、不能辜负诸佛的加持呀!

这部经来的容不容易?不容易啊，无量劫在寻找，现在找没找到?找到了，找到了怎么办?珍不珍惜?要当无价之宝啊!茫茫人海，终身寻找，找了无量劫都没有找到，今生遇到了，劝你当成宝，好不好?一定要当宝，

不但自己当宝，还要把他传给谁?传给众生，尤其要传给谁?你的父母，是不是啊?!不有一句话叫【树欲静而风不止，子欲养而亲不待】，当你知道这部经价值的时候，父母可能都不在了，趁父母在的时候，一定要把这部经送到他手中啊!是不是?

还有，既然好，要不要让你儿孙学?要传给你儿孙，就能德荫子孙，要不要?把他当成传家之宝，好不好?你看张廷秀把白玉盅当成传家之宝，我们要把《无量寿经》当成传家之宝!【人遗子，金满，吾遗子，这本经】，好不好?把他当成传家之宝，《无量寿经》啊!当传家之宝，好不好?无价之宝，来的容不容易?

这部经能干什么?帮我生信愿，成就往生的因缘，能不能当宝?来的容不容易?珍不珍惜?珍不珍惜?你珍惜了吗?大家我也知道珍惜，放家里供起来了，都舍不得翻，舍不得看，是不是?真当宝了，保护起来了，是不是?有没有这样人?在哪儿?这回知不知道珍惜了?珍不珍惜?真珍惜了?说话算数吗?几天?

我现在对很多同修都失去信心了，说话都不算数，听完课，说，“这部经要一直读到往生”，可是才读几天，别人一说别的，就跑了!人家一说不让读，就不读了，有没有这样人?有没有?屋里肯定没有啊，有也没有!所以要把他当成传家之宝，这是无价之宝啊，来的容不容易?

你看，大慈悲的世尊从遥远的西方历经十万亿佛土传到我们这块，是不是?但是我们福报不够，没赶上，好在今天我们又有缘，幸遇此经，是不是?大经尘封千年，今天正好我们赶上了，幸不幸运?珍不珍惜?那一定要好好去珍惜，那这回读不读了?听不听了?要听经读经，一定要多听多读，我们一定要把他当宝来看待，因为来的太不容易了!

这部经典就是告诉众生，宇宙间有一种正能量，就是四十八愿的愿力，就在你身边，只要有信愿，愿力就传递给你，我们凭这个愿力来消除自己的业力，帮我往生，帮我成佛。

你看，佛让我们要【专心信受，持诵，说行】，所以希望大家不但自己要去受持，要读诵，还要说行，说行就是介绍，希望大家都来学习，所以说这部经典是无价之宝啊!无价之宝!那我们以后要不要珍惜?要不要?不但自己要拿当宝，还要传递给别人，就等于传递阿弥陀佛的大爱，

大家都知道，磁铁，只要是铁，就产生磁力。

阿弥陀佛四十八愿的愿力，只要你有信愿，不管你是菩萨，是阿罗汉，不管你是人是鬼，不管是好人坏人，不管男人女人，只要有信愿，哪怕是废人，有信愿，四十八愿也对你产生愿力啊!不管什么样的人，不管是不是人，不管地狱、饿鬼、畜生，不管声闻、缘觉、菩萨，只要有信愿，通通都往生!

没有信愿，哪怕是菩萨也不能往生!有些人就说，说“念佛得三昧就能往生”。哪个菩萨不是三昧?是不是啊?!三昧不等于往生，因为没信愿!听明白了吗?

三昧不是往生的标准，信愿启动四十八愿力这才是往生的因与缘，因是四十八愿力，缘是信愿，这回明不明白?清不清晰?明不明了?我们这里把往生的因找没找到?

什么是往生的因?四十八愿力是众生往生的因，为什么往生靠信愿?因为有了信愿就等于往生的缘成熟了，又可以说有了信愿就能启动四十八愿力，所以说往生靠信愿。

你看，两个非常重要的观点我们已经得到了证实，用经文，以前益大师说的【往生与否，全凭信愿之有无】，我们很多人都会说，做的时候还是认为只念佛管往生，是不是?就因为不知道为什么往生靠信愿，我们今天找没找到?

为什么说往生靠信愿?因为信愿能启动四十八愿力，能换来四十八愿的愿力!所以才说往生靠信愿，所以说，信愿是从什么上讲的?是缘上讲的，因是什么?是四十八愿力!因是四十八愿力，

这两个问题能不能记住?这是修学净土最关键的所在啊!你要找到往生的因和往生的缘，因遇到缘，结不结果?你要不要往生的果?是不是要找到因和缘?是不是?因加缘是不是等于果?

因是什么?四十八愿力，

缘是什么?是真信切愿，

因加缘得不得果?佛讲四十九年不就讲因果了吗?是不是?净土也离不开因缘果。

那我们今天就分享到这里，如有不妥之处，希望大家批评指正，末学在这里再一次感恩大家!阿弥陀佛!

陶永吉居士《无量寿经》心得分享第3套――第3集文字版

阿弥陀佛!尊敬的各位师父、各位长辈、各位同修、各位大德居士，大家上午好!(阿弥陀佛)，好，大家请坐。

昨天和大家分享了四十八愿中的第二十三愿厌女转男愿，这一愿阿弥陀佛告诉我们如何生信愿。

信愿怎么得到?【若有女人，闻我名字，得清净信，发菩提心，厌患女身，愿生我国】。

这个条件是怎么得到的?是闻名创造的，如果我们能生起信愿，命终即化男子往生极乐，所以说，这个果实质是两个，一个是化男子，第二个是往生，这是阿弥陀佛的愿力所为。

那我们再回顾一下这一愿，【我作佛时，国无妇女，若有女人，闻我名字，得清净信，发菩提心，厌患女身，愿生我国，命终即化男子来我刹土，若不尔者，不取正觉】。

我们再回顾一下，这一愿是第二十三愿，是别愿，这是阿弥陀佛的慈悲，因为极乐世界国无女人，所以是专为女性而发的一愿，也就是特别的爱，送给特别的你!特别的愿发给特别的你们!

没有这一愿愿力，女性想往生，能不能去了?就你到那门口了，也得给你撵出去!“我们这没有女人!不行”!所以女同修要想往生，末学说了，最少把这个愿文念上一万遍!你就知道了女性靠什么往生，写的非常明了。

你看，【我作佛时，国无女人】，这是阿弥陀佛说，我要作佛的时候，第一个，我的国土什么样，没有女人。没有女人，那女人去怎么办?阿弥陀佛说若有女人，假设女人要来我的国土应该怎么办?第一件事干什么?闻我名号!闻我名号是方法，若有女人是对象，闻我名号就是经教，就是教学为先。

所以阿弥陀佛最主张教学的，你看凡是来我国土的人，干什么?都让你先闻我名号!闻名干什么?就是学习经教，你要把我的四十八愿搞懂，搞明白了，知道我的四十八愿力是什么，怎么得到，怎么给你，这是方法，就是学习方法。净土是不是教学?是不是教育?那闻我名号是干什么?就是修学呀!

闻我名号得什么?关键就这个“得”字，末学为什么要先讲这一愿，就因为这一愿有个“得”字。其他愿不明显，其实也是闻名得的，但是不明显，这一愿明不明显?

闻我名字得，那“得”是什么意思?后面是不是闻名得的利益?闻名得什么?【清净信，发菩提心，厌患女身，愿生我国】，

那我们看一看，我们先不研究往生的，就是我现前闻名、听经、读经、明理有什么好处?一个是生信愿，有了信愿，就帮你放下，能帮你生菩提心。

而且这个菩提心，大家要明白，能发菩提心的女人是不是善女人?那你还愁不是好女人吗?你看有些人说，你不学做人，你不学这个，不学那个，就不能往生，阿弥陀佛说没说?你看这一愿的愿力啊，发菩提心，现前让你做什么人?好人。

能发菩提心的人，一定行菩萨道，那行菩萨道的女人是不是善女人?不是善女人，是特别特殊好的女人!那用我们现在最时髦的话是什么?女德!女德!所以这一愿又叫女德愿。

能发菩提心的女人，是不是好女人?一定是贤妻良母，这才叫菩提心!而且当女德圆满的时候，就可以转男身!你看临命终女德圆满，转成男身直接往生极乐世界!就叫女德圆满，这一愿叫圆满女德愿!是不是?现在国内最时髦的就是女德，是不是?你看，如果女人学这部经，闻佛名号，变不变好?能让天女下凡!

如果女性都学这本经，都读《无量寿经》，个个都是善女人!天下太平!是不是?那世界会大同!是不是?你看阿弥陀佛这一愿就是圆满女德的，是不是?

那我们读这一部经，能不能变成善女人?用不用单独去学女德了?不是不学，是不用学了!阿弥陀佛的愿力已经帮你了!你如果要不能变成善女人，【不取正觉】。

所以说你看，读《无量寿经》的女人脾气没有了，原先那些毛病都知道错了，都知道改正了，是不是一点点变好?最后女德圆满。

因为业障重，舍去女身，与男子平等，是不是啊?所以说阿弥陀佛的法门平不平等?平等!虽然你是女性，有差异，但是阿弥陀佛让你平等，靠什么?愿力!能让你平等，最后都变成三十二相，八十种好，所以说，这个愿的愿力要不要?那这回经还读不读了?读不读了?读了?

所以说现在我们有些人就是不听佛话，再就有些人就怕阿弥陀佛没这能力，认为阿弥陀佛教不好，就跟人学，跟人学就能做好女人!跟阿弥陀佛学能学坏了!小瞧谁了?阿弥陀佛!你说，他都能让你转男身往生，你说他不能让你变成善女人吗?你怎么想的?怎么想的?

你看，现在有人就说了，他讲什么，有些讲女德的就说，“你要是不学女德，人做不好，你不能往生”。这句话可能就把你慧命给断了!为什么?因为他不懂《无量寿经》，不懂阿弥陀佛的四十八愿力!

【闻我名字，得清净信，发菩提心】，这是现世的利益，是不是现前的利益?所以说，读《无量寿经》的女人保证脾气改，原先总不乐，你看读读《无量寿经》总是面带笑容!原先是横眉冷度，现在是慈眉善目!原先是天女，现在变成贤妻良母!

天女是什么?你说是‘妖’我可没说!你说我们听课的百分之九十五都是女人，我要说你们是‘妖’，下回你能听我课了吗?这老师说我们是‘妖’。别说你现在还学佛了，就你是‘妖’我也不能说啊!说，“那你怎么说”?这是你们说的，我说是天女!我用箭头标上，这么念――天女!你非得这么看，一个字‘妖’!这是你的错，不是我的过!所以这一愿的愿力是专门降妖的!

所以，这里有男同修，你要知道这个道理，赶快让你媳妇读《无量寿经》!现前变成善女人，临终化男子往生极乐，将来才能在一起，要不然极乐世界不要!

所以说，你看阿弥陀佛想的周不周到?怎么得到?闻我名号!清不清晰?这是闻名得现前的利益，

现前的利益要得到了，要是能生起愿，【愿生我国，命终即化男子往生】，这是什么?这是来生利益，来生什么利益?往生极乐!三十二相!八十种好!所以往生极乐。

那现前利益是什么报?叫花报，来生往生极乐是什么报?是果报，那凭什么保证?有现前利益、有来生的利益。现前利益是什么给的?(四十八愿力)，我们看命终化男子往生，这是不是果报?这是什么给的?那【得清净信，发菩提心，厌患女身，愿生我国】是不是愿力给的?这也是愿力给的。

就是，你闻名闻的透彻，能生起信愿，现前就变成善女人，那就是，这一愿不是到临命终把你直接变成男人就拉倒了，不是临终才起作用。

是闻名那一刹那就起作用，就是你在闻名之后你就在变，什么在变?性格脾气秉性全在变，变成善女人。也就等于这个愿的愿力会跟踪你，跟踪你啊!原先是天女，闻名之后四十八愿力围绕着你，变成善女人!原先是天女，现在变成慈眉善目，你看，变没变?变没变?一个是闻名前，一个是闻名后。

闻名前为什么这样?也不是你的错，都是业力惹的祸!你看这是什么线?虚线，是业力!业力其实也不是真的，是虚的。

阿弥陀佛的愿力是实的!真存在啊!原先是业力缠绕，你那个样正常，这回愿力跟踪你，变成善女人，变成发菩提心的人。你看现在是不是慈眉善目、和颜爱语的样子，所以说你看这个大转变啊!而且这个愿的愿力，你走哪它们就跟踪到哪，你往这边走，他跟不跟你?跟你，一直跟到临命终，直接变什么?原先有小辫，到临命终有没有了?没了!变成男身了!一直跟踪你到临命终变成男子往生极乐世界!所以四十八愿力不是临终才起作用，是现前就起作用!就在你身边!

原先我们很多学佛的同修，一问四十八愿在哪?“在《无量寿经》里，在阿弥陀佛的极乐世界”。就不知道四十八愿是什么样，它们是一种能量!是一种愿力!就在宇宙当中!就在你身边围绕!你却不知道!

就像一个人，联通信号在我们这个世界里是不是已经普及了?是不是?所有人都知道了，但是老牛知道吗?知不知道?知不知道?那你说老牛身边有没有联通信号?(有)，那它为什么不知道?

没人教它!是不是?没人教它嘛!是不是?

我们要是会教牛，跟牛能沟通语言，说有个信号，给它买个手机，它也能知道啊!

所以说，有些时候，尤其是知识分子，看不到，他不相信，你错了!那老牛看不到信号，你说有没有?所以说你不知道的事情太多了!不能说没有!

比如说，我们大家都知道，海底有没有世界?大家很多都看动画片，海底世界有没有?或者看科学海底世界，海底的世界，你对那龙、虾、鱼，你说陆地上有獐狍、野鹿、老虎、狮子，你说它们信不信?为什么?因为从来没看见，对不对?你对那獐狍、野鹿、老虎说水下还有个世界，它们能不能相信?

那不等于你不知道那个世界就不存在啊!因为你不知道啊!是不是?你说联通信号、移动信号，都这么普及了，老牛、马、老虎、狮子知不知道?它不知道!况且现在贫困的山区，没有手机，他还是不知道啊!是不是?

阿弥陀佛十劫前愿力就充满虚空!到今天我们很多人还不知道啊!是不是?别说不学佛人，就是很多学佛的人，很多学净土的人都不知道，阿弥陀佛十劫前愿力就在虚空中，随手抓来，就在我周围，他都不知道!他认为上哪找去?在阿弥陀佛那，你再问四十八愿在哪?“在《无量寿经》里头”，是不是这样啊?就很少有人把四十八愿描述出来在哪块，我们怎么得到?什么时候有的?不知道啊!就是闭俩眼睛念这一句佛号，认为四十八愿的愿力离我那么遥远，是不是?

你通过我讲课，是不是拉近了距离?就在周围啊!只要我感应就妥了!说，那我怎么能把他拉近?闻我名号!那怎么闻?读经和听经。

【东方诸佛刹。数如恒河沙。恒沙菩萨众。往礼无量寿。南西北四维。上下亦复然。若不往昔修福慧。于此正法不能闻。已曾供养诸如来。则能欢喜信此事】。

我抓什么呢?抓正能量，愿力嘛!传递嘛!是不是?但是得闻名之后才能传达圆满，你没闻名够时，传不传?就一点点传。

有些人说，“那谁读经了，他怎么还那样呢”?

那你怎么不看你业障有多重呢?是不是?再说量变到质变!不是读两遍就能闻名的，听没听懂?孵小鸡还得二十一天呢!种玉米还得一百二十八天呢!栽苹果就得三年到五年!是不是?你这叫什么?你这叫启动四十八愿力就能往生，

没有三年五载，你以为你是谁啊?是不是?

我们启动了四十八愿力，就等于极乐世界有你的名了，你是极乐户口了，就等于极乐世界录取了!等于考上了极乐学院了!是不是?

你别说考极乐大学，极乐学院，你就考一个普通大专还得十载寒窗呢!是不是?你看，学生天天学习，是不是十载寒窗?

你想考极乐大学直接成佛，成佛学院，你没有个三年五载苦工能行吗?听懂了吗?

要好好去读!有老师讲就上课听，没有老师讲就自学!自学!自己读经，自学!所以说这个要懂。

那我们再看，【命终即化男子来我刹土，若不尔者，不取正觉】。

这句话我们很多人都小看它了，这句话是什么?第一个，是保证书，另外一个，是给我们透露一个信息，看，【若不尔者，不取正觉】，尔是什么意思?是实现，这个是他当时发的愿文，对不对?发的愿，如果不兑现，他不取正觉。那这个信息告诉我们，如果他不能兑现，他不取正觉，那今天他取没取正觉?那今天弥陀取正觉了，那这个愿尔没尔?那尔是什么意思?兑现了。

兑现了又是什么意思?兑现了就是他这个愿产生能量了!

这个愿是什么时候发的?这个愿是什么时候发的?什么时候发的?是不是往昔无央数劫?往昔无量不可思议无央数劫前。是不是往昔无量不可思议无央数劫前发的愿?是不是?他今天尔没尔?【若不尔者，不取正觉】，那今天尔没尔?那什么时候尔的?十劫前就尔了。

这块告诉我们了，【若不尔者，不取正觉】，那尔代表什么意思?就产生了愿力，能让女性命终化男子往生，是不是愿力?

原先是愿，没起作用，没有能量。

这回经过无量劫的修行，积累功德，成就了愿力。

当他成佛的那一刹那，也就是当他取正觉的那一刹那，宇宙间就有一种能量!这种能量让女性命终化男子往生，是什么?就是愿力!明白了吗?当尔的一刹那，宇宙之间充满了正能量，什么能量?第二十三愿的愿力已经诞生了!明白了吗?

这个尔是什么意思?我们以前忽略尔字，尔的意思就是愿力已经存在了，阿弥陀佛已经成佛了!这愿兑现了，宇宙中有一种能量了!让女性往生的正能量!那就是什么?是第二十三愿愿力产生了，是不是?是不是正能量?

你看这一愿里头，再回想昨天给你讲的因缘果，有没有?哪个是因?什么时候才有的因?尔者，尔的那时候就产生愿力了，是不是?这一愿，【若不尔者，不取正觉】，那阿弥陀佛取没取正觉?取正觉的时候这一愿是不是尔了?代表产生了愿力了!听没听懂?

尔的一刹那，代表宇宙中有愿力产生了，这就是女性往生的因啊!因啊!所以说第二十三愿愿力产没产生?第二十三愿愿力就产生了!这个就成为女性往生的因，这是因，命终化男子往生是什么?是不是果?那缘是什么?【清净信，发菩提心，厌患女身，愿生我国】，就是信愿，是不是缘?哪个女性有这个缘这个愿力就能让你往生，是不是?【因、缘、果】具不具足?全部具足!明不明白?

如果你的缘还不成熟，有方法，什么?闻我名号!那闻名修什么?是不是修缘?修往生的缘!你看，这个愿文简短的几十个字，明不明白?【因、缘、果】是不是全说了?还有方法，听没听懂?

那这个愿力是谁修的?是阿弥陀佛修的，什么时候修的?无量劫修的!是不是愿力?所以我们叫什么力?二力!用谁的?用阿弥陀佛的愿力!是谁修的?阿弥陀佛修的!

那我现在修什么?修什么?修信愿，是不是?等于修缘!缘成熟!果就得!缘成熟!果就得!果是什么?命终化男子往生是不是果?是不是?是什么让我往生?因为这一愿尔了，就产生一种愿力，是不是愿力让我得到的?那女性应该做什么?要愿生我国!是不是信愿?

你有信愿，现在就可以得了，不用诵经了，也不用听经了，就得到了，你要是一闻到《无量寿经》就有信愿，你就不用读经、听经了!如果你没有，那怎么办?有方法!阿弥陀佛帮你生信愿，闻我名号!讲的清不清晰?透不透彻?明不明了?明不明白?明白了?

这回那你看，做不做这件事了?闻不闻名了?这些年你看，所以四十八愿中没有一句废话，听没听懂?

【若不尔者】是哪个愿都带!你别小瞧了!因为这个就是我们的保证书!就是，尔的同时，就代表愿力产生了!听没听懂?

如果没有尔，无量劫前发的愿不就不起作用吗?是不是?是不是十劫才有愿力，是不是?愿是什么时候有的?无量劫就有了，是不是?他就发了，但是没起作用，当他成佛的那一刹那，这一愿尔了，有一种力就产生了!这种力能干什么?能让你命终化男子往生，听懂了吗?要不他不取正觉!

他取正觉了，就是有一种能量，让你命终化男子往生!是什么?是愿力!也叫正能量!往生靠什么?靠愿力，不是靠佛号了，清不清晰!

但是你看，现在多少人还是反对，说，不让读经听经，就一句佛号，可怜悯者啊!经典写的这么明白!闻名重不重要?这是闻名得清净信，是不是?

第十九愿愿力是闻名发菩提心，菩提心怎么发的?闻名发的!第二十六愿愿力是什么?第十九愿愿力是什么?闻名发心，发什么心?发菩提心，菩提心叫什么?那怎么生的信愿?是不是闻名生的?这是第十九愿愿力。

还有第二十六愿愿力，闻名得福愿，得什么福?生尊贵家，你看看是不是都是闻名?如果闻名得福，是什么福?人天福。你看，读这部经，修这部经，修这个法门，人天福得不得?得不得?

你看，闻名就得福，现前什么样的?诸天世人尊重你，来生干什么?生尊贵家，怎么得到的?闻名得到的!说，那他为什么生尊贵家了?因为他的信愿不足!所以，闻名足了，生起了信愿，就够往生的条件了。

如果闻名了，信愿还不足，但是闻名得不得福?那你看闻名重不重要?

如果闻名能发出菩提心，就决定往生了。

如果闻名没发出菩提心，得不得福?什么福?生尊贵家，什么福?人天福，你说闻名重不重要?重要吗?不是重要，太重要了!直接就生尊贵家了，来生修殊胜梵行，所以阿弥陀佛用什么度众生?是愿力!我们慢慢讲，一点点讲，先看着，先放这块，让你看到闻名。

这个是不是闻名得清净信?是不是?闻名得的【厌患女身】，怎么来的?闻名来的，第十九愿，闻名发心愿，第二十六愿，闻名得福愿，一点一点讲，先把这个放这块，干什么?让你在脑海中有闻名的印象，

啊!闻名这么好呢!有人天福，发菩提心是什么福?大乘福!往生福!

那我们现在有些人，你看，就认为只念佛往生，是不是?你说怎么就不信佛呢?是不是?信佛还是信人?

信佛就好好读经!佛让我们怎么做就怎么做!佛让干什么?让女性干什么?让女性干什么?闻我名号!那你闻了吗?闻没闻?正在闻。

你说我们有些人，这些年什么事都干了，就没干这件事!是不是?是不是?这头磕的!这忏拜的!是不是?这腿溜得!这佛念的!是不是?

跟你说，没有信愿，你就是磕破了头、磨破了嘴、跑断了腿，该是哪的鬼，还是哪的鬼!

听佛的，好不好?佛让你干什么?你看，大家要明白这是给你的利益，这也是给你的利益，这是什么?是保证书!这是什么?

阿弥陀佛就告诉让你干一件事呀，什么事?闻我名号!不就是让你干这件事了嘛!

这个人修信愿，信愿足了就可以往生，不足就生尊贵家，你看闻名得福，【若闻我名，生尊贵家】，寿终之后生尊贵家!你看，闻名了，信愿不足生什么家?尊贵家。信愿足就回老家――极乐世界!是不是?所以说闻名重不重要?闻名信愿足，就回极乐老家!闻名了信愿不足，生尊贵家!闻名重不重要?重不重要?不是重要，太太太太重要了!

我们再细看，我们这是写三个闻名，大家再看看，往生前的愿全是闻名，往生前全是闻名得到的。你看，往生后是什么?是【生我国者】给你的利益，【生我国者】给你利益，

所以阿弥陀佛“立名号，建国土”!“建国土，立名号”!干什么?要兑现他的四十八愿，所以我们讲完之后，再给大家细讲，一点点的讲，你一点点听，别听两句话没听完，跟你的意思不一样，就不听了，完了就说这说那的，甚至有人就听别人一说，没学明白就来否定、诽谤!

你听完我讲课再说啊!是不是?你不能断章取义，哪能这一张嘴一下子都能说出来啊?就是我一下子能都说出来，那你一下子就能听进去吗?是不是?得一点点说，慢慢听我道来!

所以说，这回明不明白了?【若不尔者，不取正觉】这是我们保证书，证明产生愿力了，听没听懂?

那今天尔没尔?那有没有愿力产生?这种愿力，让你命终化男子往生的是什么?是愿力，这是不是因?是不是众生往生的因?是不是弥陀的果?

阿弥陀佛成佛了，代表什么?他成佛了，宇宙中就有一种能量诞生了，有一种正能量诞生了!不管你相不相信，都存在。就像宇宙中多了联通信号、移动信号、地球卫星传播信号，电视频道全有了，不管你知不知道，它们都有!是不是?你看不看见它们也有，是不是?

我们现在人看电视，有没有?电视频道有没有?听广播的，广播电台有没有?还有我们现在那个移动信号、联通信号，还有开车的导航都有卫星传播信号，是不是?宇宙中存不存在?充满着，但是老牛知不知道?不管你知不知道，有没有?老牛的周围有没有?但是它得不到，是不是?是不是?

我们人为什么知道?因为有人教!听没听懂?

所以说，你看十劫前宇宙中就有一种正能量诞生了，到今天我们很多人还不知道!是不是?不学佛的人不知道，很多学佛人也不知道!很多学净土的人，虽然学净土，他就知道念一句佛号!他也不知道有这种能量，而且就在身边!是不是?于是就拜忏，搞这个，你看是不是?他就不知道愿力就在我身边，怎么得到?他就不知道闻我名号!就不知道这件事!是不是?

那以后有事找谁?怎么找?信愿怎么得到?所以说，明白了吗?以后修学净土不用到处跑，好好闻佛名号生信愿，四十八愿力把你找!把你找啊!明不明白?

佛教一定会回归教育!大孩小孩将来都学!希望将来学前班都背《无量寿经》，再让上一年级，要不不让上!所以说《无量寿经》一定很快会普及，这是什么?是科学!

所以说，阿弥陀佛就是物理学家!阿弥陀佛是不是物理学家?是能量转化专家!第一人啊!他想把他的能量传给谁?传给十方众生!是不是?阿弥陀佛无量劫就修行了正能量啊!今天我们只要拿到这种正能量就可往生了!

这回修学净土有没有目标?有没有?往生靠什么?靠能量，四十八愿的正能量!也叫四十八愿力!那阿弥陀佛怎么给我?真信切愿!怎么能生信愿?闻我名号!

那我们下边讲一下第十九愿，看是不是闻名来的?【我作佛时，十方众生，闻我名号，发菩提心，修诸功德，奉行六波罗，坚固不退，复以善根回向，愿生我国，一心念我，昼夜不断，临寿终时，我与诸菩萨众迎现其前，经须臾间，即生我刹，作阿惟越致菩萨，不得是愿，不取正觉】，

这一段愿文当中含有几个愿?两个愿，两个愿是紧密相连的，也就是说，第一个愿要是得到了，第二个愿就得到!

我们先看第二十愿，【临寿终时，我与诸菩萨众迎现其前，经须臾间，即生我刹，作阿惟越致菩萨】，

临寿终时，他说没说你要是什么样的人临寿终才接你?说没说上品接下品不接?说没说?那就是只要够往生的条件就接!是不是?哪怕你是下下品，接不接你?上品接不接你?都接你，只要你合乎往生条件，如果你合乎条件，所以你不能往生，他就不能来，就不存在这个愿了，是不是?

那我们就知道，这一愿要是启动了，是不是就一定能往生?那他前面说什么了?前面说什么了?还没说指定能往生的人，还没说，他只说什么?【闻我名号，发菩提心】，只说，一个是发菩提心，一个是接着就接你，那证明第十九愿愿力得到，第二十愿愿力紧跟着就来了!听没听懂?所以两愿是紧密衔接的，听懂了吗?

第十九愿愿力能发菩提心、生信愿，就够接的条件!从这里也看到往生靠什么?靠信愿，信愿要是有了，第二十愿愿力来不来?直接就来了!

跟第二十三愿愿力相不相似?相不相似?这个愿，实质第二十三愿愿力和这个很接近，但是第二十三愿却是一愿，他有没有说生信愿的?是不是?只是把它列为是一愿，但是里边其实也是两愿!那是告诉什么?女性怎么生信愿，对不对?怎么生信愿?【闻我名号，得清净信，发菩提心】，有没有?

这个是什么?是总述【闻我名号，发菩提心，愿生我国】，最后那个是命终化男子往生，这个没说是男子女人，是统称的，都是闻名生信愿。

那有信愿怎么办?就代表绝对往生。因为那个是特殊，化男子往生，但往生怎么去?是不是还要接?所以这一愿，就没有说化男子，直接说【临寿终时，我与诸菩萨众迎现其前】，其实是不是相近?还是告诉往生靠什么?靠信愿!有信愿就接你，明不明白?接你的条件是什么?是信愿，接你是不是就代表肯定往生了?那往生靠什么?(信愿)，是不是?

其实这一愿，你跟第二十三愿比一比，它俩非常的相似!相不相似?第二十三愿就是一愿，它把第二十三愿接近分成两个。

那我们再写一下，细点讲，讲透它，下次就好讲了，【我作佛时。国无妇女。若有女人。闻我名字。得清净信。发菩提心。厌患女身。愿生我国。命终即化男子来我刹土。若不尔者。不取正觉】。

大家看，有没有相同之处?你看这个是【闻我名号，发菩提心】，生信愿，是不是作为一愿?

那这个说没说【闻我名字，得清净信，发菩提心，厌患女身，愿生我国】，是不是闻名得到?但是他没分出说女性怎么发菩提心，又命终化男子往生。

你看，这个也是一样，说你前面要发菩提心生了信愿，临寿终时接你往生，是不是接你往生?这个是化男子往生，相不相似?相不相似?

都是闻名生信愿，不只是女性闻名生信愿，男性是不是靠闻名生信愿?不只男性，飞蠕动、菩萨都可以!是不是?所以说你看这两愿很相似，是不是?这个是命终化男子往生，靠什么?是不是信愿?就可以往生，那个是化男子往生，这个是靠什么?发菩提心得信愿，临寿终接你，是不是还是靠信愿?是不是?

所以又一次证明闻名生信愿!有信愿就往生!明不明白?清不清晰?透不透彻?这么明白!你看这两愿一合并，往这一看是不是一个?往生靠什么?靠信愿，靠菩提心，靠信愿，有信愿就可往生，是不是?

大家别看这个分成两愿，其实要把这个分成两愿，行不行?不行吗?你看女性生信愿，怎么修?是不是?女性怎么生信愿?闻名生信愿是不是?跟上面一不一样?

那个是命终即化男子往生，女性命终化男子往生。这个就是没说女性，所有临寿终我都接你往生。一个是接你往生，一个是化男子往生，化男子往生是不是还得接你去?意思是一个!明不明白?清不清楚?

往生靠什么?(信愿)，信愿怎么来的?闻我名号!不只是女性靠闻名生信愿，你看，说的这么明白，一个是【闻我名号，得清净信】，一个是【闻我名号，发菩提心，修诸功德，奉行六波罗蜜，坚固不退，复以善根回向，愿生我国，一心念我，昼夜不断，临寿终时，我与诸菩萨众迎现其前】，接你往生，往生靠什么?这个一定要懂!所以说我们一定要听谁的话?听佛的话!

那我们再看十方众生是什么?是不是对象?闻我名号是方法，闻我名号得什么?那我们看这个愿，实质是不是闻名得到的?是不是闻名就有一种力?是不是?什么力?你看闻名发菩提心和生信愿，这个是怎么得到的?

我们先不看临寿终时接你，先不看这个，这是第二十愿，就是说【不得是愿，不取正觉】，【不得是愿】跟刚才讲的一不一样?【若不尔者，不取正觉】，那就【不得是愿，不取正觉】。

那阿弥陀佛今天得没得是愿?成没成佛?得没得是愿?得是愿那代表什么?他成佛，愿一得，那有一种力是不是产生了?【不得是愿，不取正觉】，这句话就告诉我们，有一种能量产生了!什么能量?哪愿的能量?第十九愿。

我们先讲第十九愿，第十九愿的愿力是不是产生了?这个愿力是干什么的?第十九愿愿力产生了，是不是?这十九愿是干什么的?是让我们【发菩提心，修诸功德，奉行六波罗蜜，坚固不退，复以善根回向，愿生我国】，而且还能【一心念我，昼夜不断】。

这个是谁让你得到的?什么?愿力!是阿弥陀佛的愿力帮你得到了。

大家要知道，四十八愿力不是阿弥陀佛要求你干什么，是他的愿力产生之后来帮你做什么!愿力啊!第十九愿强大的愿力产生了!干什么?帮你发菩提心。

菩提心好不好发?不好发!靠我们自己发不出来了!那怎么办?谁帮我们发的?是阿弥陀佛的愿力，这个愿力什么时候有的?【不得是愿，不取正觉】，当他得是愿的时候，他取正觉了，他取正觉了，意味着宇宙间有一种正能量，有一种愿力就产生了!是这种愿力加持谁?闻名的人!

生信愿、发菩提心!不是说阿弥陀佛用这愿逼迫你，你得发菩提心，你得生信愿。不是他逼迫你，是他的愿力加持你，帮你发菩提心、生信愿!

所以有些人就说末学，“这老师就让读经，就读经生信愿吗?就闻名生信愿吗?只念佛不生信愿吗”?

我也不知道只念佛生不生信愿!因为经典没有啊!是不是?阿弥陀佛在第十九愿告诉我们了怎么发菩提心，怎么生信愿!怎么生?闻我名号!如果你闻我名号了，我要是不能让你发菩提心，这个愿的愿力要是不得，不取正觉!听没听懂?这是谁让的?

那这回找没找到修信愿的方法?找没找到发菩提心的方法?找没找到?不就这么简单吗?

有人曾经就问我：“念佛不能生信愿吗”?

问我，我不知道，真不知道!即便能生，佛没说，是不是?没有依据，这是其一，其二，能生也是个别人能生，是不是?他不是适合所有人。

但是通过闻名发菩提心是什么?适合谁?适合谁?十方众生!谁都行!是不是?是不是?

那这个方法还不好吗?说的明明白白，闻名发菩提心，生信愿!你看这【闻我名字，得清净信】，是不是都是闻名得的?是不是都说闻名生信愿?我不求有功但求无过!我能讲一天，我就照经典讲，错了找佛去，跟我没关系!

再说你信不信佛?那是不是阿弥陀佛亲口告诉我们怎么生信愿?明不明了?法是什么?法不是有势力的人说的话就叫法，是什么?法是经典!

所以希望大家要听谁的?听佛的!你也别听我的，听懂了吗?千万别听我的!说，“老师，那你讲什么”?我是分享心得体会!让你看看佛是不是这意思，你自己去体悟，听懂了吗?我没说让你听我的!

回家让你读经、听经，是不是?经是谁说的?佛说的，那你就听佛的，阿弥陀佛让你怎么干你就怎么干呗!是不是?所以说，听经、读经绝对不会错!为什么?经是佛说的!你把经读懂了，不就知道怎么做了吗?是不是?

所以我从来没让你听我的，所以说我也劝导大家，我的话你也不要听，为什么?我的话还是人说的，听懂了吗?你不要听，所以你也别问我怎么学的，不能告诉你，为什么?我怎么修的那是我自己的事，我的方法未必适合你!只有佛经适合所有的人!听明白了吗?

经典可靠，经验不可靠!你的经验可能就适合你，甚至适合和你根基一样的人，不是适合所有人，【闻我名号】适合谁?所有的人!听懂没听懂?

那想不想知道我怎么修行的?到底想不想知道我怎么修的?给你们点个赞!你们终于听明白了!对!不能听陶居士的!听懂了吗?也不要问他怎么修的，我怎么修的跟你没关系，是不是?我修学的方法未必适合你，你们怎么这么聪明!没白听。

所以你看末学五年，谁也不知道我怎么修行的，想知道也不告诉你!不能告诉你，不能告诉你，就是不能告诉你!为什么?

如果我再说我怎么修的，又乱了!是不是?你又会说，“陶居士，人家就学这么两年就上台分享了，他的修学方法行”，又跟学了，再跑二年又把你前程断了，这些年我们很多人不就是这样吗?有一个人我们就跟着跑二年，又有一个人就再跟着跑二年，是不是?明天我再暴露我怎么修的，你又跟我跑二年，那将来不往生那罪过不就加在我身上吗?我才不干那事呢!听懂了吗?

所以说，我讲的是照着经典讲的，错了找佛去，跟我没关系!是不是?聪不聪明?聪不聪明?从哪能看出来?要不很多人看见说，老师那头发渐少，智慧见长!这回知不知道头发少的原因了?聪明绝顶!

所以，那事我不干!你说我要是把我的方法说给你们，完了你们照我学不往生，那不就是我误导的吗?我才不干那傻事呢!听懂了吗?为什么?怎么回事?展示一下，聪明的脑袋头发少!所以说，你看，我们这回在这摆着、瞅着，让你亲眼瞅，是不是?信愿怎么来的?是不是闻名来的?

五年来，没有一个知道我怎么修的，知不知道?那现在想不想知道了?点俩赞!真的听懂了!我们不明白找谁?找经典嘛!佛都清清楚楚的告诉你了，

为什么不能说我说的方法就能成就别人说的方法不能成就?因为一个人说的方法，按照自己的修行方法，只能适合他自己，或者跟他根基差不多的人，听懂了吗?不是适合所有的人。

马云的生意经，你去看看，你要是照他的做，看你能不能挣钱?你挣不了钱。他没成功之前，他的思路就肯定成功吗?他敢说吗?他要是是先写论文，再说我这样才能成功，那行，他不是成功之后才说的话吗?是不是?他当时就知道这方法能让他成功吗?

其实学了佛法我们就知道，其实是他命里有，所以怎么干怎么成功!是不是?那李嘉诚不是命里有的吗?命里带来的就是满的财富，所以他成为一代富豪。

论聪明智慧，你看我这脑袋也不次啊，但是没挣到钱，为什么?学佛就知道了，命里没有，财富是果，财布施是因，听懂了吗?财富是果，财布施是因，不是他的方法得当，听懂了吗?

北京大学清华大学毕业的高材生有很多都给人家打工的!是不是?你要论智慧，你说这智慧够不够?讲五年，讲课，这书就在这摆着，很少看，你说有没有智慧?脑袋好不好使?那我怎么没有钱呢?因为什么?过去没有财布施!这回明不明白了?所以，他的生意经并不是他生意做的精，是他过去财布施的多!这才是真因!明白了吗?

所以说，某个人也是一样，他没读经没听经就成功了，那是因为他过去的善根太深厚了!人家过去修的智慧多!人家不用了嘛!你就硬跟人家比，行不行?

锅漏匠很多人都在学，我学佛那年我就听到锅漏匠这件事，是不是?一直在模仿、在学，我问大家，这些年，几十年了，有没有一个学成的?锅漏匠有没有一个学成的?为什么学不成?因为学不成!我们不是那根基!此路不通!是不是?是不是?我们能学了吗?你的根基不如人家。

不是说别的，别说过去善根，就今生福报，人家锅漏匠就一个人，是不是?你看你这拖家带口的，是不是?人家无牵无挂，你呢?一天一根肠子八下扯!又公公、又婆婆、又儿子、又孙子，是不是?又姑爷、又孙女的，你说这些你能行吗?

你睁开眼睛就得想钱，物业费、水电费是不是都得想?

锅漏匠什么都不想!你看人家那福报!你能比了吗?人家就一个人，无亲无故没牵挂，大腿肚子贴灶王爷――人走家就搬!是不是?掉井都不挂下巴!你说你呢?你就硬比，是不是?不能比!人比人得死，货比货得扔!没有文化，你看就不行。能不能比?不能比呀!那我劝你跟谁比最快?跟六祖比!也听金刚经一个半小时就开悟!你能不能行?

所以，你能统帅千军万马，不是伟人，认识自己了解自己的人才是伟人!不了解自己呀!听没听懂?你要认识自己是不是那根基你再比啊，一看就不行，为什么?你看你家业那么大，家大业就大!家业嘛!是不是?你说你一天睁开眼睛就得考虑挣钱，为什么?物业费、水暖费是不是?出门坐车什么都是费用，是不是?有儿女天天上学、考学，是不是?你什么不想?锅漏匠什么都不想!就想一句阿弥陀佛!你能做到吗?

说，“那放下”，哪那么好放呢?你也想放，我也想放，关键放下、放下，到时候真放不下!是不是?

你就说舍得，都知道舍得，舍得、舍得，都说舍得，也都知道舍得，但是到时候你就舍不得!是不是?不是舍不得，是你舍不得!不是舍不得，是你舍不得!也就是说，不是舍不得，是你不舍得!是不是?

你这业障重重啊!如果没有阿弥陀佛的四十八愿力消你业障，你一生想成就，做梦都梦不着啊!是不是?

所以说，要了解自己的根基，听懂了吗?一定听谁话?(听佛的话)，因为这个方法适合谁?适合所有众生，听没听懂?

那以后听谁的?听佛的!闻佛名号适合谁?是适合所有众生都能发菩提心。那就是阿弥陀佛让十方众生发菩提心的这个愿是通过什么得到?闻我名号!所以说我们一定要听谁的话?听佛的话，闻我名号!

你看看四十八愿当中往生前的愿，个个都是闻我名号!闻我名号!闻我名号!这么重要的字眼，我们很多人都忽略掉了，一个是不读经，读了也粗心大意。

那我们下面把《无量寿经》打开，翻到第二十三品，十方佛赞第二十三，这品经文可以说就是对这一愿的注解，这品经文很长，末学就不全写在黑板上了，末学在前边给大家读一下，

十方佛赞第二十三，【复次阿难。东方恒河沙数世界。一一界中，如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光，说诚实言。称赞无量寿佛不可思议功德。南西北方恒沙世界。诸佛称赞亦复如是。四维上下恒沙世界。诸佛称赞亦复如是】。

所以前边这一段是什么?是介绍十方佛赞，是注解哪个愿?第十七愿。那我们下面把第十七愿也写这，【我作佛时。十方世界。无量刹中无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉】。

这一愿很重要，如果没有这一愿，换句话说，我们今天就遇不到这本《无量寿经》，就遇不到这个法门，所以说这一愿我们可以看成阿弥陀佛让十方诸佛“讲经教学愿”，也就是说，阿弥陀佛最主张教学为先，孔子在《礼记》里头，二千五百年前就告诉我们【建国居民，教学为先】。

其实阿弥陀佛早在无量劫前就知道教学为先，将来他成就国土，也是教学为先，他的极乐世界建成了，首先干什么?到他国土的人必须先接受教育!教学为先啊!

让谁给教学?十方诸佛!你看阿弥陀佛聘请十方诸佛，为我们众生聘请最好的老师!谁?十方诸佛!为什么?【共同称叹我名，说我功德国土之善】，什么意思?就是聘请十方诸佛讲经教学，介绍净土法门，推广宣传净土法门，讲经教学!所以说，很多人认为净土不用教学，错了!其实阿弥陀佛最主张教学为先!

所以阿弥陀佛是最伟大的教育家!当然既是科学家、哲学家、物理学家，又是教育家，又是政治家、思想家，全才!你看，在阿弥陀佛国土里只有两种人，没有士、农、工、商，只有老师和学生，所以说，是不是教学为先?就以教学为主，是不是?

不但佛教育你，在极乐世界花草树木全是教学!是不是?万物都能说法!六尘广演妙法!极乐世界刮的风是德风，下的雨是花雨，鸟儿唱歌都是说法!净土是不是教学为先?是不是?

所以阿弥陀佛在往生前就给我们聘请了最好的老师，谁?十方诸佛!而且阿弥陀佛还怕你不信，怎么办?说，我的愿兑现的那一刹那，十方诸佛干什么?你必须为我宣扬我的名号功德，还有国土庄严之善，

就是国土庄严，就是国土功德，也叫功德国土和功德名号，你一定要把这一愿记住!其他愿就是围绕这两愿展开的，你看其他愿，一个是跟名号有关的愿，十三个，一个是跟国土有关的愿，几个?三十一个。

你看，让诸佛称扬赞叹名号功德说我功德国土庄严，说白了，就是讲四十八愿!

所以让众生干什么?闻佛名号!闻佛名号是什么意思?说白了就是了解名号功德，了解国土庄严，说白了，就是把四十八愿了解清楚，了解明白!再说一点，把《无量寿经》读懂!就是闻我名号!

尤其这个“共”字，太了不起了!如果他不加共字，效果就不一样，比如说，【我作佛时，十方世界无量刹中，无数诸佛，若不称叹我名，说我功德国土之善者，不取正觉】。

那什么意思呢?没有这“共”字，我要作佛那天，十方佛你在你的国土，都得给我讲《无量寿经》，有缘你就得给我讲，你要不讲，我不取正觉。这一个共字就不得了!共是什么意思?共是共同，就是有一尊佛，他国土的众生缘成熟了，这尊佛要讲，其他佛必须来陪衬!必须共同来推广宣传!听懂了吗?

那有人说，“那能都说吗”?不用说，是哪个国土的这尊佛说，其他佛要【各出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言】，一个【说诚实言】就证明了，【我们都是这意思!是这么回事啊】!是不是?

你看，在《弥陀经》里头，释迦佛劝舍利弗，【尔时佛告长老舍利弗，从是西方过十万亿佛土，有世界名曰极乐，其土有佛，号阿弥陀，彼佛无量光，无量寿，彼极乐世界，无有诸苦，但受诸乐】。

介绍完之后，十方佛怎么办?【各出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言】，有没有这话?是不是共同宣传?十方佛异口同声啊!

你看《无量寿经》，释迦佛讲完，十方佛干什么?【各出广长舌相】，不是遍覆三千大千世界，没说遍覆三千大千世界，说什么?【放无量光，说诚实言!是这么回事!我们也是这么讲的啊】!

你看我们的慈父厉不厉害?我们慈父厉不厉害?这威德!厉不厉害?你看，那是谁让十方佛都来讲?是他的愿力!你看这种力量大不大?所以说，什么让十方佛都讲这部经?愿力，这种强大的愿力让诸佛来宣讲，共同宣讲净土法门，介绍名号功德国土庄严。

介绍他干什么?大家看，我们刚才读这一段，是不是就是第十七愿的注解?是不是?这是哪愿?第十七愿，那第十七愿愿力，阿弥陀佛的愿力让十方诸佛讲经教学愿，讲经教学又可以说是什么?让十方诸佛讲经教学干什么?成就经典，所以这一愿既可以称为【讲经教学愿】，

如果福报大，赶上佛在世，就亲自听佛讲经教学;如果福报差，就听佛讲经的录音!这部经哪来的?是不是录音?谁录的?阿难录的!用什么录的?用脑!耳朵听，也是脑记的!电脑!是不是?阿难的脑袋是不是过目不忘?过耳不忘!听完就记住!是不是?是不是像电脑录音录下的?录音之后又亲自宣讲，结集成了这本经典，所以这一愿即是讲经教学愿，又是结集经典愿!

那我们现场听，就等于诸佛称扬赞叹名号功德和国土庄严，我们福报不够没赶上，那怎么办?就读这部经。读这部经就等于听佛亲口宣说称扬赞叹弥陀名号、国土庄严!这部经就是诸佛称扬赞叹名号功德、国土庄严!是不是?

为什么称扬名号功德、国土庄严?就是让众生闻佛名号!明不明白?那就是，诸佛来讲经教学，让我们众生干什么?你看诸佛宣讲，我们众生来听，听明白，是不是就是教学?诸佛教学，我们听教、我们学习，闻我名号就是学习经教!是不是?

那你看，四十八愿哪愿说让你一句佛号了?是不是让你学习经教?那以后读不读经了?听不听经了?听懂了吗?阿弥陀佛开口就告诉我们，是不是两手抓?这一手让谁?十方佛，你得赞叹，你得讲!这边十方众生才能闻我名号。闻是什么意思?了解、清楚，你怎么能清楚?谁能介绍清楚?诸佛介绍嘛!是不是?我们闻名是什么意思?就是了解清楚明白嘛!是不是?

你看，如果你不读经、不听经，就等于诸佛没赞叹!是不是?不明白呀!那你是听谁的了?你读这部经是等于听谁的?十方诸佛称扬赞叹名号功德、国土庄严，这回明不明白了?佛一手让十方诸佛称扬赞叹，讲什么?讲《无量寿经》，一手干什么?让十方众生干什么?听闻《无量寿经》，我们没赶上佛在世怎么办?听录音是一样的!所以刚才读那品经文，是不是第十七愿的注解?诸佛称不称叹?

那我们下边问了，你看佛是自问自答，和《阿弥陀经》是一样的，你看佛自问自答，接着我们看，再读一遍，大家共同读一遍。

十方佛赞第二十三，【复次阿难。东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛不可思议功德。南西北方恒沙世界。诸佛称赞亦复如是。四维上下恒沙世界。诸佛称赞亦复如是】，停!

你看这个是说十方诸佛都称扬赞叹，十方这里是什么意思?东方、西方、东、西、南、北是不是四方?在东南、西南、西北、东北，几个?八个，再加上上和下，是不是十方?十方不是就十块，是代表整个虚空，听懂了吗?整个虚空，是这个意思，所以说我们要明白，这些佛异口同声赞叹阿弥陀佛名号功德，都宣讲《无量寿经》。

为什么?何以故?何以故?何以故是佛自问，为什么十方佛都赞叹?为什么十方佛都讲这部经?这部经有什么好处?为什么要读这部经?为什么学这部经?何以故?何以故什么意思?为什么呢?

下边就重要了，【欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养，乃至能发一念净信，所有善根，至心回向】，回向什么?【愿生彼国，随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提】。

那我们看，为什么?就是答。这是问，这是答，【欲令他方所有众生】，欲是什么意思?就是想的意思，令是让的意思，想让他方，他方是什么?就是十方，所有众生就是十方众生，

那你看看这块，我作佛时，是十方众生，这边是闻我名号，这叫闻彼佛名。释迦佛就称闻彼佛名，阿弥陀佛怎么说?闻我名号，干什么?

这个是发什么心?菩提心。

这个是发什么心?清净心。而且【忆念受持，归依供养，乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国】。

这个是什么?【复以善根回向，愿生我国】，是不是发菩提心生信愿?怎么来的?怎么来的?是不是闻名来的?

那释迦佛怎么说?闻彼佛名!阿弥陀佛怎么说?闻我名号!闻我名号就是闻彼佛名，意思是一个，总之告诉我们信愿从哪来?闻名来!

那怎么能闻名?这是不是诸佛称叹?是不是?讲经现场诸佛讲，让众生闻名!我们福报不够，干什么?读经典，那这部经典就等于什么?是十方佛称扬赞叹名号功德、国土庄严的录音!是不是?录音啊!

听这部经干什么?帮我闻佛名号!生信愿，生信愿干什么?愿生彼国，彼国是极乐世界，阿弥陀佛说什么?愿生我国，一个彼，一个我，是不是?

为什么发这个愿“愿生我国”?因为能随愿皆生，随着你发愿就皆当往生!往生做阿惟越致菩萨，往生就不退，而且往生靠什么?是不是靠信愿!写没写着?你看“随愿皆生”，是不是靠信愿?(是)，愿生我国，临终就接你，往生靠什么?(信愿)

那这品经文，是不是注解第十九愿和第二十愿?是不是?这回明白了吗?清楚了吗?听懂了吗?是不是证明?最有力的证明!一个是闻彼佛名，一个是闻我名号!是不是?这回我们知不知道修信愿怎么修了?干什么?(闻我名号)，

十方佛赞就是让我们闻名，是不是?你看这是第十七愿愿力，是不是第十七愿愿力?第十七愿愿力是干什么的?帮众生干什么?(闻我名号)，

闻彼佛名，生信愿，是不是第十九愿愿力?第十九愿愿力发菩提心、生信愿要靠哪愿来配合?第十七愿愿力，

第十七愿愿力是什么?第十七愿愿力是什么?对我们来讲，福报够的人是现场听佛讲!福报差，第十七愿愿力是什么?对我们就是这本《无量寿经》!【于此经中生导师想】，就是佛呀!听明白了吗?听懂了吗?我们福报差，但是遇到这部经，福报也很大!这回听没听懂?听没听清?这部经干什么?帮我们闻佛名号，干什么?生信愿启动四十八愿力!

你再回想末学让你读经是怎么说的?读经、听经不是目的，目的是安装二力接收器!读经是方法，是手段，目的生信愿，启动四十八愿力!听懂了吗?这是什么证?是言证!是不是言证?给我们解释第十九愿、第二十愿。那我们下面用事实来证明，什么证?实证!有言证、有实证，有言教、有身教!下面且看第四十八品。

第二十三品是对第十九愿、第二十愿用文字来注解，其实第十七愿也算实证，算不算实证?诸佛称叹干什么?生信愿!那我们这回用事实证明，那事实上是不是听这部经就能生信愿?第四十八品叫什么?有人看这大(写的)闻(字)!大闻让你明白!大点闻着!

有人说，那这回怎么不竖下写?我要是在下面写字，如果竖下写，我往哪里写?这就是智慧!该横写就横写，该竖写就竖写!智慧也!所以说这回你就看看板书，你都知道头发少是什么原因了?知不知道?为什么少?聪明绝顶!

闻经获益!这品经文大家千万别忽略，一定要把他读懂!我们现在很多人就把这品经文忽略了，读到第四十七品就高兴了，第四十七品还是偈颂，读到第四十七品就高兴了，为什么?要读完了，是不是，糊弄一遍是一遍!是不是?

你看有人读第四十七品，【若不往昔修福慧，于此正法不能闻，已曾供养诸如来，则能欢喜信此事…】，高兴!要读完了!是不是?因为糊弄一遍是一遍，把第四十八品给忽略了。

第四十八品就是总结如何修学净土、靠什么往生、怎么生信愿!这是最后的总结，慈悲到极处了!你不想模仿吗?想不想模仿?模仿第四十八品经文，

你看现场多少人往生?这么多往生!他们是怎么修的?你为什么不听佛的?这品经文就是佛例证!举例证明!

证明如何修净土才能万修万人去!怎么能万修万人去?闻名了就万修万人去!虽然听经的，这是现场啊!听没听懂?只要闻名的人，生起信愿，往生就有把握了!

大家看，别说我们要读上三年五年，这是什么人?就是现场听几遍?听一遍!

那我们今天有福报，有经典、有录音，是不是?你一遍没听懂怎么办?多听!他听一遍，我们听它一万遍!是不是?我们虽然善根差，我们多读，把善根不就补足了嘛!是不是?

佛在世三千年前，我们今天三千年之后，遇到这本书，那我们用经补，三千年，一年善根差不少，对不对?一年用三部经补!三千年一万部经!补上!把我们的善根就补上了!听懂了吗?但你可别拿这个数字当绝对数字，那老师是比喻，别拿这事就做文章了，听没听懂?

你看【闻经获益】，我们看“益”是什么?是利益，获是什么意思?是得，得的利益，通过什么得的利益?通过闻经!这是什么?是不是方法?通过闻经的方法得一种利益，什么利益?得四十八愿力给我们的利益，对不对?那谁给我们的利益?是什么?什么愿力?四十八愿的愿力在宇宙中已经兑现十劫了，是不是?你看，十劫前就有了，

释迦佛在什么时候讲的?什么时候讲的这部经?什么时候?三千年前讲的，三千年前。这个愿力什么时候有的?十劫，好不好使?好使。那就是通过阿弥陀佛的愿力，通过愿力给谁?给众生什么?在阿弥陀佛那是愿力，到我这变成什么?利益!在阿弥陀佛那是愿力，到我这变利益!

方法是什么?通过什么得到?闻经得到，那你看，这不是闻名嘛!闻名得到嘛!

那闻经跟闻名什么意思?刚才末学讲第十七愿讲没讲?什么叫闻名?就是把经教搞明白搞懂了叫闻名，那就是闻名就是闻经，闻经就是闻名，把名号搞懂了、搞透彻就等于把经读懂、读明白了。

所以闻经就是闻名;闻名就是闻经;闻经就是闻名;闻名就是闻经;闻经就是闻名!闻名就是闻经!搞没搞清?

说，阿弥陀佛那时候叫闻名，他为什么不说闻经?因为，因为，因为阿弥陀佛发愿那时候，还没有经典呢!所以他立个名，你了解我的名，我就给你利益。那让谁来讲?十方诸佛讲!高不高明?智慧呀!

所以你看，要给众生利益，是什么给的?是愿力!那就是这个愿力怎么传递给众生?

大家一定要明白，阿弥陀佛的愿力传给我的时候，不是我有力量了，听没听懂?是到我这变成利益了!能生信愿，能发菩提心，你的性格改变了，听懂了吗?在他那是愿力，到我这是利益，在他那是愿力，到我这是利益!把这种能量变成你所需要的利益。

那这个利益通过什么转化?怎么传递?闻经传递，那阿弥陀佛自己怎么说?闻我名号!释迦佛最后的注解怎么说的?闻经获益!闻经就是闻名，闻名就是闻经!听没听清?所以以后再说闻名的意思，原来是让我读经、听经，把经读懂!原来是这么回事!

这样一讲，净土是不是教学为先?是不是?那什么意思?诸佛来讲，是不是经典?我们来读经干什么?就是闻佛名号!闻佛名号就是讲经教学!听没听懂?明不明白?这回清不清晰?

闻名和念名有什么区别?

我再给你做个比喻：闻名是了解清清楚楚、明明白白;念名就未必能明白。举个例子：很多人说我举例恰当，不是恰当，是太恰当了!

比如说：今天早上我吃四个菜，土豆丝、土豆片、土豆条、土豆块!有一个甜的、有一个咸的、有一个没放盐的!你说我清不清楚?明不明白?我吃没吃到?我得到了，是不是我得到了?明明白白。土豆什么样的?这四个菜是不是都是土豆做的?土豆在哪长的?地里长的，什么形状?圆的，是不是?在土里埋着，是不是?我是不是清楚了?

我说完了，旁边有个鹦鹉，它也学我说：我吃四个菜，土豆丝、土豆片、土豆条、土豆块。

它说的跟我一不一样?一样文字!但是义理内涵一不一样?它得没得到?它知不知道?别说土豆丝、土豆片，土豆是什么它都不知道!是不是?它那就是念文字，我这就是闻字!

闻文字!清清楚楚、明明白白，这叫闻!

不知其理，不知意思，这就是念!

听懂了吗?是不是?你看，都是一样的，闻名和念名都是名号，不一样!

什么叫闻名?对名号功德清清楚楚、明明白白，这就是闻佛名号;

不了解经教，不知道弥陀怎么度我们，不知名号有什么功德，不知道极乐世界什么样，只念阿弥陀佛!阿弥陀佛!这就是念!

听明白了吗?要是不明白，你就想鹦鹉学舌的故事!听懂了吗?没事就想想老师说的：我吃四个菜，土豆丝、土豆片、土豆条、土豆块，有一个甜的、有一个咸的、有一个没放盐的!是不是?

味道都尝了，什么味是不是都尝到了?明明白白，这就是闻!

鹦鹉在旁边听到了，听我说，它就照着学，我吃四个菜：土豆丝、土豆片、土豆条、土豆块，它得没得到?甚至什么样都不知道啊!听明白了吗?

闻和念的区别大不大?不是大，是太大了!明白了吗?形不形象?对闻和念这回明不明白了?

念是什么?就是照着念，

闻是什么意思?就是了解清楚、明白，明不明白?那就是闻!是听懂了!

你看，愿力通过什么来传递?闻经传递!释迦佛叫闻经，阿弥陀佛叫闻我名号!所以四十八愿力不是念这句佛号得到，是闻这句佛号得到!明不明白?

闻是什么意思?把名号功德了解清楚，把极乐世界了解清楚，把经文读透、读懂，四十八愿力就启动，听没听懂?

不是念阿弥陀佛!阿弥陀佛!生信愿，

是把经读懂、读明白这样才生信愿，听没听懂?

念名是怎么念?阿弥陀佛!阿弥陀佛!

闻名是怎么闻?【如是我闻，一时佛在王舍城耆崛山中，与大比丘众万二千人俱】，这是在修闻佛名号!

能不能懂?是不是?读经是干什么?你说我要闻佛名号!谁让的?阿弥陀佛让的!明白了吗?听懂了吗?不一样啊!

那我们看，具体闻经获什么益?

我们看小乘，小乘的利益，【尔时世尊说此经法。天人世间。有万二千那由他亿众生。远离尘垢。得法眼净】，这是小乘的。多少?【万二千那由他亿众生得法眼净】，就是小乘初果。【二十亿众生得阿那含果】，阿那含是什么?就是三果，也叫一来果。【六千八百比丘，诸漏已尽，心得解脱】，这是什么?是四果罗汉。

那我们看，他们证果是自己证的果还是闻经证的果?

什么力?谁的力给他证的?通过什么传递的?你看‘益’属于什么益?利益，什么利益?证果的利益，那是谁让他证的果?是什么?

是阿弥陀佛的愿力让他证的果，让他得的利益，那通过什么传递?闻经传递。闻经就是把经读懂，搞明白，传递!叫什么?载体!把阿弥陀佛的愿力传递给你!靠什么?靠闻经获益!就是把经读懂了，愿力就来了!帮他证果了。

这是谁的利益?众生的利益，弥陀的愿力!众生的利益，弥陀的愿力!弥陀的愿力，众生的利益!通过什么传递?通过闻经来传递!听明白了吗?是不是载体?载体呀!众生的利益，弥陀的愿力!众生的利益，弥陀的愿力!通过闻经传递!众生的利益，弥陀的愿力!通过闻经传递!传递呀!明不明白?清不清晰?这是小乘的。

还有大乘的，大乘的!【四十亿菩萨住不退转，二十五亿众生得不退忍】，这是什么乘?大乘!

那这部经典度不度小乘?度不度大乘?三根普披、利钝全收!那你看现在有人又该说了，“你不先学小乘后学大乘非佛弟子”!他搞什么就让你学什么!

这部经度不度小乘?度不度小乘?净土没有大小乘，净土就是一杆乘!是不是?小乘得不得利益?(得)!大乘得不得利益?(得)!所以净土法门叫三根普被，利钝全收!

你看我们现在有些人，他就是前后矛盾，就是经教不懂，你要是单独问他，他会说“这部经好啊，大藏经都包了”，完了一会又说“你不先学小乘后学大乘你不能往生，非佛弟子”!

那这部经大藏经都包括了，大藏经有没有小乘、大乘?那就这部经包括小乘、大乘嘛!那是佛在《佛藏经》里讲的【佛弟子不先学小乘后学大乘非佛弟子】，但是我们净土不是没学小乘，无量劫一直修，已经修过去了，今生我们就可以学一乘了!听没听懂?

净土不是通过一级一级的，是一步登天!净土是一步登天!什么力?二力!

不是让你自己修小乘、修大乘，最后一乘，不是!听没听明白?那地狱、饿鬼、畜生，你让他们修什么小乘?他们怎么修啊?听没听明白?所以一定要明白!现在有些人就是不怕因果不读经教，就为了维护自己的利益，就想搞自己的名闻利养，我说哪个你就得跟我学，你不学你就不能往生，拿几句来衡量，

【不先学小乘后学大乘非佛弟子】是佛说的，但是那是对什么法门说的?是对通途法门讲的，要有次第。

净土没有次第，上到等觉下到地狱通通可以学，三根普被、利钝全收!全收!听没听明白?听没听懂?

那以后还担不担心不学点这个不行，不学点那个不行?这些年一个人说一样!你不学我这样你不能往生，就跟他学。这个人说你不学我这样，不能往生;这个人又说了，你佛号不念好不能往生;又跟人念佛去了。这家伙跑的!这些年!是不是?东一趟、西一趟，跑个遍!什么都干，就是很少有人读这部经!是不是?有没有这样人?在哪呢?不在外面呢吗?都跑屋来了呢?听明白了就跑屋来了，没明白就在外边!

你看，清清楚楚，现场给你证明此经包括小乘和大乘。小乘这块我们找不到是哪愿。大乘，你看这个直接找，哪愿?【四十亿菩萨住不退转】，哪愿?哪愿?这是第四十八愿愿力!第四十八愿愿力，第四十八愿愿力。不退忍是哪愿?是第四十七愿愿力，第四十七愿愿力得的不退忍，启动了。第四十八愿愿力得不退转，现证不退转，有没有?

大家看看《无量寿经》第四十七愿、第四十八愿，第四十七愿是不退忍，第四十八愿是现证不退转，这是四十八愿中两个愿的愿力启动了，是不是?这两个愿的愿力怎么启动?怎么启动的?闻经启动。

那我们再看，把经文打开看一看，看原文是怎么说的!打开《无量寿经》第六品，后面第四十七愿和第四十八愿那一段。我们看第四十六愿、第四十七愿、第四十八愿，这三个愿是在一段经文当中，【我作佛时。他方世界诸菩萨众。闻我名者。证离生法。获陀罗尼。清净欢喜。得平等住。修菩萨行。具足德本。应时不获一二三忍。于诸佛法不能现证不退转者。不取正觉】。

是不是闻名得忍?这是不是闻名得的?是不是闻名得忍愿?有没有?是不是闻名得的?现证不退是不是闻名现证不退?

阿弥陀佛用什么帮助菩萨?闻我名号!是不是?度菩萨也是用闻名，不是用念名。念名得三昧，那菩萨哪个不是三昧?是不是?你看，度菩萨不退转，用闻名，闻名得忍!

你看，我们这回再看一看，凡是闻名的愿，直接说，闻名得忍、闻名得福、闻名发菩提心，是不是都闻名?你说哪个愿是念名?到底是闻名是念名?

那你看释迦佛给我们解释，怎么得到了?闻经获益。你看闻名得这个愿的愿力，这是闻经得到，那是不是闻经就是闻名?是不是闻名就是闻经?把经读懂了就是闻名，闻名就是把经读懂，当下传递愿力，给众生带来利益，也就是说，闻经启动了四十八愿力，是不是?对不对应?这两愿的愿力是怎么得到?闻经得到。

释迦佛给我们解释是闻经得的，原愿是闻名，所以又一次证明，闻经就是闻名，闻名就是闻经，闻经传递四十八愿力!这是什么证?实证!实证就是事实来证明，现场解读，现场证明，事实做证明!闻经获不获益?

这回有没有信心?这回读不读经了?听不听经了?读经听经就是为了闻名，就是为了闻经，把经搞清楚、搞明白，这回清不清楚?这回读经错不错了?

你看，多少人就不让读经!为什么不让你读?怕你闻名嘛!是你的怨亲债主!这是小乘和大乘，所以这部经典是不是三根普被、利钝全收?

所以你听完我课，很多原先的疑惑全没了，是不是?要不这些年一句话就把你拽跑了!“你读《无量寿经》，你不学这个能行吗?”是不是?“人做不好不能往生?”阿弥陀佛有没有闻名天人礼敬愿，有没有?做好人愿嘛!

又该说了，“你不先学小乘后学大乘又不是佛弟子了”，我们这部经，大乘小乘都在里头，学一部经大乘小乘全学了!不但是佛弟子，而且是佛的第一弟子!有没有这话?是不是经典说的?【与我法中得名第一弟子】，所以经文一定要熟，听没听懂?到时候用什么，随手捏来!

我们看，这是小乘大乘的，那我们既不是小乘，也不是大乘，也证不了果，那我们到底是什么乘呢?一乘!净土是大乘中的大乘，一乘中的一乘，叫究竟一乘!为什么?因为他是一生成佛道，叫一乘!

那我们看一乘，对我们来讲，我们不是直接像法华、华严直接成佛，我们是先往生、后成佛!往生靠什么?靠信愿，靠菩提心!《弥陀经》是信愿，《无量寿经》是发菩提心。那我们看看，这菩提心、信愿怎么来的?通过这部经典能不能让我们生菩提心、生信愿?看释迦佛讲经现场有没有?看!发菩提心又叫信愿，菩提心又叫信愿，有多少发菩提心的?

【尔时世尊说此经法】，就是讲这部经，【有四万亿那由他百千众生】，【四万亿那由他百千众生，于无上菩提未曾发意，今始初发，种诸善根，愿生极乐，见阿弥陀佛，皆当往生彼如来土】，

大家看一看，这品经文对我们的信心提升太大了!释迦佛讲经现场，闻经怎么发的菩提心?怎么生的信愿?闻经获什么利益?发什么心?是不是发菩提心?

那就是说，阿弥陀佛有一愿的愿力，哪愿?是不是第十九愿愿力?让我们发菩提心，让我们生信愿，能给我这种利益，给我的利益，是他的愿力!给我的利益，是他的愿力!给我的利益，是他的愿力!

愿力在哪?就在宇宙当中，能让我发菩提心，关键是你能不能得到?你看宇宙间，是不是能量就在我们周围?把它启动是不是就发菩提心?是不是生信愿?那怎么生?怎么生?闻经嘛!那不就是读经，把经读懂了，能量不就传来了!是不是?【东方诸佛刹。数如恒河沙。恒沙菩萨众。往礼无量寿。南西北四维。上下亦复然】，是不是?就在周围，哪有在外边啊!

这种愿力通过什么传递?闻经传递!闻经是什么?是把经读懂!读经就在传!但是没读透就不能全部得到，听没听懂?今生要是传不够，来生接着修。今生想不想传够?那就把经读懂，就发菩提心了!

他的愿力能干什么?为什么说他能让我发菩提心?一定要搞懂，不是他逼迫我发菩提心，是他的愿力向我传递的时候，消我的业力，他的愿力消我的业力，我业力消除了，脑袋清醒了，就发菩提心了!是不是?明白了娑婆太苦了，极乐太乐了，就生起了信心愿心，听明白了吗?是他的愿力消除我的业力，明白了吗?

所以你读经消没消业障?就在消业障!你看你在读的时候，宇宙中这种能量，唰!唰!唰!就往这传，就往我身上射，知道吗?阿弥陀佛无量光，【东方诸佛刹，数如恒河沙】，消啊!听没听懂?

要会做动画片的，用动画就能做出来，读经的人在读的时候，画那光环、业力，刷!刷!往下消，光环在照，业力在消，等经读懂、读明白了，业障没了，菩提心，唰!起来了!能听懂吗?读不读了?多读!量变到质变!

有人说，“那谁都读千部了，读半年了、一年了，怎么还那样?”

那他有多少业障你知道吗?再说你看他那样，他已经在变化了，能看出来吗?

我问大家，鸡蛋放在孵化器里头三天变没变样?变样了吗?你外表能看出来吗?五天能不能变样?但是里边变没变?十天变没变?外边还看不到，你就十八天了，外边还看不到什么样，是不是?二十一天就变样了!什么样?原先鸡蛋是圆的，现在变什么?小鸡崽蹦出来了!量变到质变!

所以，你读经、听经，虽然现在没发菩提心，一点点读，是什么?一点点业障在消，原先菩提心假设在这里头，什么障碍着?业障障碍着，你就读经，【东方诸佛刹】，一点点往下扒了!扒了什么?业障!业障消除了，菩提心就蹦出来了!听没听懂?

量变到质变!得把障碍菩提心的业障去掉了，消没了，菩提心就生起来了!就蹦出来了!就跟小鸡崽一样蹦出来了!原先是鸡蛋，时间一到变小鸡!听懂了吗?

原先是什么心?是轮回心!当业障消除变什么?菩提心!觉悟的心!就是这本经，好不好?是不是宝?不是宝，是无价之宝!明白了吗?听懂了吗?读不读了?

你看在读经的时候，阿弥陀佛无量的光环注照，业障唰!唰!唰!业障一消，菩提心自然生起。

你看那个歌词里，末学编的《极乐家书》：啊!这封家书，要读万遍，信愿坚固，放下万缘，盼弥陀接我回家园!

读上万遍，业障就消除了!菩提心就生起了!生起了菩提心，万缘就放下了!这歌词怎么编的那么好呢!这歌词是丰田越野车――霸道!

所以，你看这么多发菩提心的，往没往生?你看这里告诉我们两个问题，菩提心哪里来的?闻经发菩提心!那愿生极乐，愿生极乐就皆当往生，又一次告诉我们，往生靠什么?靠信愿!愿生彼国就皆当往生!又一次揭露往生靠什么?靠信愿!信愿怎么来的?闻我名号!是不是宝?

再看，四万亿那由他，这个数字有多大，四万是四个零，亿是八个零，百千是五个零，那由他是六十个零，一对、二对、三对、四对、五对、六对、七对、八对、九对，二十，我就能查二十个数，因为末学文化不够，就识二十个数。说六十怎么查?我再重新查二十，再查二十，但是笨人有笨招，我对上齐就行了，是不是?是不是六十?这是没有文化没有办法，就能查二十个数。下边的谁帮我查，末学查二十，往上的谁会，教我，个、十、百、千、万，十万、百万、千万、亿，十亿、百亿、千亿、万亿、兆、十兆、百兆、千兆、万兆、亿兆、兆兆，往上都不知道!

这个数大不大?天文数字!释迦佛就现场讲这一部经，听经就这么多人发菩提心，这么多人当往生啊!

到底读这部经能不能往生?你看，有人说读经不能往生，多大胆子!读这部经不能往生?干什么能往生?

有人说，“那不念佛吗”?

你经读懂了，谁不念佛?再说，佛说没说这些人念佛?只要生起信愿就皆当往生呀!有没有这话?肯定往生!

有信愿的人谁不念佛?念佛的人没有几个有信愿，是不是?一定要明理!是不是?这回证没证明闻经发不发菩提心?这回知不知道菩提心怎么发?闻名发的!

说，这部经典度众生多不多?你看这是十方众生，那释迦佛说，这么多往生的人是几个世界的?才是一个世界的，并不多。

还有多少?复有十方佛刹，现在生及未来生各有多少?【八万俱胝那由他人，得授记法忍，成无上菩提，彼诸有情，皆是阿弥陀佛宿愿因缘，俱得往生极乐世界】。

那证明这部经普度十方啊!那这回读不读了?听不听了?这部经典的功德利益大不大?

你看《阿弥陀经》讲完了，一千二百五十人，大众怎么做?作礼而去，高高兴兴走了。

你看这部经讲完，现场往生的人多不多?无量无边!怎么得到的?闻经获益!闻经往生!闻经发菩提心!这回听没听懂?明白了吗?

这回读不读经了?听不听了?所以读经、听经，同学们，以后说读经的时候，把听经加上，要不然有人就该挑理了，“这老师就让读经，那不识字怎么办”?那你不会听啊!她就会钻牛角尖。这回怎么说?读经听经不是目的，目的是什么?目的是安装二力接收器!读经、听经，是方法、是手段，目的生信愿!启动四十八愿力!

明不明白?听没听懂?读不读经了?听不听经了?所以说，读经和听经是一个目的，是什么?为了搞明白，所以经要读，经也要听，听懂了吗?听经、读经要什么?要结合!

经读透了、熟了，听经容易听懂，听懂了吗?

听完经，懂了，你才能愿意去读经，为什么?因为它是传递愿力的导体，

所以，明白的人越读越爱读，越爱读的人一听就懂!相辅相成!

现在很多人偏激，一说读经，他就忘了听经，其实听经也很重要!听没听懂?有时候你听讲一次，可能你自己读一千部都悟不出来!信不信?所以，有时候听君一席话，胜读千部经!是不是?所以听经很重要。今天听一个意思，你再读上一百部经之后再听又一个意思，听没听懂?并不是讲经的人光碟又加深了，是你自己境界提升了，再听就不一样了!

所以说，我们经过这半年，你再听我讲课，你感觉老师讲的不一样了，其实都不一样了，教学相长!你也在长境界，在提升，我的境界也在长，你的境界已经提升了，末学的境界也在增长，所以说，什么?双赢!教学相长不就双赢嘛!所以你要多听，听懂了吗?

尤其读经，你要怕累，一天十个小时，可以拿出一部分时间来听经，拿出一段时间，可以不那么读，还累，是不是?可以拿出一部分时间来听经，时间是一样的，效果可能更好。

听经读经相结合!听明白了吗?专修的人听经、读经合在一起够十个小时。有工作的人，听经、读经别少于四个小时就行。

所以，这一次又告诉我们，听经重不重要?重要了?因为有些时候自己可能要悟很长时间，可能听课一下就能入门，听没听懂?所以说，“人能弘道，非道弘人”，“佛法无人说，虽智莫能解”。

所以，你看老法师一直惋叹讲经讲经的人少!是这个道理，因为讲很重要，能帮助我们理解，帮助我们理解。

说，“那老师，那我就专听，行不行?”行!但是你经文不熟你理解也慢，经文读透了理解就容易，所以读经听经要相结合!效果最好。

所以说这回我们用两品经文来注解第十九愿和第二十愿，闻经获益，闻经发菩提心，有菩提心，有信愿，就能往生，有两品经文做证。

那看阿弥陀佛自己怎么总结的，【我若成正觉，立名无量寿】，众生‘念’此号，俱来我刹中，对不对?这是第几品经文?第七品经文。第七品经文是阿弥陀佛自己用偈颂总结，他的四十八愿发愿文，我若成正觉，我若就是假设，我成佛的时候，我立个名，立名叫无量寿。又叫阿弥陀佛。我立个名叫阿弥陀佛，我立这个名干什么?帮众生往生极乐，俱来我刹中，我刹是什么?是不是极乐世界?俱是什么意思?都。

众生什么?是念此号还是闻此号?是念还是闻?是闻还是念?知错就改!【我若成正觉，立名无量寿。众生闻此号，俱来我刹中】。

立个名干什么?让十方众生闻名，立个名干什么?立个名干什么?让十方诸佛称扬赞叹!让十方众生念此号还是闻此号?十方佛赞叹等于讲、介绍，让众生干什么?把名号搞懂，搞懂干什么?启动四十八愿力就能往生。

你看是不是?【我若成正觉，立名无量寿】，我立个名干什么?让十方诸佛称扬赞叹，让十方众生闻佛名号生什么?生信愿!有信愿往不往生?有信愿临终就接你回家，众生都能往生，俱来我刹中，不是念名，是闻我名号!

但是这里头是指往生，没有品位，那要不要念佛?要念佛，所以闻名生信愿，帮我往生，念名干什么?修清净心，帮我提升品位，听没听懂?所以净土叫信愿持名。那就是一部经加一句佛号!一句阿弥陀佛，一部《无量寿经》，一生定成就，成佛度众生!一部经加一句佛号!所以说这回我们明不明白了?闻名生信愿，有信愿就往生，就接你，所以一定要懂。

那我们大家都知道，昨天讲了净土的修学纲领是什么?净土修学大纲是什么?信愿行，这是修学大纲，那我们看，你不管怎么修，都不能违背这个大纲。

你只念佛行不行?(不行)，为什么?因为违背大纲，不能往生，为什么?念佛是修什么?我们现在念佛是修什么?是修‘行’，祖师大德告诉我们，念佛是修‘行’门，所以只念佛是修什么?只念佛是修什么?是修‘行’，但是还要修‘信愿’，所以只念佛是修‘行’，不行!有人说“念佛不是修行吗?净土不就是念佛修行吗?”对，只念佛是修‘行’，但是净土还有什么?还有信愿呢!不是只‘行’就行!

净土只念佛是修‘行’，只念佛不行!听没听懂?没说你念佛不是修行，是修“行”，祖师大德也说念佛是修“行”，但是还有信愿呢!净土是信、愿、行――才行!

我们有些人这些年是只念佛、只修‘行’，不行!为什么不行?因为念佛是修‘行’，没有信愿不行!听没听懂?为什么不能往生?因为只是修行门，行门代表功夫，有功夫去大班，是分班的。

信愿是干什么?是启动四十八愿力的，管往生的。

【没有信愿，把佛号念的风吹不透雨打不湿，如铜墙铁壁，也不能往生】，这是益大师讲的。

印光大师怎么讲的?【没有信愿，但念佛名，不名净土，仍属自力】!

听明白了吗?所以说只念佛是修‘行’，不行!听没听懂?只念佛是修‘行’，只修‘行’，不行!能记住吗?

说，“那老师，我们怎么修”?阿弥陀佛告诉我们怎么办?第十九愿就是修行纲领的总指导，看第十九愿，【闻我名号，发菩提心，修诸功德，奉行六波罗蜜，坚固不退，复以善根回向，愿生我国】。

你看这个“愿生我国”，有没有?怎么修?闻我名号!

我们净土是用什么修“行”?用念佛是修“行”，念佛是什么行?是正行，行当中有正行、有助行。正行是什么?是念佛，助行是什么?是三福、六度。但是六度里包括三福，三福不包括六度，这个要懂，那你看，有没有六度?六波罗蜜是什么?是不是六度?助行修没修?那念佛修没修?

你看【愿生我国，一心念我，昼夜不断】，这是什么?是不是念佛?大家要知道这个【一心念我】，不是阿弥陀佛逼迫你，是阿弥陀佛告诉你，念佛最好的方法是从哪下手?从信愿下手，从闻名下手。

为什么信愿一足就会念佛?这个佛在经典里说没说?你【愿生我国】了，就会【一心念我，昼夜不断】了!

这个道理很多人还不明白，“你看这老师就强调信愿，不强调念佛”，

你错了，信愿的同时就是在念佛!信愿足了才叫真念佛!

我们看，为什么信愿足了就能【一心念我，昼夜不断】，我问大家，信谁?信阿弥陀佛，那念不念阿弥陀佛?心里有没有佛?愿去谁的国土?那心中有没有阿弥陀佛?

还有，信愿足是什么样?昨天讲了，万缘放下，这个世界放下了，这个身体放下了，家庭儿女通通放下了，那都放下了，干什么?天天盼谁?心里就想谁?就盼佛来接我回家，是不是?念念都想佛来接我，是不是?这叫信愿足，

信愿足是不是念念想佛来接我?念念想佛接我是干什么?那是念谁?念念都盼佛接我回家这叫万缘放下，这叫有信愿。

信愿足了，万缘全放下，对生活像筷子，对家庭像旅店，那你说，想什么?就想佛接我回家，这是干什么?黑天白天都想，这叫什么?这不就是叫【昼夜念我】嘛!叫【一心念我，昼夜不断】嘛!

信愿要足的人，不是说一个人就在那呆着，我信愿足了，等着……

信愿足的人干什么?时刻都盼佛来接我回家!听懂了吗?信愿足了，佛就念好了!为什么念好了?心里什么也不牵挂，心里清净了，就剩佛了!这是念佛最好的方法!听没听懂?

不是佛没教，教了!念佛，想把佛念好，别从念佛那下手，从哪下手?从信愿下手!信愿足了，佛就住你心了，信愿足了，佛就入心了!听没听懂?

你看，什么叫信愿足?我们信愿足了，是不是世界都不牵挂了?是不是儿女都不牵挂了?身体不牵挂，是不是?那心里就牵挂谁了?(阿弥陀佛)，那不就是嘛，(因为)你心里不可能什么也不想，想谁?想佛接我来!那谁入心了?佛入心了!那就会【一心念我，昼夜不断】，这是念佛最好的方法，从信愿入手，具体怎么实施?诵经、听经就是闻我名号!

你看，听经、诵经，既修戒定慧三学，又修信愿行三资粮，有没有依据?有没有?

尤其现在我们全国各地通过诵经佛号不断的人很多了!太多了!这些人将来就会给《无量寿经》做证明了!

阿弥陀佛慈不慈悲?慈不慈悲?(慈悲)!你看《无量寿经》里的四十八愿，有家乡的风景图，回家路线图，又是名号说明书，众生闻名业障就消除。

回家的路费藏里头!那回家的路费是什么?是不是信愿行?在哪里?在经文里!读读经就会生信愿，是不是路费就在经文里?虚拟货币!但存不存在?存在!读读经在哪里?在经文里!读不读?读读经，信愿生，四十八愿力启动中!要不要?无价之宝!家乡的风景图，回家的路线图，三资粮，回家的路费偷偷的藏里头!阿弥陀佛慈不慈悲?伟不伟大?感不感恩?是不是宝?NO!不是宝，是无价之宝!

那我们再重新唱一下《极乐家书》，感受一下经文，感受一下三资粮在没在里头。

经过了十万亿佛国土，又历经十劫，大慈悲的世尊捎来了，慈父的家书!打开家书，一遍遍读啊读，才知道弥陀为我们，攒下了无尽的财富!这封家书描绘了，家乡的风景图!极乐世界清净庄严，超越一切世间!光莹如镜，彻照十方!一切万物宝香合成，遍法界普熏其香!啊!七宝池、八功德水，各色莲花弥覆在水上!啊!人人三十二相，寿命无量!个个阿惟越致，都成正觉无上!这封家书来之不易，我们要倍加珍惜!慈父参考诸佛刹土千亿岁!五劫精勤求索，诸佛智慧大总结!字字皆是无量寿，句句都是无量光!啊!这封家书，是弥陀名号说明书!无论你身在何处，业障有多重，啊!只要你闻佛名号!业障就消除!就会融入弥陀无量光寿中。这封家书里已标好，回家的路线图!流浪的孩子回家不再难，只要信愿具足!这封家书，弥陀心血写成，手捧着无价之宝，泪珠一串串!啊!这封家书，要读万遍!信愿坚固，放下万缘，盼弥陀接我回家园!啊!愿这封家书，越传越久远，十方世界遍开九品莲!啊!愿这封家书，越传越久远，十方世界遍开九品莲!

阿弥陀佛!感不感恩弥陀?感不感恩大悲的世尊?都要感恩!感不感恩十方诸佛?都要去感恩!感不感恩历代净土的祖师?给我们留下这么好的经典!所以说要真诚的去感恩。

那怎么感恩?好好读诵，今生回家，就是真正的感恩、报佛恩!

不但自己要好好受持，还要为人演说，愿这部经越传越久远!久，就是永远不灭，远，是传遍十方!那就是正法久住!有没有责任?所以这才叫报佛恩!

由于时间关系，我们上午就分享到这里，如有不妥之处，希望大家批评指正，末学在这里再一次感恩大家!阿弥陀佛!

陶永吉居士《无量寿经》心得分享第3套――第4集文字版

阿弥陀佛!尊敬的各位师父、各位长辈、各位同修、各位大德居士，大家下午好!(阿弥陀佛)，好，大家请坐。

我们上午和大家分享了第十九愿，第十九愿是闻名发心愿，这一愿是阿弥陀佛告诉我们如何生信愿，如何发菩提心的方法!

经典是干什么的?经典就是佛教导我们成就的方法，八万四千法门是教导我们如何成就，指导我自己如何依教修行，最后取得成就，到达彼岸。

净土法门，阿弥陀佛的发愿文就是告诉我们如何来接收二力、如何来接收他的愿力，就是告诉我们接收二力的方法，那你要不要学?要不要学?

如果释迦佛不来到世间，我们知不知道宇宙中有这种能量?知不知道?不知道啊!那你不学经教怎么能行呢?!你不知道怎么能得到啊!

说白了，四十八愿是什么?就是阿弥陀佛的大爱!阿弥陀佛把他的大爱洒向了人间，他成佛了!

阿弥陀佛成佛了，他把他的大爱洒向了人间，洒向了十方世界!就是谁有缘遇到了这愿力，得到了，就成就了!

所以说，在宇宙中已经存在了十劫，十劫当中，你说我们很多人什么都做过，但是就是没得到，是不是?今天很多学净土的同修，虽然学净土了，还是不知道，是不是?就认为我念这一句佛号就能成佛了，从来没想要拿四十八愿力来消我业障、拿四十八愿力帮我生信愿、帮我往生、帮我成佛!没想到这事，认为我就念佛就完事了，认为阿弥陀佛你发你的愿，你在极乐世界等我，我这边念我的佛，到死时候把我接去就行了，是不是这样想?把四十八愿好像就看成一愿，就死了接就完事了，是不是?其实错了，

四十八愿是阿弥陀佛为我们发不同的愿，为了我们在不同的阶段传递不同的爱，在每一个关键的时候，我们自己解决不了的问题，谁来?阿弥陀佛的愿力来帮忙，那就是四十八愿力是干什么的?是在哪有困难的时候就大显身手的!那就是该出手时就出手，风风火火极乐游啊!就是帮我们往生的!

你比如说，我们在往生的时候，我们修学净土信愿很难生，诸佛叫难信之法，有一种愿力能帮我们生信愿，只要把这种愿力得到，信愿就生起来了，是不是爱?是不是?

那你看，原先就不知道，是不是?认为这个信愿是我在佛前天天磕头啊，“阿弥陀佛你接我吧，我要去啊”，天天念【愿生西方净土中，九品莲花为父母。花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣】，认为这就是发愿，

你这个愿太虚弱了，太薄弱了，听懂了吗?不堪一击!是不是?你说有没有愿?不能说你没有，如果没有信愿，你能学吗?(但是)一遇到事情来的时候就忘愿了，是不是?所以说不堪一击，这个愿不真、不切。

那阿弥陀佛有一个帮我们生信愿的力，什么力?愿力!哪愿?第十九愿的愿力!要不要?

你看，帮我们生起信愿，一有信愿，那么其他的愿就连接了，你有了信愿，临终接不接你?找不着怎么办?临寿终时，我与诸菩萨众迎现其前，你看，来接你，怕你找不着，是不是?

那我们有业障怎么办?我们去了，业障怎么办?业我们可以带去，但是障碍怎么办?它会障着我啊，是不是?净土是可以带业往生!但是这个业障要是不除?它会障碍你往生，经典有没有?【无极之胜道，易往而无人，其国不逆违，自然所牵随】，这个业障会障碍着你，这宿恶，怎么办?

阿弥陀佛说：【别害怕，我有一愿，专除宿恶的愿，第二十一愿愿力!帮你扫除宿恶，帮你把宿恶的障碍除掉，可以往生】。

说，作为女同修来讲，往生有更大的障碍，为什么?因为极乐世界国无女人!对女性来讲这是不是障碍?最大障碍，没有女人，那你作为女人怎么往生?

阿弥陀佛说：【别害怕!若有女人，闻我名字，我来除障!把你女身变男身】，是不是?是不是你有重大业障的时候，自己解决不了，谁来?阿弥陀佛来!可以去。

那说，极乐世界我去的时候，是什么去?是灵魂去，是不是?那我没有身体怎么办?阿弥陀佛说：【别害怕，我们来个莲花化生】!有没有?

你看，是不是你只要有坎坷有困难，自己办不了的事，谁来?阿弥陀佛!所以往生靠什么?靠四十八愿力!是不是?

你在修学当中有障碍，阿弥陀佛说，【没事，别害怕!只要生我国者，皆作阿惟越致，到那就不退转】。

所以说，我到那一生想成佛，怎么办?寿命要是不够怎么办?没事!到那就无量寿，

而且说我慈悲心很重，我现在去往生，你看，我还有那么多父母，哪个道都有，我着忙度他们，怎么办?

阿弥陀佛说：【别害怕，我有一愿帮你度众生，教化随意】!有没有?你要往生之后，这一愿，你要往生了，你就和观音菩萨有一样的能力――千处祈请千处应!应以何身得度就现何身!为什么?因为阿弥陀佛有【教化随意愿】，这愿的愿力跟踪你，教化随意!应以何身得度就可以现何身了，好不好?

说，“那我这边度众生，耽误不耽误我成佛”，不耽误!【定成正觉】!一定成佛。往生保不保险?往生极乐世界后，成佛、度众生两不误，两不误啊!这个世界去不去?你看，只要一往生，哪里有缘就哪里度众生，而且度众生的时候不耽误成佛!

说，“那怎么不耽误，这面度众生不是耽误事吗”?那是你错解了阿弥陀佛的意思。我们往生之后，告诉大家，不用说你从极乐世界再跑回来了那么远。到极乐世界，你的身体不用离开讲堂，你不用离开讲堂，想听法，十方世界诸佛面前都有你的身影!你想度谁，谁与你有缘，哪个人身边都有你的身影!你能“千百亿分身”呀!

这个世界去不去?不能不去!是不是爱?所以说很多人不认识啊，所以说释迦佛来到世间，释迦佛来干什么?就是给我们透露这个信息：告诉我们宇宙间有一种能量，还有另一个时空，另一个世界，叫极乐世界!有一种能量能负责保你去极乐，想不想要?想要就得“闻佛名号”!

所以说，我们上午和大家讲的什么?闻名生信愿，这段经文当中是两愿，我们上午只讲一半，闻名生信愿的愿。

大家要知道，从这往上是第十九愿，下边是第二十愿。有人问：“为什么这么分?为什么不把【一心念我，昼夜不断】与临寿终时接我分到一起”，那不是，因为什么?我们在《无量寿经》第十八愿中知道，只要信愿具足，十念就往生，如果要把【一心念我，昼夜不断】，作为临终接你的条件，我们凡夫就没有一个能往生!就我们凡夫几个能往生的?【一心念佛，昼夜不断】，能做到吗?

说，“那老师，那我们现在也做不到【一心念我，昼夜不断】”，

你不用担心，你只要信愿足了，你就会念念都想佛，听懂了吗?

你什么时候念念都想佛，就证明什么时候信愿才足!

但是有些人说，“我都天天念佛”。

那不代表信愿足，你那念佛是假的!不是用心念的!你是逼迫自己念的!阿弥陀佛!阿弥陀佛!不是自动的，不是从内心盼佛来接我啊，你念佛干什么?你念佛消业障，你念佛求好病，你念佛求健康长寿!是不是?是不是?

所以说，这个你不用担心，只要信愿足了，你就日夜盼谁?盼佛接我!自然的，因为信愿一足，就万缘放下了，那放下了，想谁?一定想佛了，听明白了吗?

所以说，你就不用担心了，肯定念佛，信愿足的人一定念佛，不念佛念什么?!能等着吗?

有一个人说“我信愿足了，就等着接”。等谁接?等谁接?你要等佛接你不是还得念佛嘛!是不是?所以一定要懂。

信愿足的人一定念佛!念佛的人未必有信愿!这是一定的，所以说【临寿终时，我与诸菩萨众迎现其前，经须臾间，即生我刹，作阿惟越致菩萨，不得是愿，不取正觉】，

那就是说，帮我们发菩提心是哪个愿的愿力?是第十九愿的愿力!那临命终时来接我是哪愿的愿力?是哪愿?是第二十愿愿力!

但是，第二十愿的愿力是要在第十九愿愿力的启动下他才产生。

没有第十九愿愿力启动，不具足信愿，第二十愿力愿启不启动?不启动!为什么很多人念佛临终佛不来接，为什么?因为没有信愿，没有信愿就没有第二十愿愿力，听懂了吗?没有信愿就没有临终接你的这一愿愿力!

所以说，那临终佛不来接怎么办?就靠人送吧，是不是?送哪去谁知道啊?不知道，所以说这个一定要懂。为什么很多人临终的时候，你看，走的不好、脸色灰暗、脸色铁青、瞪着眼、张着嘴，为什么?因为佛没来!一看佛就没来，为什么没来?因为没有信愿，只念佛，没修信愿!只修什么了?只修“行”了，不行!有信愿才能启动第二十愿愿力!

所以说第二十愿愿力让你怎样，有一种力，什么力?第二十愿的愿力，这个愿力是干什么的?是负责临命终接你的。

临终时不是佛想来接你，如果他想来接你，他就起心动念了，

是有一种愿力在宇宙中，当你信愿足了，要到往生的时候了，这个波，第二十愿愿力就感受到了!第二十愿愿力马上启动接引的预案，于是阿弥陀佛带着莲花来接你，你说四十八愿力厉不厉害?

你看，十方诸菩萨他度不度?度!十方诸佛听不听?

哪愿是要求十方诸佛的?第十七愿愿力!第十七愿愿力是管诸佛的，你必须给我讲，只要众生有缘你就给我讲!那缘不成熟先讲别的，缘成熟就得讲，那你看，管没管十方诸佛?

那你看，四十八愿力管不管阿弥陀佛，约不约束他自己?管不管?哪愿管他自己的?第二十愿愿力就管他自己的，是不是?管他什么?管到临命终时，他自己必须来接我!有没有?第二十愿愿力厉不厉害?

所以说，你不用临命终喊他来?听懂了吗?是靠什么?是靠真信切愿把他感来的!真信切愿启动第二十愿愿力!具足了信愿就会启动第二十愿愿力，也就是你只要启动了第十九愿愿力，生起了信愿，第二十愿愿力就启动了，听明白了吗?

第十九愿愿力是管什么?是管活着这一段，现世的利益，让你发菩提心，修诸功德，奉行六波罗蜜，坚固不退，临终是管什么?

第二十愿愿力是管来生的!是管来生的果报，来生去干什么?把你接到极乐去作阿惟越致菩萨!什么利益?来生的!是什么报?是果报!所以这两愿合在一起，一个管现前的利益，一个是管来生的利益。一个是花报，一个是果报，他俩是连接的，

你闻名程度要够，不够不行!要什么程度?生起愿生我国!就是你闻名，得信愿足，信愿足之后怎么?我临终就接你!明白吗?所以说往生条件是什么?是不是信愿?有信愿临终就接你啊!这是什么报?是果报!

你看，【临寿终时，我与诸菩萨众迎现其前，经须臾间，即生我刹，作阿惟越致菩萨】，那让我临终往生极乐，接我去极乐世界作阿惟越致，是谁让的?是什么帮我的?是什么?是哪愿愿力?是第二十愿的愿力让我得利益!那我凭什么相信?因为【不得是愿，不取正觉】!

你看，这段文字是告诉给我的利益，是不是给我的利益?临终接我，接我作阿惟越致，是不是利益?那是什么让我得到的?是什么?愿力!那凭什么你相信?因为【不得是愿，不取正觉】，也就是说这两个愿是在一起的，不得到不取正觉。

那今天这个愿得没得?得了，那阿弥陀佛成没成佛?阿弥陀佛成佛了，这愿得没得?得什么了?能让有信愿的众生在临终时阿弥陀佛接我们回家!得阿惟越致，是不是?那就是得到什么?阿弥陀佛取正觉了，这个愿就得了!得什么了?得到了一种愿力!就是愿力就产生了，说【不得是愿，不取正觉】，产生什么?愿力就产生了!这就是我们相信的条件!

你看经典上，阿弥陀佛成佛多长时间了?已经十劫了，那就等于这种愿力在宇宙间存在了十劫了，是不是?是不是?你看，【不得是愿，不取正觉】，这句话很关键，其实四十八愿没有一句废话，你别把这句话不当回事，这句话意味着什么?意味着取正觉了，得是愿了，就有一种能量产生了!产没产生?这种能量产生了，这种能量干什么?让阿弥陀佛临终接我!明不明白?

所以这回知不知道了?啊!宇宙间有一种力，什么时候有的?十劫前就有了，听没听懂?这种力就在寻找有信愿的人!寻找闻我名号的人!听没听懂?那你闻没闻名啊?其实你看，我们闻名生信愿，有信愿就接你。

但为什么说往生靠信愿，没说靠闻名?

因为闻名能生信愿!但是也有闻名不深导致信愿不足的，有没有?你看闻名得忍、闻名得福、生尊贵家、修殊胜梵行，这都闻名得到的，就是闻名有人天福报、有大乘福、有小乘福。人天福报是什么?是不是人天福?还有大乘福，菩萨证不退，闻名得忍，是不是不退转?

我们这闻名生信愿，信愿一足就往生。

如果你虽然闻名，但是信愿不足，就只能生尊贵家，只能得福，闻名得福，什么福?人天福报。

所以这里就告诉我们，闻名他还有程度之分!听没听懂?

所以闻名一定要够!所以我们现在要了解自己闻名够不够?看自己的信愿足不足?信愿不足，证明闻名还不够，

那怎么办?就接着读、接着听，什么时候信愿足了，彻底放下了，那就具足了往生的条件了，那就是不生信愿决不罢休!

所以说，宇宙间这种能量就在你身边，你要往生的时候，他知不知道?知不知道?他马上就知道!阿弥陀佛的愿力马上就启动，阿弥陀佛马上拿起莲花就来接你!什么力?第二十愿的愿力!

所以，这回我们明白了原来宇宙中存在很多种能量，有在娑婆的这种能量，有在哪的?有在极乐的，有的是现在时，有的是将来时。现在时就是你现在在娑婆世界就能得到的，现在时。将来时，只有往生之后才得到的!那是将来时，这些愿力你要是知道，

等我们把这些愿都讲完了，最后总结时候，就给你分的清清楚楚，哪个是管现在的?哪个是管将来的?哪个是管往生的?哪个是管成佛的?每个愿都给你归归类就好了!

这两愿一定要搞清楚，临终接你的条件是什么?是信愿!信愿是往生的条件，这是第十九愿、第二十愿，这个要懂。

我们还有两部经典也是告诉接引往生的条件是信愿!我们看一部经，《悲华经》，《悲华经》里面有一段经文就是告诉我们他因地发了愿，

这个愿告诉我们，阿弥陀佛在临命终时来接我们，那接我们的条件是什么?不是所有人都来接，如果所有人都来接，我们是不是都应该往生?是不是?那就是死了就接，那不是都往生了么!

如果说没有条件，那就好办了，说临寿终时，每个人都有临寿终，是不是?我们学净土的有临寿终，不学有没有?那这个临寿终时他就来接，接谁?接有信愿的人!听明白了吗?也就是说，得到第十九愿愿力了，

有了信愿的人自然就有第二十愿愿力，所以第十九愿愿力和第二十愿愿力放在一起，他俩是连接的，第十九愿愿力得到，第二十愿愿力得没得到?自然就得到。

那就是，第十九愿愿力管什么?管现前的利益!那第二十愿愿力管什么的?是管什么的?第十九愿愿力管现前的利益，第二十愿愿力管什么的?来生利益!那第十九愿愿力叫什么报?花报!第二十愿愿力叫什么报?叫果报!这个要懂。

那就是，花报好，果报就好。能生起信愿，果报得不得到?就得到，他俩是关联的，也就是第十九愿愿力是管现前的，第二十愿愿力是管临终的，这两愿合在一起，要不要?现前帮你做好人，发菩提心，行菩萨道，临终把你接回去，是两愿的合作，第十九愿愿力和第二十愿愿力，他俩是组合，组合!听没听明白?你看，如果单看第二十愿愿力，就临寿终时，单看不行，他是与第十九愿愿力是并列的，听懂了吗?有了第十九愿愿力就有第二十愿愿力。

那第十九愿愿力、第二十愿愿力的条件是什么?都是闻我名号!闻名有先后次第，闻名只要有信愿，临终就接你!听没听懂?所以说往生靠什么?靠信愿!明不明白?

那我们看《悲华经》还有这样一段，《悲华经》也说明这个问题，《悲华经》不属于我们净土专业的经典，但是《悲华经》里面却对净土这一块也讲的很清楚。

《悲华经》有这样一段话：【愿我成阿耨多罗三藐三菩提已，其余无量无边阿僧诸佛世界，所有众生，若发阿耨多罗三藐三菩提心，修诸菩提，欲生我界者】。

你看【修诸菩提，欲生我界者】，【欲生我界者】，你看【修诸菩提】，就是发菩提心、行菩萨道!干什么?欲生我界!欲生我界是什么?是愿生我国!你【欲生我界者】，怎么样?

【我时当与大众围绕，现其人前，其人见我，即与我所，得心欢喜】，【即与我所，得心欢喜，以见我故，离诸障碍】，【即与我所，得心欢喜，离诸障碍，即便舍身，来生我界】，

你看【离诸障碍，即便舍身，来生我界】，我们为了说明这两愿是连接的，要是不说临终，你看，接我们就不知什么条件，临寿终接，那接什么样人啊?那我们都有临寿终，都接吗?不是。

接什么样人?接有信愿的人!为什么接有信愿的人?因为有信愿了就够了往生的条件!他必须来接，是不是?

我们这还有一部经典，《悲华经》，【修诸菩提，欲生我界者】，是不是愿生我国?你要有愿生我国，【临终之时，我时当与大众围绕，现其人前，其人见我，即与我所得心欢喜，以见我故，离诸障碍，即便舍身来生我界】。

你看，这也是和这意思差不多，欲生我界者，临终之时，我就与大众围绕，现其人前，说明我来接你的条件是什么?修诸菩提，欲生我界者，就是【复以善根回向，愿生我国】，【修诸菩提】就是修诸功德，干什么?回向愿意往生我的极乐世界!

那就说明接我的条件是什么?【愿生我国】，愿意来呀!这里头又证明一次，往生靠什么?接我的条件是什么?信愿具足!就是说，你有愿，我临终接你，你愿意来，我就愿意接!你愿意来，我就接!你愿意来，我就接!又给这一愿是不是做了证明?是不是?

那就是，第十九愿愿力是发菩提心，第二十愿愿力是接你，有信愿、有菩提心就接你。这里头直接说了，【修诸菩提，欲生我界，临终之时，我时与大众围绕现其人前】，干什么?来接你，证明了往生靠什么?靠信愿!接你的条件是信愿!往生的条件是信愿!接你的条件还是信愿!

你看我们很多人也在念佛，为什么临终佛没来接?因为什么?因为没有信愿!

有信愿就会感应佛来接，所以临命终时不是念佛把佛喊来的，是真信切愿把佛感应来的!佛不来，想往生很难。

你再看，这里又告诉了佛来之后我们有什么样表现，这也给我们送往生的人一个提醒，判断人往没往生这段话也非常重要。我们现在很多人判断身体柔软就往生了，这个不确切。

你看【我时与大众围绕，现其人前，其人见我，即与我所得心欢喜】，那证明佛来的时候，高不高兴?高不高兴?一定是高兴，面带笑容啊，这才判断绝对往生!

你看，我们现在很多往生的人，脸很青、张着嘴、瞪着眼，一看就没往生，为什么?因为佛没来!

那有人说了，“佛没来，我们助念了，后来也软乎走了”，

阿弥陀佛什么时候来的?阿弥陀佛是咽气后接引愿还是咽气前接引愿?临终是咽气了还是没咽气?临终是咽气了还是没咽气?那佛什么时候来?大家一定要知道，佛是咽气之前来接，咽气之后就不得了了!

有人说：“那不一定啊，咽气了，我还有机会中阴身呢”!

就怕你没有中阴身，你要是罪恶深重的人，直接就下地狱了，有没有?没有了，咽气后就下去了。

所以你看，阿弥陀佛慈父慈不慈悲?什么时候业力最重?临终时业力最重，那这回怎么办?佛来不来?所以说，最关心我的人是阿弥陀佛!是不是?我在最危难的时候大显身手，手托莲花、现其人前，而且带着无量的声闻弟子来接你!助威!是不是?

而且来的时候放光加持你，你看当下看着佛，高不高兴?大家别说有佛力加持高兴，不加持你高不高兴?为什么?是不是?马渴了想什么?想长江水，人在难处想宾朋!是不是?

往生的人，最关键时候想谁?【阿弥陀佛可下来了】!是不是心有底了?看到阿弥陀佛是不是心有底了?【啊，慈父来了，爸来了】!是不是?有没有底?你说高不高兴呢?所以往生的人一定面带笑容!这是判断往不往生的关键，【心得欢喜】，

而且佛来接你，一个是接你，第二是干什么?【以见我故，离诸障碍】，什么意思?佛来干什么?一见到佛，业障消除了，虽然是带业，但是把我们大部分的障碍全部除掉了!听懂了吗?把你凡夫的习气大部分去掉了，因为什么?因为【以见我故，离诸障碍】，

阿弥陀佛来干什么?来接我!怕我找不着!第二什么?我业障重，帮我消业障!第三是什么?临终来助威了，怕我害怕!

那你要知道这个了，知道只要我有信愿，阿弥陀佛在临终就一定会来接我，那你害不害怕了?(不怕了)，

为什么不害怕?虽然我业障很大，但是我不怕!因为临终有咱爸(阿弥陀佛)!是不是?那就是路见不平一声吼啊!该出手时就出手啊!风风火火极乐游啊!是不是路见不平，

大家想想，临寿终时是不是业障现前?你看临寿终有多难，为什么你临终时如果佛不接你你会颠倒?

你看，临命终的时候业力现前，是不是?业力是平时的不知多少倍!是不是?业力现前，往哪拽你?原先是业力拽你，拽地球上，这回什么?业力拽你去哪?业力拽你去恶道!去地狱啊!你要临命终时，地狱大门都开了，在那等着你，让你往下掉，听懂了吗?业力牵着你，

还有什么?怨亲债主拉着你，往恶道拽你，怕不怕?你看，业力拽着你，怨亲债主拽着你。

还有两个苦，什么苦?四大假合分离痛苦!四大假合分离多么痛苦!佛在经典上说，如活龟脱壳，就是活乌龟把壳拽下去，疼不疼?那么难受，四大假合分离的痛苦;

还有，骨肉分离的痛苦，有没有?尤其岁数大了，又惦念孙男弟女，是不是?可能惦念大人差点，惦念孙子，尤其孙子小，又惦念，

面临着四大假合分离痛苦!面临着骨肉分离的痛苦，你想心不乱，难啊!如果没有佛力加持，想不乱，做梦!

你看，现在有些人就说，“你得佛号得念好了，临命终才能心不颠倒”。

你错了!临终不是靠你自己有能力主宰临终的念头，佛不来，临终的念头你主宰不了，为什么?因为业力现前的时候主宰不了，目犍连那么大神通，业力现前都主宰不了，

那时候就是关键时候，谁?我们慈父大显身手，一伸手，来的时候，一手托着花，一伸手一放光，唰!业障消除!身不贪恋，意不颠倒。

不是我们自己能主宰，是谁能来帮我主宰?是阿弥陀佛帮我主宰临终的念头，阿弥陀佛一伸手，业障消除!一加持，慈悲加佑，令心不乱，当下业障消除，身不贪恋，意不颠倒，是什么力?是佛力!听没听懂?

我们凡夫临终自己主宰不了自己的念头，临终你都会有妄想、妄念、恶念!

但是，阿弥陀佛就知道了!【关键时候我不出手谁出手】?是不是?是不是?这就是危难时候显身手!显身手，是不是?为了众生得离苦，是不是?阿弥陀佛临终大显身手，明不明白了?

你看现在有些人，末学让读经生信愿感动佛临终接你，他就反对，就得念佛，认为念好能自己主宰念头，你做梦!你做梦啊!

宋朝的灵芝大师告诉我们，人在临命终时，你控制不了念头，

还有幽溪大师在《圆中钞》里说的很明白，你平时念佛是靠自力，临终你能正念现前念佛靠什么力?靠佛力!不是自己能力主宰的!听明白了吗?

所以说，佛怎么来?靠真信切愿感应来!你看，临终时你要欲生我界，具足信愿，临终佛来不来接?来接我们!这里是保障，【若不尔者，不取正觉】，这是什么?是临终保障!

你看【临终之时，我与大众现其人前，其人见我，即与我所得心欢喜】，高不高兴?而且业障消不消除?【即便舍身来生我界】，给我们证明了，有力的证明!往生靠什么?靠信愿!接你的条件还是信愿!

又告诉我们临终干什么?帮我们消业障!又告诉我们临终往生的人一定面带微笑，

所以说判断人往没往生?最重要的两个条件是什么?

第一个是什么?佛来!所以临终的人会告诉大家，【佛来了，我走了】。

第二，不能说话的人，面带微笑，意思是佛来了，我走了，面带微笑，这才确保往生!听没听懂?

还有一部经，也是说明这件事，《佛说阿弥陀鼓音声王陀罗尼经》，《阿弥陀鼓音声王陀罗尼经》，这部经也是给我们说同样一个道理：【一切诸善，悉皆回向】，回向什么?【愿得安乐世界】，安乐世界是哪?就是极乐世界!

说，你修的一起诸善，就是所有善根，干什么?皆悉回向!回向什么?愿得安乐世界!就是愿生彼国，一个意思，你回向愿生安乐世界，

你有这个愿，【垂终之日】，【垂终之日，阿弥陀佛与诸大众】，临终之时阿弥陀佛与诸大众，还是围绕，【迎现其前】，也是领着大众来接你。

接你是个什么状况?【安慰称善】，安慰你，夸着你，【安慰称善】，安慰你，什么意思?安慰知不知道?临终你是不是恐惧、害怕、焦虑?佛一来，一手托莲花，一边说：【别害怕，孩子，别害怕，你修的还不错，不要紧张，慈父来了】!

所以，你见到慈父安慰你，一放光加持你，高不高兴?【是人】就是临终的人，【即时甚深庆悦】，欢不欢喜?特别高兴啊!

因为佛这一安慰，我可以往生了!心里有底了，高不高兴?所以说【甚深庆悦】，以是因缘，是这样的因缘，【以是因缘，如其所愿，即得往生】。

这是《阿弥陀鼓音声王陀罗尼经》里的一段话，也是告诉我们，往生靠什么?【一切诸善，悉皆回向，愿得安乐世界】，你愿意生我国，垂终之日，垂终是什么意思?就是临命终时，阿弥陀佛与诸大众，【现其人前，安慰称善，是人即时甚深庆悦】。

又一次告诉我们往生靠什么?接你的条件是什么?是信愿!是不是?跟这通不通?是通的。

这回你就知道了，有些人没往生、佛没来接是什么原因?是信愿不足了，是不是?是不是?

我们有些人只念佛，没有信愿，佛不来接!临终时佛来接引我们的条件是什么?是什么?是信愿!说的这么明白啊!

这是一，也告诉我们了，临终的时候往生的人是什么样的?看到佛来接，说佛来接我了，我们看不到，但是什么?往生的人能看到，什么情况?面带微笑!即时，就是当下甚深庆悦!

你看，可能他在那很痛苦，佛一来，高不高兴?苦没了，面带微笑!听懂了吗?这才是判定往生不往生最重要的环节!听没听懂?不是死时候邦邦硬，念一会儿佛软乎就往生，那不保准!佛可能没来，听明白了吗?佛没来，往生就不把握，

所以往生的人一定面带微笑，一定是这样走的，高高兴兴，面带笑容：

我要回家乡!我要回家乡!

速见慈父倒慈行，唤醒了有情，黑夜漫长，九品莲盛开在九界十方!

【佛来了，我已经站在慈父身旁了!我走了，拜拜!极乐见!相约在极乐】!忘了拿《无量寿经》了，听明白了吗?将来我们大家往生就这么走!好不好?唱着歌，拿着书，说为什么?拿着书证明你是学这本《无量寿经》往生的!这是在弘扬《无量寿经》，是不是?为什么要唱歌?因为这歌是陶居士编的，一直是小草，也没有名，你要是往生了，我是不是也出个名什么的，行不行?借个光!

这才代表往生，一定面带微笑!快快乐乐!听懂了吗?所以说希望大家要认识，判断一个人往没往生是看什么?临终带没带微笑?带没带微笑?和佛来没来?听懂了吗?但不一定非得唱歌，可能一笑就走了，你也不知道。

所以说，这里头又告诉我们临终的时候佛一定来接!佛来接的条件是什么?是愿生我国!

你看，这两部经又对往生条件做了补充，是什么?是信愿!是不是又一个补充?对接我的条件是什么?是信愿!是不是做了补充?

你看，这三部经往这一放，证明什么?接你的条件是什么?是信愿!所以说临命终佛来接你不是念佛喊来的!是真信切愿把佛感来的!这回明不明白了?具体详情，我们在讲第十八愿的时候再详细给大家讲一下。

这两部经典，我们抽出来两段经文，对往生靠信愿，有信愿临终就接你做个补充，也是个有力的证据。往生靠什么?靠信愿!接你的条件是信愿!不是靠你念佛，听懂了吗?这是信愿，所以说临终佛来接，不是念佛喊来的!而是真信切愿感应来的!所以说信愿重不重要?

有人会说，“那不是也得念佛吗”?

佛来了之后念不念佛?念不念?我问大家，佛托着莲花，现在你的面前，带领着无量菩萨，一伸手，一加持你，你看到佛，你念不念?只有一种情况不念，什么?傻也不能，那个时候傻都不傻了，只有一种情况不念，什么?是做梦!假的!

只要看到佛，没有不念佛的呀!听没听懂?有人就怕临命终念不了佛，不是临命终不念佛，是佛先来，后咽气!佛先来，后咽气!你说咽气前你念不念佛?等我们讲第十八愿十念必生愿的时候再给大家讲。

《阿弥陀经》里讲的，【临命终时】，阿弥陀佛干什么?【慈悲加佑，令心不乱】，于是舍身往生。

你看《阿弥陀经》两个译本，一个是【慈悲加佑，令心不乱】，这是玄奘大师的译本。

鸠摩罗什大师的译本，是这样说的：【临寿终时，我与诸菩萨众迎现其前，是人终时，心不颠倒】。

是佛先来，然后心不颠倒啊，不是自己心不颠倒，是佛来之后加持你心不颠倒!你说你念不念佛?佛在你跟前，你瞅着佛，你念不念?瞅着佛咽气，念什么?

有些人根本不明白净土，听没听懂?佛一来还愁不念佛吗?看到佛你念不念?如果就不念，你瞅着佛，瞅没瞅着?你心里要瞅着佛了，念没念?没念你怎么会瞅?

我问大家，末学在上台的时候，你瞅没瞅着我?你心里念没念陶老师、陶居士，你说了吗?但你心里念没念?陶老师上讲台了，你心里是不是有了念头?是不是有这个念头了?是不是?

那佛托着莲花，唰!往你面前一站，阿弥陀佛来了，念不念?敢不念!不怕不念佛，就怕佛不来!佛来了哪有不念的?不怕佛不来，就怕没信愿!听没听懂?

你看，现在有些人什么话都敢说，说，“念佛好了能控制临终的念头”。

你自己能控制了吗?记住，八万四千法门是临终自己控制念头，能控制住就去好地方，控制不了就随业流转。

净土法门不是自己控制临终念头，是什么?是阿弥陀佛帮我控制念头!【慈悲加佑，令心不乱】是什么意思?那不就是加持嘛!那不就帮我们控制念头不乱嘛!，是不是?

所以，佛为什么接你?

第一、是怕你找不着!

第二、是怕你意颠倒!

第三，帮你消业障!

第四，怕你魂乱跑!

佛慈不慈悲?接引愿是干什么的?第一个，是怕你找不着，第二、是怕你意颠倒，第三个，帮你消业障，第四个，怕你魂乱跑!听没听懂?

临终心不乱是谁帮忙?是佛加持的!你去极乐，你找不着，谁领你去?是阿弥陀佛领你去接你去!临终有业障会障碍，谁帮我消业障?是【以见我故，离诸障碍，诸罪消灭】，

而且第三个，怕你魂乱跑，你魂乱跑!怨亲债主把你领走怎么办?黑白无常把你锁走怎么办?是不是?

所以，阿弥陀佛叫先下手为强，后下手遭殃!是不是?是不是?所以阿弥陀佛想，什么时候接?临寿终时接!因为你没咽气，谁都拿你没办法!你没咽气你生命没终结，娑婆世界缘分没了，黑白无常带不走，

只有你咽气的刹那，业障重的直接带走，去哪里?去地狱!

阿弥陀佛在这之前就先下手，就是什么?该出手时就出手!是不是?那是什么?是提前下手，慈不慈悲?

所以说，阿弥陀佛临命终来干什么?在你活着时，拿着莲花把你接走!所以净土是活着往生!是不死的法门!听没听懂?

阿弥陀佛拿着莲花来干什么?灵魂先出来，灵魂先进莲花，后咽气，活着往生!不死的法门，就是活着接走!谁都没办法!

因为一咽气，业力拽着你，怨亲债主拽着你，是不是?怎么办?

阿弥陀佛说，【我提前下手!我活着接】!厉不厉害?慈不慈悲?所以学习净土不要怕，再大业障，有咱爸(阿弥陀佛)!是不是?你怕什么?!

你看，什么时候接?怨亲债主在你咽气之后才能拽你，黑白无常在你咽气之后才把你锁走，听没听懂?

我们是什么时候接?活着接!明明白白的把你接走!听懂了吗?听没听懂?所以叫不死的法门，活着往生呀!所以叫不死,是不是?是这么来的，是没咽气之前活生生的把你接走，阿弥陀佛一伸手，一手托着莲花，一手一放光，你的灵魂出来，唰!送进莲花，唰!就走了，这面才咽气，是这个过程，这叫不死的法门!

咽气后就不得了了!咽气后，怨亲债主抢着，是不是?业力拽着你。所以净土是不死的法门!听没听懂?是活着往生!这就是阿弥陀佛的慈悲!活着接走!活着接走!

说，“那怎么接我的灵魂”?

阿弥陀佛早都准备好了，准备了什么?莲花呀!怕你魂乱跑呀!

大家都知道，去地狱了是什么状况?也等于是投什么胎?上地狱也等于投胎，什么胎?地狱胎!到鬼道，投没投胎?鬼胎!都属于去投生去了，是不是?

我们往生极乐也是属于投生，投胎，但是我们往生是投什么胎?莲花胎!阿弥陀佛先把莲花带着，也就是说把妈领来了，那也不是我说的，笑什么?你们不是天天念吗?愿生西方净土中，九品莲花为父母，那父母不就是爸妈么!【愿生西方净土中，九品莲花是妈妈】!是不是?是不是妈?

那你看我们临命终时，阿弥陀佛拿着莲花，是不是把妈带来了?瞅着妈，对妈很亲，就投胎了，入莲花属于什么?就是投胎!投什么胎?莲花胎!将来一出来，莲花化生!

说，“那为什么找莲花作妈”?

因为省得你有情执!所以说，阿弥陀佛聪不聪明?让莲花为妈!省的你放不下?是不是?

你看，是不是投胎?什么投胎?其它投胎是死了投胎，下地狱直接投胎去了，升天直接走了，投其它胎有中阴身，在四十九天选择机会去投胎。

我们净土不是死了投胎，是活着就投胎!听明白了吗?

“那，我不死，灵魂怎么出来”?

这不用你担心，阿弥陀佛活着接你，自有办法!阿弥陀佛临终一伸手、一放光、一加持你、一开示你，赶快灵魂出来，唰!落在莲花里!唰!就等于投胎了!阿弥陀佛手托莲花，就等于我们找到妈了，是不是?阿弥陀佛把我们和我们的妈都带到极乐去放在七宝池里，是不是?

你别听我讲好像是笑话，其实就是这么回事，是不是?不管我是比喻还是拟人，反正就那么回事，但是好懂，是不是?愿生西方净土中，九品莲花是妈妈!是不是?我们到莲花投胎，阿弥陀佛把莲花，唰!放在七宝池里，等莲花一开，就是我们出生了!花开见佛悟无生，花一开就等于我们出生了，我们的新生活开始了，什么?阿惟越致，听懂了吗?

到时候一出生什么样?可不是这样了，个个是【绀目澄清四大海，白毫宛转五须弥】，个个是【三十二相，八十种好】，要不要?好不好?活着投胎!不死的法门!活着投胎!

所以说，讲到这块，很多送往生的人该生气了，“那跟我没关系吗”?好像否定你的成绩了，但是我说的是实话!听懂了吗?就是这么回事，不信的话你往生的时候就知道了，听没听明白?

其实往生就等于投胎了，就是活着投胎!就找到了妈，好不好?所以说，佛要不要念? 要念，为什么?我们到极乐世界是佛把我们接去的，我们什么时候出生是自己念佛的功夫决定的，念佛功夫好就能早出生，我们在人间出生时间都差不多，都十个月左右，到极乐世界就不一样了，根据什么?根据念佛的功夫深浅，听懂了吗?

念佛功夫高，出生就早;念佛功夫低，出生就晚。最快的一天一夜，一天就出生;最慢的要十二小劫，所以说佛号也得好好念，我们争取上品上生!我给你翻译过来，就是争取早点出生，好不好?

所以说，净土叫信愿加持名，信愿启动四十八愿力，接我回家!佛号好好念，品位就高，早点出生!明不明白?清不清晰?透不透彻?就是这么回事!你要是不信你就往生一回，你就知道了，你往生完，你告诉我，让我知道我下回该怎么讲!

我一直都想走，就这么想走，走多少回也走不了!业障重，信愿还不足，佛一直还不接我!信愿不容易呀。

所以说，这是临终接引的状况，为什么接你?因为怕你找不着;怕你意颠倒;帮你消业障;怕你魂乱跑，听没听懂?

下地狱的直接就去投胎去了，地狱是什么胎?地狱胎，升天的就直接就上天堂了，其它道是在四十九天内，中阴身到处找缘分，缘分成熟就投胎了。

我们净土是什么时候投胎，活着投胎!先投胎，后咽气!先往生，后咽气!听没听懂，这回明不明白?明明白白的走!是不是?

你看《无量寿经》告诉我们：【不知生所从来，死所去向】，那我们虽然不知道我们从哪来的?但是我们得知道我们死哪去啊!是不是?佛一来就知道死哪去了，佛不来，也知道死哪去了，自己知道，去了不就知道了吗?

所以说，修净土，信愿重不重要?重要!但佛号重不重要?也很重要，为什么?因为他可以管早点出生，管品位的，这回明不明白?也就是说，你有了信愿就等于有了莲花，就等于有了妈，是不是?就可以往生了，但是念佛好可早点出生，听没听懂?这个自己能决定，所以佛要念，经要读，信愿要修，佛号要念，那就是信愿加持名等于往生加品位!叫信愿持名!好不好?有些人总说我没让念佛，让没让你念?

我是让你先把信愿先补足，趁年轻强健时努力修善!什么意思?趁强健时努力修善是什么意思?就是早点启动四十八愿力叫强健时努力修善，

先把四十八愿力启动了，往生证书拿到手后，再好好念佛!

所以，不是说不让念佛，你说修净土的谁不念佛，是不是?就像一个中医给你开药，看到甲状腺、大粗脖，中医告诉你了：“你回家多吃海带”!那你就听这句话，回家你就说了，“大夫就让我吃海带，没说让我吃菜”，那你不吃啊?也没说不让你吃饭，就让你多吃海带，那你不就错解意思了么?那你饭也不吃吗?，“大夫没让吃，就让吃海带”。是因为你缺碘，让你补碘，海带里含碘多，吃海带来补碘，不能不吃饭!你不吃饭你不饿吗?你不吃菜还缺其它的维生素等，是不是?你看有些人就爱钻这牛角尖，是不是?

大夫说：“回家多吃海带啊”!是不是这么告诉你?那大夫能这么告诉你：“你回家吃饭，再吃点菜，完再吃海带”，能这么说吗?就是你缺什么就给你开药补什么。

我们现在很多念佛人缺什么?缺信愿!不能往生!末学开个药方，让你多读经，补信愿，没说不让念佛，不吃饭!

你看这，他就挑毛病，那这些年你就没让人家修信愿你怎么不说呢，你自己不是也缺吗?是不是?你也没告诉人修信愿，就告诉人一句佛号，你不是也缺吗?

别人说错了，我们不要那样，所以说多读经，补信愿!是不是?他就是让一句佛号，信愿不修，缺两样不说，是不是?

再说，我这是先让你修信愿，再好好念佛，我还没说不念佛，就是强调了信愿就不行，为什么?因为末学是一颗无人知道的小草!其实你听的时候你都会判断,陶居士说的有道理!但是，不是名人，不行，不准成，是不是?

就像穿衣服，穿名牌心里就踏实，名牌衣服浑身都是褶子，也觉得高兴，名牌都这样，是不是?名牌你就不会想它坏，如果是褶子多，你说名牌自然褶子都多，如果名牌要板正利索，你看还是好，一点褶都没有，怎么说怎么好，是不是?要背一个两三万块钱的LV皮包，老难看了，一点都不好看，美的不像样，走路，为什么? LV嘛,自己在那陶醉!

所以，突然听小草讲的,心里就没底,心里明明知道有道理，但是他是小草，讲的真有道理,但是他就只是小草。那没办法，末学今天是小草,明天还是小草，后天还是小草!

没有花香，没有树高，末学是一颗无人知道的小草!

从不寂寞，从不烦恼，你看我的伙伴遍及天涯海角。

春风啊!春风啊!你把我吹绿;阳光啊!阳光啊!你把我照耀。大地母亲，把我紧紧拥抱!

小草也挺好!大地母亲把我拥抱!所以，小草总有人踩，也很好，根扎的牢!是不是?

大家想想看，是大地的草容易拔起来还是路边的草容易拔起来?(大地的草)，为什么?因为没人踩，对!所以根不牢!是不是?

路边的草，总有人踩，根牢!

末学走上讲台五年，天天有人踩，所以说，很好，你看末学每天境界都在长，是不是?踩的!所以，记住老法师说的一句话：叫【感恩一切】!

要生活在感恩的世界里，真是这样，这些年真的很感恩，每当别人踩我一次的时候，我的境界就提升，业障消的就多!所以说，末学愿意把这几年分享《无量寿经》的功德都回向给踩我的人!为什么?因为是他们教我成长。

感恩帮助我的人，使我感受善良，

感恩伤害我的人，教我学会坚强!

感恩啊!感恩啊!感恩的心多么虔诚 !

感恩啊!感恩啊!感恩的歌儿用心吟唱!感恩一切!

所以说，真的是要感恩一切!都是在成就你的，你要是静下心来好好想想，真的是都在成就你啊!怎么能不感恩?!

所以说每当别人提出异议的时候，末学就从这里发现智慧，就会增长智慧，所以老法师说的很对，要生活在感恩的世界里啊!

所以说，我们越学习，越感到众生苦，不忍众生苦!不忍圣教衰!又感到阿弥陀佛对我们的恩德，大不大?不是大，太大了!

所以，有些人总担心老师，鼓励我：“老师啊!不管谁说什么，你要讲下去”!这点是肯定的，我们这么好的法门，我们知道的很少，佛恩浩不浩荡?浩荡!

当我踏上这条道路，这条道路，有甜也有苦;有酸也有辣;寂寞和孤独，但我从来没有回顾。

虽然有流不完的泪，虽然有吃不尽的苦，但我却有个心愿，报答佛的恩!

报答佛的恩!佛恩浩不浩荡?帮我们生信愿，临终接我回家，在最危难的时候大显身手!慈不慈悲?佛恩浩荡!所以说，希望大家好好去学习，好好学习!用我们的实际行动来报答佛的恩!

所以说，我们越学习越知道佛恩浩荡!希望大家要好好去学习、去认识，你越对经教深入，对佛就越会感恩!对往生就会越生起信心，越会增加你的信和愿!

我们讲了闻名发心愿，还有闻名得福愿，闻名得忍愿，是不是都闻名得到的?所以闻名这一块一定要认识，我们有些人恰恰就忽略了闻名这一块，

所以说，对于往生靠信愿这块，我们再给大家分享一下，我们在《阿弥陀经》里头，《阿弥陀经》整个篇幅全是劝信劝愿，全是劝信劝愿，只有一段劝执持名号，那还是在劝信愿的基础上，干什么?执持名号!所以净土是信愿持名!

但是有人就是断章取义，不看《弥陀经》前半部劝信劝愿，只看劝执持名号，你看这错没错?大错特错!我们选取《阿弥陀经》的两段经文，我们还是就接引这块先说一下，

我们看玄奘大师他怎么说的，他告诉我们，临终之时阿弥陀佛【慈悲加佑，令心不乱】，这两句话是玄奘大师的译本，《阿弥陀经》有两种译本，一个是玄奘大师的，一个是鸠摩罗什大师的，我们现在读的译本大多数都是鸠摩罗什大师的，鸠摩罗什大师是意译，玄奘大师是直译，鸠摩罗什大师里头，没有体现出【慈悲加佑，令心不乱】，但是意思里有这个意思，我们分析一下就知道玄奘大师和鸠摩罗什大师讲的意思是相通的，

科注第三百一十六集，二零一六年三月四号，这里就给我们说了，

【临命终时，慈悲加佑，令心不乱】，这是佛慈悲到极处了!五逆十恶，临终一念十念都能往生!凭什么?就凭【慈悲加佑，令心不乱】，也就是，我们在临命终时候，心不乱，很难做到!佛临终来接我们，慈悲加佑，令我的心不乱!所以说【慈悲加佑，令心不乱】是净宗的心髓!

临命终的时候，因佛力加被，行人心始不乱，于是十念相续，便得往生!你看，因佛力加被，就是临命终时谁来加持我们?佛来了!佛不来能不能加持?就是佛来了，加被!行人心始不乱!你的心开始才不乱，于是十念相续，便得往生!

从这里看，临命终是不是佛先来?来干什么?来加持你心不乱，心不乱，才能正念现前!正念现前，什么叫正念?念佛是正念，于是十念相续，念一声到十声，就往生了!

所以，十念必生是指什么时候?是指佛来之后念一声到十声，念不念佛?佛来之后念不念?

所以大家就放心了，现在很多人这样认为，因为他是受通途法门限制、束缚，为什么?通途法门靠什么?临终自己主宰念头，念头一乱，一颠倒，就随业流转了!他认为自己念佛好能控制临终时的念头，你做梦!

所以说，临命终想靠自己把念头控制住，很难，必须靠佛力加持，那就是佛先来，先加持心不乱，最后念佛往生了!能不能明白?

你看这个念佛，这个十念是在佛来之前还是佛来来之后?佛来之前还是佛来之后?对!是佛先来的，之后念佛!所以证明了临终不是念佛喊来的，是信愿感来的!感来之后，一加持你，令心不乱!于是念佛，便得往生!

我们这一段暂时先放这，大家有个印象就好，我们讲十念必生愿的时候再给大家细讲，好不好?只是告诉你，临终正念现前，临终能念佛是什么力?是佛力!

我们看这是玄奘大师译本，还有鸠摩罗什大师译本是这样说的：【其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前，是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土】，

关键就是两个字，一个是【临命终时】，一个是【是人终时】，就是说，佛什么时候来?是不是临命终时来?

你看我们现在很多人送往生，基本上是指咽气后送往生，我也不知道对不对，这个也不是我们探讨的问题，主要我们看经典，

【其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前】，来了之后，是人终时，心不颠倒，那这里虽然没说阿弥陀佛慈悲加佑，意思透没透出来，如果佛不加持你?你的心能不能不颠倒?你做不到，你一定会颠倒!是佛先来干什么?佛一加持你，让你心不颠倒，

你看这，大家要明白，佛来了，佛能瞅着你心颠倒吗?说，“我看你自己颠不颠倒”，那不是在瞅笑话吗?不颠倒我就接你，是不是?不是这样的，

虽然这个意思没说，意思一不一样?跟这个是一样的!是佛一来，一加持你，你就心不颠倒了，一往生就咽气，听明白了吗?你一定要明白!不是佛先来就瞅热闹，颠倒就不接，不颠倒就走，能这样吗?!

佛一来，就已经代表你能往生了!是不是?佛一来就代表临终你能往生了!往生时怎样?你就心不颠倒，是谁加持的?佛力加持的!

虽然鸠摩罗什大师没直接这么说，但有没有这意思?有!但是不明显，所以玄奘大师又做了一次翻译，说的直接明白，临命终时，【慈悲加佑，令心不乱】，是这个道理，听懂了吗?所以这回我们明白，临终接你，怕你什么?怕你意颠倒，

这回心里有没有底了?临命终不是自己主宰念头，是阿弥陀佛来了之后加持我，帮我主宰临终的念头!慈悲加佑，令心不乱!所以这回明不明白了?懂不懂了?懂了，所以说这回清不清晰?我们暂时先说这块，

这里是告诉你不用担心临命终，靠自己的能力会颠倒!是靠佛力加持，令心不乱!

要不有人就骗你，“你现在就听经、读经，你就修信愿，你佛念不好，临命终你心颠倒怎么办?”这样一说，我们很多人就吓坏了，“对啊，我得念佛，没三昧啊，控制不了念头啊”，

放心!只要有信愿，不愁佛不来!不怕意颠倒，就怕佛不来!听懂了吗?佛一来，颠不颠倒?不颠倒!

有信愿，佛来不来?一定来!明不明白?你有信愿，佛就来!佛一来，绝对不颠倒!有经典为证!

其实《无量寿经》说的更清楚，【临寿终时，阿弥陀佛与诸圣众，现其人前，摄受导引】，摄受导引什么意思?【摄受】就是慈悲加佑你!【导引】就是为你说法，给你讲的明明白白你还颠倒什么?是不是?

在《悲华经》和刚才讲的《阿弥陀鼓音声王陀罗尼经》都说了临终的状况，佛来了加不加持你?都加持你，把这部经往这一放，临终状况清不清晰?明不明了?往生靠什么?靠信愿!接你的条件是信愿!所以说，这回我们有没有信心了?有没有信心?往生全凭信愿之有无!

我们看《阿弥陀经》里再一次给我们证明往生靠信愿!《阿弥陀经》有这样两段话：【舍利弗，众生闻者，应当发愿】，什么愿?【愿生彼国，所以者何】?

你看这一段是释迦佛自问，说，舍利弗，众生闻者，说如果你们听明白的人，就应当发愿，这个闻还是听明白的意思。你没发愿证明听没听明白?还没听明白。

说，我说了这么长一段时间，你们听没听明白?舍利弗，你们听明白的人，“者”是的人、众生，“闻”是听明白，你们要真听明白，就应当发愿了，发个什么愿?愿生彼国的愿，

说，为什么发这愿?我为什么发这愿?所以者何?什么原因让我要发往生极乐世界的愿?没有好处你发他干什么?什么好处?有没有利益?什么利益?

读过《阿弥陀经》的举手!没读过的举手!怎么这样呢?那你们那么多人，到底读过没读过呀?读过的几个，没读过还几个，那你们是读一半呗!

什么意思啊?【所以者何】，为什么呢?为什么要发愿?一定有好处，得什么?得什么?【得与如是诸上善人俱会一处】!俱是通假字，是通聚会的聚，聚在一起，聚集的聚，“得”是得到，“如是”就是经典上描绘的真实样子，往生的人什么样?就是什么样叫如是，诸上善人就是什么?是阿惟越致菩萨!

就是你为什么要发愿?因为能得到与阿惟越致菩萨聚在一起，那意思是什么?不就是往生极乐嘛!是不是?

佛劝我们发愿干什么?就是让我们与诸上善人俱会一处!所以者何?为什么?为这个，为什么?为这个，这个是什么?与诸上善人俱会一处!那就是皆做阿惟越致菩萨!是不是?那代表什么?翻译过来是不是就往生?往生靠什么?(信愿)，谁说的?(佛)，有没有经典依据?有没有?所以说我们一定要懂。

《阿弥陀经》还有一段：【若有人，已发愿、今发愿、当发愿，欲生阿弥陀佛国者，是诸人等，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提，与彼国土，若已生、若今生、若当生，是故舍利弗，众生应当发愿】。

【若有人，已发愿、今发愿】，还是对谁说的?舍利弗，一次次叫着舍利弗，【舍利弗，若有人，已发愿、今发愿、当发愿】，发什么愿?什么愿?【欲生阿弥陀佛国者，欲生阿弥陀佛国者】!

那就是已发愿、今发愿、当发愿，欲生阿弥陀佛国，发什么愿?如果人发愿了，发什么愿?已经发的，今生发的，来生发的，欲生阿弥陀佛国，是不是愿生彼国?

得什么好处?得什么好处?是诸人等，【是诸人等，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提】，【是诸人等，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提，于彼国土，若已生、若今生、若当生】，

你看，佛在这里告诉我们，是因为这个原因，佛劝我们干什么?要发愿往生极乐，这是《阿弥陀经》里佛告诉我们的。你看，把这话我们细看，若有人已发愿、今发愿、当发愿，发什么愿?欲生阿弥陀佛国者!是不是就愿往生?

发【愿生彼国】的愿有什么好处?【是诸人等，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提】!

发没发愿?发愿了，是诸人等得不得不退转!不是说就往生不退，现在退不退?现在就不退!【闻名欲往生，自致不退转】，发愿，真发出来就不退转了，皆得不退于阿耨多罗三藐三菩提!于彼国土，这个彼国土是什么?就是极乐世界!于彼国土，若已生、若今生、若当生，若已生是对应什么?已发愿的，若今生是对应什么?今发愿的，若当生对应什么?当发愿，当是什么意思?将来发愿。

那就是已发愿的人已经往生了，今发愿今生就能往生，将来发愿的人将来就往生!所以劝我们要发愿往生!往生靠什么?(信愿)，谁说的?(佛)，你信吗?信吗?信啊!是不是《阿弥陀经》讲的，是不是?《阿弥陀经》里面，前面全是劝信劝愿，我们很多人给忽略了，最后才劝持名，为什么?因为信愿有了，就劝持名，干什么?修品位!信愿管往生，持名管品位，所以净土叫信愿持名!

所以益大师的要解，《弥陀经要解》印光大师赞叹【假使古佛再来，也不能超过其上】，你看印祖，印光大师赞叹，赞叹到极处了，

那益大师在要解里最重要的两句话是什么?【往生与否，全凭信愿之有无，品位高下，全由持名功夫之浅深】，印光大师赞叹这两句话【假使贤劫千佛出世也不易之铁案】，也不会改变，就假设贤劫千佛全出来讲净土，往生也靠信愿，斩钉截铁!

所以益大师真是代佛说法啊!这是佛的真的意思说出来了，不是靠你有什么能力，不是靠你佛念的好坏，是你信不信、愿不愿!

往生靠什么?靠信愿!你看《无量寿经》有，《阿弥陀经》有，是不是都靠信愿?四十八愿处处都说往生靠信愿!《阿弥陀经》说没说往生靠信愿?益大师要解说没说?

那我们再看一个大家都知道的，中峰三时系念，做过三时系念的举手，没做过的举手，还有一半，做一半的，是不是?我们看中峰三时系念里头，中峰禅师是了不起的大德!他怎么说?

“是以念佛之人若不发愿往生”，如果不发愿，“纵有功行，亦成虚设”，为什么?“以不顺佛故”，不顺佛的意思。“今尔亡灵，当知此意”。

你看这句话重不重要?重不重要?这是中峰禅师对念佛人的开示，当然也包括念佛的鬼，这里最重要的是对鬼说的，【是以念佛之人若不发愿，纵有功行，也成虚设，以不顺佛故】，这是中峰禅师，前边说什么?

是人、念佛的人如果不发愿，纵有功行，“纵”是纵然，“功”是念佛功夫，“行”是行持，念佛功夫再好，行持再好，也成虚设。什么是虚设?往生是虚设，净土是虚设，对你没有?为什么?因为往生靠什么?靠信愿!你没有信愿就不能往生，为什么?因为“以不顺佛故!”

佛没说【你念的好、修持的好，我就收你】，佛说【你信愿足我就收你】!

这是谁说的?中峰禅师!了不起的大德!你看，这是告诉我们念佛人必须是什么?发愿!如果缺了愿，能不能往生?不能往生!为什么?因为不顺佛故，不顺佛的意思，佛的意思不是你念佛好坏，是什么?是你信愿足不足!你如果没有信愿，纵有功行也成虚设，以不顺佛故，今尔亡灵，当知此意。

前边是对人说，后边对谁说了?对亡灵说了。说，人这样都不能往生，说鬼呀，你们也要知道这个意思，是不是?那就是告诉鬼，往生靠什么?(信愿)，谁说的?中峰禅师的开示嘛!

那就是三时系念是干什么的?是把鬼聚在一起给他开个会，办个法会，给他们讲往生靠信愿!劝鬼发愿求生净土!这才是三时系念的真实义!劝鬼发愿求生净土!就能往生，不是说我们有能力把他送走，也不是说念佛去的，是靠什么?是靠发愿去的!

这些年你看，我们很多人天天做佛事，很多人都不明白，你对鬼怎么开示?“你们鬼在那等着，我们做完，我们给你超走，鬼啊，念佛就走”，是不是这样想的?那你不就是玉米叶子上坟――骗鬼嘛!是不是?

这些年你说把鬼骗的，你自己都不明白靠什么往生，你说怎么开示鬼，是不是?尤其鬼神是受我们的念头影响最大,听没听懂?鬼靠念头，他有他心通，你对往生了解透彻了，知道靠信愿往生!他就知道，因为什么?因为他有他心通。就是主法人要知道，主法人影响最大，听懂了吗?主法人要是明白往生靠信愿!这个法会就得力了。

如果我们不知道往生靠信愿，你给人开示，意思“我们唱完了，你们就能往生”，你做梦!再就认为什么“念佛就能往生”，你也错了，中峰禅师三时系念说得明不明白!告诉鬼神往生靠发愿，

你说你骗多少年鬼了?你说现在有些学佛人，没学佛之前骗人，学佛之后骗鬼!有没有这样人?在哪呢?你骗多少鬼呀?这天南地北的哪都请，你自己都不知道靠什么往生?

三时系念说的多明白，是不是?劝鬼神干什么?发愿嘛!告诉鬼神往生靠什么?靠信愿么!“今尔亡灵,当知此意”，此意是什么意?往生靠发愿嘛!

这些年就干骗鬼的事，不干了?往生靠什么?这里是谁说的?是不是中峰禅师说的?天天做三时系念，不知道这意思。

你看，很多人做三时系念，还反对我呢，“这老师讲不对，就让读经生信愿”，你看，你自己都不知道往生靠信愿，你说你怎么能度鬼呢!所以佛经典讲的太对了，【人不能自度，而度他人者，无有是处】!你度不了人，你是误人!你骗人还行，还骗鬼!

《无量寿经》叫【人能自度，转相拯济】，你自己搞明白才能帮助别人，是不是?天天认为大恭请，请鬼神，认为慈悲，你慈悲什么呀!你那不是度鬼，你那是误鬼!耽误人家，你把意思都搞错了，那你不知道，你怎么做呢?所以说，不是做三时系念不好，三时系念你要开示明白是不是鬼也能听明白，不是说它不好，关键你都不明白，那你不就骗鬼吗?带什么帽子就能往生吗?那往生人都整个帽子给他带上，所以说这回明不明白，三时系念开示的明不明白?明白了，这是中锋禅师说的，这个谁说的?益大师说的，

你看印光大师，印光大师也说得明白，没有信愿，不但不往生，你看印光大师怎么说的，【没有信愿，但念佛名，不名净土，仍属自力】，这是印光大师，这是谁?中锋禅师!这是谁?益大师!你看印光大师说得更透，【没有信愿，但念佛名，不名净土，仍属自力】，

不叫净土，能不能往生?没有信愿，只念佛是什么?都不叫净土，你往生什么?仍属自力!说得这么明白!

所以佛在经典说，你得自己会游泳才能救落水的人，人能自度，才能度他，人能自度，转相拯济，人不能自度而度他人者，无有是处，没这个道理。你看我们现在有些人，你都不明白，就往家请，认为一唱就走了，那么请两个歌唱家唱的更好听，

有没有证明?你看这是什么?这是印光大师文钞里面的话，这是什么?中峰禅师三时系念里的话，这是什么?益大师《弥陀要解里》的话，是不是?祖师的印证!你看，三位祖师印证。

《无量寿经》讲的更多，是不是?还有我们讲了几部经了?往生靠信愿!《无量寿经》讲的最多，四十八愿是不是全是讲往生靠信愿?《阿弥陀经》讲靠信愿，还有《悲华经》、还有《阿弥陀鼓音声王陀罗尼经》，都说往生靠信愿!

那我们下面再看一个,净土三经中的一经,《观经》说往生靠什么?这么多经典，这么多经论给你指出来了，都是往生靠信愿，所以说一定要听谁的?听佛的!听谁的?听祖师的!

我们再看《观经》里头，观经上品上生章里头，【佛告阿难及韦提希，欲生彼国，当发三种心，发三心即便往生，何者为三?一者至诚心，二者深心，三者回向发愿心，具三心者，必生彼国】，【具三心者，必生彼国】。

这就是佛在《观经》里告诉我们往生的条件是什么?是信愿!这里说的三心，就是信愿，又叫菩提心，所以观经还是告诉我们往生靠什么?靠信愿!

净土三经全是说往生靠信愿!还有中峰三时系念，益大师要解，印光大师文钞，说的这么明白，信不信?信不信?

我们在这里头，还有，我们用善导大师来注解这一段话，为什么用他来注解?善导大师注解往生靠信愿，就等于善导大师也同意往生靠信愿。

这《观经四帖疏》里头，善导大师注解，至诚心是真实心，深心是深信心，回向发愿心就是切愿心，就是以真实心发出愿生彼国的心，叫回向发愿心。

那你看，真实心是体，既修饰深心，又修饰愿心，叫真信切愿!真实心我们大家都知道，就是真心，你看深信心，深心是深信心，我们看善导大师给我们解释，深信心又是什么意思?你看，至诚心就是真心，深心就是深信，回向发愿心就是切愿，是不是叫真信切愿?是不是?

三心就是两心，两心又是一心，什么心?菩提心!三心叫什么心?至诚心、深心、回向发愿心，两个心是什么?真信的心，切愿的心，真信的心，切愿的心，就是真信切愿!这俩心合成一个心，什么心?菩提心!往生靠什么?靠菩提心!靠信愿!

善导大师在解释深信心这块解释得非常好，什么叫深信心?

第一个，是深信自己是罪业凡夫，旷劫以来无有出离之缘。一直没有出离的缘分，这是第一个深信，你看旷劫以来，我们是不是没有出去，连个小乘须陀洹都没有得到 ,是不是?已经还曾经供养多少佛?供养过无量诸佛，连个须陀洹都没证得，是不是没有出离?今天遇到了，千万要把握住!

第二，深信阿弥陀佛的四十八愿愿愿摄受于我，我是怎么往生?乘彼愿力，定可往生，你看，又一次给我们证明往生靠什么?靠什么?靠什么?是乘阿弥陀佛愿力往生的!

修学净土要先把自己PASS，就是先说自己行不行?不行!你行的话你不早就出去了么!

现在有些人认为自己行，我佛号念的好，念的好你怎么不走呢?自己行不行?不行!

别说你念得不怎么地，你念得好也不能往生，为什么?因为如果佛不来接你，你仍然找不着极乐世界大门朝哪开，

往生，别说你这样的，多少菩萨别说极乐世界找不着，连这本经都遇不到!【多有菩萨欲闻此经而不能得】!有没有这话?你修的再好，赶得上这些菩萨吗?都怎么想的?认为自己念佛念得好，有功夫，你有什么功夫啊?有功夫就不傲慢了，听没听懂?

净土就别想自己有功夫的事，听懂了吗?全是阿弥陀佛的事!

你有功夫，只是品位高，但是不往生就没有品位，等于零!是不是?所以一定要懂，

你说，你都没有往生把握，你说你有什么品位呀，是不是?喊破喉咙也枉然!还自己功夫好呢，所以说千万别听，

净土一定深信自己行不行，不行!善导大师这么说，先把自己PASS，首先承认自己是什么?是罪业凡夫，旷劫以来无有出离之缘，

今天可碰到缘分了，可闻到四十八愿力了!我是怎么往生的?怎么往生的?不是自己能力，是什么?是乘佛愿力，乘彼愿力，定可往生，彼是指什么?指四十八愿力，听懂了吗?往生靠什么? 靠愿力嘛!听懂了吗?

所以，别认为自己念佛念的好就能往生，要是认为靠自己有能力往生就是丧心病狂!

别说靠你自己有能力往生，极乐世界大门你都找不到，靠自己，没有佛力加持，这部经遇都遇不到!听明白了吗?净土就别想是自己的能力，全是佛力!

所以说，这回明不明白了?到底是靠自己还是靠佛力?谁说的?确实是佛说的，谁注解的?善导大师注解的!但是也是谁的意思?佛的意思!善导大师给我们解释出来，

所以说，往生靠什么?靠信愿!那这个信里头，有信什么?信什么?信有极乐!信有阿弥陀佛!信四十八愿力帮我往生!一定要把这个加上，听懂了吗?信什么?信四十八愿力帮我往生!这叫什么?深信!明白了吗?

所以说，这个很重要，那就是这段善导大师的开示，这是释迦佛说的往生靠信愿!善导大师注解，那证明善导大师也承认往生靠信愿!靠三心!又靠一个心，菩提心!

那你看看，这回又多出一位祖师!是不是?《观经四贴疏》也告诉我们往生靠什么?靠信愿!《观经》是谁说的?佛说的!是不是又多一部经典!往生靠什么?靠信愿!是不是?是不是?是啊，这回懂不懂了?明不明白了?

你看，三部经典，四位祖师，善导大师、益大师、印光大师，还有谁?中峰禅师!都是告诉我们往生靠什么?不靠佛号了?你说，这么充的论据!信佛还是信人?信人还是信佛?

那我们再看看莹柯法师，把莹柯法师这块给大家说一下，莹柯法师往生靠什么?靠什么?莹柯法师三天念佛，佛来没来?佛来了，

我问你?你念这些年佛佛来没来?为什么没来?如果只念佛佛就来，为什么你念佛佛怎么不来呢?死了的时候都没来，那么多莲友死了，来不来?都没来，为什么没来?因为没有信愿!

说，为什么莹珂法师有信愿?说，他也没念经啊，大家错了，他看《净土圣贤录》，他看没看?看了，人家善根深厚，有了信愿，

怎么看出来的?佛来之后，告诉他还有十年寿命，佛说，【你还有十年寿命，十年之后我来接你】。

他怎么说?【十年寿命我不要，现在就跟你走】!

那证明什么?是不是舍寿?寿命放不放?是不是舍身体了，舍肉身了，叫什么愿?等十年再接，不干，现在就去，切愿啊!切什么意思?迫切!现在就想去!他具足真信切愿，

莹柯法师靠什么?靠信愿!是不是?往生靠什么?靠信愿!

你看，佛来之后怎么说的?十年之后我来接你。他说，【我不，我现在就去!十年寿命不要】!阿弥陀佛说，【好，三天后我来接你】!

佛就提前来接他了，是念佛接的还是信愿接的?是真信切愿接的还是念佛接的?不就是真信切愿么!

本来能往生还得十年呢，我现在不要寿命了，现在就去!是不是切愿?莹柯法师靠什么往生?真信切愿!

由于时间关系，我们今天就分享到这里，如有不妥之处，希望大家批评指正，末学在这里再一次感恩大家!阿弥陀佛!

陶永吉居士《无量寿经》心得分享第3套――第5集文字版

尊敬的各位师父，各位长辈，各位同修，各位大德居士，大家上午好!(阿弥陀佛)，好，大家请坐。

昨天和大家分享了四十八愿中的第十九愿【闻名发心愿】，闻名发心愿，从愿的小标题就可以看出来，是因为闻名发什么心?发菩提心。

闻名发心愿，从这个标题上我们知道，发什么心?菩提心，阿弥陀佛让我们怎么发菩提心?就是他让谁发菩提心?让谁?让十方众生。

他有让十方众生发菩提心的这个愿，那这个愿兑没兑现?兑现了就有一种力，有一种能量存在宇宙当中，那就是变成什么?阿弥陀佛发愿的时候有这个愿，当他成佛的时候就有愿力，这个愿力能让十方众生发菩提心，

阿弥陀佛帮我们发菩提心，为什么我们没有发啊?因为发菩提心来连接他的愿力要有个载体、有个导体，怎么能导这个愿力?怎么导?

你看，阿弥陀佛能让发心，谁发心?众生发心，发什么心?菩提心，他有这个愿，他这个愿是什么时候发的?无量劫，无量劫前发的，愿是无量劫前就有这个愿望，说，我要成佛的时候，我用什么?用“闻名”让众生发心，

但今天这个愿兑没兑现?大家一定要明白，愿兑现那一刹那，那就产生一种能量、一种力量，叫什么力?愿的力量，这个愿的力量就是愿力，能让众生发菩提心。

那这个愿力通过什么传递?是念我名发菩提心还是闻我名发菩提心?(闻我名)，谁说的?(阿弥陀佛)，这个清不清晰?

现在有些人在争论，“念佛不能发菩提心吗”?

这个我真不知道，因为子曰：【知之为知之，不知为不知，是知也】，知道就知道，不知道就不知道，这是智慧呀!

那我真不知道，为什么?因为你看，佛没说念名发菩提心，没说这话，他说什么?闻名发菩提心!那具体“念”能不能发菩提心这个我不知道，我只知道阿弥陀佛告诉我闻名发菩提心，因为我信佛，说，你为什么说闻名发菩提心呢?为什么要念经、诵经?因为我信佛，就这么简单，

佛让闻名发什么心?因为这个是阿弥陀佛的愿力，通过什么传递?是通过闻名传递，你只要一闻名，他的愿力就产生，谁闻名谁发心，是什么在作用?是愿力在作用，

你看，现在有些人就非得让我说念佛能发菩提心，这个我绝对不干这事。

大家想想，阿弥陀佛告诉的闻名发心愿，我们常说的一句话，叫解铃还需系铃人，那闻名发心愿算不算铃?算不算铃?解铃需要系铃人，那我们就看，你得看阿弥陀佛的愿是怎么发的?对不对?他的愿力是对念佛人产生作用让发菩提心还是对闻名的人产生作用?

那你说，“我就不闻名，我就念名，我就要发菩提心”，

这个我可不敢说，因为我信佛，我不信人，佛没那么说，你就硬让我说，这个事我绝对不干。

你看，现在很多社会的压力来让我说“就念一句佛号就能往生，只念佛也能生信愿”，你就说死我，我也不会说!我宁可不讲，我宁可回家我也不说!为什么?因为讲错了就下地狱，如果跟佛说的不一样，下地狱的是我，你替我去行，

那我也不干，为什么?下错一个转语，五百世野狐!这事我能干吗?就凭头发这么少，我也不会说!头发少是怎么回事?智慧嘛，

你说，下错一个转语，做五百世野狐，明明是闻名发心愿，你就让我说念名发心，那你不是让我讲错吗?你害人还得怎么害呀?那你不就等于把人往地狱送呢吗?我绝对不干这事，

《无量寿经》、《四十八愿》有的，我说，

没有的，绝不说!

阿弥陀佛说，到底是念名发菩提心还是闻名发心?是念名生信愿还是闻名生信愿?(闻名发菩提心)，谁说的?(阿弥陀佛)，信佛吗?(信)，

很多人让我讲念名发心，我就不讲，为什么?因为我信佛!

有人说，“你干什么非得讲读经闻名发菩提心呢?为什么非得讲读经听经闻名发菩提心生信愿呢?干别的，只念佛不能生信愿吗”?

因为那个我真不知道!经典明明写着什么?闻名发心愿!你让我讲别的，我不干，佛在经典说，【离经半字，即为魔说】，这是不是经典说的?

阿弥陀佛告诉我们是闻名发心愿，那你说你是怎么发菩提心?怎么生信愿?我不知道，有没有依据?

还有厌女转男，愿是怎么说的?【若有女人，闻我名字，得清净信，发菩提心，厌患女身，愿生我国】，

是不是闻名得?那我们这回知不知道怎么生信愿?闻名啊!那就是闻彼名我发心，闻阿弥陀佛的名号，我发菩提心!

这是什么?是他的发愿文的标题，就是，他发的愿是闻名发心，但是今天已经兑现了，对不对?闻名发心愿什么时候发的?无量劫前，那今天、十劫前这一愿兑没兑现?此愿兑现了，

此愿兑现是什么意思?那就不是只是愿望了，是什么?是产生愿力了，什么愿力?闻名发心愿的愿力，这个愿力要起作用就能让你发菩提心，换句话说，这个愿力对谁起作用了谁就能发菩提心，是不是?那对什么样的人起作用?对闻名的人。

那就是，阿弥陀佛让众生干什么?干什么?让众生发菩提心生信愿是不是?阿弥陀佛让十方众生干什么?发菩提心!他有没有这愿力?是哪愿的愿力?第十九愿愿力，是第十九愿愿力让众生发菩提心，

但是怎么能发?是念名发还是闻名发?众生闻名发什么心?菩提心，众生是指谁?谁闻名谁发心，谁闻名谁发心!是不是?那想不想发菩提心?想不想生信愿?那我们不就知道了!

闻名，那闻名又是什么意思?闻是认识清楚、搞明白，理解、完全相信的意思，

名，名是什么意思?名号是什么?这个名是名号功德，名号功德又是什么?就是与名号、与四十八愿有关联的内容，就是说，把四十八愿搞明白、搞懂，就叫闻佛名号!

那四十八愿怎么搞懂?释迦佛给我们做了注解，是什么?是《无量寿经》!《无量寿经》就是四十八愿发愿文的详细注解，那把注解读懂了，就是闻名。

闻名是什么?是认识、了解四十八愿，那怎么能认识了解清楚?那就找四十八愿说明书，四十八愿说明书是什么?就是《无量寿经》，《无量寿经》就是四十八愿的详细说明书!

那深点讲就是把《无量寿经》读懂了、读明白了、了解清楚了、理解了，这叫闻名!听没听明白?

所以说把《无量寿经》了解了，就等于把净土是不是了解了?净土什么样?阿弥陀佛怎么建的?极乐世界什么样?我们怎么回家?是不是要了解的清清楚楚明明白白，这叫了解清楚。

那了解清楚极乐世界那么好，去不去?那一定去!闻名就是认识清楚，谁认识清楚了谁不去啊!认识了，信愿一定会有!就怕不认识!所以说闻名重不重要?

我们别说有二力加持，就是没有二力加持，我问大家，你是对极乐世界了解清楚容易生信还是不了解就闭俩眼睛在那只念佛号容易信呢?你说就这么简单点事，比如说你想去旅游，你是对那个地方什么也不知道就想去，还是了解清楚了才会更想去。

是了解后容易生信愿还是不了解容易生信愿?这么简单点事还用争吗?都叫人外国人都见笑，是不是?这点事还用争吗?根本都不用争了嘛!

所以说，你看闻名启动第十九愿产生愿力，愿力让众生发菩提心，这块再解释一下，为什么说阿弥陀佛有第十九愿愿力就能帮众生发菩提心?

不是愿力逼迫我，说，“你发”!不是逼迫你，

是愿力把障碍我发菩提心的业力给消除了、给清除了!

我们第一天讲没讲阿弥陀佛的愿力，是不是对治众生业力发的?众生业力大不大?菩提心是不是不容易发?所以叫难信之法!不容易生信愿，

为什么信愿不容易生?是因为受到了业力的障碍，幸好阿弥陀佛有一愿是专清除障碍众生发菩提心的业力的，把这些业力消除了，自然就生信愿了!那第十九愿愿力是干什么的?是专清除障碍发菩提心的业力，这回明不明白?

说，“那这个愿力在哪啊?我怎么能得到啊”?

就在你身边，听懂了吗?就等待着你闻名，这个愿力十劫前就已经产生了，就在宇宙中搜寻、寻找，准备帮众生干什么?消除业力、发菩提心，但是什么，但是一直没找着你，为什么?因为你也没找着它，为什么?因为你没听佛话，因为你不信佛!是不是?佛告诉你闻名，你就不，我就念名、我就念一句佛号!跟佛较劲是不是?

佛说的这么明白怎么发菩提心，你闻我名号发菩提心，你闻我名，是什么帮你发菩提心?是愿力!你一闻名，愿力就启动了，

愿力凭什么帮你发菩提心?是因为愿力能消什么?能消你的业力，并不是逼迫你发菩提心!“你得发菩提心，你得万缘放下，儿女都不管”，不是逼迫你，

你为什么放不下儿女?你为什么放不下身体?是因为受到业力的牵引、业力的牵随，

那阿弥陀佛的愿力把你的业力唰唰唰消掉了，自然就清醒了，菩提心就发出来了，听没听懂?

但是，如果你不闻名，阿弥陀佛愿力就在你周围围着也起不了作用!无可奈何，拿你没办法!阿弥陀佛的愿力就在宇宙当中，你不听话，他的愿力就对你使不上，听没听懂?听没听懂?

我问大家，你有手机有卡，能不能接收信号?但是你把手机关了能不能接收到信号?你关的时候信号在不在?就在这围绕是不是?但是什么?你就收不着，对不对?就没有信号，为什么?因为你关机，是不是?芯片没打开，是不是?

你看，阿弥陀佛的愿力就在寻找跟踪你啊，怎么跟着都使不上，阿弥陀佛都流泪，我这愿白发了!说，那这个愿我怎么能得到，怎么能得到?闻名，就是闻名的人能得到，

你闻没闻名?什么叫闻名?就是把《无量寿经》认识清楚，把极乐世界认识清楚、明明白白，你一闻名，这个愿力，唰，就来了，

你原先是什么围绕着你?这个不会动画就不好做，这不好表演，你看，阿弥陀佛的愿力就在寻找闻名的人，谁闻名就帮谁发菩提心，

你看，你现在如果不闻名，你周围是什么围绕?是不是业力围绕，你看，阿弥陀佛的愿力就在上空周围盘旋，使不上劲，瞅着你的业力他没法下手，因为什么?因为你没同意，是不是，你没同意阿弥陀佛帮你消这业力，

说，“我同意呀”!你同意什么?阿弥陀佛说，“你闻我名，我这个愿力就帮你消业力”，那你不闻名就等于不用人家消，阿弥陀佛能硬消吗?是不是?就等于不用人家消，是不是?自己读《地藏经》消去，拜忏去消去，是不是?你看一看，你现在就是业力缠绕，阿弥陀佛望尘莫及，瞅着你被业力围绕，没办法，使不上劲，听懂了吗?

联通信号就在你周围围绕，手机不开，白扯!是不是?还有你家的电视，你打不打开电视的信号在不在你家围绕?(在)，但是电视不打开，电视波就没有办法接收，是不是?电视波不能把电视打开，说，“怎么不放呢”!是不是没有办法?

只要电视一开，打开电视是什么意思?就是我想看频道了，想看节目了，一打开，刷，电视波就来了，是不是愿意?

你想不想拿到阿弥陀佛的愿力帮你发菩提心，要不要?相不相信?

什么叫相信?闻名才是相信!才是愿意接受愿力帮我消除业力，

愿不愿意接受?愿意接受不是用嘴说的，说我愿意!你愿意什么?愿意就等于你得做，

阿弥陀佛告诉你怎么消业障，你怎么做，我的愿力才来，你闻我名号!我让你发菩提心，你闻我名号，我才有能力帮你发菩提心，消你的业障!听没听明白?能不能明白这道理?

你说，你愿不愿意接收电视频道信号，那你电视打开了吗?

再问个问题，很简单，大家相不相信太阳能热水器能烧水?相不相信?愿不愿意让太阳给你烧水?那你家安了吗?没安不就是假的嘛!不是用嘴说，

你看，你信不信，“我信”，愿不愿意，“愿意”，那你怎么不安呢?!

你不安就等于不愿意让太阳给你烧水吗!它能上你家跑你家屋里烧水啊?你是谁呀?!

阿弥陀佛也是这样，你说你愿不愿意让愿力来帮你，光用嘴说，你信不信，“我信”，愿不愿，“愿”，那是假的，没用!为什么不能往生?你的信是假的，你的愿是假的嘛!

要是真愿意让阿弥陀佛消业障，怎么办?阿弥陀佛说怎么消业障?【闻我名，消你业，你发心】!

那你愿不愿意阿弥陀佛帮你消业，那你就得闻名，怎么办?你现在是业障包围，怎么办?你得闻名!你要闻名了，阿弥陀佛的愿力是不是来了?你只要读经，听懂了，闻名了，这愿力，唰，这回是什么包围?愿力包围，把原先障碍你的什么?把障碍你发菩提心的业力消除，愿力就来了，阿弥陀佛的愿力把业力赶走了、消掉了，阿弥陀佛替你做主了!听没听懂?听没听懂?明白吗?闻不闻名?那你闻了吗?

你光嘴上说没有用，事上做才算真有用!

你想不想让愿力消你业?愿力消你业，业消了，发菩提心，那就是，刚才是这些障碍，障碍你发菩提心的业力是不是围绕着你?不让你生信愿，牵肠挂肚，让你放不下，让你惦念儿女，让你惦念这个世界，放不下!是不是信愿生不起来?让你不能觉悟，不觉悟是什么?是迷惑，让你迷惑颠倒，

那阿弥陀佛的愿力来了之后，把你的迷惑颠倒变成觉悟，发了菩提心，让你原先不想去，这回变成真想去，原先舍不得娑婆，这回放下娑婆，愿去极乐的这颗心就生起来了!听没听懂?原先是什么?是业力拽着你，现在是愿力扶持你，要不要?但是你得【闻我名号】!

信愿一生，告诉大家，其他愿就来了，你一闻名，生什么?信愿起来了，信愿一起，其他的愿，帮往生的愿就全部启动!临终接引愿愿力启动!厌女转男愿愿力启动!还有什么?悔过得生愿愿力启动!还有十念必生愿愿力启动!还有莲花化生愿愿力通通启动了!全启动了!听明白了吗?什么力?净土全靠二力!连信愿都是靠什么力?二力!

你看，我们以前讲信愿启动四十八愿力，但是信愿是什么启动的?还是四十八愿力!

末学在讲课当中说过多少次，净土修学第一愿是什么?净土修学第一愿是什么?是第十七愿愿力!如果没有第十七愿愿力的话，那我们知不知道净土?你就念阿弥陀佛，如果没有净土经典，你知不知道念阿弥陀佛?所以都是经典的作用，第十七愿愿力就是成就经典的，是净土第一愿，

这部经典是干什么的?你看，是不是帮你闻名?是不是?帮你闻名的是哪愿?帮你闻名的是经典，是哪愿?第十七愿愿力!第十七愿愿力是闻名，第十七愿愿力闻名发什么心?菩提心，发菩提心是第几愿?是第十九愿愿力!

那就是第十七愿愿力是始，第十九愿愿力是枢纽，第十九愿愿力要启动，其他关于往生前帮你的愿，负责往生的愿，就全部启动，负责往生的愿启动了，之后这些愿安全的把你送哪去?送极乐世界去，到了极乐世界，帮你成佛的愿又启动，最后直至成佛!听明白了吗?

第十七愿愿力是始，第十九愿愿力是启，是枢纽，启动其他愿，第十二愿愿力是什么?【定成正觉】是什么?是终。终又不终!

大家看，你看这是第十七愿愿力闻名，对不对?之后是第十九愿愿力发菩提心，发菩提心是不是就往生?往生之后，最后定成正觉，是不是第十二愿愿力成佛?那第十二愿愿力成佛，哪愿又连接上了?你成佛了第十七愿愿力又管着你了，是不是?所以说，四十八愿力圆不圆满?是圆满的!周而复始，它太圆满了!圆不圆?是不是愿愿衔接、环环相扣?表面看有始有终，实质无始无终。

你看，假设现在对我们来讲，是不是始?是不是?我们遇到这部经典是不是始?第十七愿愿力是开始，当你把经读懂了，哪愿起作用了?第十九愿愿力，第十九愿愿力启动，信愿一旦有了，其他愿的愿力就全部跟来了，护持你往生，护生愿，护生不是那个护生，保护你往生的愿全部启动跟踪你，安全的把你送到极乐世界!送到极乐世界，帮你成佛的愿又启动，护持你成佛，是不是?

最后到成佛了，成佛，四十八愿力还管你，你成佛了，哪愿还管你?第十七愿愿力又管你!原先你是闻名，这回你干什么?你这回去讲经，让众生闻名，

闻名重不重要?它是修学净土最关键的一环，

那以后还读不读经、听不听经了?读不读经了?听不听经了?这么重要的怎么不知道呢!闻名干什么?发菩提心!发菩提心了，那其他愿的愿力启不启动?就启动了!一点点讲，等我把其他愿讲完之后，我再整体给你画个图，你就知道了，所以说，闻名重不重要?那你想不想发菩提心?菩提心怎么发?谁帮你发?愿力帮你发!

你说，阿弥陀佛那么聪明，那么大的智慧，他知不知道净土叫难信之法?知不知道?(知道)!

净土法门再好，但是如果大家信不了，那有什么用?所以说，有没有让我们信的方法?怎么信?方法就是【闻我名号】!闻名能发菩提心，谁说的?(阿弥陀佛)。

那这回我们再劝读经听经，重不重要了?那读经听经有没有错了?所以说，你读经闻名是干什么?是发菩提心生信愿，

你看，有人现在就反对，“这老师就让读经生信愿，干别的不能生信愿吗”?这个我真不知道!因为我只信佛，因为我信佛，佛这么说的，我就这么讲，我就这么做，是不是?那你相信吗?佛说的你也信，那你不就信佛了吗?不信人了?动不动就搬出来这个人一句佛号那人也一句佛号，压人!所以说，以后听谁的?听佛的，不能听人的!

如果大家都回家就一句佛号，那老法师在那讲什么?讲经干什么?那么累，是不是?那还用讲经吗?那还用法师讲经吗?一句佛号就行了，那讲它干什么呢?

我们昨天给大家分享了，往生靠信愿，有信愿临终就接你，我们讲的是五部经，《阿弥陀经》、《观经》和《无量寿经》，还有什么?《悲华经》、《阿弥陀鼓音声王陀罗尼经》，都是告诉我们往生靠什么?靠信愿!这是五部经。

还有益大师、印光大师、善导大师，还有中峰禅师，都是告诉我们往生靠什么?靠信愿!

我们再看一下，玄奘大师的《阿弥陀经》译本，玄奘大师《阿弥陀经》译本有一段最重要的，它是这样说的，我们昨天也讲了，和那个意思差不多：

【又舍利子，若善男子或善女人，于无量寿极乐世界，清净佛土功德庄严，若已发愿，若当发愿，若今发愿，必为如是住十方面，十伽沙诸佛世尊之所摄受，如说行者，一切定于阿耨多罗三藐三菩提，得不退转，一切定生无量寿佛，极乐世界清净佛土，是故舍利子，若有净信善男子或善女人，一切皆应于无量寿极乐世界清净佛土，深心信解发愿往生，勿行放逸】。

也是劝我们干什么?发愿!

你看我们昨天讲的，鸠摩罗什大师翻译说：已发愿，今发愿，当发愿，于彼国土，已往生，今往生，当往生，是因为这样的原因，什么时候发愿什么时候就往生，那就是告诉我们，一定要发愿!

这个是这么说的，他虽然说的言语不一样，意思完全一样：【于彼国土，若已发愿，若当发愿，若今发愿，必为如是住十方面，十伽沙诸佛世尊之所摄受，如说行者，一切定于阿耨多罗三藐三菩提，得不退转】。

就是，你就不退转了，【一切定生，无量寿佛极乐世界清净佛土】，这个【一切】是什么意思?是已发愿，今发愿，当发愿，你什么时候发愿，就一定往生极乐世界，

是故舍利子，因为这样的原因，你什么时候发愿都能往生，是这样的原因，是故舍利子，舍利子就是舍利弗，【若有净信善男子或善女人，一切皆应于无量寿极乐世界清净佛土，深心信解发愿往生，勿行放逸】，

你们一定要发愿啊!勿行放逸是什么?不要随着自己的烦恼习气，不要求人天福报，要放下啊!你看，佛是不是劝我们发愿?往生靠什么?说得这么明白，靠信愿!

那我们再回顾昨天，鸠摩罗什大师的译本：【舍利弗，若有人已发愿，今发愿，当发愿，欲生阿弥陀佛国者，是诸人等皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提，于彼国土，若已生、若今生、若当生，是故舍利弗，诸善男子，善女人，若有信者，应当发愿生彼国土】。

佛为什么劝我们发愿?我们再把这段写一下，跟刚才的是一样的，《阿弥陀经》里头两个译本，鸠摩罗什大师翻译是舍利弗，玄奘大师翻译是舍利子，舍利子就是舍利弗，弗就是儿子的意思;舍利就是身相美好的意思，所以说，【舍利弗，若有人已发愿，今发愿，当发愿，欲生阿弥陀佛国者，是诸人等，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提】。

你看，你发愿就不退转，于彼国土，【是诸人等，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提，于彼国土，若已生，若今生，若当生】，

是故，是因为这样的原因，【舍利弗，诸善男子善女人，若有信者，应当发愿】，发什么愿?【应当发愿，生彼国土】，这句话在《阿弥陀经》里面非常重要，你看，我们念一下，为了这块对上，这行就没有对齐，是我让这块对齐，你看，【舍利弗，若有人已发愿，今发愿，当发愿，欲生阿弥陀佛国者，是诸人等，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提】，

你看，发愿的第一个利益是什么?得什么?皆得不退转，那你发不发愿?发愿为什么不退?因为佛力会加持你了，【闻名欲往生，自致不退转】，连闻名再想往生就不退!这是第一个不退，第二个利益是什么?你现在不退转，于彼国土，于彼国土是什么?就是极乐世界，对，极乐世界，

【已往生，今往生，当往生。已发愿，已往生。今发愿，今往生。当发愿，当往生】，那是什么意思?就是你什么时候发愿什么时候就往生!那就是往生靠什么?那就是说，现在告诉众生，已经发愿的人，就已经往生了，今生发愿，现世就不退转，临终就可以往生，那已经发愿的人，现在已经往生了，将来发愿的人，将来也一定往生，

那这里保我们的是什么?是不是只要发愿就往生?透露的信息是什么?往生靠什么?所以佛为什么在《阿弥陀经》里劝我们发愿往生，就是这个，是故，是故是什么意思?所以佛为什么劝我们发愿往生极乐世界?因为什么时候发愿什么时候就往生!而且不退转。

是故，是因为这个原因，舍利弗啊，善男子，善女人，如果你们有信的人，相信我说的话的人，就应当发愿，愿生彼国，你们就一定往生了，往生靠什么?(信愿)，谁说的?(佛)，在哪部经说的?(阿弥陀经)，

很多人都读过《阿弥陀经》，我很少读，照着写我还写这么长时间，不敢写错，因为很多人都读过《阿弥陀经》，做三时系念一天读好几遍，是不是?所以我不敢写错了，我怕写错了，因为我不熟。末学十年就学一部《无量寿经》，《无量寿经》我不用看，《弥陀经》就不行，记不住，我不敢写错，是不是?

那你看，我们再念一遍：舍利弗啊，就是叫着名字，注意啊，若有人，已发愿，今发愿，当发愿，欲生阿弥陀佛国，发什么愿?就是愿生彼国，你要愿生彼国，是诸人等，这些人啊，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提，都会不退转，不退转是什么意思?就是一直到往生极乐世界，一直到成佛都不退，

不但不退转，那是什么时候算数?说了又怕你认为很长时间，我虽然不退，那我什么时候能到极乐世界去，

你不用担心，已发愿，现在已经往生，今发愿，就是今往生，就是一生不退转跟踪到往生，不是说还得要多少世!若当生，当发愿，当往生。

若当生，就是什么时候发愿什么时候就往生，不用隔世，就在当生!

是因为这样的原因，【是故】是不是所以?是因为这样的原因，舍利弗啊，若有善男子善女人，你们要相信，就应当发愿了，我为什么劝你们发愿?因为发愿就往生，什么时候发愿什么时候就往生，

今生发，今生往生，今生不发，来生发也行，但是佛可不是让你来生发，就是告诉你，要对发愿重视，往生靠什么?靠信愿，就是劝你一定要发愿，今生就完事了，

说来生，就是告诉你别求来生，今生就往生，这个意思。有人想当发愿，“那我来生再发呗，今生做人挺好的”。那来生有没有机会做人了?这里头告诉的明不明白，

为什么叫难信之法?为什么难信?难信就在这块呢，只要信愿具足，发愿就能往生，这叫难信!听没听懂?

难信在哪体现的，不是在别处，就在这块，什么时候发愿什么时候就往生!这叫难信啊!

其它的什么也不干，佛号念的好坏都行，修的什么样都行，有没有功夫都行，哪怕地狱饿鬼畜生，只要发愿就能往生，难信啊!

我们一直叫难信，难信在哪块不知道!是不是?为什么难信?这块你说多难信吧，你修的好坏不重要，只要愿意去就行，益大师说，往生与否全凭信愿之有无，有信愿就往生，是这个叫难信!不是别的难信。

你看，我们现在有些修净土的人，对这些都是模棱两可，什么叫信愿不知道!什么叫二力不知道!愿力在哪里不知道，是不是?难信，为什么难信?因为不知道!这回知不知道?

为什么难信?为什么难信?因为真心发愿了，今生就能往生，就是【已发愿、今发愿、当发愿，已往生、今往生、当往生】，是这个难信啊!这是难信啊!难信在这圪，“这圪”不知道什么意思?就是这块的意思。

我们再看下面，有文字，给你直接读一下，你看这是一连串，是一段文字，【舍利弗，若有人已发愿，今发愿，当发愿，欲生阿弥陀佛国者，是诸人等，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提，于彼国土若已生，若今生，若当生，是故舍利弗，诸善男子、善女人，若有信者，应当发愿生彼国土。舍利弗，如我今者，称赞诸佛不可思议功德，彼诸佛等，亦称赞我不可思议功德，而作是言，释迦牟尼佛能为甚难希有之事，能于娑婆国土、五浊恶世，劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中得阿耨多罗三藐三菩提，为诸众生说是一切世间难信之法】。

说的什么难信之法?就是这个难信啊!难信是什么?难信之法是什么法?难信之法就是净土!但是净土就难信吗?

因为修行净土法门往生太快了，发愿就往生，简单，是这个难信啊!不是说净土难信，因为净土太简单了，发愿就能去，因为这个【发愿就能去】，这叫难信!

很多人不相信，如果他能信，是不是就发愿了，发愿就往生了，所以叫难信之法!难信在哪?就在这，说得明明白白嘛!【说是世间难信之法】，难信之法是什么?就这件事，发愿就往生，这件事啊!

大家都能体验到，别说不学净土的他不相信，我们很多学净土的，你就说末学讲了这些年了，就靠信愿就能往生，多少人不相信。“净扯，不是念佛能往生嘛，往生不都是念佛嘛”，就是这难信!难不难信?难不难信?

难信到什么程度?就是太简单了，有信愿就能往生，是难信在这块啊!难信就是益大师说的：【往生全凭信愿之有无】，这块难信!

有些人非得说佛号念到什么样才能往生，当然佛号要念，并不是念到什么样，关键是信愿，这叫难信之法了!难不难信?难信是在这，

那么好的极乐世界，到那就阿惟越致，只要发愿就能去，难不难信?难信在这!嗷!

听起来心里有没有底?亮不亮堂?啊，原来不在我念佛什么样啊!我念佛好坏不重要，只要我信愿足，我愿意去就能去，是不是?

这回心结打没打开?亮没亮堂?怎么这么亮堂呢!你看，极乐世界那么好，去得那么容易，是不是?亮不亮堂?为什么?

你看，我们原先听老法师讲，一万个念佛人，他说，李炳老讲一万个念佛人几个往生?(三个五个)。那是以前，现在老法师说，一个就不错了!一两个。说，再过几年，可能三万也找不出一个了，为什么?因为都不学经教了!都什么也不干了，不知道了!所以才几个往生的，九千九百九十九个没往生，你再想想这句话，什么人?念佛人，一万个念佛人几个往生的?

那你看，发愿就能往生，为什么很多念佛人没往生?因为只念佛没发愿，信愿不足!

不能说没发愿，要是说没发愿，你更冤枉!“我怎么没发愿呢?我愿意去啊!”

你就不知道什么叫愿意去!我们昨天讲了什么叫信愿，放下才叫有信愿，所以说，你看很多念佛人缺什么?信愿具足就能往生，这个是什么?是信愿有亏!不是说没有，

如果信愿一点都没有，那你不能学，学净土就是有信、有愿，就是有点信愿，听懂了吗?但是不足，有亏!所以我们这一生一定要把信愿补足了，就可往生了。

当然，佛号要念，那个是品位，是上哪块去，所以说，一万个念佛人一个往生，那多少没往生?那一万减一好算吧，万里挑一!你回家照照镜子看看，你是不是万里挑一的人!谁是?举手!

一万减一，多少个没往生的?九千九百九十九个没往生!不是玫瑰，想的美。那你说，这么多人是不是全倒下了?修行一万人，倒下九千九百九十九，可不可怜?就这么修行，还告诉是万修万人去的法门，最后就去一个!不是万修万人去，是万里挑一!是不是?万人里去一个，不是万修万人去!你说那些人为什么会倒下?九千九百九十九是不是倒下了?是不是白死了?白死还不说，白修一回了!白来做一回人!是不是?白来了、白死了、白学了、白来了!是不是?

尤其是可怜什么?你还不是没遇到《无量寿经》，遇到了!完了不读!就学一句佛号!你说冤不冤?

那你看，如果你这么领导人家，就让人家一句佛号往生，不让人家生信愿，那我问大家，你是不是杀人犯?是不是?你比杀人犯还犯啊!是不是?杀人是断人家一次生命，你这是什么?断人家慧命呀!所以说，你看看这么多人可不可怜?一万个人最后九千九百九十九个人全倒下，

再说我们还都送过往生，如果没有信愿，你们看到他们走的下场不就是将来的你嘛!是不是?张着嘴、瞪着眼睛，眼睛阙青走的!那将来你不就那样嘛!你以为什么?没有信愿都那样!下一个可能就是你!你怎么就还不谨慎，你不对别人负责，你还不对你自己负责吗?是不是?你自己没有信愿就认为有信愿，还就认为一句佛号往生，你负责任吗?

我们这些年，这么多念佛人，几个往生的?天天送往生，你看几个往生?几个预知时至明白走的?高高兴兴、乐乐呵呵走的?那我们就应该觉醒了!

不是都学《弟子规》了吗?父母呼，那一万个净土人当中，有九千九百九十九个净土人呼没呼?呼没呼?到底能不能往生?怎么往生?呼没呼?那应勿缓，你应了吗?缓是什么?是慢的意思，勿缓是什么?别慢，就是赶紧找出原因让他们知道!是不是?

那怎么能找到?看看佛怎么说!是不是?我们很多人做的跟佛说的不一样?!是不是?那怎么办?找经典!佛说往生靠什么?(信愿)，那我们很多人认为靠什么?认为往生靠念佛，所以说，这个一定要懂啊!

有人说，那老法师说让念佛啊。老法师是让你信愿念佛!

那我们这回该不该清醒了?该不该清醒了?【昏睡百年，净宗人该觉醒，睁开眼吧，读读经吧，看看佛怎么说的】!看看佛怎么说的呀!佛说往生靠什么?(信愿)，

《阿弥陀经》劝信劝愿，为什么劝你发愿?因为就在这块!是故舍利弗，是故什么意思?就是所以，劝你们干什么?若有信者，发愿生彼国土，发愿干什么?已发愿、今发愿、当发愿，已往生、今往生、当往生!

什么时候发愿什么时候就往生了!

愿当中有没有信?没有信你能发愿吗?愿当中，真愿意去，做不做?那不是真干嘛!有没有行?一定有行!关键在【愿生彼国】了!这回搞没搞清楚?搞没搞清楚?往生靠什么?(信愿)!

所以说，你回家再看看《阿弥陀经》，整个篇幅全是什么?劝信劝愿!你看《阿弥陀经》，六方佛劝信，四次劝愿，三次言劝，一次身劝。前边三次是言语，劝众生发愿求生净土，最后是身劝，怎么身劝?最后告诉舍利弗，【当知我于五浊恶世，行此难事，得阿耨多罗三藐三菩提】，舍利弗，你一定要知道，我也是发愿求生净土往生极乐的，是信愿持名去的!所以今天为你们说此难信之法了!四次劝愿，我也是发愿往生的!

鸠摩罗什大师是六方佛劝信，【各出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言】，三次言劝，一次身劝，所以说《阿弥陀经》就是劝信劝愿，最后就一处劝持名，信愿足之后干什么?劝你们干什么?执持名号!对了!

尤其《阿弥陀经》执持名号前边还有【闻说阿弥陀佛】，【闻说阿弥陀佛】什么意思?就是闻名!就是把净土往生的理事因果搞清楚!信愿具足，(再)执持名号!所以说整个篇幅劝信劝愿。所以《阿弥陀经》叫信愿持名!听明白了吗?我们有些人就认为单持名号，大错特错!

我们下面来分享《无量寿经》里非常重要的一愿，也是大家非常感兴趣的一愿，消业障愿。

我们很多人都说想往生，愿意往生，但是还放不下这身体，是不是?动不动就说我业障这么重怎么除?往生就得了呗!嘴里噼里啪啦说想往生，一有病就问怎么办，往生呗!但是在这能说，在下边我就不能说，你不高兴啊!你要问我说：“老师，我有病怎么办”?我说：你就往生呗。你心里说：“你怎么不往生呢!”都是假的!信不信?

所以说，信愿不坚固，所以阿弥陀佛也想到了帮你消业障的愿，但是阿弥陀佛帮你消业障，你得照着他的方法去做才能消，否则消不了。

【我作佛时，十方众生，闻我名号，系念我国，发菩提心，坚固不退，植众德本，至心回向，欲生极乐，无不遂者】。

这是在悔过得生愿之前，其实这一愿又重复了前边的几愿，给我们又一次增加信心。

你看，【我作佛时，十方众生，闻我名号，系念我国，发菩提心，坚固不退，植众德本，至心回向，欲生极乐，无不遂者】，

没有不满愿的，无不遂者是什么意思?遂就是满愿、成就的意思，满愿、成就、兑现，欲生极乐，就能往生，往生靠什么?靠信愿。

说，那有宿恶的人怎么办?【若有宿恶，闻我名字，即自悔过，为道作善，便持经戒，愿生我刹，命终不复更三恶道，即生我国，若不尔者，不取正觉】。

这一愿，其实很多人说是关心往生的愿，其实他最关心这个，为什么?因为有业障!

所求不满愿，就是有业障，是不是?事事不顺心，就是有业障，你呀，宿恶!我们宿世造的恶，就会产生什么?造恶就是业，就是造业，就会产生一种力，什么力?业力，你看，就会有业力，跟着你缠着你。你看宿恶的人，周围业力缠绕，如果杀生过多，还有怨亲债主缠绕，这是宿恶，我们为什么所求不能满愿?就是业力。

业力是怎么回事?就是你过去所造宿恶产生一种强大的障碍你修行、不让你所求满愿的一股力量，就是业力缠绕!你说业力，佛在《地藏经》上说：【众生业力，能敌须弥，能深巨海，能障圣道】。

你看，你一读经就困，是不是?为什么?业力，你一读《无量寿经》，要好好学净土，读会儿经，有人就障碍你，不让你学，都是障碍，什么障碍的?业力，其实你不读这部经也不是你的错，都是业力惹得祸!

想不想除宿恶?那什么叫宿恶?宿是宿世，这个恶是什么意思?是指宿世造的恶业带来的业障，所以叫宿恶。我们有没有没有宿恶的人?没有!那这个宿恶怎么除?

我问大家，宿恶是从什么时候算的?从远古到什么时候?到刚才之前，刚才，咱们说这话之前和以前都是宿恶，造的一切错事都是宿恶。

想不想把它除掉?怎么除?我们很多人念《地藏经》消业，行不行?行，好。《地藏经》是很好消业的，但是它消多少劫?三十劫，我们无始劫造多少业?没法算，那你念《地藏经》如不如法还不一定，不如法还消不了那么多。

说，忏悔呢?能不能忏掉?未必!你按照忏悔文，你要做到就可以，【罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，心灭罪亡两俱空，是则名为真忏悔】，你的心能不能做到亡?心能不能灭?心不能灭，罪不能亡!那你不叫真忏悔，很难忏掉。

所以说，甚至就是你能忏，你还不知道你都干过什么事!无始劫你都做过什么事?你得找到了、对上了，一忏就掉了。我们无始劫造的多不多?那不是忏几次就能忏掉的!一个是方法不当，一个是心不真诚，很难忏掉。

说，那我们这个宿恶怎么除?怎么除?这个大家要明白，这个愿很多人也是误解了，因为什么?

说呀，“你有宿恶，你闻我名字，你马上悔过，你得断恶修善，你得严持戒律，你得生起愿生我国，命终往生”，

好像那是阿弥陀佛要求我做，能不能做到?你能吗?戒律靠自己很难持的，愿生我国，你自己能不能生?不能生，再说即自悔过，你怎么悔?你怎么悔过?宿恶那么严重，你怎么忏?你怎么悔?

说，这个一定要懂!不是阿弥陀佛跟你讲条件：你得悔过，你得断恶修善，你得严持戒律，你得愿生我国，你做到了，命终不复更三恶道，那就不是他的愿了!听懂了吗?

那如果我自己能忏掉了，我不就没有这个业障了嘛!是不是?这个【悔过得生愿】一定要明白!【若有宿恶】，就是所有的宿恶会产生一种障碍，障碍我做好事，障碍我生信愿，障碍我往生。

通途法门是自己去忏悔，

这个是什么?是若有宿恶怎么办?你看，阿弥陀佛告诉，若有宿恶是什么?是有宿恶的众生怎么办?你通过什么?【闻我名号】!是你通过闻我名号帮你消除业障!

有人说，得忏悔，有时你都不知道你错什么!哪错了!你知道哪错了吗?这个要知道，

你通过闻名，业障消除了，消除了，你自然就知道错了!自然就知道悔过了!是因为先闻名就能自然悔过，即是当下立即，是因为闻名之后才知道错，那什么意思?就是清醒了，知道错了之后马上断恶修善了，严持戒律，依教奉行!

便持经戒在这里有两层意思，第一个是依教奉行，第二个是严持戒律。那修净土要不要持戒?要持戒，不是说就一句佛号就行了!要持戒、要做好人，要为道作善、做好人，

但是，戒律对我们来说，我们现在众生根基劣，戒也不好持，为什么持不住?是什么?是业力惹的祸!业力不让你持戒，

当你闻名了，业力消除了，阿弥陀佛愿力来扶正你，帮助你严持戒律!之后帮你生起坚固的信愿!

那就是，这个是什么?黑板写的是什么?是什么，是愿文，对不对?【若不尔者，不取正觉】!那现在尔没尔?尔没尔?那尔了之后，就代表这个愿是不是产生愿力了?愿什么时候发的?无量劫前发的，

愿力什么时候产生的?这是哪愿?第二十一愿愿力，第二十一愿愿力产生了，什么时候产生的?十劫前产生了的强大的愿力，强大的愿力既给众生现在的利益，又给将来的利益，给两种，

这个强大的愿力，给我们现世的利益是什么?让你什么?让你知道错，让你断恶修善，让你严持戒律，让你生起往生的愿心，这是什么利益?现前的利益，叫什么报?花报!

这个愿力还有什么?还有一种果报，是给什么?【命终不复更三恶道，即生我国】，

那这个愿力有什么作用?给我们的果报是什么?即能让我们往生极乐，又不让我经过三恶道，又可以封闭三恶道，这个愿的愿力能【闭塞诸恶道】，到哪去?到极乐世界，【通达善趣门】，往生极乐世界，是不是?

这个愿就是【闭塞诸恶道】，是不是关闭?对你来说三恶道有没有了?本来你是受业力，我们现在是不是业力缠绕?你造那么多恶，临命终时什么?三恶道大门，地狱大门，业力引着你往哪里去?地狱、饿鬼、畜生!是不是?都在等着你，是不是?地狱、饿鬼、畜生三恶道等着你!

那阿弥陀佛的愿力能做什么?这个愿能做什么?能把三恶道堵塞起来了，关闭了闭塞了，把他封闭了，把三恶道封闭了，直接去哪?通哪去了?【通达善趣门】!【闭塞诸恶道，通达善趣门】!那是什么?恶道有没有了?你只要得到这愿，恶道有没有了?对你就是虚设了，谁给堵上了?阿弥陀佛的愿力给封上了!专封你三恶道的，【闭塞诸恶道】，

就留一个道，通往极乐世界的大道一个门，善趣门，听没听明白?这个愿伟不伟大?【闭塞诸恶道】，就是所有恶道封没封闭?封闭了，诸是无量的意思，畜生道是不是还有各种畜生?还不一样，鬼道也不一样，听懂了吗?到地狱还有不同的刑具，所有的恶道封不封闭?

不但三恶道封闭了，告诉你实话，声闻、缘觉、菩萨也封闭了!直达彼岸，极乐世界呀!要不要?要不要?关键，【闻我名号】很重要!

闻名，第一个给你现前的利益，闻名够，生起什么?生起了信愿，

如果没有信愿还不行，你闻名还不够，说，“那我闻名有什么好处”?一会就讲，可以生尊贵家、得人天福报，闻名就得福，《无量寿经》有没有?闻名得福愿，

但是，闻名一定要生起信愿才能封闭三恶道，通达善趣门!开启通往极乐的大门!

那我们再看，我们昨天给大家讲了厌女转男愿，【命终即化男子来我刹土】，条件是什么?是【愿生我国】，命终即化男子往生，有没有这话?我们写上，但是不讲，就是让你看一看、对照一下，【我作佛时，国无妇女，若有女人，闻我名字，得清净信，发菩提心，厌患女身，愿生我国，命终即化男子来我刹土，若不尔者，不取正觉】。

大家看，这个是闻我名得到什么?清净信，是什么?现前的利益，现前的利益得到，是什么报?花报，花报得到就容易得果报，你只要有信愿，命终即化男子往生，从这里看到，女性化男子往生靠什么?靠什么?靠什么?是不是第二十三愿愿力?第二十三愿愿力!

有现前的利益，有将来的利益，这是什么利益?第二十三愿的现前利益，这是什么利益?将来的利益，就是果报。

那就是说，现前利益你要是得不到，就是闻名不够。果报能不能得到?就得不到。

所以，你必须有【愿生我国，命终即化男子来我刹土】，命终化男子往生是什么?是不是愿力?那女性需要什么条件?【愿生我国】，往生靠什么?是不是靠信愿?信愿怎么得到?【闻我名号】!明不明白?是不是往生靠信愿?

再看这，若有宿恶，愿生我国，愿生我国，命终不复更三恶道，命终不复更三恶道，更是经历，不复更三恶道，更是经历，不用经历三恶道了，即生我国，是不是把三恶道封闭了?不用去了，直接到哪去?极乐世界!条件是什么?是【愿生我国】!往生靠什么?(信愿)，谁说的?(阿弥陀佛)，

那昨天又讲了，信愿哪来的?闻名来的，那你说闻名生信愿，闻名信愿一生，这两愿启不启动?厌女转男愿启不启动?悔过得生愿启不启动?全部启动!所以说，信愿是什么?是枢纽!听没听懂?你看，这里说没说念佛?这里说没说念佛?说没说?那往生靠什么?谁说的?

处处都告诉你往生靠什么?靠信愿!从来没提个念佛字!但是佛念不念?得念，为什么?因为净土是信愿行，你有信愿，管什么?管往生。还有什么?还有三辈九品，你起码得选一个，是不是?你还得好好念佛号，听没听明白?但是佛号是什么?是选班的，昨天又跟你讲什么?是管早出生的，是不是?管出生早晚的，是不是?品位越高是不是成佛快?花开见佛是不是早?出生就早，所以你要知道什么是管什么的，听没听明白?信愿是管什么的?管往生的，念佛是管品位的，

这里两个愿都没说念佛的事，为什么没说?

因为四十八愿力只负责往生，不负责品位!往生是愿力的事，品位是自己的事!往生靠什么?你看，这个往生，命终化男子往生靠什么?靠愿力，命终不复更三恶道靠什么?靠愿力!往生靠愿力，品位靠自力，这才叫二力!明不明白?

你只念佛，只是自己的力，想往生，门都没有!喊破喉咙也枉然!因为没有愿力没有佛力!

佛力怎么启动?信愿!听没听明白?听没听懂?又一次证明往生靠什么?靠信愿换四十八愿力，也就是，我们有愿，阿弥陀佛才有力能帮得上!你有愿他有力，你有愿他有力!什么力?愿力!所以说，信愿重不重要?那信愿既然重要，信愿怎么得到?我们昨天讲了，是不是闻名生信愿?你看这两处，是不是都是闻名生信愿?是不是?说得这么清楚、这么明白!往生靠什么?靠信愿!信愿哪来的?【闻我名号】!清不清楚?所以说，这里又告诉我们往生靠信愿。

那这个愿力，第二十一愿愿力是干什么的?是帮我扫除一切宿恶的，不但把宿恶扫掉，而且把三恶道封闭，是不是?而且给我们架起了通往极乐世界的光明大路，架起通往极乐世界的高速公路，不是高速路，是高铁，快!磁浮!是不是磁浮?你有愿力就产生磁力，磁浮列车啊!关键是你得愿意去!

你要是有了信愿，就会产生了一种力，这种愿力，你这个愿也有力，听没听懂?也是有力量的，也是有能量的!你一有愿，这个能量信号就发出来了，四十八愿力干什么?【啊!这呢!这里有有信愿的人】!唰，就来了，有宿恶的人，通过闻名变成什么?业障消除，第二十一愿愿力是有现前利益，有来生利益，

现前利益，你看，原先是不是业力缠绕?宿恶，现在你只要一闻名，你一闻名变成什么?现在愿力缠绕了，现在是什么?愿力围绕的人，什么样的人?断恶修善、严持戒律、信愿具足，是每天都欢欢喜喜、快快乐乐的人!业力消了!那说，这是现在，

来生呢?临命终是哪的人?极乐世界的人了!到莲花里去了，极乐人了!命终了!

你看，愿力在加持，要不要?现前得利益，愿力围绕，一天快快乐乐、高高兴兴，临终去哪?去极乐世界了!你说阿弥陀佛的愿力伟不伟大?(伟大)!

怎么能得到?【闻我名号】!这么重要的字眼很多人就给忽略了，到底是念佛得到还是闻名得到?所以说四十八愿的愿力，这个愿力怎么得到?怎么产生?【闻我名号】!

闻我名号能产生现前的利益和来生的利益，现前要得到，来生就得到，你只要现前得到，生起信愿，果报得不得到?(得到)，有花报有果报，

那就是，这个愿力不是临命终才起作用，是现前就起作用!跟踪你，把你现前变成好人，严持戒律，变成个守规矩的大好人，最后把你变成好人，把恶道还铺平，是不是?把恶道还堵塞了，是不是?最后留下一个门，通往极乐世界的悬浮列车架起来了!

所以说，你看你现在，悬浮磁浮，高铁磁浮知不知道，高铁知不知道?你进了高铁，唰，就到!

所以说，现前身心健康、严持戒律，是一个大好人，断恶修善，是一个明明白白的明白人，不糊涂了!所以说要不要?

闻名前和闻名后，你看，闻名前是什么人?是宿恶。闻名后是什么人?断恶修善、严持戒律、愿生我刹，是不是?临终往生极乐世界，闻名前与闻名后一不一样?闻名重不重要?闻名就能大变活人，

闻名前是不是宿恶?宿恶，杀盗淫妄是不是全干过?是不是?宿恶缠绕着你，业力缠绕着你，这回变成什么人?业力消除、愿力围绕，愿力围绕干什么?断恶修善、便持经戒，是不是?

愿力围绕着你，帮着你断恶修善，帮你严持戒律，帮你信愿坚固，帮你信愿坚固啊!这一愿要不要?你看，既能消业障，又能【闭塞诸恶道】，又能【通达善趣门】，要不要?

你干别的忏悔，你能把恶道关闭吗?你能把通往极乐世界的高速公路架起来吗?你不能啊!这叫一举三得!要不要?那就是，这一愿能横扫一切宿恶!把恶道全部封闭，只留下一个大门，极乐世界!伟不伟大?伟不伟大?关键是【闻我名号】!

你说，这部经是不是无价之宝?是不是?启动四十八愿的愿力?启动四十八愿力的旋钮、开关，是不是?是不是?旋钮，愿力逐渐增大，业力逐渐减少，就像一个按钮，大家看播音台有没有按钮?调音的，越往这边声越大，这么拧，

读一遍，愿力就大一点，业力就小一点，读一遍就旋钮，读不读?读一遍大一点，声音大一点，愿力大一点，业力消一点，是不是?读不读?

【闻我名号】是管愿力和业力开关的，消业力、传愿力，是消业力的开关，听明白了吗?读不读?无价之宝!这回你再看这歌词里说的，

这封家书就是名号说明书，众生闻名业障就消除，不管你身在何处，不管业障有多重，只要闻佛名号业障就消除!

是不是?这歌词，你再回想一下：

经过了十万亿佛国土，又历经十劫，大慈悲的世尊捎来了慈父的家书，打开家书，一遍遍读啊读，才知道弥陀为我们攒下了无尽的财富

这封家书描绘了家乡的风景图，极乐世界清净庄严，超逾一切世间，光莹如镜，彻照十方，一切万物宝香合成，遍法界普熏其香

啊，七宝池，八功德水，各色莲花弥覆在水上，

啊，人人三十二相，寿命无量，个个阿惟越致，都成正觉无上

这封家书来之不易，我们要倍加珍惜，慈父参考诸佛刹土千亿岁，五劫精勤求索，诸佛智慧大总结，字字皆是无量寿，句句都是无量光，

啊，这封家书是弥陀名号说明书，无论你身在何处，业障有多重，

啊，只要你闻佛名号，业障就消除，就会融入弥陀无量光寿中，

这封家书里已标好回家的路线图，流浪的孩子回家不再难，只要信愿具足，这封家书弥陀心血写成，手棒这无价之宝，泪珠一串串，

啊，这封家书要读万遍，信愿坚固放下万缘，盼弥陀接我回家园，

啊，愿这封家书越传越久远，十方世界遍开九品莲，

啊，愿这封家书越传越久远，十方世界遍开九品莲，

阿弥陀佛!是不是无价之宝?众生闻名，业障就消除，靠什么?靠闻名!就靠这部经来消除业障。

你看，我们昨天讲了，能消除什么业障?能消除障碍我发菩提心的业障!消没消?能生起信愿!

这个愿是横扫一切宿恶!一切宿恶呀!要不要?那以后用不用拜忏了?用不用去读《地藏经》了?用不用拜八十八佛了?用不用去“闷锅”了?不是说那些不行，不是排斥，就是那些用不用了?不用!那些都好，但是不如这个好，是不是?是不是横扫一切宿恶?

《地藏经》消业消多少劫?三十劫;

《无量寿经》说没说消业消多少劫?没说多少劫，若有宿恶就是无量劫，所有的宿恶产生的障碍，唰唰 唰 唰 唰......消掉了!

要不要?这回明不明白怎么除业障了?那以后有业障病怎么办?闻名嘛!闻名了，业障消不消?消了，业障病好不好?有业障病用不用到处跑?不用了嘛!只要好好读经，愿力把你找!唰唰 唰 唰!是不是?去什么病?业障病!那去不去怨业病?

你看，闻名发菩提心，发菩提心是不是生信愿?生信愿是不是就往生?那怨亲债主，你天天读经，他们听不听?他们听明白了，生起信愿，往不往生?如果不往生，生什么家?尊贵家，是不是超度?那化不化解怨业?那怎么办?读经!既能消除业障，又能化解怨业!诵不诵?

诵经我漫步在极乐的家乡，念佛我依偎在慈父的身旁，生灵同登弥陀愿海法船上，成佛去极乐全靠弥陀帮忙，七宝的莲池八功德水，各色莲花弥覆在水上

我要回家乡，我要回家乡，

德风花雨鸟歌唱，一切万物宝香合成，十方世界普熏他的芳香，

我要回家乡，我要回家乡，

速见慈父倒慈行，唤醒了有情黑夜漫长，九品莲盛开在九界十方，

怨亲债主听明白了，他说，“我走了，拜拜”!诵不诵经?你诵经的时候，就等于在家乡散步，就等于领着你的怨亲债主、堕胎婴灵回家旅游一次，是不是?就等于回家看一次，要不要?

所以，要常领他们回家看看，读一遍就等于回家看一次，一天回家十多趟，早晚有一天他们会看明白了，“这个家这么好，我们去吧，我们去了”!他们去了!那怨业病好不好?好不好?诵不诵?所以末学常劝导大家：找点时间找点空闲，领着你的怨亲菩萨堕胎婴灵，常回家看看!常回家看看，回家看看，常回家看看!听懂了吗?

天天看，就熟了，闭俩眼睛都能摸回家去了!道跑熟了，临命终眼睛一闭，都能摸回家去了!要不要?

那你看，四十八愿力是不是万能的?化解怨业的、消除业障的，是不是?有业障病还找别人吗?有怨业还找别人吗?找谁?找(四十八愿力)。

那以后有业障、有怨亲债主，咱不怕，因为有咱爸!咱爸愿力大!听懂了吗?用不用找别人了?不用找“二道贩子”了，不用找个中介，让人对点缝，是不是?

你看，好好读经，愿力就启动，是不是?什么都来了!该化解怨业化解怨业，阿弥陀佛该接走就把他们接走，调解，是不是?福报大把他们接走，福报差一点就送尊贵家!是不是?阿弥陀佛愿力帮你调解，是不是?有业障，唰唰 唰，一扫光，全部清除!

还有一样，做好人有没有?第二十五愿愿力是专门帮助做好人的，第二十三愿愿力是什么?是女德!

你说，我们现在学的女德呀，做好人的!(在四十八愿力中)有没有?有没有持戒?有没有?都在里头!你看有持戒的，有管断恶修善的，忏悔业障的，管什么?做好人的，管什么?发菩提心的，管化解怨业的，管扫除一切宿恶的，是不是?

什么都有!全了!以后用不用找别人了?找咱爸一个人就行了!全包、大包!那以后还用不用搞别的了?你搞别的就是对阿弥陀佛信心不足，

昨天讲了，什么叫愿?什么叫愿?愿是放下!放下的表现是什么样?对家庭像旅店，对生活像筷子!这是什么?这是放下!这是代表愿意去极乐。

那信呢?什么叫信?什么事都找阿弥陀佛，什么事都读经找愿力，接通阿弥陀佛的愿力，不找别人，这才叫真信!

你看，我们现在有些人信不信阿弥陀佛?你不信!怕阿弥陀佛的愿力什么也不管，现在有些学净土的同修就认为愿力是死了把他接去，这就叫净土!你看，平时消业障找谁?就找地藏王，吉祥就找观世音，是不是这样啊?治病就找药师佛，超度就去做佛事，消除业障就去找《地藏经》，要不就是“闷锅”，是不是?要不就拜忏，是不是?就没想阿弥陀佛的事，是不是?什么时候找阿弥陀佛?就死了的时候找阿弥陀佛!有没有这样人?在哪儿呢?在哪儿?你看，你的信有没有?这回知道什么叫信了吗?

信，就是不疑惑、不怀疑，依靠阿弥陀佛!什么叫皈依阿弥陀佛?完全依靠阿弥陀佛，别人不找!死也是你阿弥陀佛的人，活着是你阿弥陀佛的人!死是极乐世界的鬼!是不是?能帮你就帮我，你不帮我就把我接走，是不是?这才叫信阿弥陀佛!

你看，我们现在有些人，信中有疑!一会儿找这、一会儿找那!有没有这人?哪个真信了?竟说自己有信愿!有什么信愿?有信的话你怎么还找别人呢?你的信大打折扣!

信佛的信和信愿持名的信，不一样!

信佛，任何法门任何经咒任何经典都可以读，都叫信佛。

但是，信净土，信愿持名的信，是专信!专信谁?阿弥陀佛!专信有极乐世界，专信阿弥陀佛的四十八愿力什么事都帮办!这叫信!听懂了吗?还要在信上加什么?信四十八愿力什么事都帮办!这叫信!

愿意去是什么意思?愿舍娑婆，愿去极乐，表现是什么样的?对家庭像旅店，对生活像筷子!吃饭时候就拿起，吃完饭就放下!听明白了吗?这叫愿。

这回对信愿有没有新的认识?那你自己问问自己信愿足不足?问问自己就知道了!

以前没有个标准，认为什么?你看现在我们有些人认为什么?说，“你信不信阿弥陀佛?信!愿不愿意去?愿!那不就有信愿嘛!一句佛号得了”!这叫“麻子不叫麻子，叫坑人”!说这话的人，他自己都不知道什么叫信愿!听没听懂?

真信的人，一点不怀疑、一点不夹杂，就是以阿弥陀佛为依靠，要我们怎么修行就怎么修行!就是有事专找阿弥陀佛，这叫信!

愿，愿舍娑婆，愿舍肉身、愿去极乐，对生活像筷子，对家庭像旅店，这叫信愿!听懂了吗?明白了吗?

什么叫念佛?万缘放下，心中就盼佛接我，这才叫念佛!是不是?念佛用什么念?用心念!用心念啊!

所以说，这回我们认不认识了?什么叫信愿?明不明白了?

那有信愿的举手?伸一半又拿回去了，不能欺骗自己，别说欺骗佛了。

有信愿的举手?那什么都放下了吗?放没放下?真放下了?从今天开始不能回家，明天跟我走!行不行?嘴儿吧!三天五天行，三个月五个月行，跟我走上一年都得哭!毛主席说：“做一件好事并不难，难的是一生做好事”!五分钟的信愿谁都有过，是不是?就怕一生的信愿始终坚固，没看几个!是不是?

你看，很多人开始学，听课真好，这回我可找到路了，但是读读就跑，是不是?尤其岁数越大越完，顽固不化、知见太多。

你看，现在真正读经的那伙人，都是年轻人，多啊!真干!

那些顽固不化的人，你怎么说，他有一定老主意!你有千条妙计，他有一定之规!他该干什么就干什么!嘴上说挺好，出这屋就变样!佛混子!你不用混，你看看别人什么样，将来你就知道自己什么样!一点不想!有主意!尤其学佛时间长的人，皮条了!信不信?

而且现在年轻人怕因果，真干!有些岁数大的老学佛人不怕因果了!因果怕他!真的什么都不怕!什么都敢说!信不信?学几年就完了!真像有人说的：学佛一年佛在眼前，学佛二年佛在天边，学佛三年化为云烟!没了!他就是佛了!所以是先入为主，生出骨头长出肉了!不好整。

有位居士说了，那些人就像什么?哈拉皮带板筋，滚刀肉那伙的!咬，咬不动!啃，啃不动!而且还有一定的老主意。但是我们这没有!末学是在外地看到的，不是，缅甸!因为我们这屋没有，我们这屋都是腼腆的!腼腆都知道要脸的!我说的都是缅甸的!我们是腼腆的!屋里没有!我们伊通没有!外地能到伊通来的更不是!老师讲课时刻得注意，你要是说伊通没有，外边人说，“我们老远来，你还说我们，好像我们是似的”!外地能到伊通来的更不是!那么老远都能上这来，能吗?说白了，这屋里都不是!如有雷同纯属巧合!其实就是说个笑话!本故事纯属虚构，根本没有，不用对号，根本也不是你!有也是从前，已经过去了，那是历史，是不是?不要去想，回忆历史是痛苦的!所以说，这一愿重不重要?那明天读不读经了?

说，你读经干什么?读经消除宿恶，除点宿恶!读经干什么?生点信愿!读经干什么?安装二力接收器!读经干什么?攒点回家的粮!读经干什么?生起信愿启动四十八愿力!

读经的好处利益无量无边!是不是?太伟大了!要不要读?要不要读?

但是别忘了听经，因为说是说读经，其实就含着听经!是一样的。

因为【闻名】是听明白的意思，有人讲就得听啊!没人讲，看光碟也行啊!读经和听经相辅相成，效果最佳!

你经文读熟了，再听经，一听就懂;

经听懂了，再读经，都放光，不一样!听懂了吗?

你看，你读读再去听，能听明白;听明白再读，就更能生信愿，越读越不一样，有滋味!再读一段时间再去听，境界又提升，所以说，要相辅相成。

尤其现在很多人读经，现在全国都掀起了读经的热潮，一天读十部八部的大有人在!一天读十个小时的人很多很多!

但是什么?因为总读容易累，可以劳逸结合，每天要分配出听经的时间。一天专修的，保证十个小时就行，不管听经读经，保证十个小时。如果不专修，有工作的保证四个小时，听明白了吗?

识字的就听讲解、读经文，不识字的可以听经文读诵，可以听经文讲解，识字的，听和读结合，不识字的就“干听”，行不行?

现在讲课，跟你说，滴水都不能漏，你要说没让听经的话，那些老菩萨挑理了，“这老师让读，不识字怎么办呢”?不识字有理了?!那谁让你不识字了?!

“没有信愿不能往生，那我们这些年佛白念了”?那你不白念谁还给你俩钱啊!再说你也不白念，你既然已经念佛念的很好了，把信愿补足，不就决定往生了嘛!而且品位还很高!所以总会挑理呀!就钻那牛角尖!尤其是岁数大的，我是最服她!

有一次，在哪我不说了，我说我们现在很多学佛人啊，缺信愿，不足!没有信愿，只念佛，不能往生。下课了，尤其岁数大的，背个小包，一挎一甩，“陶老师讲课可不能听啊，就说我们没有信愿，没有信愿我们能念佛吗”?

你说，她也听不懂，好像一说没有信愿不能往生，好像把她否定了，意思就错了，接受不了了!妖叨的，一看就是佛混子!看没看到这样人?看到了?在哪看到的?你怎么能看到呢?我说的是笑话，根本就没那样的人!人家那么大岁数都要往生，人家能说那话吗?

所以说，这回知不知道我们怎么来除宿恶、消业障?消业障最好的方法是什么?【闻我名号】!声声经文，声声忏悔，真消业障，字字都是无量光，句句都是无量寿!消除业障!所以一定要好好读经，你看，有管发菩提心的，有管持戒的，管断恶修善的，管忏悔的，还有管女德的。

那我们下边再讲一个管做好人的，那我们看，阿弥陀佛能不能让我们做好人?哪愿是帮我们做好人的愿?

所以，这几天的课能给大家安心，心安了就不用到处跑，很多人就是这样，他讲哪个他就说你不学他的你不能往生，这些年把我们很多人学的，是不是?一会儿跟这个跑，一会儿跟那个跑!都说自己的理，不跟他学就不能往生，基本上那样讲!不学他那个就不能往生，是不是?一个说不拜忏，业障不消不能往生，呼啦就拜忏去了!是不是?人做不好就不能往生，就跟他做人去了;一会说根没有，就跟他去扎根去了;一会说佛号念不好，不能往生，就跟他念佛号去了;就很少有学经教的!是不是?

这些年我们光听老法师碟，不听老法师话!很少有读经的，有跟着一伙人跑的，有跟两伙的，有的所有伙全跟，跟完这个就跟那个!这累的，精疲力尽是不是?是不是?一会去扎根去，一会去做人去，一会去拜忏去，一会去一句佛号!就没有一伙读经的!是不是?

所以，末学就看到众生在这块出了问题，不依经教，就听人的，别人说什么就跟着跑，所以没办法才走上讲台!其实我也不想上，其实我也不想讲，关键就看大家真的不明理!很少有读经的，老法师天天这么喊，却很少人读!很少有学经教的，天天喊宗教回归教育，那不读经怎么能回归教育呢?所以，没办法了我才出来。

说句心里话，我也想回家，我也想回家，我有买卖、我有地，只是不忍众生苦，只是不忍圣教衰!这么好的法门没人学，一个人说一样，一个人领一伙!他领做佛事，他领拜忏，他领扎根，他领做人!他领一句佛号!这伙分的!全干，就很少有读经的!就很少有跟阿弥陀佛一伙的!就很少有读这部经的!老法师天天喊，就很少有读经的!所以，没办法了我才走上讲台!如果你们都能读经，都能好好做，我就可以下去了。

这么好的经典却很少有人读，真的太可惜了!这是佛在经典说的：【若不往昔修福慧，于此正法不能闻，已曾供养诸如来，则能欢喜信此事】，这么好的经典却很少有人读!

但是我们现在看到了希望，看到了希望!可以说末学这五年，虽然五年时间，从一个四十多岁的人快到五十来岁了，虽然这几年的青春失去了，但是也看到了希望!看到了曙光!用五年的青春时光换取了大家认识佛教，认识了净土，掀起了读经的热潮!值了!

尤其看到全国读《无量寿经》的热潮势不可挡!到处听到朗朗读经声，这几年的辛苦也就没白费，也得到了欣慰!当然阿弥陀佛回报我的也会加倍!

其实给大家讲，其实把我自己给讲明白了!五年时间我一堂课没缺!一秒都没缺!五年讲台，一分钟不缺的是我!

当然也感恩大家正面的支持，感恩听我的课，因为如果你们不听不捧场，我讲不下去!你不像人家老法师，瞅着镜头就能讲，如果我下边没人，我就讲不起来，活跃不起来，就讲不了，

当然更感恩背面敲打我的人，让我越来越境界提升，帮我消除了业障，真的一直很感恩!所以说，人真的应该生活在感恩的世界里，总有些人正面的支持、帮助，也有侧面敲击、鞭策、推动，让末学成长!

感恩帮助我的人，使我感受善良，

感恩伤害我的人，教我学会坚强，

感恩啊感恩，感恩的心儿多么虔诚，

感恩啊感恩，感恩的歌儿用心吟唱，感恩一切!

【我作佛时，十方众生，闻我名字，欢喜信乐，礼拜归命，以清净心，修菩萨行，诸天世人，莫不致敬。若闻我名，寿终之后，生尊贵家，诸根无缺，常修殊胜梵行，若不尔者，不取正觉】。

这三愿在一段里头，这三愿就是人天福报，为什么?因为信愿不足，所以说，修学这部经得不得人天福报?但是我们别贪求人天福报，所以说，他是有人天福报的，你看三愿当中，一个是什么愿?天人礼敬愿，让你做好人，还有什么愿?闻名得福愿，什么福?就是五福中的善终，去哪里?哪里?尊贵家，因为这是人天福报，不是生极乐，是生尊贵家。

闻名得福，而且得不得慧?第二十六愿愿力是得福，第二十七愿愿力是得慧，虽然没说，是不是慧?生尊贵家，修殊胜梵行，就是慧。

闻名，一个得福、一个得慧，但是是什么?是来生的福、来生的慧。那现世有没有福?有，你看第一个是现世的，这两个是来生的，来生一个福、一个慧，这三愿在一起，是人天福慧、福报啊!怎么得到啊?都是闻名得到的。

【我作佛时，十方众生，闻我名字，欢喜信乐，礼拜归命，以清净心，修菩萨行，诸天世人，莫不致敬】，

他虽然修菩萨行，但是求生极乐世界的愿不切，他有没有信愿?他信不信?信，有没有愿?愿不切。但是他得人天福报，现世天人尊重，闻名之后，寿终生什么家?来生生尊贵家，是修了来生的福，还有什么?修殊胜梵行，修了来生的慧。

这里我们就知道了，来生修殊胜梵行、生尊贵家，这两愿就是帮助闻名的人，信愿不足不能往生，阿弥陀佛来两个愿。

我们往生，有信愿的人谁接?阿弥陀佛接;

信愿不足，谁接?第二十六愿愿力接你，听懂了吗?接你干什么?帮你选人家、帮你选国土，第二十七愿愿力也跟踪你，投胎的时候把智慧送给你，要不然你在投胎的时候会有隔阴之谜，要不然你不会有慧啊!所以阿弥陀佛让你带着福慧去投胎!弥陀送子!但是，如果不是法身菩萨，投胎就会迷，他们有没有迷惑?还有迷，但是一点就醒，一点就醒，所以来生修殊胜梵行。

你看《无量寿经》中佛说了，第四十五品：【若有众生，得闻佛声，慈心清净，踊跃欢喜，衣毛为起或泪出者，皆由前世曾作佛道，故非凡人】。

你看，有一种人听到佛号就醒了，当下就踊跃欢喜，高兴了!想起前生的事了，当下欢喜信乐，就是求生极乐世界的念头生起了，高高兴兴，激动的汗毛直竖，头发发炸、热泪盈眶，这是什么人?【皆因前世曾作佛道，故非凡人】，

这就是《无量寿经》里讲的生了尊贵家，今生遇到就相信，一句佛号就往生，修殊胜梵行!谁是这样人?锅漏匠、海贤老和尚、莹柯法师就是这样人，听懂了吗?【皆因前世曾作佛道】，前世闻名了，今生用不用闻了?

【得闻佛声，慈心清净】就是信;【踊跃欢喜】就是愿，

信愿就具足，他们为什么足?因为是带着福慧来投胎的!那你还比不比了?还比不比了?他们是什么人?佛在经典上讲【故非凡人】，他们闻没闻名?什么时候闻的?上辈子闻名了!带着福慧去投胎，今生遇到就相信了，【故非凡人】，

那我们呢?我们是凡人还是非凡人?我们是凡人还是非凡人?我们是非凡人还是凡人?是凡人还是非凡人?到底凡人不凡人?

那你凡人跟人非凡人比什么?明不明白了?要知道给自己定位，我们是凡人，是不是?

所以，这是来生的;今生的闻我名之后，这是什么?第二十五愿愿文，【若不尔者，不取正觉】，第二十五愿愿文，这个发愿文是什么时候发的?无量劫前发的，十劫前节录的，愿力是什么时候产生的?第二十五愿愿力，干什么?让你【欢喜信乐】，让你【礼拜归命】，让你【以清净心，修菩萨行】，

大家要明白，这个愿不是说阿弥陀佛说：“你得以清净心，修菩萨行，诸天世人都尊重你”，(如果是这样)，那还用他说什么呢，你要是自己能修菩萨行，自然都尊重你了，就不用他了!不是这意思!

是阿弥陀佛把你塑造成一个好人，变成一个【以清净心，修菩萨行】的人!好到什么程度?好到什么程度?好到诸天世人都尊重你，是这样标准的一个好人，听没听懂?这是什么?是善男子、善女人!是不是好人?

有些人不让读经，说，“你们人都做不好，天天读经就能往生?人都做不好”!

阿弥陀佛让没让做好人?你自己想做好人，我告诉你，你认为是好人，未必是!换句话说，你也未必能做到，听懂了吗?你认为好人的标准是什么?未必是!听明白了吗?

所以，阿弥陀佛怎么办?他说，我有愿力帮你做好人，有缺点，我来帮助去掉，走歪了，我帮你扶正!让你【以清净心，修菩萨行】!

这个是现世的利益，闻名就得现世的利益，让人【以清净心，修菩萨行】，这个修菩萨行不是自己能力修的，是第二十五愿愿力所为!

就是第二十五愿愿力专门把你的业障消除，唰唰 唰…业障消除!变成什么?变成好人!好到什么程度?【以清净心，修菩萨行】!

菩萨行是什么?三福六度，三福有什么福?有人天福、小乘福、大乘福。六度有：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若;

那你看，三个根在没在里头?在没在?六度在不在里头?那你说是不是好人?这是什么力?那你再回想一下，你看阿弥陀佛的愿力，三福能帮你修，做好人、行六度，发菩提心、圆满女德，还有严持戒律、断恶修善，是不是什么都在里头?帮你化解怨业，帮你消除业障，你说四十八愿力是不是全了?什么都不缺啦!

我们自己天天搞一样，天天搞这样，在不在?不是都全了嘛!还用不用搞别的了?用不用单独去学做人了?阿弥陀佛能把你塑造成好人呀!

【人之初，性本善，性相近，习相远】!人之初，没有坏人!为什么有人变坏?是习气!那习气是什么?为什么有习气?是业力在作用，业力在作用，表现出就是习气重，听懂了吗?

习气是外表的，业力是内在的!业力在支配，阿弥陀佛把业力消除了，就去习性、化秉性，变成好人了!这愿就是什么?家庭伦理道德愿!是不是?是不是?把你塑造成好人，不但家庭和谐，三福在里头，六度在不在?还是对外，三福、六度全在里头，你说是不是好人!

那你家孩子不听话怎么办?让他读《无量寿经》!自然变成好人了!让谁陪他成长?让阿弥陀佛的愿力伴他成长!好不好?要不要?所以说，谁读经谁变成好人!这一愿就是家庭伦理道德愿，是不是?

不但家庭伦理道德，对外奉行六度，三个根、六度、三福在不在?是不是好人?那这回有没有信心了?还用不用到处跑跟人学了?(不用)，跟谁学?(跟阿弥陀佛学)，完事了嘛!一部经完事!什么都在里头了!是不是?想不想启动这一愿的愿力?启动这一愿的愿力就能变成好人了。

小孩越早学这部经越好，让阿弥陀佛愿力来管他，好好读经，他一犯错误，愿力说，不行，马上帮他改过来!他一犯错误，愿力，唰，拿下来!不用你管!愿力就约束他了!要不要?你看现在凡是孩子，早接触到《无量寿经》的孩子，都聪明、有智慧、有才华!

末学讲过多次，大庆有位十三岁的小孩，读经已经三四年了，在他的影响下，他们全校都读《无量寿经》!因为三年前他学习不好，老师都不管他，成绩十多分、二十来分一科。

后来有个老菩萨，让他学了《无量寿经》，结果三个月之后，成绩提升名列前茅!后来不但各科都好，作文比赛全国第二名，黑龙江省第一名!现在成绩科科满分!现在上初中了，他每天不补课，天天读经，阿弥陀佛给补课!因为不便透露太多，就告诉你有这么个人，很多人都听过，也见过这个人，在大庆分享的时候，上台分享，一点不害怕，他度了很多人，劝很多人都学了《无量寿经》!学校孩子一打仗，不用找文体老师、德育老师，干什么?叫这个孩子说去，那有打仗的，这小孩到那就摆平!到那，这俩孩子握手就和好，你看，学《无量寿经》的孩子有智慧!

尤其有一次，他度一个肺癌晚期的患者，肺癌晚期的患者，不信佛，肺癌晚期了，扩散了，没有治疗了，全部堵满，不能呼吸，带着氧气瓶回家了，但是家里人看着这么遭罪，劝他信佛还不信，于是想到这个小孩，就把这小孩找去了，让小孩给他说说，劝他学佛，小孩说，好，我去，带一本《无量寿经》，拿着阿弥陀佛卡片到那，跟老人问寒问暖，不大一会儿，老人就喜欢上了，

最后说，老爷爷，我说话你信不信，“孩子你说，我信，别人说我不信”，最后他说，老爷爷你这病，我告诉你，你要听我话，保你半个月就好，就站起来了，因为这老人上不来气，带着氧气全插着管子，就是等死了，准备回家准备后事了，一听这话生起了信心，因为是从孩子的嘴说出来的，“半个月让我好，说，是什么方法，我信”!

这小孩说，你读《无量寿经》，念阿弥陀佛，保你半个月站起来!因为这个信心很重要，癌症，一般不知道的一半会不死，多数都是吓死的。这一听，好，信心足了，一下就好一半了，所以真的去读经，半个月下地走路，好了，现在还健在，走路蹭蹭的，那小孩说的!所以这小孩度了很多人，很多人都读《无量寿经》，这是黑龙江那个，

还有广西一个八岁小孩，每天读《无量寿经》，末学讲的光碟他看八遍!这小孩两次见极乐世界，他说：【老师，我见的极乐世界跟你讲的一模一样，尤其莲花一模一样!两次见到】!

这个孩子特别聪明，我去云南讲课，他从广西和别的佛友一起来感恩我，母亲有病还没好利索，他自己就为了感恩我，自己跟别的佛友一起来感恩我，八岁，请假去云南看我，八岁啊，特别彬彬有礼。他母亲是直肠癌晚期，直肠癌晚期，也是扩散，全部堵满，肚子全部涨起来了，不能排泄，就等憋死，

之后没办法了，一个佛友说，建议她，你听听光碟、读《无量寿经》吧，没办法了，因为到生命的最后了，只有抓最后的生命稻草了，认为这个行，生起了信心，

结果读了六天，连听带读六天，六天后就上卫生间排了两马桶，肚子就全部消了，到医院一检查癌细胞没了!这个孩子也增加了信心，天天读经给母亲回向，因为虽然好了，但是还有康复阶段呢，这小孩天天读经，为母亲回向，连看光碟，感应特别强，

这小孩特别懂事，他说的佛理，很多学佛几十年的人都不赶他，都说不出来，特别好。所以，小孩越早读经越好，《无量寿经》真的是无价之宝，因为他去听课十多天，回家，老师也喜欢，说，回来给你补课，回家不用补，到那就会，读《无量寿经》的孩子开智慧呀!

最近云南又传来了一个消息，有一个小孩十三岁，一天学没上过，说是上传统文化学校去了学两年，传统文化也没教什么，最后也不行，什么也没学，没开文化课，还没有学籍，在那不行，就回来了。他母亲在一个寺院读经，领孩子读经吧，本来想学传统文化，没学好，文化课没学，上学还没人要，没有学籍，十三岁了，上几年级呀，跟不上。

正好我去云南讲课，就问了我，说这孩子怎么办，我说，这么点孩子，不管你弘扬传统文化、弘扬佛法，得让他上学，得识字，古文什么都懂，物理化学知识得懂，不然你怎么讲课呀，你讲课大家都听不懂，你不能与时俱进，你不能用现代的科技去讲佛法。

我说让他上学，说上学，一个是不好找，没人要，第二是跟不上，还没有学籍，上几年级呢?我说，你就正常上，十三岁就上五年级，让他读经慢慢就跟上了，结果他说，那好，结果真的遇到一个学校，老师是学佛的，要了，开了绿灯要他了，一要他，直接上五年级，一天学没上，直接上五年级，但那小孩一直读《无量寿经》，结果期末考试，上等!外语八十七分，第一，一天学没上，直接上五年级，考在前面了!《无量寿经》不可思议!

别看广告，看疗效啊!所以说《无量寿经》好好读，谁给补课?阿弥陀佛给补课，开智慧呀!大家看，末学学了几年，你看头发少多些，为什么少?智慧长嘛!你看我讲课用不用看书?基本上不用看!所以说，长智慧呀!

而且学这部经的人，孩子学变成好孩子!也就像《无量寿经》第三十七品里所讲的一样，《无量寿经》所到之处，【天下和顺，日月清明，风雨以时，灾厉不起，国丰民安，兵戈无用，崇德兴仁，务修礼让，国无盗贼，无有怨枉，强不凌弱，各得其所】!这部经的价值没法说尽，没法回答!【靡不蒙化】!没有不被感化教化的!

所以，小孩越早读这部经越好，增长智慧增长福报!所以说，大家一定要好好去受持，这部经典能让我们变成好人，要不要?塑造好人，

现在能让家庭和谐、身心健康、幸福美满!那这一愿又叫什么?幸福美满人生愿，和第二十三愿，国无女人愿又叫女德愿，这俩加在一起，就是现在最时髦的，家庭伦理道德幸福人生，美满幸福人生愿!要不要?现前幸福美满!要不要?

所以说，只要好好受持这部经，就能靡不蒙化!那就是孩子学《无量寿经》能变成好孩子!种地的读《无量寿经》能风调雨顺!做买卖的能财源滚滚!搞企业的能企业振兴!当官的能芝麻开花节节高升!家有学生的会金榜题名!要不要?

想要，就好好【闻我名号】!

由于时间关系，我们上午就分享到这里，如有不妥之处，希望大家批评指正，末学在这里再一次感恩大家，阿弥陀佛!

陶永吉居士《无量寿经》心得分享第3套――第6集文字版

阿弥陀佛!尊敬的各位师父，各位长辈，各位同修，各位大德居士，大家下午好!(阿弥陀佛)，好，大家请坐。

就刚才，张老师读到老法师对信愿的开示，末学跟大家讲，闻名到底能不能生信愿?我们很多人还是很听老法师的，这有老法师一段重要的开示，大家去查：

二零一二科注第一百五十九集，二零一二年一月二十五号，这是二零一二年讲的。到底怎么能生信愿，老法师在这里给我们讲了，大家回去查，不是我说的。二零一二科注第一百五十九集，二零一二年一月二十五号：

法藏菩萨的愿望，只为普摄十方一切众生往生极乐世界究竟成佛，他发这个愿是为这个，若无此愿则十念必生之愿便同虚设，【盖闻名方能持名也】!

这是什么意思?【闻名方能持名也】，说，真正的闻名才能真正的持名!你现在的持名不叫真正持名，真正净土持名是信愿持名!这样临终一念十念就能往生，这个愿不得了!这是四十八愿的第一愿，往生就成佛，这还得了!所以真正搞清楚了，搞明白了，万缘放下，清净心现前。愿心不坚，都是这个原因导致我们不能往生，信愿培养完全在经教里，离开经教没有第二个方法能培养我们的信愿!

【信愿的培养完全在经教，离开经教没有第二个方法】!听懂了吗?那你说念佛能不能生信愿呢?这不是已经包圆了嘛!其实益大师已经告诉了，念佛如果能生信愿，那念得风吹不透雨打不湿，都没生信愿，都不能往生!那不就证明还没信愿嘛!是不是?

印光大师说的更清楚：【没有信愿，但念佛名，不名净土，仍属自力】!如果念佛能生信愿就叫净土了!仍属自力!所以不能生!没有第二个方法!听懂了吗?

下面我们分享【天人礼敬愿】，塑造好人愿，天人礼敬愿这一愿，末学给他解释一下：就是阿弥陀佛的塑造好人愿，把我们变成好人，【我作佛时。十方众生。闻我名字。欢喜信乐。礼拜归命。以清净心。修菩萨行。诸天世人。莫不致敬。若闻我名。寿终之后。生尊贵家。诸根无缺。常修殊胜梵行。若不尔者。不取正觉】。

这是三愿，在这段经文是三愿，一个是第二十五愿愿力，塑造好人愿，第二十六愿愿力是什么愿?闻名得福愿。得福是什么意思?就是生尊贵家，就是善终。第二十七愿愿力是什么?闻名修殊胜梵行，那就是闻名得慧愿，闻名修殊胜梵行，修殊胜梵行愿，那就是闻名得慧。

那你看，闻名如果信愿不足，现世得不得福?得什么?诸天世人尊重你，来生生什么家?生尊贵家，而且修殊胜梵行!

你看，闻名的功德利益大不大?闻名重不重要?你即便信愿不足，闻名是不也妥了?临终这两愿把你接走，押着你去投胎，弥陀寄养，弥陀送子!大家只知道观音送子，是不是都知道观音送子?这是谁送子?弥陀送子!弥陀送子!就是送什么样的人?闻佛名号了，但是信愿还不足，往生条件还不够，但是闻名了，生什么家?是念名生尊贵家还是闻名生尊贵家?那阿弥陀佛用什么度众生?四十八愿力!用什么?

你看这三愿是怎么得到的?是不是全是闻名!是不是?是不是?是念名生尊贵家还是闻名生尊贵家?是闻名天人礼敬还是念名礼敬?

你说我们有些人念这些年佛，别说天人礼敬你，你说你那一身烦恼，说你一句都不高兴!你说天人礼敬你?是不是?所以说，一看就没启动四十八愿力!一看就没有信愿!

有信愿了启不启动四十八愿力?启动了!所以说，没有启动四十八愿力的就是还没有信愿，为什么没有信愿?因为没有闻佛名号!

所以说，闻名既得福又得慧!那这三愿怎么得到?看：闻名得福，闻名修殊胜梵行，闻名天人礼敬，是不是闻名得到的?那你想不想要这三愿?那怎么办?闻我名号!这三愿是念名启动的还是闻名启动的?是念名启动的还是闻名启动的?那你怎么就不看看经典，到底是念佛号还是闻佛名号?那你怎么不闻呢?!

你说阿弥陀佛告诉的清不清楚?明不明白?阿弥陀佛说了吗?“你念我名号让你欢喜信乐，念我名号天人礼敬，念我名号闻名得福，念我名号修殊胜梵行”，说这些了吗?到底是念名是闻名?是念名得到还是闻名得到的?那启动这三愿的愿力是不是闻名?

那我们就知道了，不是说闻一次名启动一个愿，是闻名了这三个愿全启动!听没听懂?那我们讲的闻名发心愿，那是不是闻名?

但是这里又有区别了，你看闻名还发菩提心，发菩提心能往生;这个闻名怎么还生尊贵家?是什么意思?因为虽然闻名，但是闻名不够，导致信愿不足，听懂了吗?还不行，不够!就是闻名程度不够，所以那怎么办?就多读，什么时候够了?什么时候生起信愿了什么时候才罢休!行不行?

反正阿弥陀佛告诉你闻名，闻够了就能生信愿!不够，闻名也有好处，生尊贵家，修殊胜梵行!那你是希望生起信愿呢还是不生信愿?还是闻名就行呢?

所以有些人就是闻名程度不够，善根补得还不足，所以往生还没有希望，但是为来生往生奠定了基础，来生还得来一次，你看锅漏匠、海贤老和尚，就是上辈子闻名了，今生修殊胜梵行了!殊不殊胜?一句佛号不拐弯!殊不殊胜?为什么这么殊胜?带智慧!谁的智慧?是阿弥陀佛的愿力加持!就是命里带来的!是不是命里带来的?命里带来的智慧，是不是?是弥陀赠送的!这是什么?没往生，闻名了!弥陀赠送两愿：生尊贵家、修殊胜梵行!

但是大家不要把这两愿作为主流主修，这叫替补愿，第一愿没录取，才启动第二志愿，也叫什么?应急预案!预备愿，预备的，听没听懂?但是我们要知道它，为什么?知道了，对你闻名有没有好处?你对闻名和念名有没有区别了?如果念名生尊贵家，那就没事，死了喊什么?一个往生一个生尊贵家了，是不是?所以念名和闻名差距大不大?一不一样?

这里就体现出来了，闻我名号生尊贵家，生起信愿就回家!信愿不足生尊贵家!你说这个闻名利益大不大?

那我们再看，这三愿是不是闻名得的?我们再看，悔过得生愿是不是闻名?厌女转男愿是不是闻名?闻名发菩提心是不是闻名?都是闻名!

那我们再看阿弥陀佛怎么度菩萨?四十八愿力度不度菩萨?菩萨学什么法门的?那净土摄不摄受八万四千法门?阿弥陀佛管不管学禅学密的?管不管?不就只管念佛的吗?

我们第一天就讲了第四十八品【闻经获益】，小乘根基得不得利益?大乘菩萨得不得利益?那证明这个法门摄不摄受八万四千法门?摄受!

那我们再看对菩萨，阿弥陀佛度菩萨怎么度?大家把书打开，这我们就不细讲了，一带而过，我们知道一下就好，因为这个我们也得不着，那也没准，也许我们这里还有菩萨呢!有没有?有!假菩萨!你看很多人一叫大菩萨，老高兴了!

我们打开第六品，第四十五愿、第四十六、第四十七、第四十八，我们看一下，第四十四、第四十五是一段，第四十六、第四十七、第四十八是一段，一共是两段;

我们看第四十四、第四十五：【我作佛时，十方佛刹诸菩萨众，闻我名已，皆悉逮得清净解脱，普等三昧，诸深总持，住三摩地，至于成佛，定中常供无量无边一切诸佛，不失定意，若不尔者，不取正觉】。

有没有这话?那怎么度菩萨?怎么度?用什么度?用什么度?还是用闻名!这回对闻名有没有印象了?以前我们很多人念一辈子佛就认为只念佛往生，就认为只念佛启动四十八愿力，是不是?

还有一个问题给大家解释一下，念佛是种子，但是不一定是今生成佛的种子，也可能是远因。益大师在《要解》里给我们引用的是《法华经》里的话，他说，【一句南无佛，皆共成佛道】,那就是一句南无佛，就是念一句佛，对不对?但不是念阿弥陀佛，就是念一句佛，南无佛，皈依佛。你看，就念一句佛就成了金刚种子，无量劫后就因为念这一句佛而成就!

是金刚种子，但是什么?那只是个远因，说不定什么时候才能成熟?信愿启动四十八愿力才是今生往生的因啊!是不是?

念佛是因，从哪来的?不就从这来的嘛!“一句南无佛，皆共成佛道”，念一句佛嘛，最后成没成?但是是无量劫之后的事了!你今生也念佛了，都往生了吗?

有人还问，“你说这老师就让修信愿，不是念佛是因成佛是果吗?不是念佛吗”?

念佛成佛是在有信愿的情况下念佛一声才能成佛!念佛是能成佛，但是不知什么时候!可能是个永久的远因!听明白了吗?今生不是有很多念佛人死了不是该轮回还轮回吗?!光念佛没有信愿，是不是只是远因?这个要懂啊!

你看阿弥陀佛度菩萨，用什么度?用闻名!还是给他写上吧：【我作佛时，十方佛刹诸菩萨众，闻我名已，皆悉逮得清净解脱普等三昧】，清净、解脱、普等是三个并列的，叫清净三昧、解脱三昧、普等三昧，都能得到三昧，不但得三昧，【诸深总持，住三摩地，至于成佛】，你看，一直到什么时候?诸深总持，住三摩地，至于成佛。

你看，阿弥陀佛对菩萨的加持，只要你闻我名已，已是什么意思?已是停止，之后，闻我名号之后就会得什么?有没有愿力?这是愿力，是第几愿的愿力?第四十四愿愿力就跟踪你，跟踪你什么?让你得清净三昧、解脱三昧、普等三昧，现在就得这三昧，不但现在得，还跟踪你，跟踪干什么?怕你退转!跟到什么时候?至于成佛!

只要你沾上阿弥陀佛四十八愿力的边，你就别想跑!不成佛不罢休!是不是?

帮不帮菩萨成佛?净土法门摄不摄受菩萨?菩萨学什么法门的?八万四千法门，如果学净土是不早往生了?摄不摄受他们?而且让菩萨怎么做?阿弥陀佛度十方诸菩萨众用什么度?闻我名号!明不明白?这么清楚!是不是?是念名度还是闻名度?

你听这三天课后，回家再看四十八愿，你会眼睛放光，而且你就知道重点看了，再读的时候怎么的?真是!原来这些年没明白，这么重要的字眼没有发现!是不是?原来度菩萨也用闻我名号!

这是一个，这里是闻名给几个愿?这是两个，还有【定中常供无量无边一切诸佛，不失定意，若不尔者，不取正觉】，如果这两愿要是达不到，不取正觉!你看既让你得清净、解脱、普等三昧，又让你定中供佛不失定意，而且跟踪到什么时候?跟踪到成佛，不成佛不罢休!

你看，这愿力就跟踪了，包括菩萨，你只要闻名号了，愿力来不来?四十八愿力，即便你是菩萨，来不来?唰唰唰，直接跟踪你到常寂光，成佛了!阿弥陀佛伟不伟大?普度十方!怎么度菩萨?闻我名号!

所以说，你看，这是用什么度?闻名度!什么让他们定中供佛、什么让他们得清净三昧、解脱三昧、普等三昧、至于成佛?愿力跟踪!那怎么能让愿力跟踪菩萨?闻我名号!

这个对我们关系不大，但是你知道也好，将来你见到菩萨什么的你告诉他，你不是一整天就叫谁谁大菩萨嘛!大菩萨修得多好啊!大菩萨还会谦虚，“修得不好”，其实心里老高兴了!你就告诉告诉这些菩萨，我们这有很多老菩萨!所以说，尽量不叫，一叫就贡高我慢，认为真是菩萨了!你看，装的可像了，“没有，修得不好”，心里老高兴了!表演才能，天赋!

这是闻我名已，下面还有什么?闻我名者，有三愿，那就等于闻名是不是得这两愿?直接全得到!不是说闻一次名得一个愿，下次还闻名，是闻一次这两愿就跟踪你至于成佛。

我们再看下边：【我作佛时，他方世界诸菩萨众，闻我名者，证离生法】。【我作佛时，他方世界诸菩萨众，闻我名者】，几个愿?三个愿，就是闻名者，闻名的菩萨直接得三种利益，直接得三种愿力跟着你，是不是?三种愿力跟着你，

闻我名者，第一个是什么?证离生法，获陀罗尼，清净欢喜得平等住。第二，修菩萨行，具足德本，应时不获一二三忍。第三，于诸佛法，不能现证不退转者，不取正觉。

就是，这三样要是不能同时得到，不取正觉!那这三愿是不是闻名就得到?那怎么得到的呢?是闻名得到的呀!

我们这回一定要把愿力强调一下，让大家知道不是只这个愿，是愿产生的愿力!你看，发的愿是无量劫前发的，对不对?无量劫前发的，十劫前兑现了，是不是?这个愿文什么时候发的?什么时候发的愿?无量劫前，那什么时候兑现了?十劫前。

那就是十劫前宇宙中产生三种能量，第四十六愿愿力、第四十七愿愿力、第四十八愿愿力，这三种愿力，这三种愿力让菩萨得到三种利益。在佛那是愿力，在菩萨那是利益，得到了利益，如果得不到，不取正觉。

那阿弥陀佛什么时候取的正觉?十劫前，如果这些得不到，不取正觉，那这些愿得没得到?那阿弥陀佛取没取正觉?取正觉了，宇宙间是不是有这三种愿力?是不是?第四十六愿的愿力、第四十七愿的愿力、第四十八愿的愿力，让菩萨得什么?获陀罗尼、获三种忍、现证不退转，得这些利益，是不是?有愿力。

这愿力是通过什么传给菩萨?这是不是愿力给菩萨的利益，是不是?这愿力是不是在宇宙中?怎么能给菩萨?怎么能给菩萨?方法是什么?就是十方菩萨，谁闻阿弥陀佛名，谁就得这个愿力!谁闻名谁得利!谁闻名谁得利!是不是?宇宙中能量加持给谁了?菩萨!得什么?得三种利益，要不要这三种利益?这是什么?这是利益，谁给的?是愿力，愿力给菩萨的利益，愿力给菩萨的三种利益，阿弥陀佛的愿力给菩萨的三种利益，方法是什么?闻我名号!

以前没这么强调，这次就多强调，让你闻名灌耳!把闻名这两字灌你耳朵里去，入你骨髓、扣你心弦!原先讲如雷贯耳，这是什么?闻名这两个字灌你耳!闻名灌耳!所以说，这回对闻名有没有清醒印象了?对菩萨用什么度?闻名度!

那闻我名者和闻我名已有什么区别?意思上没区别，

【闻我名者】就是把我名号听明白的菩萨叫“者”，

【闻我名已】就是菩萨把我名号听明白之后马上就得到，是一个意思，听懂了吗?就是闻名!

那我们这回把闻我名者或闻我名已，我们在把他们放在一起，再补上，那就是，闻名是不是得这三种愿力?刚才那两愿得不得?刚才那两愿得什么?一个是定中供佛，一个是普等三昧，这个跟踪到至于成佛，是不是?跟踪到至于成佛，那闻我名者或闻我名已，得几种利益?是不是五种?度菩萨，给菩萨五种利益，是一个条件，什么条件?闻我名号!闻我名号!

看没看出智慧?什么智慧?不是一个愿一个条件，不是一个愿一个条件，阿弥陀佛给我们的愿力，想给我们，不是一个愿一个条件，不是一个愿一个条件，对于菩萨，是五个愿一个条件!闻我名号!大智慧的慈父，

这些年我们很多人想没想这些事，就没想!四十八愿力怎么给我?从来没想!就认为只念佛号就往生，就成佛，是不是?没想过呀!还天天读，认为自己会了，你不把四十八愿力启动怎么行啊!我们净土是不是靠阿弥陀佛的愿力?愿力怎么得到?你看这几个愿是怎么得到?闻我名号!几个条件?是不是一个条件?

我们刚才讲的，闻名天人礼敬，闻名得福，闻名修殊胜梵行，是怎么得到的?还是闻名!

你看阿弥陀佛这几愿，是不是都跟闻名挂钩了?是不是?是不是?你得动脑，这就是统筹方法，找找四十八愿力都是什么?条件是什么?怎么得到?原来是什么?这几愿都是闻我名号!

所以你看，祖师说得很明白，名号是万德洪名，是不是万德洪名?跟四十八愿力连没连接?连接了!但是，是万德洪名，四十八愿力确实也归到佛号，都跟佛号有关，那什么叫闻我名号?就是把名号功德了解清楚，把四十八愿力了解清楚，这叫闻我名号!这叫闻名啊!

还有，是念我名给你四十八愿力还是闻名启动四十八愿力?那佛号包不包括四十八愿力?但是，哪愿是念名启动的?你看现在很多人就没搞明白，自己的意思!确实祖师说了，确实四十八愿力归佛号，但是怎么得到的?是闻名得四十八愿力还是念名得四十八愿力?你说我们很多人这些年是不是在这卡住了?是不是在这错了?

这就是益大师讲的：【迷即迷其所悟，悟即悟其所迷】，所以说，开悟的人在众生迷惑的地方他开悟了，他得到了，是真正的明白人，是四十八愿力跟名号有关，很多人都认为是念名，明白人一看是闻名，在大家迷惑这块，人家开悟了、明白了，是不是?

那我们很多人呢?却在圣者觉悟到要闻名才能启动四十八愿力这块迷惑了!认为什么?认为是念名，是跟名号有关，但是不是念名得到，而是闻名得到，不是念我名号，而是闻我名号!

在这块非得把你纠正过来不可!是念名还是闻名?阿弥陀佛度众生让众生得利益是用闻名还是念名?这回再回想，阿弥陀佛自己说的：【我若成正觉，立名无量寿，众生闻此号，俱来我刹中】，明白了吗?他立个名干什么?他立个名干什么?他立个名干什么?立个名让大家闻!闻懂了，四十八愿力就启动了，明不明白?

你再看偈颂当中总结的：【闻名欲往生，自致不退转】，【闻佛圣德名，安隐得大利】，【我若成正觉，立名无量寿，众生闻此号，俱来我刹中】，是不是都闻名?这么清楚!这么明白!就很少人说，是不是?是不是?这些年我们很多人就在这迷惑，是不是?

因为末学就特别聪明，我学佛这么多年很多人说念佛往生，我跟着送过两次往生，不是念佛往生吗?我说他怎么没往生呢?他说没念好，那什么是念好啊?!十声都往生，他怎么没念好呢?

后来我就不信，那不对，我不相信，这样式的将来死了，如果我跟你们学，如果我就只念佛，将来跟他的下场不就一样嘛!不也是瞪着眼睛、张着嘴走嘛!死不瞑目嘛!是不是?最后上哪去都不知道，是不是?那就是经典讲的，【不知生所从来，死所去向】!我才不干那事呢!

我看他们没往生，那我就知道，我如果跟他们学，那就是将来我的下场，是不是?我才不干呢!于是翻开经典，看佛怎么说?看佛怎么说?佛是怎么说的?闻我名号!

你看，一个闻一个念，念我名号、闻我名号，一字之差，差之毫厘谬之千里!看到这块，吓一身冷汗!我差点没走那条冤枉路啊!是不是?如果不及时改正的话，他们的下场不就是将来我们的下场嘛!是不是?他们不知生所从来，死所去向，不知死哪去，那我虽然不知道我从哪来的，但是我得知道我死哪去!是不是?我不能白死一回呀，是不是?我白活一回就已经受够了，我绝对不能白死，是不是?你说我来到世间没干什么轰轰轰烈烈的事，是不是?没干什么，你说我是不是白活一回?但是我不能白死，死我也得知道我死哪去!死我也得死极乐世界去!是不是?虽然这一生人没做好，但是来生我得做个诸上善人，这才行!

聪不聪明?不是聪明，也不是太聪明，是智慧!光聪明解决不了问题，智慧才能解决问题。

很多时候就是聪明人干糊涂事，都是聪明反被聪明误!就因为聪明人不老实，总有自己的见解，

如果是老实人，说，“你要信愿持名”，那他就得找信愿持名，你像我这样老实的，我就知道最后只念佛没往生，一看祖师怎么说的?信愿念佛!那我就找信愿，信愿怎么修?原来闻我名号!这回知不知道了?明白了吗?度众生用什么度?闻我名号!

那我们这回讲了几愿闻名的了?这是五个，对不对?五个，之前讲了几个?讲了三个，是不是八个?八个，还有什么?闻名发菩提心愿，若有女人闻名得清净信，几愿?就是四个，悔过得生愿，是不是四个?十二个，是不是?还差一个没讲，一个非常重要的一愿，核心!什么?十念必生愿，一共十三愿都跟闻名有关系，

那就是，往生前用什么度你?用闻名度你，启动四十八愿力;往生后用什么度你?生我国土，那些愿就启动。

所以说，阿弥陀佛“立名号建国土”，“建国土立名号”，“立名号建国土”，“建国土立名号”，明白了吗?原来是用国土和名号来承载四十八个愿力，用名号做传媒，用国土做中介，听懂了吗?

你一闻名了，这些愿就得到十三愿，生国土得三十一愿，主要是两大板块，也可以说三大板块，怎么分都可以，明不明白?最主要分，就是两大板块，这回你再想想阿弥陀佛是怎么说的：【我作佛时，十方世界无量刹中无数诸佛，若不共称叹我名，说我功德国土之善者，不取正觉】。

“说我名”是什么意思?就是关于名的愿有几愿?有十三愿;说我功德国土，什么叫功德国土?功德国土兑现几愿?三十一愿。说白了，就是让十方诸佛介绍四十八愿，这就是第十七愿愿力的目的，是不是?

那什么叫闻名!诸佛介绍名号的愿十三个，国土的愿三十一个，加自身的，一共多少个?四十八个。是不是就介绍这两块来兑现四十八愿，是不是?明不明白?

那让众生干什么?什么叫闻名?就把阿弥陀佛的四十八愿听懂了，听明白了，那不就是闻名吗?是不是?明不明白?那就是把四十八愿读懂了，就是闻名!读不懂怎么办?《无量寿经》就是注解!把《无量寿经》读懂了，四十八愿就读懂了!那就是闻佛名了，清不清楚?明不明白?这么清晰!是不是?

但是，经读少的，还是听不懂，因为不知道有这个愿;

经读多的、读懂的，一听就明白。

所以末学讲课，你看看，前两张光碟讲什么?劝信、劝愿、劝读经，你经读懂了之后再给你讲四十八愿，一听就明白了!你看，分段讲，是什么?看出来了?哪看出来的?聪明绝顶!这回看到老师头发少奇怪不奇怪了?这回你对头发少的人佩不佩服了?为什么?末学讲台五年，你看什么长?什么少?你们也聪明了!头发见少智慧见长!为什么?智慧拱的?聪明绝顶?你们也变聪明了?头发少什么意思?头发不是烦恼丝嘛!烦恼就少!什么长?智慧长!头发少烦恼少!是不是烦恼丝?

听我课快不快乐?不是快乐，是享受!是不是享受?不是享受，是最高享受!你说你在家干什么你能这么乐?是不是?

尤其有些学佛的人，开始还挺有乐，为什么?因为不学佛不知道有因果，吃点喝点，挣点钱就高兴，是不是?骗点税还觉得有能力，你看我都没上税，一天吃点饭乐呵的!是不是?这一学佛，才知道以前干的坏事是下地狱的事!是不是?你看，就害怕了。

一学佛，知道有地狱了，就怀揣小兔子，是不是?干点什么事都得寻思寻思，战战兢兢如履薄冰!有时候还想犯，完了还害怕，害怕完还想犯，是不是?完了就想我念佛消业吧!完了还消不了，是不是?完了还烦恼，完了佛还不来，是不是?所以学学佛，快乐就没有了，所以最后什么样?哭也哭不出来，笑也笑不出来，欲哭无泪，欲笑不能!是不是?你看学佛学几年之后镜子都不愿意照，为什么?因为自己都不愿意看自己了!为什么?不会笑了，是不是?有时候自己照着镜子，咧着嘴，下次就不愿意照，为什么?这脸没有弹性、都不会乐，一笑，不笑还挺好，一笑比哭还难看!是不是?

你看，越学越烦恼，完了没有快乐，为什么?因为知道那边还有地狱等着，这边念佛佛还没来，还没信儿，是不是?你说多叫人忧虑，

原先不知道有地狱，是不是?今天偷点税挺高兴，对不对?挣点钱挺高兴，今天骗个人显得我多聪明，是不是?查查钱挺快乐，喝酒是不是挺快乐?有快乐，起码是一时啊!

这一学佛还没学明白，这面是地狱，念佛佛还没有来!阿弥陀佛!阿弥陀佛!佛还不来，念!阿弥陀佛!阿弥陀佛!是不是?苦不堪言!是不是?为什么?因为不明理呀!

所以是不是很多年没有这么快乐了?你说这心情总郁闷，能不老吗?所以说，脸色越来越不好!最后不会哭不会笑!

你看读经的人，你看读经的人就不一样，明理了，佛力加持，往那一坐就是个乐!不一样!

你看不读经的人，他念佛都不高兴，我看到很多念佛人，好像要生气，阿弥陀佛……笑什么?心都不清净，有什么笑的?

有没有这样的人?你一笑，他都用眼睛瞪你，笑什么?都不清净!这念佛念的!这佛学的!是不是多少年都没有这快乐了?是不是?

你看，你知道为什么我身体越来越好吗?这就是无畏布施，给你们带来快乐嘛!我说的是不是事实?

有些学佛人没快乐，为什么没快乐?因为你学错了!是不是?不明理，不学经教，只念一句佛号!但是这几天让你体验到了学佛是人生最高享受!是不是?

你看以前连个乐模样都没有!一念佛，笑什么?心都不清净!是不是?就跟李莫愁似的!

你看，听上我三天课，一天往那一坐就是乐!快乐使者!你说明理前和明理后一不一样?是不是不一样?是不是心结打开了?快不快乐?高不高兴?悦不悦?太悦了!你们谁，上前边来看看，你看下边都是乐呵呵的!

我这一个人在上边能让这么多人快乐，这就是我的快乐!虽然在台上讲课出点汗，有点热，但是没事，只要你快乐!所以说学佛是人生的最高享受，是世间所有的快乐得不到的。

你看，我们在快乐中领略佛法，体验学佛是人生的最高享受，我们再感受一下四十八愿力在围绕，在加持，四十八愿就在身边，是不是把四十八愿力与我们拉近了距离?是不是?在哪?就在身边!

原先不知道，不知道在多远，是不是?只要有信愿，就在你身边!听没听懂?所以说原来四十八愿力离我不遥远，就在我身边!怎么能拉近距离?闻我名号!你看，声大了!

所以说，我们这回再总结一下四十八愿，关于闻名这几愿：【我作佛时。十方众生。闻我名号。发菩提心。修诸功德奉行六波罗蜜。坚固不退。复以善根回向。愿生我国。一心念我。昼夜不断。临寿终时。我与诸菩萨众迎现其前。经须臾间。即生我刹，作阿惟越致菩萨，不得是愿，不取正觉】。

这是第十九愿和第二十愿，第十九愿和第二十愿都是闻名得到的，他俩是连接的。第十九愿愿力，闻名生什么?生信愿，有了信愿，临终就接你往生：

【我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。唯除五逆。诽谤正法】，十念必生愿，

【我作佛时。国无妇女。若有女人。闻我名字。得清净信。发菩提心。厌患女身。愿生我国。命终即化男子。来我刹土】，厌女转男愿。

【我作佛时。十方众生。若有宿恶。闻我名字。即自悔过。为道作善。便持经戒。愿生我刹。命终不复更三恶道。即生我国】。悔过得生愿。

这是几愿?五愿。上边第一个是第十九愿、第二十愿在一起;也就是什么?第十九愿和第二十愿在一起，有信愿就接你往生!

大家看，这四个愿是一个条件，什么条件?听这么长时间，条件跟方法一样吗?你看这是往生，这四个往生的愿是几个条件?一个条件，是什么?愿生我国!这四愿是不是全得到了?

那就是只要有信愿，这四个愿是不是全得到?不是说发一次愿得一个利益，再发一次愿，不是!而是只要发一个愿这四个愿就通通全得到了，听没听懂?听没听明白?能不能明白?

这四个愿，一个是接引往生，一个是十念往生，一个转男往生，一个悔过往生，是同一个条件!也就是说你只要具足信愿，这四愿共同合作，现在把你当作保护对象，将来平平安安、稳稳当当的把你接到极乐去，明不明白?

这四愿是一个条件，那这条件都是怎么得到的?方法是什么?闻我名号!这是方法，方法得当能生起信愿，就启动往生的愿，听没听懂?听没听明白?往生靠什么?(信愿)，谁说的?(阿弥陀佛)，信吗?(信)!

你看这几愿就负责你往生了，那你看这几愿，阿弥陀佛给众生四个管往生的愿，是不是四个管往生的愿?

有人说我选一个行不行?告诉大家，很多人就单取一愿，你是不对的，比如说你取十念必生愿，是往生，保你往生，怎么去啊?没有接你能不能去了?你找不着呀!

末学曾经遇到一个念佛的人，他就说了，他说，“我就取第十八愿”，我说那不对，因为你十念能保你往生，但是如果不接你，你怎么去呀?他更犟，他说，“那我不管他怎么把我接去，因为他保我往生，他背我也得背去”。

这一寻思也对，那也行，犟吗?完我说了，我说可以，算你厉害，但是我说，那极乐世界国无女人，那女人要没有厌女转男愿，没有这一愿帮他们转男身，怎么办啊?到那不也得把你撵回来吗?是不是?到那不让你进，国境边就把你堵下，是不是?要不要这愿?

所以说，四十八愿是愿愿含摄其他愿，愿愿衔接、环环相扣，不能单取一愿，缺少一愿他都不圆满。你看这几愿，你说缺哪个能行?管往生的，如果说就要十念往生了，不接你，你去不了，对不对?女同修去不了，业障重的去不了，你单取哪愿能行?单取一愿都不行!你单取悔过得生愿，女的是不是还是去不了?你是不是还找不着?单取任何一愿都不行!所以这几愿是互相含容，听懂了吗?

但是，那也不用害怕，只要得一愿，其他愿就得!为什么?这四个愿告诉大家，你得一个，其他就得!为什么?因为条件是一个，【愿生我国】!是不是?

你没有愿生我国就一个也得不着!有愿生我国，四个是不是都得到?是不是?那这四个用什么?是不是这四愿全得到?那方法是什么?闻我名号!

那就是闻名是开始，这是什么利益?现前的利益;这是什么利益?来生的利益。那我们这里一共是四愿，还有发菩提心愿，共五愿，还有几愿闻名的?还有八个。八个去了菩萨五个，刚才菩萨讲没讲?我们黑板上放不下就不讲了，但是你可以考虑，脑海里能不能想出来?

刚才讲菩萨那几愿怎么得到?是不是闻名?菩萨往不往生都无所谓了，因为人家不轮回了，跟踪菩萨到成佛，愿意去极乐就去极乐，不去极乐也跟踪你，保你成佛。那个也跟我没关系，

那还有几愿?这几愿是管我们往生的，还有，再重复一下，这里头实质是不是五愿?五愿。

第一愿是什么?第十九愿愿力发菩提心，发菩提心了，第二十愿愿力启不启动?就启动了，那就是第十九愿愿力要是得到了是不是等于同时得五愿?是不是?是不是?第十九愿愿力要得到是不是等于得到五愿?同时启动五愿，是不是?第十九愿愿力一生信愿，这几愿是不是全得到?是不是?

正常他是应该再往上提一个格，这是第十九愿，下面是第二十愿，第二十愿愿力就是临寿终直接接你，但他俩是在一起，为了节省地方，就没单独拿出来，但是你要知道，第十九愿愿力启动了，生了菩提心，是不是这几愿全得到了?那我们怎么得到?怎么修?是不是闻我名号?是不是?

那你在读经修信愿的时候，实质是只修信愿吗?修几愿?你修信愿的时候，这些愿来不来?是不是全来了?你闻经修信愿启动这四愿的愿力，全得到了!是不是?这四愿找什么样人?找愿生我国的人，只要有信愿，是不是来了?

我们在诵经，修什么?是不是修第十九愿?修了信愿，生了信愿，这几愿的愿力来不来?那你在诵经生起了信愿是不是这几愿的愿力全得到了?是不是?生起了信愿，这个人生起了信愿，愿生我国，那这几愿的愿力启不启动?是不是全启动了?是不是这四愿的愿力全部围绕你?为什么?因为你有了信愿!怎么修的?闻我名号!明不明白?是不是这几愿的愿力全来?那是不是包围着你了?

所以诵经不是目的，目的是安装二力接收器!读经是方法是手段，目的生信愿!启动这四愿!是不是?是不是?这四愿的愿力就启动了，对不对?这四愿的愿力一启动，往不往生?往不往生?

【奉行六波罗蜜，坚固不退，复以善根回向，愿生我国】，那命终得到什么?接引往生!十念往生!还有什么?我们现在是不是就要考虑这几愿?

尤其第十九愿，第十九愿是承上启下的;第十七愿是干什么?称扬赞叹名号功德是不是成就经典愿?经典这个愿让我们闻佛名号生信愿，生信愿就启动几愿?启动这四愿的愿力，有了这四愿的愿力是不是能往生?是不是决定往生?是不是绝对往生?

那一往生，怎么样?【生我国者】，什么样?【三十二相】，【生我国者，五眼六通】，【生我国者，教化随意】，【生我国者，定成正觉】，一共几个?生我国者多少个?二十二个，二十二个【生我国者】的愿，全部得到!

还有成就极乐世界的愿有几个?九个，往生之后极乐世界是不是归你所用?那几个愿是不是也得到了?就等于得到多少愿，三十一个愿全得到了!

大家看统计表，这是什么?对象;这是什么?方法;这是什么?现前利益，也叫什么报?这是阿弥陀佛给我们现前的利益，花报。这个愿生我国也是花报，但这是什么?这又是往生的条件;那这是什么?果报，就是往生。往生之后生我国者，又是什么?又是一个条件，生我国者得什么利益?什么利益?生我国者，三十二相;生我国者，五眼六通;生我国者，教化随意;生我国者，定成正觉。那这一个条件，生我国者得多少利益?三十一种利益全得到!最后圆满成佛!

大家看，关键是什么?愿生我国是不是条件?你看这个愿生我国的条件，是不是得到了四愿的愿力?这四愿往生的愿力得到，往生得到之后，生我国者这些愿得没得到?是不是全得到?是不是?最后直至成佛!

那就等于，你有了信愿就等于启动了所有关于往生的愿，全得到了!是不是?是不是?你看这些愿的愿力是不是往生前的?去极乐世界之前是不是全得到?负责往生的，是不是?是不是这五愿的愿力负责往生?往生之后怎么样?这些愿的愿力负责成佛的，一共几个?三十一个。

所以说，净土四十八愿分两大板块：一个是名号，一个是国土。在十方世界的众生，去极乐世界之前是用什么度?用名号度你;到极乐世界用什么度你?用国土度你。

生我国者给你这种愿力，生我国土有相应的愿，闻我名号有相应的愿，一个是在极乐世界，一个是在国土。一个是现在时，一个是将来时，是不是?

我们现在要得到四十八愿力，关于名号愿的愿力能不能得到?现在得的是不是现在时?但是这些生我国者的愿，什么时?将来时，什么时候去极乐什么时候就得到!所以四十八愿力有什么?他是都兑现了，都是过去时，对我们来讲这些还是现在时，这些是将来时，明不明白?

反正你要是知识分子，学过外语学过什么的，学的知识越广的人，听我的话越懂，所以说，这个明不明白?是不是将来得到的?你没往生就是将来时，往生得不得到?就得到了。

所以你看，这是生我国者就得到，那这里头关键是什么?愿生我国!生我国者是哪愿的愿力得到的?是不是第十九愿愿力?是不是?

第十九愿愿力是不是枢纽?是不是?枢纽啊!有了第十九愿愿力这些愿是不是启动了?这些愿启动是不是就往生?一往生，这面是极乐了，生我国者是不是极乐的愿了?启不启动?通通启动!

十九愿愿力重不重要?重不重要?不是重要，是太重要了!那十九愿愿力又是怎么得到?闻我名号!这是什么?闻我名号!这是什么?愿生我国!是往生的枢纽和条件，听没听懂?他一得到就往生!往生的愿一得到，生我国者的愿得没得到?全部得到!是不是就成佛了?所以往生成佛靠什么?信愿是枢纽!

阿弥陀佛的四十八愿，你再分析分析，这些愿是干什么的?是不是帮你往生的?生我国者的愿是帮你干什么的?是帮你成佛的!是不是都是四十八愿?所以，成佛去极乐，靠谁?

净土往生靠谁?净土往生靠什么?靠四十八愿中的闻名的愿;净土成佛靠什么?生我国土的愿;往生靠闻名的愿，生我国土什么?是生我国土对应的愿，

往生成佛全靠阿弥陀佛!是不是?这回成佛靠谁?靠谁?如果没有阿弥陀佛的四十八愿力，你能不能成佛?当然自己念佛也是一方面，但不是主要的，真正主要的是不是阿弥陀佛?是阿弥陀佛保你不退转，阿弥陀佛保你三十二相，阿弥陀佛保你定成正觉!

所以说，你再看末学编的第一首歌《我要回家乡》：《无量寿经》无上的法王，念一句弥陀六时吉祥，诵经我漫步在极乐的家乡，念佛我依偎在慈父的身旁，生灵同登弥陀愿海法船上，成佛去极乐全靠弥陀帮忙，七宝的莲池八功德水，各色莲花弥覆在水上!我要回家乡，我要回家乡，德风花雨鸟歌唱，一切万物宝香合成，十方世界普熏他的芳香!我要回家乡，我要回家乡，速见慈父倒慈航，唤醒了有情黑夜漫长，九品莲盛开在九界十方!我要回家乡，我要回家乡，德风花雨鸟歌唱，一切万物宝香合成，十方世界普熏他的芳香!我要回家乡，我要回家乡，速见慈父倒慈航，唤醒了有情黑夜漫长，九品莲盛开在九界十方!

成佛去极乐全靠阿弥陀佛!凡夫靠自己修行要多长时间?无量劫!我们成佛要多长时间?一生成佛!听懂了吗?没有佛力加持行不行?是不是靠四十八愿力?

净土往生靠什么?四十八愿力!成佛靠什么?还靠四十八愿力!明不明白?成佛靠什么?没有四十八愿力能不能成佛?这三十一愿帮你干什么的?成佛的!

不是你自己念佛成的!听懂了吗?不是你自己念佛成的，是阿弥陀佛的四十八愿力!清不清晰?明不明了?明不明了?所以说，你看，愿生我国就得到这四个往生的愿，得不得到?得到之后，关于往生之后的三十一种利益得不得到?定成正觉!关键是什么?

所以益大师告诉我们：【往生与否全凭信愿之有无】!是不是?愿生我国得到什么?得到往生的这四个愿，是不是?往生之后就能成佛!净土是先往生后成佛，先往生后成佛，先往生后成佛，先往生后成佛!听明白了吗?听懂了吗?成佛靠什么?往生靠什么?靠信愿启动往生愿，是不是?靠信愿启动，信愿怎么得到?闻我名号!要不要?要不要?

这部经是干什么的?这面是不是阿弥陀佛要给众生的利益?是利益，既有往生又有成佛，是不是?往生是不是成佛?

那就是，阿弥陀佛给众生往生成佛的利益，中间连接用什么?是不是经教?是不是经教?就是闻我名号!是不是?是吗?是啊!虽然说往生靠信愿，信愿哪里来的?闻我名号!往生成不成佛跟这部经有没有关?这是哪一愿的愿力?四十八愿力中的什么愿?第十七愿愿力!重不重要?读不读了?如果把他砍下去了，你就不能闻佛名号，那这些愿能不能得到?不就得不到了嘛，所以喊破喉咙也枉然!

所以净土一定要一部经再加一句佛号!信愿持名!一句阿弥陀佛，一部《无量寿经》，一生定成就，成佛度众生!一部经一句佛号!听懂了吗?听明白了吗?清晰吗?明白吗?懂不懂?能不能记住?记不住就让他把着，能不能记住?能不能?能就让他拿下来吧!Thank you very much!谢谢你合作!

这是保证往生了!说，一旦往生不了，往生的缘不成熟，但是还闻名了，这是几愿?五愿，是不是?这五愿是负责往生的;还有菩萨那五愿是对菩萨讲的，对我们不适用，因为我们还不是菩萨，当然这里头个别人可能适用，因为有菩萨嘛!但末学是给凡夫讲的，末学是凡夫，不敢给菩萨讲，那几愿咱就不讲了。

那说，一旦闻名了，我要是信愿不足，往生不了怎么办?阿弥陀佛还有第二套方案!是什么?人天福报。

【我作佛时。十方众生。闻我名字。欢喜信乐。礼拜归命。以清净心。修菩萨行。诸天世人。莫不致敬。若闻我名】，若闻我名是不是闻我名号?【若闻我名。寿终之后。生尊贵家。诸根无缺。常修殊胜梵行】。

这是三愿，一个是现前的利益，让天人礼敬你，不能往生生哪去?生什么?那又加了三愿，人天福报愿，那【闻】得大点，【大闻】，闻我名号!

你说闻名好不好?闻透了生信愿，是不是就往生?一旦往生不了，第二套方案，生尊贵家、修殊胜梵行，关键就得闻我名号!清不清晰?明不明白?明不明白?怎么这么明白呢!这回还读不读经了?听不听经了?那就是：【常念不绝，则得道捷】，明白了吗?

这是佛告诉我们成佛最快的方法――常念《无量寿经》，为什么?因为能闻佛名号，能生信愿，能启动四十八愿力，是不是?听懂了吗?

这些愿负责你到极乐，这面愿再接应，是不是?这些愿是不是接应?是不是接应?是不是?叫对接工作!这几愿负责送到极乐，是不是?是不是?那是什么?生我国者是什么意思?这些愿负责送哪里去?极乐世界!送到极乐世界这面愿接不接应?是不是接应了?一共多少个?生我国者的愿得没得到?这些愿交接，交接后他们停止，他们开始，是不是?这些愿是送到极乐，是不是?这些愿是什么?来接引你，他们来负责，你们停止吧，我们负责了!是不是?

所以说，分两个板块：一个是名号的愿，一个是国土的愿。名号的愿负责送到极乐，生国土的愿负责成佛，是不是?交接了!这些愿把你送到极乐就停止，这面这些愿开始启动，想的周不周到?所以说“立名号，建国土”，“建国土，立名号”，“立名号，建国土”，“建国土，立名号”，“立名号，建国土”!为什么立这个名号?因为让众生闻我名号!是不是立名号?干什么?让众生闻名!闻名干什么?生信愿!负责往生!建国土，什么条件?生我国土!是不是国土?生我国土是不是生我国者?

生我国土愿多少个?三十一愿，就得到三十一种利益。闻名一共多少愿?几个?关于立名号的愿有多少个愿?立名号几个愿?立名号连接几个愿?十三个愿。所以叫“立名号，建国土”，“建国土，立名号”，“立名号，建国土”，“建国土，立名号”，

立名号干什么?兑现十三个愿，帮助往生;不往生就生尊贵家，主要是往生，立名号是帮我往生，对不对?往生之后是生我国者，建立国土干什么?帮你兑现三十一个愿，负责成佛!阿弥陀佛伟不伟大?成佛去极乐全靠阿弥陀佛!

有人就认为自己能念佛成佛，怎么想的?靠不靠愿力?往生靠什么?靠愿力!成佛靠什么?还靠愿力!明不明白?明不明白?听没听懂?清不清楚?清不清晰?透不透彻?亮不亮堂?高不高兴?咱们的老百姓今天真高兴!是不是?所以说，清不清晰?明不明白?明不明了?能不能记住?几天?记几天啊?

所以说，你再回味一下佛在经典说的【常念不绝，则得道捷】!为什么劝你读经、听经?明不明白了?

你看第四十三品，佛说学《无量寿经》的人，【于我法中得名第一弟子】，你看，学《无量寿经》是第一，你学别的就是第二，是不是鼓励你让你一门深入?

第四十四品，佛说受菩提记，【专心信受，持诵说行】，专学这部经，专受持这部经，专推广这部经，佛为你发往生签证!要不要?是不是鼓励你一门深入?

你看，第四十三品，说你学这部经是第一弟子，夸你;第四十四品给你发签证!第四十五品独留此经，万修万人去!是不是告诉你专学这部经?往生是万修万人去，是不是?给你上保险，上保险!

第四十六品告诉你什么?【常念不绝，则得道捷，我法如是，作如是说】，是不是?

第四十七品向你做保证：【闻已受持及书写，读诵赞演并供养，如是一心求净方，决定往生极乐国】!

第四十八品闻经获益，闻名发什么心?发菩提心!【尔时世尊说此经法，天人世间有四万亿那由他百千众生，于无上菩提未曾发意，今始初发，种诸善根，愿生极乐，见阿弥陀佛，皆当往生】，是不是?

全是告诉你听经和读经啊!

第四十三品到第四十七品全是让你读诵!

第四十八品是让你听经，

听没听懂?目的是一个，什么?闻我名号!听没听懂?末学讲了第一套第二套光碟，就是让大家闻佛名号，多听经、多诵经!这回对四十八愿有没有认识了?所以说，现在给大家分享四十八愿，明不明白?

读经读懂的人一听就明白，豁然开朗!啊，原来是这么回事!阿弥陀佛慈不慈悲!这回还是不是一句佛号了?不是了!明白了吗?豁然开朗!

关键在哪?愿生我国!这是条件，方法是什么?闻我名号!【常念不绝，则得道捷】，明白了吗?听懂了吗?

能记住吗?能记几天?那也就一辈子!今生就往生，没有下辈子了!下辈子不可能还让你做人!听懂了吗?这回明不明了?明了了?真明了了?

我们再看，这面是不是阿弥陀佛给众生的利益?是不是利益?是什么给的?是不是愿力给的?阿弥陀佛说，【我作佛时】，他要作佛时是不是有四十八种愿力?愿力让谁得利?让众生得利益!那就是说，阿弥陀佛要给众生这个利益，中间用什么贯穿?闻我名号!是念我名号还是闻我名号?

我们很多人以前认为是念，多少人到现在还犟!是不是?就念佛往生，念佛成佛。念佛必须加上信愿才行!当然，佛要念，要不要念?为什么?因为这些只是负责往生，对不对?还有品位，是不是?那品位靠什么?靠念佛功夫!所以念佛要不要念?要念!所以净土要信愿加持名，等于往生加品位!这四十八愿力只负责往生，不负责品位;往生是佛的事，品位是自己的事!明白吗?往生是佛力，品位是自力，往生靠信愿启动四十八愿力，品位靠自己念佛的能力!听没听懂?

所以净土要修信愿加持名，信愿启动四十八愿力，负责往生;念佛是修自己的清净心，是自力管品位，明白了吗?听懂了吗?记住了吗?好!

所以说，希望大家要好好记住，这块能不能记住?用眼睛照一相!眼睛闭上，寻思一下，看能不能寻思出来!能不能?回家自己画画!

这是统计表，用统计表讲四十八愿，一目了然!抓住两个框，一个是什么?愿生我国，一个是什么?闻我名号!闻我名号是下手处，信愿是终点，这是终点，闻到什么时候?闻到【愿生我国】为止!之后才一句佛号念到底，听明白了吗?听懂了吗?这面暂时不研究，那是将来时，对我们来说是不是将来时?

现在我们要什么?要闻我名号!现前就得利益，现前修六度，现前做好人，现前修得法喜，现前得清净信，现前做善女人，现前做好人，是不是?临终往生极乐世界!所以这几愿的愿力不是死了才得，是现前就得!现前得到，跟踪你，为你服务，一直护送你到极乐世界去!听没听明白?听没听懂?

以前很多人认为就念佛，我念我的佛，你发你的愿，根本不发生关系，死了把我接去就行了，是不是?从来没想过把四十八愿的愿力跟我对接上，是不是?是不是?这回明不明了?明不明了?给我们的利益是什么?是什么?是愿力!听没听懂?所以说这是果报，也是什么给的?四十八愿力!

愿力在哪?在宇宙中!只要你有信愿，愿力来不来?唰，就围绕你!听懂了吗?听明白了吗?

由于时间关系，我们今天就分享到这里，如有不妥之处，希望大家批评指正，末学在这里再一次感恩大家!阿弥陀佛!

陶永吉居士《无量寿经》心得分享第3套――第7集文字版

阿弥陀佛!尊敬的各位师父、各位长辈、各位同修、各位大德居士，大家上午好，(阿弥陀佛)!好，大家请坐。

我们昨天和大家分享了四十八愿中的关于闻名得利益的愿，一共是十三个，这十三个愿是通过闻名启动，阿弥陀佛用四十八愿力度众生，那四十八愿力怎么启动?怎么归我所用?

所以，我们要搞清楚，修学净土其实很简单，就是把他的四十八愿力拿来归我所用，就能保证我往生，四十八愿发愿文就是保证书，四十八愿力就是他帮我们往生的能量、帮我们成佛的力量，愿力呀!

为什么说发愿文就是保证书?因为四十八愿力已经兑现了，是怎么兑现的?(无量劫的积功累德)，就是按照他的发愿文，(阿弥陀佛的愿力)兑现了，那你按照发愿文的要求去做，那就等于与阿弥陀佛签了合同，保证你往生。

那我们下面再给大家分享一下四十八愿力和四十八愿发愿文，它们是怎么来的?为什么有这么大功效?凭什么我们信愿持名就能往?那我们再给大家分享一下四十八愿什么时候发的，四十八愿的由来，四十八愿力的产生。

法藏菩萨于往昔无量不可思议无央数劫前，遇到了谁?遇到他的老师【世间自在王佛】，那是什么时候?往昔无量不可思议无央数劫，遇到了谁呀?遇到了他的老师世间自在王佛，他的老师带领他参访，无央数劫前参访了二百一十亿诸佛。

这是无量不可思议无央数劫前，法藏菩萨就参访多少?二百一十亿诸佛，参访是学习，二百一十亿诸佛是什么?是向诸佛学习，还有什么?刹土。到刹土干什么?就是亲自看佛怎么讲经教学，考察国土众生善根的低劣和深厚，就是看到众生是什么样的根基，我要用什么方法去救度。

所以说，阿弥陀佛是【读万卷书，行万里路】，这是我们世间讲的，其实用佛法讲叫什么?读万卷经，行什么?行遍十方国土，

全考察了，每个国土都走遍了，就是每一个国土都有阿弥陀佛的脚印，各行各业的众生全部考察了。就像我们现在很多到哪去考察的干部，到哪去考察、引进项目，阿弥陀佛也是一样，走遍了千山万水，所有众生根基都考察了，所有佛全参访学习了，这叫参访什么?参访二百一十亿诸佛刹土。

所有佛，我全请教了，所有佛国土走遍了，所有众生的根基全考察了之后，他对各个国土的众生的根基了不了解?了如指掌。

你看，在经典上说，他和世间自在王佛对话，他说：【愿佛为我广宣经法】，那什么意思?愿佛呀，你把十方诸佛如何度众生?十方国土什么样?你都说给我看看，说给我听听，让我看看，讲给我听听。

那他的老师【知其高明，志愿深广，应其心愿，悉现与之】，这话了不起，【悉现与之】是什么意思?不是说领着法藏菩萨到各个国土跑，挨个国土跑，那得跑到什么时候，那千亿岁也考察不完，

是什么呢?是【应其心愿，悉现与之】，是把十方世界用神力搬在他的面前，就像在眼前亲眼所见，看看十方佛怎么度众生，看看十方国土什么样，十方国土的庄严和不庄严，有个鲜明的对比，十方国土的众生善根深厚和不深厚的，都了解的清清楚楚、明明了了。

如果有一个国土他没有去，他就不敢说他的极乐世界超越一切世间，他敢说吗?那个世界你还没看着，你的世界你敢说超越一切世间吗?

所以，全考察了之后，我建立的这个世界要超过任何一个国土，超越一切世间，伟不伟大?所以阿弥陀佛的国土是不是第一了?国土第一了!

他参访了所有的佛，所有佛度众生的方法，他全部通晓，在所有佛的智慧基础之上融进了自己的智慧，所以他的法门叫【超过世间诸所有法】，有没有?经典有没有这话?【超过世间诸所有法】。

为什么超?因为所有的诸佛的法他全通晓了，我再发愿度众生，超不超?超!阿弥陀佛厉不厉害?

你看，国土第一、法门第一，方法简便到一定程度，也是第一，所以释迦摩尼佛才说学此法门的人【于我法中得名第一弟子】呀!

那你还想上哪去呀?你要是明白这个事实真相了，你还学哪个法?你还读什么经?你还求生哪个国土?就是不知道啊!

阿弥陀佛参访了所有诸佛，二百一十亿诸佛，这个“二百一十亿”不是就是二百一十亿，“二十一”在密宗是个圆满数字，还有“十六”也是密宗的圆满数字，“七”也是，这个“二百一十亿”是代表什么?代表所有的佛土全考察了，

那所有国土全看了、全考察了，也就是所有世界的众生全摸底了，早都知道我们的善根什么样，我们的善根什么样，早都摸透了，我们的业力有多大，早都摸透了。

知道了众生自己想成就，难不难?难!为什么难?因为每个人造业无量无边，造的业就会产生力，什么力?业力，业力就会障碍你成就，于是阿弥陀佛为了对治众生的业力发了四十八大愿，成就了四十八愿大愿力，专对治众生不同业力的。

所以，什么叫二力?是阿弥陀佛发了四十八个愿，成功了，兑现了，产生了愿力，这个愿力是专对治众生业力下手的，也就是阿弥陀佛无量劫的学习、参访、总结，研究出什么?研究出专对治十方众生业力的一个独特的方法，用什么?用我的愿力消除你的业力，所以说这个法门太广大了，

你看，参访二百一十亿诸佛，用多长时间思惟总结、研究?我用什么方法对治?用多长时间?就是这个方法，就是他发明一个科研项目专对治什么?提出了对治众生不同业力的科研项目，是什么?四十八愿力。

那就是，五劫精勤求索结得什么?结得大愿，那是什么?他的大愿出来了，是经过多长时间?经过千亿岁考察，五劫精勤求索，结得了大愿。

那就是他的物理能量转化的物理学报告出来了，但是什么?是作为攻关的项目，立项了，立项知不知道?就是我要发四十八愿来对治众生业力，我要研究这项科学成果，如果我这项科研成果不能兑现，我不取正觉，那就是四十八大愿，结得大愿，什么愿?什么愿?四十八愿。

这四十八愿就是属于立项了，什么时候立的项?什么时候?无量劫前立项，他要干什么?研究这个课题，要什么?要用他的愿力对治什么?对治众生的业力，要把他的正能量传递给谁?传递给我们，你看，把他的正能量来传递给我们，消除我们业力，是不是能量转化?是不是能量传递?那是不是物理学项目?是不是?

阿弥陀佛早在无量劫前就提出了什么?提出了能量可以转化这个理论，但是什么时候这个项目才成功?十劫前终于成功了。

所以说你看，他开始发了什么?发了四十八愿，这是一个科研项目，立项了，这是什么?这是科研项目，什么科研项目?要用他的大愿力，将来用他的愿力对治什么?对治众生的业力，把众生业力消除，保证众生成佛，作为研究课题，所以说这就是他的论文，论文，物理学论文，他成功那一天，他才成佛。

那你看，所以这个课题立项之后，是不是要研究?要专研，用多长时间把这科研项目研究成功了?多长时间?无量劫积植德行，终于在十劫前兑现了这些愿，十劫前兑现了四十八愿，那就产生了什么?产生了四十八愿力。

那就是四十八愿力是要传给谁的?你看兑现了四十八愿，四十八愿力传递给谁的?传给众生的，四十八愿力研究成功，阿弥陀佛成佛了。你看，就是在十劫前宇宙中多了一种正能量，这种能量能不能传递?就是兑现了四十八愿，就是能传递，在宇宙间多了一个能传递给众生的正能量，能传递的正能量，是什么?是四十八愿力，明不明白?这是一种正能量，什么时候兑现的?十劫前。

那就是十劫前在宇宙中产生了一种强大的能量，这种能量是阿弥陀佛按照他的大愿去积功累德成就的，这个愿力是用什么成就的?是无量功德成就的。

那就等于阿弥陀佛要把他无量的功德，把他无量劫积累的功德变成一种力，什么力?传给众生的愿力，也可以说要回向给谁?给十方众生，把他的功德传递，所以说，也可以说四十八愿力又叫四十八愿功德，功德能不能传递?愿力能不能传递?

但是你得明白怎么接收，阿弥陀佛十劫前研究了传递给众生能量的愿力，功德能传递了，那我们现在应该研究什么?研究如何接收，你如何接收?你把这个接收的方法得到了，你就等于得到了四十八愿力，得到了阿弥陀佛的无量功德，所以什么叫二力?这就是二力。

宇宙间多了一种能量，什么能量?能传递，能消除众生业力的正能量，能传递，能传递，能消除什么?能消除众生业力的正能量，什么时候产生的?十劫前产生的，这个四十八愿是什么时候发的?也就是无量劫前立项，十劫前成功，成功了就是意味着阿弥陀佛成佛了，宇宙间多了一种正能量了。

就像科学家，比如说网络专家，科学家，他发现移动公司移动信号能传递，能帮助众生打电话，能不能?他立项之后要不要科研?要不要专研?是不是经过实践，最后终于成功了，当联通公司立了塔之后，它的联通信号就可以发射了，是不是?那是给谁发的?谁有联通信号手机卡谁就能接收，是不是?只是你想不想接收?想接收，买个手机，再安张卡，就等于安装了联通信号接收器。

我问大家，联通公司立塔的时候，是立塔的时候才发现联通信号能传递手机信号能打电话，还是之前研究的?他也是不知道用了多少年的心血研究成的，当联通信号塔建成，落成的那一天，如果有联通卡的人，就可以接收信号了。

联通塔立起来的那一刻，宇宙中就多了一种波，一种能量，是不是?是不是?不管你有没有手机，它有没有?有，存在了，是不是?是什么时候存在的?联通塔或者移动塔立起来那时，宇宙中就多了很多能量，是不是?当地球卫星飞上天的时候，通过地球卫星，电视网络信号在宇宙中就形成了，是不是?不管你相信不相信，它都存在，

但是你得安装接收器，如果没有接收器，白扯，是不是?你没有手机，就算移动信号屋里充满了，有没有用?不起作用，和没有一样，对你来说就是虚设，对不对?

阿弥陀佛的四十八愿力在宇宙中已经存在了多长时间?已经十劫了，到现在你还不知道呢!是不是?你多么可怜!学别的法门的不知道还可以，他没读这部经，是不是?

最可怜的是什么?是很多学净土的人，还说二力，但是不知能量就在你身边，不知道啊!

说，你是学什么的?我学净土，然后干什么?搞着自力的事，有没有这人?在哪呢?不知道啊!还有的人认为自己有能力往生，多可怜!

修学净土是什么?就要把阿弥陀佛的四十八愿力拿来归我自己，传递给我，就是能量转化，从他那是愿力，传到我这就变成利益。

能量能不能转化?我问大家太阳光是不是能量?什么能?光能，光能能不能转化?能不能传递?能不能为我们家烧水?光能转化成什么?转化成热能。太阳光能能发电，能转化成电能，太阳光能能让汽车运动，那变成什么能?光能转化成动能。太阳能播经机，是光能转化成电能，太阳能路灯、太阳能汽车、太阳能发电站、太阳能播经机、太阳能热水器，已经应用到各行各业了，能量能不能转化?能不能?是不是我们科学家现在做出证明了，科学是正在给佛法作证明。

阿弥陀佛在十劫前就把这个科研项目已经攻破了，他的正能量可以传递给谁?传递给众生。

太阳能能不能传递?能。

我们今天生存在这个社会上，不相信二力的人是最愚痴的啊!

现在人说：“我自己不也在修行”!靠你自己，哪百年你能修成啊?你都修了无量劫了今天你不是还那样吗?还你自己能，你自己什么呀?你能修个什么呀?修理地球都修理不好，是不是?

现在很多人就不知道，我自己修的好，你修的好什么啊?你修无量劫了你不是还这样吗?连小乘须陀洹果都没得到，相好庄严相你都没得着，是不是?尤其男身你都没得着，是不是?靠自己行不行?不行了?知道不行了!就怕不知道自己不行，那真不行了!

你看，有人就说“我自己学这学那”，你学什么啊?能行早都行了，是不是?你说，我们在《无量寿经》看到了，我们今天遇到《无量寿经》的都是什么人?已曾供养多少?都供养无量诸佛，到今天都没出去，你还修什么呀你修，如果没有四十八愿力帮你，太难了!

但是什么?很多人学了净土，还不知道有四十八愿力，更可怜!是不是这样?你看看我们现在很多学净土的同修，有几个知道四十八愿力能量能传递给我们，就在我们身边，很多人根本就不知道，不知道怎么启动它，不知道怎么修净土，

阿弥陀佛无量劫费了这么大的事，修了无量劫，干什么?不就是要把这能量给你嘛!靠什么往生?靠愿力了!不靠自己能力了!

不说你自己念佛念得好就能往生，你有能力吗?极乐世界的门朝哪开你都不知道，没有四十八愿力接你，你怎么去?所以说，往生靠什么?什么叫修净土?把四十八愿的愿力转移给我，全部吸收，这叫修净土，就是拿来，把四十八愿力拿来，这是修净土。

你看，宇宙中十劫前就多了一种能量，充满整个宇宙，那什么叫修学净土?我们修净土的人，什么叫修净土?你这边有信愿，把什么?把阿弥陀佛的正能量源源不断地向你传递，唰唰唰唰唰唰......传递，这叫修净土，把阿弥陀佛的正能量吸来，

就像太阳能热水器，是不是分秒都接收太阳的能量，是不是?是不是接通了，接通了是不是能时刻传递?你这边用水，那边就传递，是不是?天天有热水洗，是不是?一次安装终身受益，只要安个太阳能热水器，是不是?

那你只要安装个四十八愿力接收器，四十八愿力能量唰唰唰唰唰唰...是不是就一直向你传递?是不是?这叫修净土。

不是在那磕多少头，不是在那念多少佛，听懂了吗?是把四十八愿力传递来，这叫修净土，能明白吗?往生靠什么?靠愿力了!不是靠自己能力了!

所以说，大家看，四十八愿跟四十八愿力一不一样?四十八愿什么时候发的?什么时候发的?无量不可思议无央数劫前发的，十劫前兑现了四十八愿，兑现四十八愿什么意思?四十八愿变成能量了，变成愿力了，成就了，阿弥陀佛成佛了，成就了什么?成就了四十八愿力，也就是说阿弥陀佛成佛了，成就了什么?成就了一种强大的正能量，这种能量有多大?能让十方世界所有众生往生成佛的能量全部够用，他成佛了，【若不尔者，不取正觉】。

你看，阿弥陀佛在愿里说：【我作佛时，十方众生，闻我名号，至心信乐，所有善根，心心回向，愿生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉，唯除五逆，诽谤正法】。

是不是让十方众生都能往生成佛?这种能量足不足?取之不尽，用之不竭，所以四十八愿力就像什么?像功德宝藏海，取之不尽，用之不竭。

我问大家，太阳的能量每天都在释放，对不对?太阳的能量减不减少?如果减少，那温度天天就会低了，是不是?能不能少?不少。譬如大海水，每天都蒸发，能不能干?不能干，每天是不是在蒸发?每天能看出少吗?每天涨潮几次，是不是?

所以说你看，四十八愿力也是一样，每天都有往生的，就是每天都有无量无边的众生往生，就是每天都有无量众生向宇宙间摄取阿弥陀佛的正能量，拿着就走的，拿着就往生的，有没有?每天都有无量无边，能量减不减少?不会减少啊!听没听懂?

所以说，阿弥陀佛的正能量充满整个宇宙虚空，但是这个能量是什么?他没有形体，听懂了吗?没有形态，不是固体，不是气体，也不是液体，如果说他有形体，那他就会充满虚空了，就可以看到了，他没有形体，听没听懂?

别说愿力没有形体，众生业力有没有形体?佛不是说了么，如果众生造的业力有形体的话，虚空都装不下。就是因为这个愿力能量没有形体，但是他却是充满虚空任何一个角落，就像联通信号，充不充满?

你看，五劫精勤求索，结得大愿，是五劫精勤求索，不是五劫成佛，参访二百一十亿诸佛，是千亿岁考察二百一十亿诸佛，这个功德智慧用五劫时间进行圆满总结，成就什么呀?成就了四十八大愿。

就是看到十方世界所有众生成就之慢，怎么办?他用什么?我来帮忙，用什么帮忙?我要用我的愿力来帮忙，如果我的愿力将来不兑现，如果不产生能量，不能帮助十方众生往生，我【不取正觉】，所以他用了【不取正觉】来向十方众生做保证。

今天阿弥陀佛成没成佛，取没取正觉?无量劫的积功累德兑现了四十八愿，就是四十八愿的愿力产生了。

四十八愿力是什么成就的?是无量功德成就的，那净土修学是什么?是不是拿阿弥陀佛的功德?是不是拿他的功德?

我们有些人总认为自己做点功德，你能做多大点功德啊?!甚至你做的那点功德都不够你造业的，收支都不能平衡，是不是?

还认为自己修的很好，你说你有一分一秒不造业的么?是不是?地藏经里讲【阎浮提众生，起心动念，无不是业，无不是罪】，有时你认为在做好事，可能都造业，你都不知道，你认为是帮助众生，你可能在误导众生，你都不知道呢!是不是?你修那点功德能有多大?你修的那点功德可能都不够你造业的，你说你什么时候造的?你分秒都造业，是不是?

别说我们不读经的时候，你读经的时候你可能都造业，为什么?恶念都起，信不信?你看，手拿书本眼看字，心里竟想别的事，有没有这样的人?在哪呢?那你修了多少功德呀?!你一天都保不了本，是不是?是不是?你修那点功德不保本，跟造业一比较，收支都不能平衡，甚至可能是造的多积的少，还认为自己修了很多功德。

说，“那既然是这样，那我怎么办”?聪明人，我自己既然修不了多少功德，因为太小，我没有什么能力，心又不清净，能修多少功德?!还不如我拿现成的了，拿阿弥陀佛四十八愿力的能量往兜揣，是不是?要不要?

说，“既然有四十八愿力，那怎样才能天天得到功德”?你看，这不是画着嘛，你这块，你要闻名生了信愿，四十八愿力，唰唰唰唰唰......都往你那输送，像过电似的，唰唰唰唰唰唰......就传递，听懂了吗?听没听懂?一直向你传递，慢慢的你的心就清净了，信愿生起来了，你就可以往生极乐世界了!那闻不闻名?

还不如好好读经!读经就是闻名的过程，当然得闻到一定程度才能全部传递，但是读的过程中传不传递?就在传，只是传得少，慢慢的传。

就像孵小鸡似的，二十一天才能蹦出来，那前二十天有没有用?能说前二十天没有用吗?说，“哎呀，那小鸡第二十一天才出，那咱们前二十天搁那干什么?到第二十一天再搁呗”，那能出吗?是不是?你得有前面的过程，一点点变化，听没听懂?

所以，经一定要读，一点点传，等到信愿具足，业障消掉，阿弥陀佛的愿力就全部上来了，听没听懂?所以，在读经的过程中就已经启动四十八愿力了，就向你一点点传递了!读不读?

【东方诸佛刹。数如恒河沙。恒沙菩萨众。往礼无量寿。南西北四维。上下亦复然。若不往昔修福慧。于此正法不能闻。已曾供养诸如来。则能欢喜信此事】。

就在传递能量，传不传?你看，当你在读经的时候就在传，传到一定程度，信愿是不是就足了?是不是第十九愿愿力完全启动，生起了菩提心，生起了信愿，生起了信愿，这个能量启动了，引来了其他愿的愿力，就全来了，全来了，读不读了?

说，“那读别的经呢”?都好，干别的好不好?都好，但是记住，灯泡亮靠什么?靠什么?靠电，那用什么来导?我搁玛瑙翡翠穿上行不行?我搁金条穿上行不行?为什么?玛瑙翡翠虽好，不导电，听懂了吗?干其它事都好，但是不导四十八愿力!明白了吗?是不是?

电线不好，是铝的，还有铜的，我家再有钱，我拿玛瑙翡翠穿上，行不行?好看不中用，是不是?再有钱，它不导电，是不是?

你修别的，修得再好，它不导四十八愿力。你看菩萨，是不是修八万四千法门?是不是都修成菩萨了?为什么没往生?他们修得好不好?华藏世界的菩萨修得好不好?你说什么法门没有?!是不是各行各业?什么经都读，戒律是不是什么都做好?但是什么?往生了吗?为什么没往生?因为没启动四十八愿力，听明白了吗?

记住，经典名言，“玛瑙翡翠虽好，不导电。干其它事都好，不导四十八愿力”，听明白了吗?听没听懂?

比如说你买个灯泡，是不是得接线才能亮，是不是?说，我家有钱，我就不接线，我就天天做好事去，天天给老人洗脚去，你就拿个灯泡，看它能不能亮?说，我家修这么大功德，灯泡怎么不亮呢?能不能导电，你就花一百万，不是，花一千万建个希望小学，功德大不大?但是你不拿线，只拿个灯泡，能不能亮?为什么?因为什么?因为它不导电，各管个，能不能听懂?

太阳能热水器，你安个热水器，你家就有热水烧，对不对?你偏不，你就天天放生，你拿一百万放生去，你就放一千万，你家不安太阳能热水器，太阳也不会为你烧水，听没听懂?听没听懂?

那你说，我干的那事不好吗?好啊!做善事有善事的福报，放生有放生的功德，但是它不导四十八愿力，明白了吗?听懂了吗?那就是解铃还需系铃人，太阳的能量要传递，要安个太阳能热水器，是不是?要让汽车走，就要安个接收太阳能量转化成动能的仪器，听没听懂?

说，“我们干别的行不行”?不行，你干什么事就得有专项工具和方法，是不是?你想要把电量导来，从发电厂引来，你想要把电厂的电引来到你家，想要灯泡亮，是不是得用导线?

你想要把阿弥陀佛发愿厂的愿力引来，就得用什么?用信愿，用信愿。记住，灯泡亮靠电力，但是离不开线;众生往生靠四十八愿力，但是离不开信愿。那就是电线能导电，信愿能导四十八愿力，听没听懂?你干别的好不好?好啊，它不导电，你放多少生，你做多少好事，不拿电线，灯泡能不能亮?你就手拿着灯泡，我天天做好事去，能不能亮?能不能亮?不能亮啊!为什么?因为那些事不导电，听没听懂?因为电力要传递，要靠什么?要靠电线来传递，听没听懂?阿弥陀佛的愿力要靠什么?要靠信愿来传递。

很多人听完我课，修这些年净土，痛哭流涕，就一点没想到这块，是不是?阿弥陀佛有没有一愿说，“你磕一万个头，我给你一个愿力”，有这话吗?有没有?你看看四十八愿力，哪一个愿力是磕头得来的?四十八愿力哪一愿愿力是磕头启动的?有没有?那四十八愿力哪一愿愿力是念佛号启动的?四十八愿力哪一愿愿力是放生启动的?但是放生好不好?好啊，听没听懂?但是什么?它不导四十八愿力呀!

还有，很多念佛人为什么不往生，如果只念佛要是能导四十八愿力，往不往生?那不就往生了嘛!这么简单嘛!为什么不往生?就因为只念佛也不导四十八愿力，说，那念佛管什么的?管往生后的品位，听没听明白?

所以说，阿弥陀佛立项，你看无量劫之前，参访二百一十亿诸佛，五劫精勤求索结得大愿，四十八愿，那四十八愿什么时候就有了?什么时候发的?无量劫前，那四十八愿力什么时候有的?十劫前。那四十八愿发愿文是什么时候有的?作为文章，作为经典，传播了，什么时候有的?十劫前。

大家一定要搞清楚，四十八愿、四十八愿发愿文、还有四十八愿力，要分清。

四十八愿发愿文在哪?在经典里头，什么时候有的?十劫前。

四十八愿在哪?四十八愿在哪?在阿弥陀佛的心中，他发完愿是不是一直服务了?但是那时候什么?那时候还没传遍宇宙呢，听懂了吗，是不是?那什么时候有的四十八愿?无量不可思议无央数劫前。

四十八愿力什么时候有的?十劫前，在哪?在宇宙中，明白了吗?

我问多少同参道友，问他，我说四十八愿在哪儿?他说在《无量寿经》里，是不是?四十八愿不在《无量寿经》里，四十八愿发愿文在《无量寿经》里，听懂了吗?

所以，四十八愿发愿文与四十八愿不一样。发愿文是文章，是经典。愿力是能量，在宇宙中存在，明不明白了?这回懂不懂了?

四十八愿，四十八愿发愿文，四十八愿力，清不清晰?明不明白?发愿文什么时候有的?十劫前。四十八愿什么时候发的?无量劫前。四十八愿力什么时候有的?十劫前。

发愿文在哪?在《无量寿经》里。四十八愿力在哪?事上讲，在宇宙中，理上讲，在有信愿人的身边、心中。

很多人学了多少年净土，迷迷糊糊，是不是?往生靠什么?靠什么?靠四十八愿力，阿弥陀佛用四十八愿力帮我往生，是不是?那阿弥陀佛成佛了，成就了什么?成就了四十八愿力，那四十八愿力这种正能量是什么?就是阿弥陀佛的果德，是不是阿弥陀佛的果德?

四十八愿力是阿弥陀佛的果德，我们以四十八愿力为往生的因，是不是让众生往生的?是不是让众生往生的因?叫以果为因。果是什么?是四十八愿力，以这些愿力为往生的因，所以叫以果为因，是不是现成的?(是)，是不是?(是)，明白了吗?清楚吗?

这回我们知不知道了，原来宇宙间有一种能量，看不着摸不到，但是它确实存在，就像业力。

你看，这个人原先是什么围绕?是不是业力围绕?我们生活得很疲惫，是不是?为什么?业力在支配，是不是?让你精疲力尽，是什么?是不是业力?你看，偏偏不随你愿，你要向东，业力偏给你向西，你呀，你想找个好老公，偏偏就找不着，谁跟你做对?(业力)，你想要孩子听话，他偏偏不听话，是不是?做买卖想挣钱，偏偏就赔本，人家炒股票直线上升，你一炒股就一跌到底，是不是?什么跟你对抗?业力，为什么?因为你在受业力支配，是不是在受业力支配?

当你有一天，你获得了什么?阿弥陀佛的愿力也在宇宙中，业力也在你身边，当你获得阿弥陀佛愿力的时候，你要具足什么?当有一天你生起了什么?你生起了什么?你信愿一足，发出一个信号，什么?信愿，我要去极乐，我愿意接收阿弥陀佛的四十八愿力，我愿意接收四十八愿力，你的信号一发出，阿弥陀佛的四十八愿力在搜索，啊!这呢!唰......来了，唰，就来了，直接就来了，刚才那些业力哪去了?谁消的?愿力来了，唰...把你业力消了，你被愿力包围了。

你原先是什么缠绕?业力缠绕。你现在是什么包围?愿力包围。好不好?原先是业力缠绕，现在是愿力包围，好不好?明白了吗?

关键你得发出信号：【阿弥陀佛，我信你，我愿意去你的国土，我对你的四十八愿力愿意接收，你来吧，我愿意接收】!听没听懂?听明白了吗?

那得先把自己PASS，你说，【阿弥陀佛，我就信着你了，我信不着我自己，不行啊!我自己没那能力，你愿力来帮我吧】!阿弥陀佛说，【这呢!唰唰唰唰唰唰......定位，跟踪】!那说，我往这边走呢，你往这边走，愿力就跟着往这边走，听懂了吗?就往这边移，听没听懂?要是做动画片就好了，你一直往这么边走，愿力就跟着你，就是总围绕着你，你已经是愿力保护的对象了，要不要?要不要?

所以说，修学净土就是用阿弥陀佛的愿力与我们的业力抗衡，是不是?就是专对治众生业力的，阿弥陀佛伟不伟大?伟不伟大?不是伟大，是太伟大了!听没听懂?

所以说，阿弥陀佛的四十八愿力，你要是接收的时候，你就免疫力增强，免疫力增强!重大的灾难离你远去了，要不要?关键是干什么?你得安个心，干什么?来接收四十八愿力，什么心?真信切愿的心，心，什么心?信愿的心，就是接收四十八愿力的。

你说我们冤不冤?阿弥陀佛四十八愿力什么时候有的?十劫前就有这种强大的愿力，就在宇宙中搜索，就在宇宙中搜索，谁有信愿就帮谁，

十劫了你都没生起信愿呀!难不难信?你都供养多少佛?无量诸佛，到现在你都不信，所以叫难信之法，要不要?

什么叫修净土?就是把四十八愿力接收过来，把阿弥陀佛的愿力传递给我，你看，只要有信愿，四十八愿力，唰，【这呢!有信愿的人可找到了】，马上四十八愿力启动，定位，跟踪!四十八愿力赶快跟着，上!不就是这点事嘛!

你说，我们现在很多修净土的同修，就没想着这点，他拜忏，他干这个，他干那个，是不是?认为自己佛号念得好，你念得好，再好，没信愿也不能往生，这些年冤不冤?冤不冤?冤什么呀!一点都不冤，因为你不信佛。

是不是佛已经告诉你，让你闻经，让你生信愿，你不干，是不是?你信谁了?信谁了?信人了嘛!怪不着佛了，

说，冤不冤?一点不冤，说，白没白走?没白走，为什么?因为你要是不经过这些年的风风雨雨，你要是不撞着南墙你就不能真回头!若没有撞南墙的痛苦时刻，今天你就不会珍惜我，你能找小草吗?是不是?所以，是不是好事?都是好事。

走这些弯路，更让你珍惜，照镜子看看，这些年白跑了，人老珠黄了，这回可得珍惜了，是不是?你看这家伙，这路跑的，这头磕的，是不是?这佛念的，最后极乐什么样都不知道，怎么回家都不知道，那就像别人讲的，“磕破了头、跑断了腿、磨破了嘴，该是哪的鬼还是哪的鬼”!

所以说，一定要启动四十八愿力，没有四十八愿力能不能往生?这些年错没错?错在哪里?不信佛。

读经是不是才是佛说的?读经才叫信佛，听没听懂?

我们很多人这些年就错在这块，太可怜了!所以说，修学净土就是要把四十八愿力拿来，这个又叫四十八愿力，可以转化，能转化，能传递，能量能传递给我，传给我，还能转化，转化成什么?愿力转化成利益，听懂了吗?

不是他的愿力就搁我这存着就行了，听没听懂?不是他有愿力搁我这存着就行，这愿力能传递，传到我这变利益!

来的时候是不是愿力?到我这是一种利，到我这变什么?变成利益，能让我们发菩提心、身心清净、万缘放下，听懂了吗?变成利益了。

就像太阳能能量，能不能传递?能不能转化?那四十八愿力是什么?就是能量传递、能量转化，

四十八愿发愿文就是能量转化报告，四十八愿发愿文就是能量转化报告、论文，今天兑现了，科研项目研制成功，四十八愿兑现，要不要?要不要?这就是修净土。

说，这愿力是怎么来呀?我们不是修信愿持名么?是参访多少?参访二百一十亿诸佛刹土，五劫精勤求索，结得大愿，什么愿?于无量劫积植德行，兑现什么?兑现了四十八愿，那就变什么?兑现四十八愿，就变成什么?变成四十八愿力，这是阿弥陀佛成佛和四十八愿力的由来，就是用简单的总结，但是要说详细了就是全经，全经才能把整个过程说清了，是不是由来?

法藏菩萨参访二百一十亿诸佛刹土，历经千亿岁，五劫精勤求索，结得大愿，四十八愿，无量劫积植德行，积功累德，兑现了四十八愿，四十八愿兑现了，就产生了四十八愿力，四十八愿力就是一种能量，能传递的能量。

那这种四十八愿力是用什么成就的?无量的功德所成就的，是阿弥陀佛修了无量劫的功德成就了四十八愿力，所以修学净土就是功德转化的过程，就是愿力传递的过程，就是能量传递的过程，就叫修净土，所以叫什么力?二力。

那我们这回来看，四十八愿是怎么发出来的?是五劫精勤求索发出来的，但是，是什么时候发的四十八愿?什么时候?无量不可思议无央数劫前，那我们就写无量劫，于无量劫积植德行兑现了四十八愿，成就了四十八愿力，什么时候有的?十劫前。

所以说，在宇宙中增加了一种能量，在宇宙中暗藏，谁有信愿谁就得到，所以我们再看，净土叫什么?信愿行，是不是信愿行?是不是?信愿行，我们通常用什么来修“行”?用什么修“行”?净土是信愿加行，净土叫什么力?二力，那二力从信愿表面来看，哪个是二力?哪个体现出二力?

这个“行”是什么，这个“行”是指谁行?是自行，是自己的行持，听没听懂?是自行，这是什么?二力，是佛行。

这个信愿，告诉大家，很微妙，信愿哪来的?从二力来的，信愿是靠什么得来?是不是靠第十九愿愿力，是第十九愿愿力让你生信愿，信愿一有，就启动其他愿的愿力，你看第十九愿愿力是个特殊的愿，他就让你生信愿。

其他往生的愿的愿力，是你有信愿，命终就化男子往生，有信愿不复更三恶道往生，有信愿临终接你往生，有信愿十句佛号就往生，是不是?那就是，有信愿本身就是从四十八愿力来的，信愿一启动，其他的愿力就通通都来了，所以往生靠什么?信愿。

你看，净土叫信愿行，对不对啊?那信愿行，你看，净土首先要考虑到什么?是不是四十八愿力，哪一愿愿力是获取四十八愿力的，是什么?是信愿，那信愿获取什么?什么?信愿能启动四十八愿力。

那四十八愿力是什么力?是不是佛力?四十八愿力是佛力，再加上什么?自力，自己是什么?行门是能力，自己的能力，那自己能力叫什么力?自力。那净土，你看“行”，行是什么?是修能力，能力是什么?是指清净心、平等心、还有觉心。清净心、平等心、还有觉心，自己能力。

你看，信愿加行，信愿是修什么?是启动佛力的，行门是什么?是什么?是靠自己的修学能力。

那信愿怎么修?靠什么?闻我名号，信愿用闻名来修，闻名，闻名怎么闻名?靠什么?经教，《无量寿经》。

那行门用什么修?信愿用闻名，行用什么修?用念名，就是念佛，用念佛名号作行门，所以说，净土是信愿行，信愿是启动四十八愿力的，这才是二力，信愿加行等于什么?等于往生加品位。所以，信愿是管什么的?管往生的。持名管什么?管品位。持名是管什么?是功夫，是能力，所以我们常讲净土叫信愿持名，是用持名修什么?修“行”，所以念佛就是念佛的名号，是修什么?是修“行”，你看，念佛是修“行”门，闻名是修什么?信愿，信愿是修什么?四十八愿力。

往生为什么靠信愿?因为信愿能启动四十八愿力，换来四十八愿力。你看，你只念佛，没有佛力参加行不行?能不能往生?所以念佛，念名是不是念佛，念名就是念佛，念佛名是什么?是修“行”，念佛是修“行”，只修“行”，不行，只念佛是啥力?所以印光大师告诉我们：“没有信愿，但念佛名，不名净土，仍属自力”，明白了吗?说，你只念佛是自力，只念佛是修“行”，只念佛是修“行”，不行。

因为净土修学三大纲领，净土修学纲领是什么?是什么?修学大纲，大纲是什么?信、愿、行。你违背大纲行不行?违背大纲不行，你只念佛是修“行”，不行!是不是?所以说，用闻名修什么?闻名修信愿，念名来修“行”，所以你既得闻名，又得念名，才行。

那闻名怎么闻?一部《无量寿经》，念名怎么念?一句佛号，那就是怎么修净土?一部经加一句佛号，那就是耀一法师所唱的：“一句阿弥陀佛，一部《无量寿经》，一生定成就，成佛度众生”，一部经，一句佛号!

所以说，“行”啊，只念佛是啥门?是行门，是啥力?是自力。信愿是修啥?是慧门，启动四十八愿力，所以叫什么?信愿行才行!所以叫啥力?二力，有佛力，有自力，这叫修啥?这叫修净土，听没听明白?

有人说了，“那老师，既然信愿管四十八愿力，就能往生，那我为什么还念佛”?因为还有品位呢，极乐世界有小学、中学、大学，每个学年还有九个年级，三辈九品，所以你看，信愿加行叫什么?叫净土。信愿是什么?是二力，为什么叫二力?因为能启动四十八愿力，自己行门是什么?是能力，为什么?因为极乐世界有三辈九品，听懂了吗?所以信愿管什么?管往生，念佛功夫管品位，你还得好好行，争取什么?咱们就是上小学，你也别在一年级待着，二年级不也凑合嘛，就算上一年级是不是也得选一个班，是不是?看你什么程度，所以要好好念佛，听懂了吗?但是，必须保证在有信愿的情况下，听明白了吗?没有信愿是什么力?(自力)，这回明不明白了?

所以，你这回再想益大师说的，益大师讲：【往生与否，全凭信愿之有无，品位高下，全由持名功夫之浅深】，这回明不明白了?为什么信愿管往生?为什么全凭信愿?因为信愿是启动四十八愿力的，是四十八愿力帮我往生，明不明确?念佛是什么?是修什么?是修能力，是修清净心，管啥?管品位，明不明了?一下就明了了。

还有，【没有信愿，把佛号念到风吹不透、雨打不湿、如铜墙铁壁，也无往生之理】，你看这话说的，说，【没有信愿，你把佛号念到风吹不透，雨打不湿，如铜墙铁壁，也无往生之理】，也没有往生的道理，为什么?因为你佛号念得再好，也只是自力的功夫，你去不了极乐，靠自己的能力去不了极乐，念佛是能力，是自力，靠自己的力量去不了，听明白了吗?

【把佛号念到风吹不透，雨打不湿，如铜墙铁壁都不能往生】，那说明只念佛行不行?不行。那我们从这看，念佛是什么力?是自力，只靠自力行不行?不行，信愿是什么力?是二力，启动四十八愿力，这是益大师说的，

那我们再看印光大师，这是益大师，印光大师说，没有信愿，但念，但是只，但念佛名，不名净土，仍属自力，

你看啊，这是印光大师，印光大师说，没有信愿，但念佛名，不名净土，仍属什么力?你看，只念佛是什么力?是自力，叫不叫净土?不叫修净土，为什么，因为净土是什么?是信愿加持名，所以你修的不叫净土，什么力?仍属自力，冤不冤，冤不冤?因为你只念佛不叫净土，为什么不叫净土?因为没有信愿就等于没有启动四十八愿力，这回明不明白了?往生靠什么?靠信愿。

这回再回想一下，为什么一万个念佛人只有一两个往生?明不明白了?为什么?因为没有信愿，信愿不足，听懂了吗?

把佛号，别说你念不到风吹不透，就算你念到风吹不透，雨打不湿，也无有往生的道理，不顺佛故，是不是?

那再回想中峰禅师所说的，【是以念佛之人，若不发愿往生，纵有功行，亦成虚设，以不顺佛故，今尔亡灵当知此意】，中峰禅师告诉我们，念佛的人若不发愿，只念佛，纵有功行，也成虚设，为什么成虚设?因为没有启动四十八愿力，能不能往生极乐?就往生不了极乐，往生靠什么?四十八愿力，去极乐世界是不是还是要靠四十八愿力成就?必须靠什么?靠四十八愿力。

以不顺佛故，不顺佛的意思，佛不是说你念佛好就收你，佛是说什么?说，你具足信愿才收你。

你看这是益大师、印光大师，是不是都这么讲的，是不是?

但是你看现在很多人，就让你念这一句佛号，而且还否定念经不能往生。念经能不能往生?念经绝对能往生，因为什么?因为能生信愿。

如果单讲，说，“念经念佛能不能成佛，能不能往生”?那都不一定，为什么?因为往生条件是什么?是信愿，但是哪个容易生信愿?念经能生信愿。

说，“那念经能不能是行门，能不能”?这有一段经文我给大家读一下，等我们讲第十八愿的时候再给大家细讲到底行不行。

《观经》有这样一段话，我们昨天讲了一段：佛告阿难及韦提希，上品上生者，若有众生，愿生彼国者，当发三种心。

发三种心，即便往生。何等为三，一者至诚心，二者深心，三者回向发愿心，具三心者，必生彼国。

就是说，这种人是不是决定往生了，

佛又说了：【复有三种众生】，还有三种众生，是三类众生，【当得往生，何等为三】，说哪三种众生可以往生?说，发三心的是不是决定往生了，

还有三种人，也可往生，【何等为三。一者慈心不杀。具诸戒行。二者读诵大乘方等经典】，有没有?往不往生?

但是，虽然读，没读懂，没有信愿也不能往生，你读《无量寿经》没读懂，没有生起信愿，能不能往生?不能往生。

这是接着听，【三者修行六念。回向发愿。愿生彼国。具此功德。一日乃至七日。即得往生】，这个就是告诉我们了，我们就是诵经回向，可不可以往生?可不可以?可以!

所以，读经既能生信愿，也可以作行门。

我把这段写下来，大家就明白了，等我讲十念必生愿的时候再细讲一下，【复有三种众生】，这是观经里的原话，【复有三种众生】，

刚才讲的具足三心肯定往生了，【复有三种众生】，也可往生，【当得往生】，【当得往生，何等为三】，这三种人是什么样的人?【一者慈心不杀。具诸戒行。二者是读诵大乘方等经典】，读诵大乘，还有方等经典。方等是中乘，是大于小乘而小于大乘，是方等经典，佛讲方等讲多少年?方等八年，小乘十二年，之后讲大乘多少年?二十二年。你看，【读诵大乘方等经典。三者修行六念】。这是这三种人，

但是大家说：读诵大乘方等经典就能往生吗?【慈心不杀。具诸戒行】，戒律持好，行持好就能往生吗?修行好就能往生吗?不是，下边还有，【回向发愿。愿生彼国】。

说，你得修这三样，再回向发愿，发什么愿?愿生彼国。【愿生彼国。具此功德。一日乃至七日。即得往生】，

何者为三?这回就给我们读经增加了信心，要不有人说读经不能往生，念佛往生。

看一看，这三种人，看啊，第一者当往生，慈心不杀，具诸戒行。二者读诵大乘方等经典。三者修行六念。

这三种人能不能往生?不能，得加上什么?得加上信愿才能往生。

这是什么门?这三个是行门。把这个修行回向发愿，愿生彼国，往生靠什么?靠什么?靠信愿，【愿生彼国，具此功德，一日乃至七日，即得往生】，那这回读经回向往生能不能往生?能不能?能!读《无量寿经》是不是大乘?把此功德回向给极乐世界，能不能往生?能!而且本身读经能不能生信愿?能

所以，读经既能修信愿，又是最好的行门。

所以你看，居然有人说读《无量寿经》不能往生，就说念佛，你看，造成我们今天这样，很多人开始都听经、读经，后来不读了，就因为某人提出说读经不能往生，到底能不能往生?听佛的还是听人的?(听佛的)!

你看，这些人都没说念佛，都是什么?你看，第一种是慈心不杀，具什么?是靠戒、持戒的，修律宗的，回向往生能不能往生?(能)，这是读诵大乘方等经典的，靠读经作行门，以此回向，往不往生?(能)，修行六念，回向可不可以往生?(能)，往生靠什么?愿生我国。

但是我们以念佛为主修的，再以念佛回向往生，往不往生?更能往生了。我们念佛也得发愿，是把念佛回向净土!听没听明白?念佛没有信愿也不能往生，听没听懂?因为往生靠什么?靠信愿。

念佛回向往生可不可往生?可以，所以净土是主修什么?主推念佛加信愿，所以叫信愿加持名，但是，具足信愿，读诵大乘经典可不可以往生?以此回向，可不可以往生?(可以)。

这是最有力的证据了，这回谁是谁非清不清楚?如果再有人说读经不能往生，你信不信了?信不信了?不信了。

这还没说读《无量寿经》呢，读大乘和方等经典就可以往生，读《无量寿经》能不能?不是能，是更能!读《无量寿经》本身就能生信愿，是不是?再把此读经的功德回向往生，不是都可以吗?所以说，这是什么?往生是靠什么?靠信愿，【愿生彼国】，是不是信愿?这是什么?是不是行?这三样是不是行?以这个作为行门，回向可不可往生?(可以)，听明白了吗?听懂了吗?透不透彻?太透彻了!这回心里亮不亮堂了?听佛的，听人的还是听佛的?听佛的!

读经有信愿也能往生!往不往生不能用念佛来衡量，是用什么?用信愿来衡量，

你不管修什么，我都为了往生做，可不可往生?(可以)，你看，具足众戒，是律行、戒行，读诵大乘方等是什么?这是什么?修般若、修智慧，可不可以?修行六念可不可以?通通都可以，只要回向往生，具足愿生彼国，关键在哪?愿呐!这回心里亮不亮堂?亮不亮堂?不是亮堂，太亮堂了，听没听懂?所以说我们一定要明白。

下面我们再讲一下四十八愿的核心第十八愿，为什么讲这段，就为讲第十八愿做铺垫，要不很多人看第十八愿就看念佛，这里有经典，有祖师，告诉我们什么问题?往生靠什么?靠信愿，信愿能换什么?能换四十八愿力，换四十八愿力。

所以说，我们一定要依法不依人，我们以前错在哪里?依人不依法了，谁有名气就跟谁学，不管对错，认为有名气的人说的就对，认为小草说的就不一定行，不可靠，这不一定，听懂了吗?人不应以貌相取人，是不是?人不可貌相，海水不可斗量，小草不一定讲的就错，听懂了吗?所以说，这个一定要懂，这回对读经有没有信心了?有没有?我们多少人，你看，就不让读经，如果知道这事，你看读经多好，还能修信愿，还能作行门。

我们看第十八愿，第十八愿，【我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。唯除五逆。诽谤正法】。

十念必生愿，这一愿是四十八愿的核心，非常重要!这一愿是告诉我们往生太简单了，往生快速，十句就往生。偏偏这一愿，我们很多人就是没搞懂，却成了我们很多人错误思想的依据了，依什么据了?十念往生，你看认为十句佛号就能往生，不就念佛往生么。

其实这个思想对不对?不对，十念往生是有条件的，不是念十句就往生，如果念十句就往生，那我们看，那么多净土人，哪个没念十声?!很多人都念几百万声了，为什么不往生呢?那就有问题了，我们就要动动脑，十念就往生，那念了那么多怎么都没往生呢?是不是就有问题?你就该想想，动动脑了，那我们看，

【我作佛时。十方众生】，是什么?是对象。

【闻我名号】是什么?是方法。

【至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国】，这三个是什么?是条件，是往生的条件，这个条件具足，十念就往生。

十念往生是什么?往生是什么?是果，是个果。

你看对象是十方众生，任何众生都可以。方法是什么?【闻我名号】，这个方法得达到什么条件?【至心信乐，所有善根，心心回向，愿生我国】，你要能达到这个愿生我国，符合这个条件，一句十句佛号就往生。

十念必生愿，有些人认为念十句佛号就往生，错了，还十句佛号就往生，“哎呀，这佛号功德这么大，十句佛号就往生，那我就念吧”。其实错了，十句佛号就往生，就念十句佛号就能往生，说明这个简不简单?容不容易?为什么念十句佛号往就生?原因在哪?有另外一种力量!说明了什么?这里强调什么?什么条件?是【至心信乐，所有善根，心心回向，愿生我国】，

这个至心是什么心?是真实心，信乐，是深信、爱好，【所有善根，心心回向，愿生我国】，就是以真实心，生出愿生极乐的心，

那这个至心，既修饰“信”，又修饰“愿”，所以叫真信真愿。这是真信，这是真愿，

说，你真信真愿，这股力量大，真信真愿十句佛号就往生，如果你没有真信切愿，一万句也不往生，那说明什么重要?他的重点在哪?重点在哪?在信愿这。

为什么在信愿这?信愿有这么大能量吗?信愿有没有这么大能量?其实信愿也没有这么大能量，是因为信愿能换来四十八愿力的大能量，在这啊!听没听懂?

大家再回想这几天我们讲的课，把四十八愿力提出来了，不说四十八愿，说什么?愿力。就是有一种外在的强大的力量，什么力?愿力，是这种愿力让我十句佛号往生，听懂了吗?并不是你念佛十句佛号往生，是有一种愿力让我十句佛号就往生，是一种愿力让我十句往生，是一种愿力，强大的愿力，明白吗?我们有些人却认为我念佛号往生，

看，这是什么?第十八愿发愿文，黑板上写的是不是愿文?这个愿文什么时候发的?无量劫前发的，具体数字咱不知道，佛在经典上怎么说的?无量不可思议无央数劫前发的愿，是不是?

但是他发愿的那刹那，只是他自己心中说出来，自己心想的，嘴说出来了，但是没有变成事实，这个愿是什么时候有的?什么时候发的?无量劫前。

你看【若不尔者，不取正觉】【若不生者，不取正觉】，说，我这个愿力，我这个愿要是不能让众生十句佛号就往生，我不取正觉，关键是什么?【不取正觉】，那今天阿弥陀佛取没取正觉?

那能让众生十句佛号往生的是什么?可不是佛号，让众生十句往生的不是佛号，是什么?是愿力，是第十八愿的愿力让我往生，能不能明白?

就十句佛号让你往生吗?你念那么多句怎么没往生呢?听没听懂?所以这次末学讲的时候，直接把四十八愿力与四十八愿分开了，把愿文提出来了，愿文是什么?在经典里头，我们现在看，在哪?在黑板上，黑板上是什么?是愿文。让我们往生的是什么?不是愿文，是什么?是愿力，是愿力，就在宇宙当中酝酿一种强大的正能量，正时刻准备爆发，为有信愿的人，去吧!蹭一下就去了。

这种强大的正能量是什么?愿力，哪个愿的愿力，第十八愿的大愿力，是第十八愿的大愿力让众生十句佛号就往生，让众生一句十句佛号往生是什么?是第十八愿的愿力，这回找没找到根?是什么?让我十句佛号往生的是什么?是愿力，让我十句佛号就往生的是愿力，听没听懂?这个承不承认?是不是阿弥陀佛用四十八愿度众生?成佛那天是不是产生一种力量?如果我没有这种力量，那你看，阿弥陀佛说，【当你具足信愿了，我要是没有这个能力，我要是不能让你十句佛号就往生，如果没有这个能力，我不取正觉】。

那阿弥陀佛的能力是什么?是不是愿力?是不是?是不是就是本愿的愿力?就是阿弥陀佛的能力，阿弥陀佛没这个能力，他不取正觉。那今天弥陀取没取正觉?能不能让我们十句佛号就往生?那让我们十句佛号往生是什么?是愿力，是愿力!听没听懂?让我们十句佛号就往生的是什么?是愿力，第几愿的愿力?第十八愿的愿力，是不是?那就是，第十八愿愿力是我十句佛号往生的因。

说，那这个愿力，这个愿力能让我十句佛号往生，那我应该配合什么条件?要得到这个愿力，那我怎么能得到这个愿力?谁能得到第十八愿的愿力，十句佛号就回家!谁能得到第十八愿的愿力，就能十句佛号就回家!是不是?

那就是十句佛号往生的条件是什么?是【至心信乐，所有善根，心心回向，愿生我国】，这个条件能得到第十八愿愿力，十句佛号往生的愿力的条件，十方众生谁符合这个条件，谁符合真信切愿，第十八愿愿力就起作用，爆发了，去吧，蹭!十声走了!听没听懂?往生是靠佛号还是愿力?这些年很多人搞没搞错?

让我们往生的是什么?让我十句佛号往生的愿力是什么?是第十八愿的愿力，是第十八愿的愿力，那我应该符合什么条件?十句佛号往生是谁办到的?是不是阿弥陀佛的愿力?十念必生愿是不是阿弥陀佛愿力?十句佛号就往生，阿弥陀佛有没有这个能力?十念就能往生是不是他的能力?是不是就是他的愿力?是不是靠他的愿力往生?他的愿力能让我十句佛号往生，对不对?那我得符合什么条件?【至心信乐，所有善根，心心回向，愿生我国】，你要有这个条件了，就启动了第十八愿的愿力了，明不明白?明不明白?让我十句佛号就往生的是什么?是愿力，不是就这一句佛号，让我十句佛号往生的是什么?是第十八愿的愿力，阿弥陀佛如果没有这个能力，他【不取正觉】，你看，关键在哪?【若不生者，不取正觉】，如果他不能让你十句佛号往生，他【不取正觉】，

那今天阿弥陀佛取没取正觉?有没有这个能力?有什么能力?十句佛号就让我往生，他有没有这种能力?如果没有这个能力，取不取正觉?那今天他取正觉了，有没有这个能力?这个能力是什么?就是他的愿力，是不是?十句佛号就能往生是谁的能力?是佛的能力，不是你自己念佛的能力?是阿弥陀佛的愿力，是阿弥陀佛的能力，有没有这种能力?(有)!

让我十句往生是他的能力，是他的愿力，我怎么能得到?【至心信乐，所有善根，心心回向，愿生我国】，我做到这个，他就能给我十句就往生的愿力，临终十句佛号就回家了!明不明白?明不明白?清不清晰?怎么这么清晰呢?看，十念必生愿的愿力，十念往生靠什么?是不是第十八愿的愿力?是不是?是第十八愿愿力让我十句佛号就往生，也就是说是阿弥陀佛的能力，对不对?他有这种能力，他就成佛，是不是?他这种能量，这种愿力能量能让十句佛号就往生，是不是?那我们只要把这种能量得来了，是不是十句佛号就往生了?怎么能得到?我应该做什么?我应该做什么十句佛号就能往生的这个愿力就能得到?Yes，听懂了吗?谁做到了【至心信乐，所有善根，心心回向，愿生我国】，你这个条件就符合了，你就应该享受第十八愿的愿力了，你就应该有这种待遇了，是不是?什么待遇?十句佛号就回家的待遇，高不高?条件是什么?【至心信乐，所有善根，心心回向，愿生我国】，谁做到这点，谁就有这个待遇，条件简不简单?信愿，明不明白了?

所以益大师说：往生与否，全凭信愿之有无，是不是?那这个待遇要不要?那你得符合条件什么?【至心信乐，所有善根，心心回向，愿生我国】，这是条件，这是谁做的?这是我做的，对不对?说，“我现在做不到，我没有啊!有没有一个快速的方法”?有!什么?【闻我名号】!Thank you very much!感恩大家对末学的支持合作!

清不清晰?明不明了?听君一席话，胜读(十年经)，何止?一语道破玄机，行家一开口，便知有没有，清不清晰?

你看，这个是十句佛号，你要获得第十八愿的愿力，条件是什么?【至心信乐，所有善根，心心回向，愿生我国】，你得到这个，就有什么力?第十八愿的愿力，这个愿力帮你什么?十句佛号就回家，听没听懂?十句佛号就回家是不是阿弥陀佛的愿力所为?是你自己的能力吗?

有人认为，我自己有功夫能回去。

做梦!那菩萨哪个没功夫?别说你呀!普贤菩萨功夫大不大?但是他还得靠信愿，你看普贤菩萨在愿文中说：【愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹】，普贤菩萨靠什么往生?靠发愿往生。

文殊菩萨怎么往生?文殊菩萨智慧第一，他怎么往生?还是靠发愿，【愿我命终时，尽除诸障碍，面见阿弥陀，往生安乐刹】，文殊菩萨靠什么往生?发愿往生。

所以说，往生不是看你能力，不是你佛号念什么样?听没听懂?靠什么?靠信愿，就说十念必生愿，十念必生愿这是什么?是阿弥陀佛的一个愿，是不是阿弥陀佛的一个愿?但是那是什么时候发的?十念必生愿是什么?是无量劫前发的这个愿，是不是?那十劫前兑没兑现?十劫前兑现了，是不是产生一种力?就是阿弥陀佛这个愿力能让我们十念就往生，是不是?

那我应该怎么配合?我做到什么条件十念才往生?什么条件?做到【至心信乐，所有善根，心心回向，愿生我国】你就十句佛号就可以回家了，听没听懂?不是十句佛号让你回家，是阿弥陀佛愿力让你十句佛号回家的，明不明白?

这个愿力怎么得到?【至心信乐，所有善根，心心回向，愿生我国】，这个做到了，第十八愿的愿力就得到了，到临终这个愿力就能让我一句十句佛号回家了，让我一句十句佛号回家的是什么?是阿弥陀佛的愿力。让我十句佛号回家的不是佛号，是什么?是阿弥陀佛的愿力。让我十句佛号就往生不是佛号，是什么?是阿弥陀佛的愿力。十句往生是阿弥陀佛的愿力，是不是?是不是?我是靠这个愿力往生的，听明白了吗?那这个愿力我怎么能得到?【至心信乐，所有善根，心心回向，愿生我国】，这回简不简单了?

原来我的信愿能换来阿弥陀佛的大愿力，这么大的愿力，大不大?四十八愿最大的愿力是什么?为什么是核心?大不大?让我十句佛号就回家，大不大?是这个愿力大，是这个愿力。我们有些人却给理解错了，认为是什么，认为是佛号了，其实是什么?是他的愿力，是他十念必生愿的愿力，是他的愿力让我十句佛号回家，听没听明白?

我怎么能得到这个愿力，【至心信乐，所有善根，心心回向，愿生我国】，那我得不到怎么办?有方法，【闻我名号】!【闻我名号】让你多听，入你骨髓，铭心刻骨，刻骨铭心。

其实净土关键的两个词是什么?一个是信愿，一个是闻名，太重要了!我们很多人就把它忽略了，这回再想想很多人以前理解的十念必生愿，是不是理解错了?十念必生愿，十句佛号就往生，我就拼命念。

十念必生愿是阿弥陀佛有这种愿力，并不是你念佛的能力，是阿弥陀佛有这种愿力让你十句就往生的这种愿力，并不是佛号的本身。如果十句佛号本身就能产生这么大的效果，那不就都往生了么?并不是十句佛号本身的能力，是阿弥陀佛有十念让我往生的愿力，是阿弥陀佛有让我十句佛号往生的愿力，是第十八愿愿力，

什么愿?愿力是什么?十句佛号就能往生的什么?我凭什么往生?凭阿弥陀佛十句佛号让我往生的愿力，不是佛号的本身，听懂了吗?是什么?是他让我十句佛号往生的愿力，就是第十八愿的愿力，

让我十句佛号往生的是什么?是愿力，让我十句佛号往生的是什么?是愿力，不是佛号本身。是什么了?给我都整迷糊了，让我往生的是什么?是愿力。让我十句往生的是什么?是愿力，并不是佛号本身，让我十句往生的是什么?是愿力，并不是十句佛号的本身。

并不是佛号的本身让我往生，是阿弥陀佛的愿力，让我十句佛号往生的是什么?是愿力，并不是佛号的本身，听明白了吗?让我十句佛号往生的是什么?是愿力，并不是佛号的本身，

如果佛号本身能让十句佛号往生，那人人都往生了，听明白了吗?清晰吗?怎么这么清晰呢!这些年我们很多人是不是在这误会了?就认为念十句佛号往生，那就是什么?认为功德都在佛号里，认为念十句佛号就往生?是不是?错了!是什么?是愿力，让我念十句佛号往生的是什么?让我十句佛号往生的是什么?是愿力，让我十句佛号往生的是愿力，让我十句佛号往生的是愿力，并不是佛号本身，并不是佛号本身十句往生，是十句佛号往生的愿力，让我十句佛号往生的是愿力，让我十句佛号往生的是阿弥陀佛的愿力，不是佛号的本身，清不清楚?

听君一席话，胜读(十年经)，何止啊!

这些年很多人都没搞明白，就是不听老法师话，没有一门深入，夹杂太多了，再就是什么?听人的，是不是?就是不听佛的，佛说得明不明白?

第十八愿是不是兑现了?兑现了是不是产生什么?是不是产生愿力了?什么时候产生的?什么时候产生的?是不是十劫前?十劫前，十劫前就有什么?就有这种愿力，就能让你十句佛号就往生，是不是?

不是今天有的，十句佛号往生的愿力是不是十劫前就有了?众生十句就往生的愿力，十劫前就有了，你要不要?让我念十句佛号往生的是什么?是什么?是愿力，并不是佛号本身，让我十句往生的是愿力，并不是佛号的本身，能明白吗?能不能明白?能不能明白?

愿力在哪?在宇宙中，听懂了吗?谁有信愿谁就得到，就来了，听没听懂?佛号是我念，让我十句佛号往生是什么?是愿力，是不是?是他有一种愿力?就是联络暗码，说，【你具足信愿，再念十句佛号，我就启动】，它只是个联络暗号，并不是佛号的本身，让我十句佛号往生的是愿力，并不是佛号的本身，听懂了吗?听没听懂?听没听懂?

比如说，我们上了轮船，说这个导航的人喊：“启动”，轮船就开了，是因为他喊的这句话让轮船走的吗?(不是)，是什么?是动力，是动力，明不明白?听没听懂?

我们一定要搞懂，十念必生愿，这回清不清晰?清晰了，让我们十句佛号往生的是什么?并不是佛号本身，听没听懂?所以说这个一定要明白啊!这个一定要懂啊!那我怎么能得到这个愿力?【至心信乐，所有善根，心心回向，愿生我国】，明白了吗?听懂了吗?所以说，为什么叫核心愿，简不简单?十句佛号就往生了，说白了，他还是重在哪?信愿。

那我们再回想一下原先的【厌女转男愿】，具足信愿是不是就能命终即化男子往生?靠什么?是不是靠信愿?我问大家，让你化男子往生的是什么?是什么?也不怕费事了，这几天时间比较充裕，细点讲，我再把这几样写上，你看一看，【我作佛时。国无妇女。若有女人。闻我名字。得清净信。发菩提心。厌患女身。愿生我国。命终即化男子，来我刹土】。

你看，命终化男子来我刹土，你看，命终化男子，还有什么?还往生，是不是?事实上一个愿做了两项任务，是不是两项任务?一个是让你变身，一个是什么?还让你往生。

那你看，让你命终转男身和往生极乐，这里是念佛吗?是信愿吗?错了!不是信愿，能让我命终化男身的是什么?是愿力，是什么?是第二十三愿的愿力让我命终化男子，

是一种力，是一种力帮我，并不是你愿意去他就帮你，是什么?我愿意去里头没有愿力，但我愿意去能换来这种力，明不明白?明不明白?往生靠什么?众生往生的因是什么?是愿力，

但是什么?为什么有时候说信愿呢?你愿意去就能化男子，是你自己化的吗?是谁化的?是阿弥陀佛的愿力，谁让你往生的?是愿力，让你化男子、让你往生的是愿力，

那你应该怎么做?你得愿意，是不是?你看，所以叫愿生我国，这是谁做的?这是女同修做的，你做到愿生彼国，阿弥陀佛才有办法，他的力量才能启动，才能让你命终化男子往生，是不是命终化男子往生?那这个也是一样，你要有信愿，阿弥陀佛第十八愿的愿力才能启动，才能让你十句佛号往生，才让你十句佛号往生，

你看这，化男子往生，是不是?化男子往生，这是什么?十念往生，其实都是什么力?是愿力，明白了吗?我们要配合什么?要真信切愿，明白了吗?清楚了吗?清晰了吗?怎么这么清晰呀!

这黑板也好啊!够大，那也小，还写不下，如果能把这些愿都写出来就好了，这黑板要像LED屏幕一动一晃，就全看见了，是不是?要哪愿，一点就出来了。有人曾经说过，有人搞电脑的：“老师，我给你做个课件，到时候用幻灯片，往黑板上一晃一打就出来了”。不行!因为我每天讲的都不一样，是不是?每一天也不一样，这个课件不好做，每天都变化，是不是?

常跟我的的人知道，这几天讲的一不一样?一不一样?肯定不一样，每天都有新收获，苟日新，日日新，教学相长，所以目前还做不了课件，不固定的。本身经典也固定不了，经典是什么?是无量义，无量义啊，你对经典学的越透，越明了，就会越简单，你看的越深入的时候，是不是越简单，是不是?大道至简!所以叫深入浅出，一门深入才能浅出，深入是自利，浅出是利他，讲得明明白白的，必须得一门深入了才能潜出，这回明不明白了?

让女性化男子往生的是什么?是信愿吗?是什么?是愿力，是你符合这个条件，这种力就来了，什么条件?是信愿，听没听懂?

就像灯泡亮是靠线吗?不是靠线，是靠什么?靠电，但是什么，你得有线，是不是?听明白了吗?灯泡亮是靠力，是什么?是电力，线本身没有力，对不对?但线能导电力，是不是?

你的信愿里头没有这种能力，是不是?但是你的信愿能导阿弥陀佛的愿力，明不明白?清不清晰?是不是?太清晰了!

再把那个悔过得生愿写上，你看看，都是什么?愿是什么?【我作佛时，十方众生，闻我名号，系念我国】，那个我就不写了，听明白了吗?别说这老师怎么写少了，【若有宿恶，闻我名字，即自悔过，为道作善，便持经戒，愿生我刹，命终不复更三恶道，即生我国】。

你看这是什么?是不是第二十一愿的愿文?这个愿是什么时候有的?无量劫前?那今天兑没兑现?产生了第二十一愿的愿力，第二十一愿的愿力产生了，是什么时候?十劫前，那我们怎么能得到?要【愿生我国】，

你【愿生我国】，具足信愿，这个愿就来了，这个愿力能让我干什么?不复更三恶道，即生我国，也是两件事，第一件是什么?封闭三恶道，怕你掉三恶道里，很多人在临命终时三恶道大门都敞开了，各种引力牵着你到哪儿去，听没听懂?是什么牵的?业力，

那阿弥陀佛怎样帮我们?唰...我有一个愿力，你要有愿，他把恶道就封上了，【闭塞诸恶道】，就留一个门，通往极乐世界的大门，只能生我国，【闭塞诸恶道，通达善趣门】。

是不是阿弥陀佛的愿力?让我们不复更三恶道、封闭三恶道、往生极乐世界是什么?是不是愿力?是信愿吗?不是信愿，你自己愿意去你的愿就能封吗?不是自己的能力，是靠什么力?是阿弥陀佛的愿力封闭三恶道，把开往极乐的大门打通，是不是?

但是什么，你得符合什么条件?【愿生我国】，那就是阿弥陀佛说，你只要愿意来，我就封闭三恶道，把你接到极乐去，听没听懂?听没听明白?靠什么?靠信愿，往生靠什么?靠信愿，听没听懂?封闭三恶道，往生极乐世界是靠什么?靠愿力，但是我得符合什么条件了?信愿，所以这种能量就来了，听没听懂?往生靠什么?是愿力，是不是?也不是信愿的本身，是信愿的本身吗?信愿是什么?是个条件，是你符合这个条件，阿弥陀佛的愿力就对你产生了作用，这回明不明白?明不明白?

命终不复更三恶道往生极乐世界是什么?是愿力，怎么得到?【愿生我国】，信愿重不重要?那我们看，你要是有信愿了，你看三恶道封不封闭?是不是悔过往生?你本来造恶是不是应该去地狱道、饿鬼道，这回封闭，去哪?去极乐世界。

还有，你是女同修，厌女转男，转男身，最后往生，只要有信愿这几个愿是不是全得到?是不是?关于往生的愿只要一个条件，什么?【愿生我国】，具足信愿，这些愿就全得到了。

还有第十九愿愿力、第二十愿愿力，第十九愿愿力和第二十愿愿力他俩是在一起的，第十九愿愿力是发菩提心，第二十愿愿力是什么?你具足信愿，临命终时我就接你，临寿终时我与菩萨来接你，佛临终来接你，是谁?是他的愿力。

你应该符合什么条件?【愿生我国】，你要具足信愿，那你看，接引愿得没得到?悔过得生愿得没得到?厌女转男愿得没得到?十念必生愿得没得到?是不是关于往生的这些愿你全部得到?那往生靠什么?信愿嘛!

但是，说是靠信愿?但是什么，是因为信愿能启动这四愿的愿力，就是信愿启动四十八愿力，所以说往生靠信愿，听明白了吗?

每个愿都有一种力，叫什么力?愿力，每个愿的兑现是每个愿的愿力，每个愿的兑现是每一愿的愿力，每个愿的兑现是每一愿的愿力，阿弥陀佛成佛了，每个愿都变成了愿力，听明白了吗?这个十念必生愿是什么?是阿弥陀佛的愿力，他的愿力是干什么?让我十句佛号就往生，条件是什么?我要【至心信乐，所有善根，心心回向，愿生我国】，我要具足信愿，他就有这个能力，这个愿力就能让我十句佛号就往生，让我十句佛号往生是什么?是愿力，并不是佛号本身，让我十句佛号往生的是什么?是阿弥陀佛的愿力，并不是佛号的本身，听明白了吗?听懂了吗?能记住吗?清楚吗?

所以，这次讲比较特别，直接把愿力提出来，更容易懂啊!这回对这几愿有没有新的认识了?有没有新的认识了?这回再回顾我们第一天讲的，往生的因是什么?是四十八愿力，众生往生的因是什么?是四十八愿力，直接加上愿力，这样为了讲课方便，容易帮助理解透彻，

这愿力就像一种能量，像引力、业力，是不是都有?但是无形无相，无色无味，既不是甜的，又不是咸的，又不是没搁盐的，所以说既没有形体，既不是固体，又不是气体，又不是液体，又没有颜色，又不是绿的，又不是黄的，听没听懂?冥冥中存在。

就像业力一样，就像引力一样，地球有没有引力，能不能看到?地球的引力能不能看到?什么样的?看不着，摸不到，存不存在?存在，所以愿力也是一样，摸不着，看不到，确实存在。

还有磁铁，磁铁，大家说，上过学的，学过物理的知道，磁铁有没有磁力?磁力什么样的?看不着，摸不着，你去摸能不能摸到?有没有?存不存在?遇到什么存在?铁钉、铁片、铁块，是不是?不管什么铁?角钢、方钢、圆钢，全吸，是不是?熟铁生铁全吸，哪怕是废铁它也吸，也产生力。磁铁只要是铁，是不是就产生力?只要你有铁元素，是不是就吸?它不是挑好坏，你是金子，它也不吸，是不是?为什么叫磁铁?它只对铁产生磁力，只要是铁，好铁它吸，废铁它吸不吸?它不挑铁什么样，是铁就吸，听懂了吗?就产生什么力?就产生磁力，你拿个金条搁这，它不吸?整个玛瑙搁这，它吸不吸?它不吸，所以遇到铁就产生力，对不对?没有铁，有没有力?有，但是不起作用，不是没有，有没有?不是遇到铁才有磁力，没有铁时有没有磁力?有的。

阿弥陀佛的愿力，你没有信愿时，有没有?(有)，你有信愿时，有没有?(有)，有信愿就能感觉到。

你看，磁铁的磁力就相当于什么?相当于什么?相当于阿弥陀佛的愿力，他不挑什么?不挑好人坏人，不挑男人女人，听懂了吗?他不挑你是什么样人，也不挑你是菩萨，你是阿罗汉、地狱饿鬼畜生，只要什么?只要谁有信愿，发出信号，愿力就，唰!就围绕，围不围绕?

你即便是菩萨，你修得再好，如果没有信愿，对你不产生愿力!对你不产生磁力!

不管原先你是什么样人!今天有信愿，今天就产生愿力，愿力就吸你，听懂了吗?哪怕你是废人，他也吸，

只要什么?只要有信愿，只要有信愿的人，他就吸，哪怕是有信愿的鬼，吸不吸?有信愿的动物吸不吸?有信愿的妖魔鬼怪吸不吸?都吸呀!

那就是，磁铁只对铁元素产生作用，

阿弥陀佛的四十八愿力只对有信愿的人产生作用，对九界众生都产生作用，不管好人、坏人都产生愿力。

磁铁不管好铁、坏铁、方钢、圆钢、角钢，全产生磁力，听懂了吗?听明白了吗?你说信愿重不重要?重不重要?

磁铁，磁铁就是在探索铁元素，是不是?到处寻找铁，有铁就产生力，

四十八愿力到处搜索有信愿的人，明白了吗?愿力专找有信愿的人，谁有信愿他就来护持，听没听懂?

你说我们很多人这些年冤不冤?冤不冤?这头磕的啊!这忏拜的!这佛号念的!你看，是不是?这道跑的，这钱舍的，跟往生一点关系也没有!是不是?磕破了头、磨破了嘴、跑断了腿，最后该是哪的鬼还是哪的鬼!到时候见到地狱才知后悔!是不是?但是我们屋里没有那样的人，有没有?没有，有也没有，如有雷同，纯属巧合，其实根本就没有这样人，本故事纯属虚构。你看我们屋里哪有那样的人，你看，各个大宝眼睛双眼皮，哪个都不是那样的人，是不是?何况我们伊通人杰地灵，怎么会有那样的人呢?再说了，能从外地那么远能到伊通来，更不是普通人，这老师在台上怎么这么会说呢?佛力加持嘛!现在讲的变圆了，我要说伊通人杰地灵，旁边人说：“那我们呢?我们还赶着跟着听呢”!跟着听更好啊!更不是普通人。

说话要特别小心，我是领教过了，你落一点空，他就会钻，就会挑毛病，“这老师还挑人，对伊通人偏向，对伊通人好，我们怎么的”，你们怎么的?你们能到伊通来更了不起!从外地都跑这来了，同时也证明伊通宝地能把你吸引来，总之一点，今天能在这听课的都不是普通人。

夸人你都得均衡了，要不都会挑理，我现在是不是学聪明了?怎么回事?一看头发就不是普通人，为什么?聪明绝顶，知不知道为什么头发这么少?学了这些年佛，头发少，智慧长，人家都是烦恼少，我这是头发少。

所以说，记住，磁铁只对铁元素产生作用，四十八愿力是干什么的?是让众生往生的，谁想往生，四十八愿力就起作用，听懂了吗?所以，为什么靠信愿，就在这块，四十八愿力就是帮助众生往生的，谁想往生，四十八愿力就来了，听明白了吗?

所以说，四十八愿力是什么?是往生的因，这个因是谁种的?是阿弥陀佛，什么时候种的?十劫前，那四十八愿力是阿弥陀佛种的，给众生种的，是谁的果?是不是阿弥陀佛的果?是不是阿弥陀佛的果?阿弥陀佛成佛了，是不是四十八愿力产生了?四十八愿力产生了，是不是阿弥陀佛的果?所以我们以阿弥陀佛的果德为我们往生的因，所以净土叫以果为因，所以叫什么力?二力。

二力和自力的区别就在这，自己修因证果叫自力，以果为因叫二力。

四十八愿力是因，最后往生，后边有没有成佛?往生成佛是什么?是果，四十八愿力是什么?是因，众生往生之后，到那之后成佛，但不是往生就成佛啊，别这么写，到时候说往生成佛，又挑理了，我这块加个线，到那直至成佛，听懂了吗?往生后，到那接着再修，最后成佛，是不是都是靠四十八愿力?

我们到了极乐世界后能不能离开四十八愿力?不是说往生前靠四十八愿力往生后就不靠四十八愿力成佛了，往生后还是靠四十八愿力帮你成佛。

阿弥陀佛伟不伟大?成佛去极乐全靠阿弥陀佛帮忙，阿弥陀佛帮忙，用什么帮忙?四十八愿力，听懂了吗?那你看阿弥陀佛愿力帮我往生成佛，那我需要什么条件?【至心信乐，所有善根，心心回向，愿生我国】。

那信愿是什么?信愿是缘，因为四十八愿力是因，我们净土不是修因，是修什么?修缘，谁信愿具足，谁的缘成熟，谁就符合条件，四十八愿力就来了。这四十八愿力本来就有，你有信愿，就等于四十八愿力就在你身边了，就不用修了，也可以说你修信愿的时候就是在获取修四十八愿力，是不是?是什么让我们往生?是四十八愿力，所以信愿是什么?就是缘，是不是信愿是缘?这回明不明白了?

那十念往生往这里带，十念往生是不是果?那什么是因?第十八愿愿力是因，什么是缘?信愿是缘，你看这几个往生愿，往这一放合不合适?通通都适合。记住，四十八愿力是因，信愿是缘，往生是果。那就是因加缘等于果，净土也离不开因果，听懂了吗?

一切法都离不开因果，净土能不能离开?离不开，但是净土的因是什么?是现成的，净土的因是什么?净土的因是弥陀的果，弥陀的果是众生往生的因，净土的因是弥陀的果，弥陀的果是修净土人的因，四十八愿力是不是弥陀的果?是不是?阿弥陀佛的果，是不是果?阿弥陀佛的果，净土的因，净土的因，弥陀的果，弥陀的果，净土的因，所以叫以果为因。因有了，只需要缘，缘成熟就结果，明白了吗?

这些年，你看我们很多人修什么了?没有修因，也没修缘，能不能结果?不能，所以说往生无望，明不明了?明不明白?

所以，十念必生愿我们知道了，信愿我们其实也讲了，什么叫信愿?至心是什么?是真实心，信乐就是深信爱好，【所有善根，心心回向，愿生我国】是什么?就是切愿。这个信愿我们也不讲了，头一天我们稍微讲一些，因为时间关系我们也不细讲了，

信愿，记住一点，什么叫信愿?万缘放下，放下了的人，一心求生净土，才叫有信愿。单说放下还不够，学禅学什么的都放下了，但是什么?未必有信愿，所以是万缘放下了，一心求生净土了，这才叫真信切愿。

那放下了是什么样的?放下，第一，你能看出来，你对家庭像旅店，跟服务员要不要处好?要处好，该付旅店费付旅店费，听懂了吗?对家庭像旅店，对生活像筷子，听懂了吗?对生活像筷子，事来了就办，事完了就不想，就像筷子一样，吃饭就拿起，吃完饭就放下它，是不是?最好当一次性筷子，吃完就扔掉它，没那事了，听懂了吗?这篇已经过去了，好不好?信愿足是这样的表现，

而且信愿能启动什么?一定启动四十八愿力?四十八愿力启动是什么样的?他一定是快快乐乐，至心信乐，一定高高兴兴，生活快乐自在，听课都能看出来，往那一坐就是乐，没有烦恼、没有忧愁、没有对立，听懂了吗?没有贪嗔痴慢疑这些了，这才叫有信愿。

你看，我们现在很多人，一说你那不对，“就你对”!哪有信愿呐!“我没有信愿能念佛吗”?一听这话你就没有信愿，一说你还不高兴，

所以说，你看海贤老和尚，打他都不生气，都乐呵呵的，所以说，信愿足了之后就启动了四十八愿力，你生活自在，你会严持戒律，你会发菩提心，行菩萨道，听明白了吗?所以信愿这块不多说了，不明白也可以参考第二套光碟，讲信愿讲的也比较细，

信，就是专信阿弥陀佛，专信有极乐世界，专信四十八愿力愿愿摄受于我，有事专找阿弥陀佛四十八愿力。

四十八愿力都有干什么的?有帮我化解冤业的愿，有帮我消除业障的愿，有帮我做好人的愿，有帮我修女德的愿，有没有?全有了，有事找谁?就找四十八愿力，这才叫真信，听懂了吗?一会找这个，一会找那个，都是不信，

愿是什么?愿舍娑婆，心求极乐，愿舍肉身，听懂了吗?对生活，与世无求，与世无争，念念想去极乐老家，念念盼佛接我，这才叫有信愿。

【闻我名号】，这个【闻我名号】这块，闻是认识、了解、明白、清楚的意思，【我名】不是专指我名号功德，这还有什么?我的名号功德与什么联系?与四十八愿全有关联，那就是把四十八愿搞懂了，搞明白了，这叫闻佛名号。

四十八愿怎么能读懂?《无量寿经》就是四十八愿的详细说明书，那就把《无量寿经》读懂，读明白了，这才叫【闻我名号】。

那下面，对象，十方众生，这个对象到底是专指念佛人还是修学八万四千法门的人?(都可以)，可不可以?这就是关键了，如果是念佛往生，那这块怎么办?那十方众生只有念佛才能修，如果修学八万四千法门的人能不能往生了?

所以我们看一下，十方众生这一块，这是对象，看十方众生有没有不念佛的?有没有学八万四千法门的?学天主、基督的行不行?什么都行，哪怕你一生没学佛，临终具足信愿，十念都可往生，更别说学佛的了。

所以说，信愿是十方众生往生的条件，并不局限于念佛，所以阿弥陀佛的心量大不大?(大)，是十方众生，

如果就说只念佛管往生的话，那是不是缩小了?那学其它法门不是都缩小了吗?学其它法门的没有信愿能不能往生?肯定不能往生，学其它法门的有信愿能不能往生?也可往生。

阿弥陀佛接你回家的条件，不管你原先学什么?只是你愿不愿意来，四十八愿力没有挑，没有说学禅、学密的不接，任何人，有信愿他都接，都产生作用。

所以说，三辈往生章，这品经文就说得很详细，既有念佛求生净土的分三辈九品，分三辈，上、中、下三辈，用其它法门作行门的，具足信愿也分三辈。第二十三品，前三段是释迦佛举例说明，用念佛方法作行门，分上、中、下三辈品位，接着第四段是说，前三段是列举、例证、例题，后面叫举一反三，第四段是列举八万四千法门，住大乘者加上信愿也能往生，也分三辈九品，是这个意思。

所以说，三辈往生章，你看前三辈都是什么?上辈是发菩提心，一向专念，那就是释迦佛在干什么?在例证，就是做个例子，用一个例子来证明，分什么?用念佛方法分什么?证明极乐世界分三辈九品，而且列举了三辈往生的条件，上辈是发菩提心，一向专念。中辈还是发菩提心，一向专念。下辈还是发菩提心，一向专念。因为菩提心管什么?管往生，念佛管什么?管品位，这是用念佛方法作行门，用念佛修“行”，作行门，往生的品位得分，是这样分。

这是前三段，第四段说，若有众生住大乘者，以清净心，向无量寿，乃至十念，愿生其国，闻甚深法，即生信解，乃至获得一念净心，发一念心念于彼佛，此人临终可不可往生?那就是列举，住大乘者是什么意思?就是学其它大乘，学八万四千通途法门的人，他们以清净心，向无量寿，愿生其国，可不可往生?(可以)，

那就是说，你看，是不是也具足信愿?那就是信愿加住大乘，大乘是作什么?作行门，那信愿加大乘可不可往生?可以往生，所以，住大乘者也可以往生。

是不是到点了?那我们就留个悬念，欲知详情，这个信愿加上大乘怎么分法，欲知详情，且听下午分享，

由于时间关系，我们上午就分享到这里，如有不妥之处，希望大家批评指正，末学在这里再一次感恩大家!阿弥陀佛!

陶永吉居士《无量寿经》心得分享第3套――第8集文字版

阿弥陀佛，尊敬的各位师父、各位长辈、各位同修、各位大德居士，大家下午好!(阿弥陀佛)，好，大家请坐。

上午和大家分享了第十八愿，第十八愿是净土的核心愿，他是十念就往生，这是阿弥陀佛给我们一个最慈悲的愿，只要我们具足信愿，他就让我十句佛号就往生，方法简单，非常的简单，但是，是这句佛号的本身的功效让我们往生还是他的第十八愿的愿力?这个一定要懂，是第十八愿的愿力。

我们很多人以前认为，说，“十念必生就十句佛号就能往生，说这佛号功德太大了，十句就往生了”，其实错解如来真实义。让我们十句佛号往生是什么?是第十八愿的愿力,愿力啊!这回明不明白了?是第十八愿愿力，是阿弥陀佛有这个大愿力，阿弥陀佛让你十句佛号往生，你要具足什么条件?信愿，是什么?是第十八愿的愿力。

我们上午又给大家分享了三辈往生章，你看三辈往生，条件都是【发菩提心，一向专念】，这是释迦佛例举，例举用念佛方法作行门求生净土，分什么?分三辈九品，条件是【发菩提心，一向专念】，不管上辈、中辈、下辈，都需菩提心，菩提心，益大师给我们讲，真信切愿就是无上菩提心。

那释迦佛在第二十三品【三辈往生章】，大家上过学学过数学就知道了，数学中，一个定理或者一个公理，是不是就用一个例题就可以了，举一个例子，其他就举一反三，就自己回家做作业了。

其实这也是一样，释迦佛举一例子，用念佛方法干什么?作修行净土的行门，是信愿持名，所以，为什么净土选择念佛作行门，因为这是释迦佛首推，释迦佛首推用念佛方法做行门，信愿持名作主推的法门，用持名念佛作主推的行门。

你看，净土叫信愿行，信愿又叫菩提心，就是用念佛方法作行门是主推，但是能不能说：“我不念佛，我修禅，我有信愿能不能往生”?那是用什么作行门?用禅作行门，可不可以?这就是什么?【若有众生住大乘者，以清净心，向无量寿，乃至十念，愿生其国，闻甚深法，即生信解，乃至获得一念净心，发一念心念于彼佛】，此人临终可不可以往生?可以。

那就是，住大乘者往生的分不分三辈?也分三辈，住大乘者往生的条件，上辈是需要什么?还是发菩提心，或者叫什么?叫信愿，再加上什么?加上行门，我们一定要把这个搞清楚，搞明白，就好办了。

【我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向】，回向什么?【愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。唯除五逆，诽谤正法】。

这个是第十八愿的发愿文，这个发愿文是什么时候有的?十劫前，那这个愿是什么时候发的?愿什么时候发的?此愿是什么时候发的?什么时候发的愿?什么时候?无量劫前发的这个愿。那什么时候变成了愿力?什么时候兑现的?是十劫前产生了，产生了哪一愿愿力?第十八愿愿力。

这个第十八愿的愿力大不大?在宇宙中就形成了，第十八愿愿力充满了宇宙，这个愿力是什么时候有的?是不是十劫前?什么时候?十劫前，十劫前宇宙中就充满了这种正能量――第十八愿的愿力，是不是?阿弥陀佛成佛了，是不是这种愿力就产生了?是不是?

你看，他说，如果我要是不能让众生十句佛号往生，我不取正觉，让众生十句佛号往生的是什么?是不是他的愿力?是不是他的愿力?是他的愿力还是佛号?这个一定要搞清了，让众生十念就往生是什么?让十句佛号就往生的是什么?是四十八愿力，是愿力。

那你看，这回清不清晰?让我们十句佛号往生的是佛号还是愿力?这个愿力是什么时候有的?十劫前，无量劫前发的愿，十劫前兑现，产生了愿力，这个强大的愿力，让我们十句佛号就往生，并不是佛号的本身让你往生，听懂了吗?是什么?是第十八愿的愿力让你十句佛号往生，听懂了吗?能不能懂?这个一定要清楚。

我们很多人以前认为十句佛号就往生，“十句佛号就往生，那就多念呗”，其实这么简单点事，我们很多人就给误解了，是不是?

为什么这次末学把这个愿力提出来?要不有人认为四十八愿在哪?在《无量寿经》里头，这回提出来了叫什么?叫愿力，在宇宙中就形成了，是不是?这种能量是不是产生了?这种能量你要是得到，往生只需十句佛号，是不是?是不是?那让我们往生的是十句佛号还是这种能量?哪一愿的愿力?

你要想十句佛号就往生必须有什么?必须有愿力在支持，愿力在支配，

如果没有这个愿力，别说念十念，念十年、念十劫都白扯，听没听明白?听懂了吗?

让我们十念往生的是什么?是愿力，是一种外在的愿力，是阿弥陀佛发的，帮我十句往生，我念十句往生凭什么?不是凭这十句佛号，是凭什么?凭阿弥陀佛的愿力，阿弥陀佛说，【若不生者，不取正觉】，这就是什么?保证书，若不生者，不取正觉。那现在阿弥陀佛取没取正觉?阿弥陀佛取正觉的那一刹那，是不是这种力就形成了?让阿弥陀佛取正觉的愿力是不是形成了?这个愿力是干什么的?十句佛号就让你往生，是不是?说，让你十句佛号往生的是什么?是他的愿力。

让你十句佛号就往生的是这个愿力，并不是佛号的本身，能不能听懂?如果十句佛号的本身让你往生，我们都念十句佛号了，是不是?是不是?那不早都往生了吗?所以说，让我们十句佛号往生的是十句佛号还是第十八愿的愿力?听明白了吗?这个愿力是什么时候有的?这个愿力是什么时候有的?你今天念的佛号，是不是就是佛号?那愿力什么时候有的?

你今天念十句佛号能不能往生看什么?看你启没启动这个愿力，是不是?你要启动了，十句佛号就肯定往生了，没启动，十年也不能往生，念一辈子该去哪还去哪，是不是?听没听懂?在这块一定要搞明白，沈阳话“掰扯明白”，这回掰扯得明不明白?

十念往生是佛号的本身还是愿力?十句佛号往生是第十八愿的愿力还是十句佛号的本身?这回清不清楚?是不是第十八愿的愿力让你十句佛号就往生，是不是?(是)，

那就是说，往不往生是看你得没得到这个愿力，并不是你念不念十句佛号，是不是?如果你没有这个愿力，你念一百声行不行?他的焦点是什么?是愿力。

那这个愿力是从哪来的?是怎么换来的?这个愿力是怎么换来的?是什么?是信愿，是【至心信乐，所有善根，心心回向，愿生我国，是信愿换来的这种愿力】，明不明白?

所以益大师才说，【往生与否全凭信愿之有无】，其实是不是阿弥陀佛说的?阿弥陀佛说，我给大家再用白话读一遍，黑板上的是什么?黑板上是不是愿文?那第十八愿的愿力在哪?在宇宙中，形成多长时间?十劫，是不是?这个愿什么时候发的?无量劫前发的，黑板上是什么?是愿文，宇宙间有没有种愿力?有没有?

那我念佛号，是不是现在我念佛号?我念这十句佛号就往生，是什么?是不是愿力?是愿力让我十句佛号往生，是你这十句佛号的本身吗?你看我念阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛，是阿弥陀佛这句佛号让我往生吗?不是，

是阿弥陀佛说，【若不尔者，不取正觉，我如果没这能力我不取正觉】，那是什么?是一种外在的能量，愿力，是愿力来了才让你十句佛号往生，蹭!去了。

那我给大家读一遍，阿弥陀佛说，【我作佛时，十方众生，闻我名号，至心信乐，所有善根，心心回向，愿生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉，唯除五逆，诽谤正法】，

【你要具足信愿，我十句佛号要是不能让你往生，我要是没有这种能力，我要是没有这种能力，我不取正觉】，那今天阿弥陀佛成没成佛?那有没有这种能力?这种能力叫什么?就是愿力，让我十句佛号成佛的是什么?是阿弥陀佛的能力，是不是?

阿弥陀佛说：【如果我没有这种能力我不成佛】，阿弥陀佛成没成佛?取没取正觉?阿弥陀佛有没有这种能力?有没有这种能力?有没有这种能力?这种能力是什么?就是弥陀的愿力，这种愿力就会帮我往生，是不是?是不是?这种能量可以传递，这种能量传递让我往生，是不是?

但是我得符合条件，什么条件?你具足了信愿就换来我能让你十句佛号往生的能力，是不是?阿弥陀佛有没有让我十句佛号往生的能力?这种能力是什么?就是愿力，那就是说，阿弥陀佛的愿力让我十句佛号就往生，是不是?是不是?是不是种愿力?

这种愿力怎么得到?【至心信乐，所有善根，心心回向，愿生我国】，那是什么?是不是就是信愿?就是你具足真信切愿，阿弥陀佛就有能力让你十句佛号往生，是不是?是不是?并不是十句佛号本身，并不是十句佛号本身，并不是十句佛号本身让你往生，听没听懂?

我们很多人以前就认为十句佛号就往生，是佛号让我往生，那我就拼命念呗，那你都念一万声早该往生了，听没听懂?那就是阿弥陀佛说：【我就是给你一个往生最简单的方法，我让你十句佛号就往生，我是要没有这个能力我不取正觉】，那今天有没有这种能力?这种能力是什么?是不是就是愿力?也就是阿弥陀佛的能力，是不是能力?那阿弥陀佛成没成佛?有没有这种能力?什么能力?让你十句佛号就往生。

你为什么念十句佛号还没往生?不是佛号的本身，是什么?是什么?是愿力，得到这种愿力的支持十句佛号才往生，能不能明白?我这块重复的最多了，上午都重复好几遍了，这回明不明白?十念必生，十念必生，不是十句佛号本身，不是十句佛号本身的能量让你往生，是什么?是第十八愿的愿力，是第十八愿的愿力让你十句佛号往生，并不是十句佛号的本身，听明白了吗?那这种愿力不一定就是在这，听没听懂?就是做个比喻，听没听懂?就相当于比喻，明不明白?就像是这个能量在宇宙当中，你能拿来，寻找人，谁有信愿就找谁，是不是?让你怎么往生?十句佛号就能让你往生，是什么?是愿力，就是第十八愿的愿力能让你十句佛号就往生，

比如说这是甲乙丙丁，这是甲乙丙，他有信愿，那那些没有信愿，你只念佛行不行?你看他有信愿，四十八愿力，唰，就来了，他这个愿力一来，十句佛号往不往生?十句佛号就往生了，那往生是靠什么?靠愿力啊!

你看，这人就只念佛行不行?你只念佛，你别说念十念，念十年也不能往生，为什么?因为没有信愿这个愿力就不启动，听懂了吗?不启动。

那换来第十八愿的愿力是什么?是信愿，四十八愿力就是一种能量，在寻找谁?找有信愿的人，你有信愿了就等于你发出一种信号，就等于发出了一种信号，

我问大家，心的念头能不能发出信号，告诉大家，心的念头一起，法界全收到，是不是?阿弥陀佛的四十八愿力就像一个探头，听懂了吗?接触他，

自动门知不知道?现在很多大商场是不是前面有个摄像的探头，看着人到跟前了，是不是唰一下就开了?是不是?

阿弥陀佛的四十八愿力也是一样，你只要内心发出一个信号，真信切愿，我真愿意去极乐世界的信号，你一发出，四十八愿力，唰，就找到了你，唰，把你定位，锁定目标，跟踪你，你就十句佛号就往生了，听没听明白?

你的信愿不足，你就只念佛，念十年往不往生?念一辈子也不往生，听没听明白?关键是信愿，信愿启动四十八愿力，所以往生靠什么?靠愿力，明白了吗?

所以说，不是四十八愿力挑人，是因为什么?是因为你没有接收，

就像磁铁有磁力，你不是铁，不行，听懂了吗?就是你再好，你是金银，比铁还好，不行，是不是?

你没有信愿，你修得再好，你佛念得再好行不行?这人就成菩萨了，修得成菩萨了，你没有信愿，不足，找不找你，四十八愿力就不找你，磁铁专找铁，四十八愿力专找有信愿的人，听没听懂?

这个人念佛再有功夫，找不找你?念佛成片，功夫成片，找不找你?你这个人修得再好，成菩萨了，找不找你?

这人什么也不是，但他就有信愿，发出信号，【阿弥陀佛呀，我愿去极乐世界】，四十八愿力，唰唰唰唰唰，来了，

那就像学主似的，“说主啊，上帝呀，赐给我力量啊”!这个不用，你只要有信愿，【我愿意去呀】，阿弥陀佛，唰，就赐给你力量，什么力?愿力，

阿弥陀佛想给你力，但你得接收，你要有什么?要有信愿。你如果没有信愿，他就对你不起作用，信愿重不重要?重不重要?那信愿不足怎么办?还有方法，闻我名号，所以，这是对象，这是方法，这是条件，十念必生是什么?是果，那【若不生者，不取正觉】是不是能力?现在有没有这能力?取没取正觉?取正觉了是不是有能力?什么力?第十八愿愿力，

愿力是什么?是因，十念往生是果，什么是缘?真信切愿是缘，因加缘等于果，在这愿里因缘果具不具足?这一愿的因是什么?十念必生这个愿，十念往生是果，什么是因?第十八愿愿力是因，已经兑现了，什么是缘?真信切愿是缘，明不明白?清不清晰了?尤其《无量寿经》读多的人，《四十八愿》能背下来的人，一听就明白，哎呀!原来是这么回事，是不是?

这十念必生愿，我们很多人解释为念十句佛号就往生，就拼命念呗，不是念佛往生吗?你看，哎呀!错解如来真实义了，所以，在这一愿里具不具足因缘果?果是什么?十念往生。因是什么?第十八愿愿力。缘是什么?【至心信乐，所有善根，心心回向，愿生我国】，

因是不是现成的?第十八愿的愿力是不是现成的?是不是十劫前就有了?能让我十句佛号往生是不是?十劫前就有这种愿力，那我今生要信愿具足，今生十句佛号是不是就往生了?是不是?所以让我往生的是什么?是愿力，并不是十句佛号的本身，听懂了吗?让我十句往生的是什么?是愿力，并不是佛号本身，让我十句佛号往生的是什么?是第十八愿的愿力，并不是佛号的本身。那我要符合什么条件?真信切愿，就是【至心信乐，所有善根，心心回向，愿生我国】，明白了吗?是十劫前有的。

那我们再回顾一下【第二十四品三辈往生章】，释迦佛例举，举例，举例子，用念佛方法求生净土，三辈怎么分?

一、上辈是什么?【发菩提心，一向专念】。中辈还是【发菩提心，一向专念】。下辈还是【发菩提心，一向专念】。那若有众生住大乘者，那就是这个是用什么?用什么作行门?(用大乘作行门)。用【一向专念阿弥陀佛】做行门是我们净土。

你看【若有众生住大乘者。以清净心。向无量寿。乃至十念。愿生其国。闻甚深法。即生信解。乃至获得一念净心。发一念心念于彼佛】，此人临终往不往生?也一定往生。

我们看，这个是三辈往生，释迦佛举例子，用菩提心，是不是就是信愿?那就是信愿行，净土能不能离开信愿行?信愿行是什么?是纲领，是大纲，

净土修什么?【三纲】，就像《大学》里头的【三纲】，《大学》里头的【三纲】是什么?是什么?【明明德、亲民、止于至善】，这是纲领，不能违背，具体落实是什么?怎么实现这【三纲】?是【八目】，八目是什么?【格物、致知、诚意、正心。修身、齐家、治国、平天下】，这是具体落实，是不是?净土也不能离开信愿行这个大纲，那就是信愿加什么?加上行门，这是什么啊?净土的【三纲】，

行门，在行当中，释迦佛主推什么?主推什么?你看，信愿是不是就是菩提心?是不是菩提心?那用什么作行门?一向专念，念什么?是不是念佛作行门?念佛作行门当中主推什么?主推什么?持名。

二、以念佛为主作行门就是主推。那【住大乘者，以清净心，向无量寿，乃至十念，愿生其国】，可不可往生?那修学其他大乘法门的人是不是念佛的?不是啊!那有没有禅?有没有密?有没有天台法华?行不行?都行，那就是这个行门可不可以住大乘?住大乘者可不可以说是有禅宗?有没有禅宗?那就是什么?禅参可不可以?是不是大乘?但是他必须具足愿生我国。修密行不行?可不可以反闻闻自性?可不可以?可不可以?你看，信愿加行门，行门是主推什么?是念佛。那其他住大乘的，禅宗、密宗、天台、法华行不行?加上信愿，通通可往生，可不可往生?

但是什么?释迦佛例举用念佛，是不是重视念佛?是不是?是主推什么?念佛。

但是修其他法门可不可往生?都可以，那就是参禅的可不可以往生?但是参禅必须以什么为导?以信愿为导，信愿加上禅，

那就是参禅作什么?作行门，我们念佛是什么?用念佛作行门，学密的用持咒作行门，反闻闻自性可不可以作行门?这是不是经典说的，是不是?有没有依据?是不是经典依据?住大乘者，是不是大乘?但是，大乘多不多?我们中国就八大宗派，是不是?都可以，但是佛说有多少?八万四千法门，任何大乘加上信愿，通通可往生，但是什么?必须有信愿，也就是把你所修回向净土，听明白了吗?

说，“那有没有参禅往生的人”?有没有?谁?大智的文殊菩萨，有没有学密往生的?谁?普贤菩萨，文殊普贤在华严会上双双联手发愿求生净土，他们功夫够不够?他们先修的功夫，后发的愿，是不是?把功夫修好了，修了无量劫，炉火纯青了，是不是?晋升为等觉菩萨了，把功夫修得好不好?他们只需发愿就可往生了。

所以，华严会上普贤菩萨说，【愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹】，有没有这话?文殊也是不甘示弱，也发愿求生净土，【愿我命终时，尽除诸障碍，面见阿弥陀，往生安乐刹】，是不是?

那禅宗密宗往不往生?可以往生，但是什么?必须得发愿，往生靠什么?

还有反闻闻自性，万亿紫金身是谁?是观世音菩萨，他修什么法门?反闻闻自性，往没往生?不但往生，还成了阿弥陀佛身边大名鼎鼎的护法，也就是极乐世界的形象代言人，是不是?你看，极乐世界人有三十二相，八十种好，以谁为代表?观世音菩萨，是不是极乐世界的形象代言人，是不是?现在我们世间人形容谁慈悲时说，“哎呀!赶上观世音菩萨了”，谁长的好看，相好庄严，“哎呀!观世音菩萨相”，相好庄严累劫修，所以，以观世音菩萨为极乐世界的形象代言人。

那观音势至、文殊普贤，是不是四大菩萨，大名鼎鼎，观音势至是什么?是西方极乐世界的两位大护法，是不是?文殊普贤菩萨是华严三圣中华藏世界大名鼎鼎的两位菩萨，都往生了极乐世界，唯有谁是念佛?唯有谁?大势至菩萨。

那这样看来，八万四千法门只要有信愿，通通能往生。

但是我们在这里讲，是告诉你往生靠什么?听没听懂?是信愿，但不是鼓励你去参禅去，听懂了吗?这里反而是什么?希望可以普劝参禅学密的干什么?只要发愿求生净土，也可往生极乐世界，这样八万四千法门和不和睦了?不管学什么?最好你都要发愿往生极乐世界，通通可往生，

华严会上各行各业，是不是?华藏菩萨是不是各行各业?是不是学不同法门?往没往生?通通都往生了，怎么去的?发愿去的，所以明白了吗?明不明白?往生靠什么?只要有信愿。

行门以念佛为主，其他可不可以?可以，但是什么，必须把你所修回向净土，就是【所有善根，心心回向】，你不管修什么?你把你所修的善根，用以回向往生净土，可不可往生?可往生，

这是不是证明?是不是?这是哪品经文，第二十四品经文，原经文做证明，这四大菩萨证没证明?反闻闻自性是谁?观世音菩萨。其实我们近代的有没有?智者大师学什么?天台，往没往生?圆瑛法师主攻楞严经，往没往生?所以这个一定要懂了，只要把你所修回向净土，通通可往生，这回有没有证据?

信愿行是益大师提出来的，那我们再看益大师对这个行门这块怎么说?益大师在《梵室偶谈》里，有这样一段话，我念一下，大家听一下，【人谓参禅则悟道。不必求生西方。念佛则生西。未必即能悟道。不知悟后尚不可不生西方，况未必悟耶】

这是益大师劝学禅的，说，【禅者生西方，不必改念佛，但具信愿，参禅即是净土行也】，《梵室偶谈》，益大师在《梵室偶谈》里讲的，【禅者欲生西方，不必改念佛】，说，参禅的人要想往生，不必把你所修的行门改了，改什么?我去念佛去，不必改念佛，【但具信愿，参禅即净土行也】，看这话，说得明不明白?

你看啊，若参禅者，就是参禅的人想要生西方，不必改念佛，你还用你的参禅作行门，但是什么?必须有信愿，用禅作什么?作行门，你看，具足信愿参禅即是净土行也，那就是信愿加上参禅，是不是净土?是净土啊，其实益大师是提出来什么?是信愿行，用什么修“行”?我们是主推用念佛修“行”，念佛是修什么?是修“行”，只修“行”，不行。有信愿，参禅是不是行?参禅就是什么?就是行，那有信愿参禅行不行?有信愿，参禅也行，只念佛是修“行”，没信愿不行，明白了吗?清不清晰?所以说参禅即是净土行也，故参禅念佛具能悟道，具能生西也，故参禅念佛都能悟道，都能生西方。

益大师在这写的，益大师又说了，【又念佛至一心不乱，能所两忘，即得无生法忍，岂非悟道】，

念佛能不能悟道?能不能?能悟道，为什么?念佛念到一心不乱就是禅宗，听懂了吗?所以说念佛是什么?是深妙禅，光念佛是什么?就是禅宗，加上信愿就是净土，明不明白?念佛没有信愿是什么?和禅宗一样，是通途法门，不是净土，

所以说【念佛至一心不乱，能所两忘，即得无生法忍，岂非悟道，故参禅念佛具能悟道，具能生西也】，故，是所以，参禅，念佛，具能悟道，具能什么?具能生西也，是都能往生，这回清不清晰?清不清晰了?捋没捋清了?念佛修的是什么?念佛只是修“行”，念佛只是修“行”，只念佛只是修“行”，念佛只是修“行”，念佛只是修“行”，光修“行”，不行，明不明白了?这回清不清晰了?

所以说，这回才知道阿弥陀佛的心量大不大?包不包容?不管学什么法门，只要有信愿，全来，我全收，这才是畅佛本怀，

如果就念我名我就收，别的不要，学其他法门的不收，那释迦佛能帮你宣传吗?十方佛能帮你招生吗?我的弟子你就不要，什么意思啊?阿弥陀佛能那么分别吗?就是我们有些人误解了，

你看，我们现在很多人还认为自己在做功德，在贡献，度众生，你度哪去了?你把大家都坑苦了，是不是?你看这个住大乘者是谁说的?释迦佛，这个是谁说的?益大师。

那再找一篇，也是大家非常信任的，科注第三百一十五集，二零一六年二月二十九号，是今年讲的，看到底其他法门行不行?

“读经无论哪部经,任选一种，一门深入，就读这一部经，不懂没有关系,不用求懂,不求解，只念得没错,字没有念错，句子没念漏掉，读上一千遍，其义自见，这部经的意思你就明白了”，明白了是什么意思,就是闻名了，“明白了就是什么，就是小悟,小悟也管用，再念一千遍,中悟，再念一千遍,大悟，再念上个四千遍五千遍，大彻大悟”。

你看，参禅能不能开悟?念佛能不能开悟?能。诵经能不能开悟?能啊。那诵经可不可以作行门?能不能得三昧?“可是要想往生，必须要有菩提心，没有菩提心不行，菩提心，有信有愿就是菩提心，没有行，不念阿弥陀佛，我有信有愿，我不念阿弥陀佛行不行?我有信愿，我不念阿弥陀佛行不行?大乘八个宗派，除净土宗，其他七个宗派都可以修，如果把修行的功德回向求生净土，就是有信有愿，都能往生”，

但是，你要问我，我觉得还是《无量寿经》好，老法师说：“我也这意思”，

但是得把事讲清楚了，是不是?但是不能说就只有念佛能往生，那你不就把大家都给误导了吗?把八万四千法门全扣圈外去了，把阿弥陀佛本有的心量你给缩小了，你都错解如来真实义，

“所以说，其他的经论，为什么学《无量寿经》好，他正行相应”，

是不是相应?你看，想去极乐世界，读阿弥陀佛的经典，是不是?是不是正相应啊?是最好，念佛念他的名，去他的国土，是不是更好?所以，净土是读《无量寿经》，念阿弥陀佛，是最好的方法了，

“说，其他经论好不好?好，咱们到极乐世界再修，不是不想修，我们什么都想学，可是寿命很短，我到极乐世界求无量寿，到无量寿的时候再慢慢学，样样都学成功”。

科注第三百一十五集，第三百一十五集，二零一六年二月十九号，论据充不充分，充不充分?是不是?是不是有理有据?明不明白?怎么这么清楚呢?!

这是什么?这段经文是哪的?《无量寿经》里的，多少品?是不是第二十四品?这是益大师《梵室偶谈》，是不是?这是什么?有理有证，有没有证据?四大菩萨是不是证据?学其他法门的往生极乐，所以这才是佛的本怀了，

再给你提一个，科注第三百六十六集，二零一六年八月十八号，日子好，十八，这是摘录的，

“大乘讲：发菩提心，深信因果，这条没问题，我们看他发菩提心，发菩提心就是菩萨，深信因果这四个字不好懂，世俗的因果，善有善报恶有恶报，因果报应就在面前，这是世间人都懂的，怎么放在菩提道上了呢?我初学佛，这一句想了好几个星期才搞明白”。

二零一六年八月十八号，第三百六十六集，

“这个因果是什么?就是净土宗信愿持名是因，往生极乐是果，这个难信，难信能信，而且深信，这叫圆满的大菩提心，我们才搞明白，不容易啊，信愿持名是因，往生极乐是果”。

往生极乐是什么?有人又说了，“老师，这不是和你讲的不一样了吗?”已经一样了，末学在第二套光碟提出了什么，信愿是往生的因，是不是?信愿是因，往生是果，

信愿，末学指出来了，信愿是不是因?可以说是因，叫什么因?间接的因，为什么?信愿能换什么?换四十八愿力，也可以说为了方便讲，也可以叫因，但标准叫什么?叫缘，听没听懂?净土是必须经过往生，不是直接成佛，是先往生后成佛。

那有人又问了，“老师，都说信愿是因，现在又说信愿持名是因，怎么还多个念佛么”?我们刚才讲了，念佛是什么?是品位的因，你看，信愿是什么因?信愿持名是因，往生极乐是果，但这里是笼统的说，把信愿持名，把信愿和持名都作为因，什么作为果?往生极乐，一个是往生，还有什么?往生极乐有没有品位?有品位，就是把往生和品位作为果，那就是信愿是往生的因，念佛是品位的因，听懂了吗?

所以，往生极乐是果，这里是什么?直接把品位也加里面了，这就是什么?信愿和持名，信愿是什么?是因，往生是果，念佛是持名，是不是?念佛是因，品位是果，所以，信愿念佛是因，往生和品位是果，明不明白了?

这个是什么因?是间接的因，直接的因是什么?是四十八愿力，因为什么?为什么叫间接因?因为他信愿能换什么?能换四十八愿力，四十八愿力是直接的因，信愿能换四十八愿力，是不是间接的因?也对，听没听懂?

所以，这次我们要把他记住，信愿持名是因，往生极乐是果，听没听懂?确切来讲是什么?四十八愿力是因，信愿是缘，这更好。如果说信愿是因，行不行?行，是什么因?注明――间接的因，为什么?因为信愿能换什么?四十八愿力，是不是啊?是四十八愿力帮我往生，这回明不明确?明不明白了?

还有，你看《华严经》，《华严经普贤行愿品》是以普贤菩萨十大愿王导归极乐世界，善财童子多少参?五十三参，善财童子第一参参谁?第一参参谁?德云比丘，又叫什么?吉祥云比丘，他修什么?般舟三昧，他们都是什么身份?都是法身菩萨了。

如果他要听到《无量寿经》，闻佛名号，就能现证不退转，有没有这话?【我作佛时，十方诸菩萨众，闻我名者】，【现证不退转】，【获一二三忍】，【获陀罗尼】，【若不尔者，不取正觉】了，当下就证果，所以他们修般舟三昧，他们是用念佛的方法成的菩萨，修什么法门，念佛法门，那是不是净土呢?(不是)，如果是净土，第一参直接就把善财童子领极乐世界去了，是不是?

所以说第五十二参，善财童子，第二参到五十二参，代表什么?第二到第五十二参谁?代表各行各业，代表什么?代表八万四千法门，是不是?代表什么?八万四千法门，善财童子五十三参，五十三参参谁?普贤，普贤菩萨来一个【愿我临欲命终时，尽除一切诸障，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹】。

原来普贤菩萨学密，最后加上求生净土，修什么?加上信愿，改成净土了，是不是?你看，发愿求生净土，普贤菩萨学什么?学什么?学什么?学净土，为什么叫净土?因为发愿求生净土才叫净土，必须有信愿，愿意去极乐世界才叫净土，

只念佛，没有信愿，叫不叫净土?不叫，那他们念佛是修什么?他们念佛是修什么?他们念佛是修什么?是修三昧，参访他们时，他们没求往生，善财参访他的时候，他是修什么?是修三昧，参访他们各行各业，

最后参到普贤，什么?导归净土，这些是不是都是法身菩萨?那善财童子五十三参，普贤菩萨导归净土，那就是以普贤菩萨导归，包括念佛法门，还有各个通途法门，都导归净土，都发愿求生净土了，

那就是说，念佛如果没有信愿，是不是八万四千法门?也是通途法门，

但是，把他为什么放到第一个?为什么把念佛放到第一个?就是在通途法门当中，念佛没有信愿也是一个通途法门，是什么?是最好得三昧的一个法门，是不是?代表第一了，在通途法门当中，念佛也是第一法门了，是不是?这是华严会上表演的。

还有《楞严经》，你看《楞严经》二十五圆通，大势至菩萨说，【佛问圆通，我别无选择，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一】，

是不是念佛是最好的行门?得三摩地是第一的法门了，而且不用介入其他的方法，【不假方便，自得心开】了，所以说，为什么净土选用念佛作行门?为什么?因为念佛是最好的，方便、简单，是不是?什么时候都能修，是不是?男女老少都能修是不是?工作闲忙都能修，所以他最简单，还快速，还简单，还快速，还快速，还简单，所以主推念佛作信愿行的行门，是不是?

那我们看，那善财童子多少参成佛?善财童子最后多少参?第五十四参，第五十四参参谁?参访谁?阿弥陀佛，到哪参去了?极乐世界，到那成佛了，是不是?是不是?记住。

所以说，你看，最后什么?以发愿导归净土，文殊普贤是不是发愿?(是)，是发愿往生的!所以又一次证明，往生靠什么?靠信愿，他们两个还用不用念佛修三昧了，他们早都得三昧了，只需发愿就可以去了，

所以说，用不同法门作什么?作行门，行不行?那华藏世界菩萨是不是各行各业，是不是学其他法门，最后发愿，以发愿导归净土，通通能往生，净土包不包容其他法门?全包了，是不是又一次导归，是不是?

那，是不是以信愿为慧门?以各行各业都可以作行门?我们主推什么?为什么把他放在前面?就是表演，善财童子五十三参就是表演，就是什么?就像表演，表演以什么为第一?以念佛为第一，所以说主推念佛作行门，通通归净土。

那就是，普贤菩萨告诉的，怎么去极乐世界?发愿求生净土，那这些，你们看，般舟三昧再加什么?修般舟三昧还加什么?五十二参都是归净土，加什么?加什么?加上什么?加上信愿就等于净土了，都导归净土，这回明不明白了?明不明白?

你看，有《华严经》为证，有《无量寿经》第二十三品为证，益大师为证，是不是?这回明不明白了?念佛只是修“行”门，听没听懂?信愿是慧门，净土是三资粮，念佛只是一资粮，听没听懂?所以只念佛是什么?是修“行】，念佛是修“行”，念佛是修“行”，没有信愿，不行!这回明不明白?明不明白?

那我们这回对净土做一下总结，净土，什么叫净土?净土就是有佛力，有愿力，净土是什么成就的?是四十八愿力成就的，那如何修净土?是什么?启动四十八愿力，再加什么?加自己的能力，加什么了?自力，那净土实质就是四十八愿力加自己的能力，

那具体的修行是什么?我们净土是信愿行，对不对?你看信愿如何来修?如何修?那行怎么修?是不是用念名来修行?闻名修什么?修信愿，念名修什么?修行，那闻名怎么闻?靠什么?一部经典，念名是什么?一句佛号，所以你看，净土叫什么?信愿加行，菩提心加行。那信愿行，既然有四十八愿力，在哪体现了愿力?信愿启动什么?启动四十八愿力，那四十八愿力管什么的?我们自己修行门是修什么?行是什么?信愿是修什么的?是修四十八愿力的，修愿力的，那行是修什么?这是行是修什么?是自己行，是修自己行不行?这个信愿行的“行”就是你行不行，就是说，你行不行，是什么?就是能力，自己的能力，行不行?行得好就是有能力，是什么力?是自力，是自己的能力，

自己的能力用什么来判断，自己能力用什么?清净心、平等心，还有什么?还有觉心，还有什么?自己行不行，还有什么心?散乱心，是不是?自己有没有能力?

没能力就是散心，心散乱，有能力就得清净心，再能力高，就平等心，再高就觉心，是不是自己能力?

念佛是什么?是修“行”，行什么?是行不行，代表行不行，就是能力，所以修“行”就是你有没有能力，什么力?自力，说，“那我行是管什么呀?我要修好是管什么”?(管品位)。

这是什么?极乐世界，极乐世界，我们看四十八愿力负责什么的?负责往生，极乐世界有什么?三辈什么?四土什么?三辈九品，这是什么?凡圣同居土，这是什么?方便有余土，这是什么?实报庄严土，

那四十八愿力负责什么的?负责什么?信愿菩提心管什么?修什么?修愿力，愿力管什么的?就是四十八愿力负责送到哪里?送到极乐世界站点上，听懂了吗?是极乐站，给你送到极乐，但是四十八愿力负责往生，送哪去?送极乐，就是负责什么的?负责往生，给你送到这。

但是什么?你有没有功夫管什么?自己的能力，心清不清净，心散不散乱，是什么?是管什么的?到这块之后干什么?分班，听没听懂?

你看，这块只负责给你送到这块，这个到这，去分班，散乱心去哪?去凡圣同居土，清净心、平等心，去什么?去方便土，这个是什么?觉心是什么?去实报庄严土，这是什么?是散心，这个是什么?是清净心和平等心，到这，这是什么?明心见性，觉心，这个是什么?是什么心?是散心，所以叫什么?叫凡圣同居土，散心是不是凡夫?但是凡夫到净土也是阿惟越致菩萨，

你看，四十八愿力负责送哪去?负责送到这，但是什么?自己的能力是分班，明不明白?就是说，这四十八愿力只是负责送到极乐世界，这个自己能力是什么?是自己去选班，所以【往生与否全凭信愿之有无，品位高下全由持名功夫之浅深】，这回明不明白?

净土修学，阿弥陀佛确实用名号是最好，因为什么?闻名修什么?修信愿，那怎么闻?一部经典闻名，念名怎么念?一句佛号，所以净土叫信愿行，违不违背?

为什么修信愿，信愿是修什么?是启动四十八愿力，四十八愿力是干什么?管往生，

行是用什么?用一句佛号修“行”，那行是什么?是修什么?是自己修得行不行，就是什么?有没有能力，什么叫能力?心散乱还是心清净，还是平等还是觉，你有能力去什么班?去大班，没能力去小班，只要有信愿，就能启动四十八愿力，通通能往生了，能不能明白?

这个图能不能看懂?两条线,是不是两条线?信愿是什么?是负责往生的，念佛功夫选什么?选品位，自己去,自己选，有功夫到哪去?心清净去哪?去方便土，平等心去方便土，觉心去哪?明心见性，去实报土，

散乱心以下，功夫成片去哪?凡圣同居土，在极乐世界上的凡圣同居土和其他佛土一不一样?不一样，虽然叫凡圣同居土，但是什么?没有凡夫，都是阿惟越致菩萨，为什么叫凡圣同居土，是你来极乐世界前的身份，因为你是凡夫,听没听懂?是这个意思，

等你证得清净心，是三昧了，相当于阿罗汉的境界，你已经不是凡夫了，到极乐世界是什么土?方便有余土，你明心见性了，不起心、不动念就是觉了，去哪里?实报庄严土，明不明白?

这个图能不能看懂?能不能看懂?所以净土是信愿行，也就是一部经加一句佛号，叫什么?叫修净土，那就是一句阿弥陀佛，一部《无量寿经》，一生定成就，成佛度众生，一部经，一句佛号，明不明白?所以说，你看一看，净土是信愿行，不管怎么修，不能违背这个大纲，你看，这是信愿行，是什么?是什么?是三个纲，具体落实是什么?具体落实是什么?一部经加一句佛号，这叫修净土。

【十方众生】不是只限于就是念佛人，各行各业行不行?不管你是修天主、伊斯兰教的，不管学佛不学佛的，不管你是学八万四千法门的，任何法门，只要你具足信愿，通通可往生，都符合条件，

那就是，【不限法门，不分宗教，不论种族，男女老少，六趣四圣】，六趣是什么?是六道众生，四圣是什么?四圣法界，【六趣四圣，全凭信乐】，这个信乐里头，就含有愿的意思，全凭信乐，

【地狱等觉，皆可入校】，【地狱等觉，皆可入校，五逆忏悔，也可报到，带业往生，超胜独妙】，

只有极乐世界有，广不广大?广不广大?你看，【不限法门】，不管你原先学什么，【不分宗教】，不管基督、伊斯兰、天主，【不论种族】，不论什么种族，不论男女老少，【六趣四圣，全凭信乐，地狱等觉】，下到地狱上到等觉，【地狱等觉，皆可入校，五逆忏悔，也可报到，带业往生，超胜独妙】，

广不广大?这才符合【十方众生】，所以说这个法门广不广大?不是广大，是太广大了!所以佛在经典里说【广大微妙法门】，

所以说，第十八愿我们暂时就先分享到这里，如果具体详情的讲，因为我们时间还是不够用，那就可以参照以前的光碟。

所以说，我们再回想阿弥陀佛的四十八愿，立名号，建国土，建国土，立名号，立名号，建国土，建国土，立名号，这回知不知道了?

立名号干什么，实现他伟大的十三个愿，

建国土干什么，实现他伟大的三十一个愿，

一共是四十八个愿，四十八个愿，那就是，这四十八个愿分两个板块，一个是在娑婆帮你的，也就是在十方世界帮你的，一个是在极乐世界帮你的。

这个是极乐，那个是什么?十方世界，四十八愿力，一个是在哪使用?十方世界，对我们来讲，以娑婆为代表，是不是?

那这是什么?极乐世界，在极乐世界，给我们实现几个愿，三十一个，他建立极乐世界的时候是有几个愿，创建国土的愿几个?九个，第一是什么?无恶道，第二个是什么?无女人，第三个是什么?无不善，第四个是什么不说了，挑主要的，九个写不下了，还有两个叫什么?非常重要的什么?光明彻照就叫彻照十方，还有什么?宝香普熏，还有什么?庄严无尽，一共九个，我们就不一一说了，这是极乐世界的愿，

你看，这个是建立极乐世界环境的，环境好不好?你说这环境多好，没有不善的名，没有恶道，没有不善的名是什么意思?这个太好了，在极乐世界的字典里头就没有不好的字，什么怨恨恼怒烦，没有，贪嗔痴慢疑没有，是非人我没有，连那个字都没有，极乐世界没有这字，能不能有这事?是不是?杀盗淫妄有没有没有?连那字都没有，上哪有这事去，是不是?所以连这个名都没有，好不好?

这个世界杜绝一切恶缘，而且什么?最好什么?无什么?没有恶道，

你看，【光明彻照，宝香普熏，庄严无尽】，尤其这个庄严无尽，就把极乐世界美化到极处了，一愿包圆，极乐世界美不胜收，说不出来，太美了!

说，“那《无量寿经》表现的是什么”?只是极乐世界的一个角，一个小广场而已，为什么呢?因为佛度众生要【随众生心，应所知量】，因为他只是对我们婆娑世界有的，大家能领悟到的，他给你讲，如果讲得太深太好了，你也不知道什么样，是不是?所以《无量寿经》里讲的只是极乐世界的一个小广场，一角，极乐世界无尽的庄严美好，这个世界去不去?

本来是想把极乐世界简单的描绘一下，但是，鼓掌也不行了，因为那个是将来时，是不是将来时?现在还享受不到，我先讲现在受用的，

所以这是建国土，所以说，阿弥陀佛建国土干什么?是给我们优异的修学环境，是不是修学环境?这九愿给我们的修学环境好不好?

在这里学习不容易退转，没有不善的名，没有恶道，没有不善，不退转，说，那生我国者，我到极乐世界往生之后都有什么好处?【生我国者，三十二相，生我国者，五眼六通，所以说，到极乐世界，五眼六通，教化随意，还有一生补处，还有定成正觉】，

到极乐世界，这九愿得没得到?这二十二愿得没得到?得没得到?全部得到，点点点，省略的意思，所以说阿弥陀佛【建国土，立名号】，建国土干什么?要给众生最伟大的三十一种利益。修学环境几种?九种，这是什么?德能，到那给你德能几种?二十二种，

所以说，这是十方世界，在十方世界当中用什么度你?用什么?用名号，所以阿弥陀佛立名号，建国土，建国土，立名号，

大家看，这几愿只有在哪?只有在极乐世界得到，听没听懂?这几愿兑没兑现?对佛来讲是早都兑现了，是过去时了，是不是?但是对我们没往生的人来讲，还是将来时，是不是将来才得到?所以，这些能力你要不要?(要)。

你看，你到那去有这些好处?去不去?这叫什么?吸引你，是不是?你去不去?你来不来?来就给你，极乐世界这么好，而且给你这些德能，要不要?来不来?来就给你，来不来?来不来?那干什么?就是吸引你，让你去，是不是?但是你一发愿，得不得?一发愿就往生，往生得不得?往生就得，

你要是了解了，是不是容易生信愿?是不是?啊，这么好，

所以，用名号来度你有几愿?有几愿?我们这画了一个图代表十方世界，菩萨的愿有几个?有五个，菩萨的愿是怎么给的?也是闻名，菩萨的愿也是通过闻名，菩萨闻名有几愿?菩萨闻名有几愿?有五个，第一个【普等三昧】，第二个【定中供佛】，第三个【获陀罗尼】，第四【获三种忍】，第五【现证不退】，这是对菩萨的，对菩萨有五个愿，

对不往生的有几个?不往生的，往生不了的有几愿?不往生的有几个?有三愿，是【天人礼敬】，【闻名得福】，【修殊胜梵行】，这是对众生，这是不往生的，闻名不够信愿不足不能往生，有几愿?有三愿，第一是【天人礼敬】，第二是【闻名得福】，第三是【修殊胜梵行】，那还有几愿?一共是几愿?

关于名号的有几愿?十三愿，关于建国土的有几愿?三十一个。

关于往生的愿有几个?有五个，其实有一个是发菩提心，但是他也是关于往生最重要的一个，实质往生的愿有几个?四个，但这一愿恰恰就是帮助提供了往生的条件，启动了这一愿，其他的愿就都得到了，是不是?

那就是什么?闻名发心愿，这个是闻名得忍、闻名得福，都是闻名得到的，那在这里头还有一个，先是闻名发菩提心，闻名发心愿，这是哪愿?第十九愿愿力，闻名一发心，发什么心?发了菩提心，一发菩提心，其他愿的愿力得没得到?其他几愿的愿力是不都是闻名得的?

闻名发心愿，这愿是哪愿?第十九愿愿力，第十九愿愿力一得到，其他的都来了，几个?第一个是临终接引愿，第二个是悔过得生愿，厌女转男愿，十念必生愿，你看这几个愿的愿力，都是负责给你送到哪里?是不是负责送到极乐世界去?那这四个愿要得到，必须发什么心?发菩提心，那是什么?闻名发心愿，

你如果发了菩提心，这几愿就负责帮你去哪里?送到极乐，到极乐世界，他们就交接，大家知道，干部调离就是交接，这些愿的愿力把你送到极乐世界，是不是交接?这些愿的愿力来负责，说，【你们回去吧，我们负责了】，到极乐世界，这些愿的愿力是不是停止了?到极乐世界，这些愿的愿力停止，这些愿的愿力对接了，他们启动了，是不是?

你看，这些是菩萨的，我们得不到，不说了，对我们来讲有几个?五个愿帮往生，对不对?关键的一愿是哪个?闻名发心愿，一发心，其他愿的愿力启不启动?全部启动，都是信愿启动，

那如果虽然闻名了，但闻名不够，自己还没完全了解明白，导致未发心，闻名不够未发心，闻名不够未发心有几个愿?几个?三个，第一是【天人礼敬】，第二是【闻名得福】，第三是【修殊胜梵行】，你看闻名不够，菩提心不足，今生能不能去极乐?还是轮回，但是，处在轮回还能修殊胜梵行，是不是还在这里头，也可以去他方世界，他方世界也可以到这个世界来，可不可以?随便去，就是闻名不够未发心有三愿，菩萨有五愿，

闻名发心之后启动几愿?四愿，那是不是用闻名度你?是不是?所以阿弥陀佛立名号，建国土，建国土，立名号，建国土干什么?得到了这个世界，这些愿就启动，是不是?到了这，是不是这三十一愿的愿力全启动了，这个对我们现在是望尘莫及，是不是?我们还得不到，

这个【天人礼敬愿】，现世就可以得到，对不对?做好人，假设信愿不足不往生，生到哪里?尊贵家，虽然不去极乐，还有机会往生，【修殊胜梵行】，

但是，闻名如果发了菩提心，闻名发心愿是哪愿?第十九愿愿力，第十九愿愿力一发，这四愿的愿力全部启动，这四愿的愿力负责把你送到极乐来，这四愿的愿力负责到极乐，送达极乐，这些愿的愿力就启动，是不是?是不是都是关联的?

想这些愿的愿力得到，想往生前这些愿的愿力得到，想往生后这些愿的愿力得到，关键是什么?闻名发心愿，是不是菩提心?是不是菩提心?菩提心是什么?是不是信愿?所以净土的关键是什么?是信愿，有了信愿，这些愿的愿力就启动，把你送到极乐世界，方法是什么?闻我名号。

所以阿弥陀佛立名号，建国土，建国土，立名号，明白了吗?建国土给你几愿?三十一愿，负责什么?这三十一愿负责成佛，这十三愿负责什么?是不是负责往生?四十八愿想的圆不圆满?

阿弥陀佛还有自身的德能，一个是无量光，无量寿，还有触光安乐，还有一愿，是哪愿?第十七愿【诸佛称叹愿】，

【诸佛称叹愿】是个独立的，专对诸佛发的，让诸佛称扬赞叹干什么?讲《无量寿经》，讲《无量寿经》干什么?就是让众生闻名。

有个居士问我，说，“我们读经的时候，是不是就启动了四十八愿力”。对，你不是读经时候启动，其实你遇到这部经的时候四十八愿力就已经启动了，哪愿?第十七愿愿力就已经启动了，听没听懂?

当你遇到了，拿起这部经能读的时候，四十八愿力中的第十七愿愿力，诸佛称叹愿是不是已经启动了?而且让你闻名，确实是四十八愿力启动的初期，是不是初期?是不是?

接触到《无量寿经》就是哪愿的杰作?是第十七愿愿力的杰作，没有第十七愿愿力能不能遇到这部经，那你遇到这部经好好受持是不是就已经启动了这一愿的愿力?什么愿?第十七愿愿力，

当你把他读懂了，哪愿的愿力启动了?第十九愿愿力就启动了，第十九愿愿力一发出来菩提心，这四愿的愿力就启动，跟踪你，护送你到极乐世界，到这块，这些愿就又交接了，所以阿弥陀佛是立名号，建国土，建国土，立名号，明白了吗?

所以我们这回再回顾第十七愿【诸佛称叹愿】，【我作佛时，十方世界无量刹中，无数诸佛，若不共称叹我名，说我功德国土之善者，不取正觉】。

这些愿文是不是诸佛称叹?诸佛称叹是说什么?是文章，是愿文，是介绍他的发愿文是什么?介绍他的四十八愿是什么?你照着做了，才能得到愿力，他介绍的是文字，愿力是在宇宙当中潜藏的一种能量，

介绍，说我功德国土之善者，那这些是不是功德国土之善者?有什么善?是不是功德国土?到这就三十二相，到这就五眼六通，是不是功德国土?这样好的世界去不去?去不去?容易启发你发愿啊!

共同称叹我名，我的名是什么?我的名有什么能力?有什么功德?

闻我名，这四种愿力就启动，闻我名能发菩提心，闻我名不够还没发菩提心，启动三愿，来生生尊贵家，修殊胜梵行，弥陀用不用名号度众生?但是，是念名还是闻名?所以阿弥陀佛说，【我若成正觉，立名无量寿，众生闻此号，俱来我刹中】，所以阿弥陀佛立个名，立个名干什么?让诸佛称叹，让众生闻名，让众生闻名，让诸佛称叹，让众生闻名，听懂了吗?明不明确?

诸佛称叹是什么?诸佛把名号功德和四十八愿讲清楚，是不是?众生听明白了就是闻名了，闻名了，四十八愿力就起作用了，能不能明白?是闻名还是念名?

你看，阿弥陀佛智不智慧?是不是两个手?一个手让诸佛，你们称扬赞叹名号去，这边，孩子们，你们听闻名号，我的愿力就来了，是不是愿力?

诸佛称叹是什么?诸佛称扬是不是赞叹名号?这部经典是不是赞扬名号功德和国土庄严?那什么叫闻名?闻名就是把名号功德和国土庄严搞明白，这部经就能让我们搞明白，是不是?

阿弥陀佛说：【诸佛，你们称叹讲经，十方众生，你们闻名】，

闻名有什么好处?读懂了，愿力就来了，送你去极乐，到极乐，这些利益又来了,帮你成佛，是不是?两手抓，党政一把手，是不是?

阿弥陀佛厉不厉害，再说白了，就是告诉诸佛：“诸佛，你去讲经，我成佛之后，你就告诉十方众生，宇宙中有一种能量，通过闻名就启动”。

听没听懂?这些愿是不是告诉你宇宙中有一种能量?每个愿是告诉有什么能量，对不对?四十八种愿就是有四十八种能量，四十八种愿力，

那就是，阿弥陀佛说：“十方诸佛，你向众生介绍宇宙间有了四十八种能量，管不同业障的，你让十方众生听明白，让他听明白，我就有办法，听明白了，能量就启动了”，所以阿弥陀佛说，【我若成正觉，立名无量寿，众生闻此号，俱来我刹中】。

【众生闻此号】，是不是把这部经读懂?【俱来我刹中】，是谁让的?是愿力，是不是愿力?是不是?

那这部经是干什么的?是传递愿力的，要不要?这回明不明白?

阿弥陀佛让诸佛干什么?称扬赞叹名号功德，介绍四十八愿力怎么得到，让我们干什么?十方众生你闻名，你读经,你闻名，四十八愿就启动了，所以说，【多读经，信愿生，四十八愿启动中】，明不明白?清不清晰?

是不是两头抓?两手抓，一手，十方诸佛讲《无量寿经》去，一手，十方孩子你们听，听明白了，我就有办法了，你听明白了，愿力就来了，在宇宙中就等你呢，就寻找闻名的人，听没听懂?

闻名有信愿，启动往生的愿，闻名不够，信愿不足，也让你生尊贵家，

闻的浅，生尊贵家。闻的深,生起信愿，就回老家，回极乐了，

闻名重不重要?闻名不深，信愿不足，生尊贵家。闻名深,信愿足，就回极乐老家，明不明白?这部经的功德利益大不大?这回读不读了?念不念了?听不听了?

闻名不够就使劲读，读他一辈子，这回读不读了?听不听了?

【东方诸佛刹。数如恒河沙。恒沙菩萨众。往礼无量寿。南西北四维。上下亦复然】。【若不往昔修福慧。于此正法不能闻。已曾供养诸如来】，揣不下了，读不读了?这回明不明白了?

这是哪愿?第十七愿愿力，第十七愿愿力是干什么?诸佛称叹,帮助众生闻名，第十七愿愿力是帮助众生闻名，你在读经的时候，就是在实践第十七愿愿力，闻名啊，是不是?是不是?

一闻名，读懂了，第十九愿愿力就启动了，就发了菩提心，发了菩提心这四愿的愿力就启动，跟踪为你服务，临终把你送到极乐去，到极乐世界，这些愿的愿力就交接，这些愿的愿力又启动，帮你最后去成佛，回常寂光，明白了吗?这些负责往生，

以念佛为主做行门，好好念佛求生品位，净土就是一部经加一句佛号，那就用耀一法师所唱的作为最后总结：【一句阿弥陀佛，一部《无量寿经》，一生定成就，成佛度众生】，

他拿的是什么经?《无量寿经》，听没听清?就是这部经，要不要?要不要?听懂了吗?要不还让他把着，你慈悲点，能不能记住?记住就拿起来吧。

所以说，要多读经，多听经，听经读经相结合，识字的听经带读经，不识字的就干听，一样。

我们四天的法会到此就圆满了。

陶永吉居士《无量寿经》心得分享第3套――第9集文字版

阿弥陀佛!尊敬的各位师父、各位长辈、各位同修、各位大德居士，大家下午好!(阿弥陀佛)，好，大家请坐。

我们再回顾一下四十八愿的核心愿――第十八愿，【我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。唯除五逆。诽谤正法】。

【十方众生，闻我名号】，闻我名号是方法，十方众生是对象，怎么闻?诸佛称叹，诸佛称叹就是让众生闻名，众生闻名就要诸佛称叹才能闻。

大家想一想，阿弥陀佛为什么让十方诸佛称叹呢?称赞国土之善，因为只有佛知道极乐世界什么样，才能讲明白，讲明白了，大家才能听明白，闻我名号，是不是?

你看，阿弥陀佛告诉你闻佛名号，到哪去闻?“十方孩子，我已经让十方诸佛来称叹我的名号，把我名号能讲清楚讲明白，到那去听，就是读经典”。

所以，佛在经典里多次嘱咐，【声闻亿劫思佛智，尽其神力莫能测，如来功德佛自知，唯有世尊能开示】，听明白了吗?所以才让谁来宣说?十方诸佛，诸佛介绍净土，把净土介绍明白，让我们听明白。

佛在经典上说没说【能说法人亦难开示】?【如来深广智慧海，唯佛与佛乃能知】，如果不用经典，你怎么讲净土?你怎么能把净土讲明白呀?所以今天有些人就小瞧了净土，认为净土就是一句佛号，错了!净土，没有智慧的人很难相信。

你看第十七愿愿力就是成就经典的，经典是不是诸佛称叹?诸佛称叹就是让众生闻名，是不是?这回对闻名有没有新的认识?闻名就是把经典弄清楚，谁来介绍?十方诸佛介绍清楚，我们读懂了，弄明白了，就叫闻佛名号!对了!这回明不明白?

说，“读经干什么”?闻佛名号啊!“谁告诉的”?爸让的，是不是?是不是阿弥陀佛告诉的?【我作佛时，十方众生，你闻我名号】，那你怎么不听呢?听不听?怎么闻?弄清楚，弄明白。怎么能弄清楚?读《无量寿经》，听佛怎么说，听佛说，别听人的。

阿弥陀佛苦口婆心的说【你闻我名号，闻我名号】，而且用第十七愿愿力让十方诸佛来宣讲，十方诸佛讲，众生听，听明白了就是闻佛名号。

【闻我名号】这回清不清晰?就是诸佛称叹，诸佛称叹明不明白?是阿弥陀佛让诸佛称叹，再深点说，就是让诸佛把净土法门讲明白，再深点说，就是阿弥陀佛让众生把净土法门听明白就是闻我名号，那你想不想了解清楚净土?那是不是得靠经典?那不读经怎么能行呢?!我们这回明不明白?一定要听佛的话!

第十七愿愿力既是诸佛讲经教学愿，又是让众生把净土法门弄明白的意思。【闻我名号】这回明不明白了?是什么意思?就是把《无量寿经》读懂，把极乐世界弄清楚，把四十八愿力弄明白，这叫闻我名号。

那我们昨天和大家分享了第十九愿，弄清楚、弄明白，生什么?生信愿，有没有?

那第十八愿是不是呢?【闻我名号，至心信乐，所有善根，心心回向】，那是不是信愿?是不是闻名生信愿?

实质上，第十八愿又是重复了第十九愿，都告诉我们闻名生信愿，有信愿往不往生?十句佛号就往生。

“至心”是体，它既修饰“信”，又修饰“愿”。

我们看，“至心”是真诚心，“信乐”是真信，爱好，还有欢喜。“乐”是信的相，明不明白?就是你真相信了，你一定有一个什么样的相呢?悦，至心，乐在这里是“乐”的意思，“乐”是什么意思?是欢喜的意思，听没听懂?

真信的人一定很欢喜，他一定像弥勒菩萨，欢喜相，欢喜相!这是信，愿，我愿意去。

这回对“信”明不明白了?信有极乐世界，信有阿弥陀佛，什么事也不找别人，就找阿弥陀佛，这叫信，

还有相，怎么能看出来?欢欢喜喜，听懂了吗?明不明白?不管干什么，都面带笑容，永远是和颜爱语啊!听明白了吗?这就是“信”的相，因为只有真相信自己一定能往生的人才高高兴兴!所以说，往这一坐就是乐，听懂了吗?这不是我说的，有没有经典依据?

信乐，“信”达到“乐”，

“愿”达到什么程度?所有善根都是为了回向要往生到极乐世界，这叫“愿”的表现。

你是吗?所以你信不真、愿不切，并不是说没有信愿，听明白了吗?用念老的话，叫信愿有亏，这个词用的好，“亏”，亏一点行不行?不行，差一点都不行!连接不上!是不是?

我问大家：电线到这块，灯泡在这块，就差这么一点，行不行?能不能亮?不是只差不点吗?差不点也不行。

电线有亏，没接上，电力传不过来，是不是?那你说电线里有没有电?有，但是接不上，为什么?因为差一点，不行!差一点都不行，听懂了吗?

尤其是“愿”，差一点都不能往生，“信”稍微有一点疑还没问题，那去哪里?边地疑城。那你就知道往生靠什么?必须有“愿”，就是“信”差一点，就去边地疑城了，边地疑城是佛号没念好吗?是怎么去的?那他愿不愿意?

告诉大家，去边地疑城的人，愿是百分之百，“疑”，疑不疑?告诉你真话，疑也不疑，他不怀疑极乐世界，如果怀疑极乐世界，他也不能往生，

他怀疑什么?怀疑佛的四种智慧，还怀疑自己的善根够不够，他不是怀疑极乐世界，怀疑极乐世界就去不了，就是有一点疑，所以去了边地疑城。

你信不信?真信就一定会有用，会启动【所有善根，心心回向，愿生我国】，

那【所有善根】是什么?也就是说，你真愿意去，你得拿出点实事来，所有善根就是我把所做的功德不干别的，全部都用以回向往生极乐世界，代表我的决心。

你是吗?你也放生，你放生为什么放生?为健康长寿，你是为了往生放的吗?没有信愿。

所以说，【所有善根，心心回向】，这里头一定要明白，所有善根包不包括念佛?包不包括念佛?包不包括参禅?包不包括持咒?包不包括燃灯?包不包括修习六念?包不包括读诵大乘经典?

是不是都是善根?我不管干什么，我干什么都行，代表我的决心，我把我干这些事的功德全部【回向往生、愿生极乐】，那我们看，“信”，这是不是信乐?这是愿生我国，你看，

【信】的表现是什么样?是【乐】。

【愿】的表现形式是什么样?是【所有善根，心心回向】，这是表示你真愿意去了!是【所有善根，心心回向】，你是吗?

所以，【所有善根】这里有两层含义，

第一个：你看，这是不是信、是不是愿?(是)!

第二个：所有善根是什么?所有善根是不是所做的事?这是行，这就具足信愿行了!

这个“行”是动作，是实际我干的实事，把做这个事的功德回向极乐，我参禅就把参禅的功德回向极乐、我念佛就把念佛的功德回向极乐、我持咒就把持咒的功德回向极乐，所以代表行门。

【所有善根】不是专指念佛，八万四千法门都可以，都算所修善根，听没听懂?所以，行门不是就一样，是所有善根，就是八万四千法门都算是善根，都可以回向往生。【所有善根，心心回向】是不是行?是不是行?所以，行门不是专指念佛，昨天我们也讲了，不是专指念佛，是我们有些人错解如来真实义。

说，“还有十念呢”?这个十念是指什么时候?是临终，不是平时，这个十念是指临终十念而不是指平时，

【所有善根】是平时，平时所修善根用以回向，临终才有十念往生，听没听懂?

所以，这个十念不是决定往生的，是临命终时阿弥陀佛给我们一个最简单往生的方法，最简单的。阿弥陀佛说：【我作佛的时候，十方众生只要通过闻我名号，生起至心信乐，所有善根，心心回向，愿生我国，你把你所修一切，毕生的经历，过去生中所修的善根，今生毕生的经历，干什么都用以回向往生极乐世界】，是不是行?所以这个行不是专指念佛，听没听懂?有没有证据?不是专指念佛。

说，那又为什么来个十念?这个十念是通用的，不管学哪个法门，临命终都可以念十句佛号，这是总的，但他这个十念不是专指平时念佛，听懂了吗?

我给他翻译一下：【我作佛时，十方众生，通过闻我名号，生起至心信乐，并且把所修的一切善根，不管你修习哪个法门，把你所修善根用以回向往生极乐，只要你能做到这一点，临命终时，通通都可以念十句佛号往生】，听没听懂?不管你平时修什么，最后我都能让你十句往生，听明白了吗?听懂了吗?

所以十念必生不是专指念佛，是临终我就让你十句佛号往生，那我让你十句佛号往生，这十念是什么?是在佛力的加持下，是不是?而且十念往生是不是佛来之后?所以，这个十念你不用担心，是佛来之后，听没听明白?

所以，有些人总怕临命终念不出来佛号，你把心放在肚子里头，这个十念不是你自己的能力，这个十念是佛来之后的事了。

佛不来，你咽气之前念十念，白扯，正咽气时候你未必能念佛，是不是?为什么?有些人说，“看到咽气之前还念阿弥陀佛”，隔一分钟咽气都不好使，听懂了吗?为什么?因为念头速度太快了，一弹指，就这么点时间，一弹指多少个念头，三十二亿百千念，是哪个念头咽的气啊?你能控制了么?你控制不了。

所以，临命终必须佛来帮我们，没有佛来，想往生，门都没有，第一个：你会颠倒。第二个：你也找不着。第三个：灵魂没法保，他会到处跑，是不是?那灵魂受你控制吗?

所以说，末学常讲，为什么佛来接：第一个是怕你找不着，第二个是怕你意颠倒，第三个是怕你魂乱跑。

所以说，【所有善根】是什么?所有善根就是你把平生所修全部回向往生净土用，这才代表你“切愿”的决心，是不是?

这里说念佛了么?没有，但是后边为什么说十念呢?这是总，不管你学什么，最后我都让你十句佛号就回家。这个十念是什么意思?就是临命终时我给你一个最简单的方法，十句佛号就回家，他强调的不是佛号的本身，是强调阿弥陀佛的能力，是阿弥陀佛的能力，十句佛号就让你往生是佛号的本身吗?不是，是什么?体现的是阿弥陀佛的能力。

我们看，【我作佛时，十方众生】，是不是对象?闻我名号是什么?是方法，【至心信乐，所有善根，心心回向，愿生我国】是什么?是条件，具足这个条件，【乃至十念，若不生者，不取正觉】，那就是十念必生，十念往生，这是果。

那让十念往生的是十句佛号本身么?还是信愿的本身?

我最后讲它还不行，在哪块?【若不生者，不取正觉】，有没有这话?【若不生者，不取正觉】什么意思?我没这能力，我不成佛，让我们十句佛号往生的是什么?是阿弥陀佛的能力，并不是十句佛号的本身，明白么?

十念往生是果，什么是因?是什么?是佛的愿力，也就是佛的能力，并不是佛号的本身，听没听懂?明不明白?

如果是佛号的本身十句佛号就让你往生，那这佛号功德得有多大，那你念十年了不是还那样式的吗!再说佛在经典里定没定佛号的功德?定没定?多大?一句佛号消多少罪?多大功德?八十亿劫生死重罪，有这么大功德，不是已经给你定数了嘛!八十亿劫，你念十声，不是才八百亿劫生死重罪嘛!那你无量劫的罪怎么办?明不明白?

名号功德很大，但是他本身没有那么大功德，如果佛号本身有这么大功德，那你念这么多年了你怎么还那样呢?你怎么还连理都不明白呢?再说你念这些年了，连个脾气都改不了，是不是?贡高我慢都改不了，所以说，十念必生愿一定要正确认识，不是佛号的本身，

那，是不是信愿本身，是不是?也不是信愿的本身，听没听懂?信愿和十念，相当于什么?信愿是上车启动车的。档、离合器和油门，它们只是操作车的，让我到达目的是车，而不是离合器，是不是?也不是档，但是没有它行不行?不行。所以说，离合器、刹车、档，是让我来操控这个车，让我到达目的的是车的整体，是车。

让我往生的是四十八愿力，并不是信愿，也不是持名，他只是操控法船的工具。这是四十八愿力法船，四十八愿力这个法船是阿弥陀佛打造的，信愿持名是干什么的?是来操控这个法船，信愿持名就是来操控这个法船，

就像车，离合器、档、刹车是干什么?是操控车的，给我们送到对岸达到目的是车的整体，并不是离合器，也不是你开车的技术，别人也会开，听没听懂?所以说，并不是自己开车的技术到达目的，也不是离合器就能到达目的。

我们现在有些人强调念佛管往生，你错了!既不是念佛，也不是信愿本身，是四十八愿力，听没听懂?信愿持名就是什么?就是来操控这个法船的。

所以说，往生极乐世界，让我们到达目的并不是念佛，也不是信愿本身，信愿只是个条件，听懂了吗?就是用来操控这个法船的，你具足了信愿持名就能到达彼岸，听没听懂?所以，并不是佛号的本身，也不是信愿的本身，是阿弥陀佛的愿力，能不能明白?

所以，就像我们开车到达目的，是档让你到这块的还是离合器让你到这块的?还是油门让你到这块的?

是车的力量让你到这块的!是不是车力?(是)，但是没有车轮行吗?没有发动机行吗?没有机油行吗?那是不是全体?那车是不是像四十八愿力?是不是?法船，那你加油挂挡是不是还在车上?只是你来操控这个车，信愿持名就是操控这个法船，挂挡、踩油门就到达了，所以往生既不是信愿本身，也不是念佛，是什么?(是四十八愿力)!

你看我们现在有些人就叫万德洪名，认为是佛号让我往生，要不就认为是我念佛功夫让我往生。

我们从各地来，坐车来的，老司机不是也到这块么?新司机不是也到这块了么?是司机的能力吗?(不是)，

那是什么?是车的力量让我们到这块的!是不是?(是)，

所以，不是自己的力量，排除了，那是不是档?是不是档的事?是不是油门的事?那油门和档用不用?还得用，他只是如何来操控，明白了吗?

那信愿就等于上法船，就可以了，那这是什么?这是彼岸，极乐世界，极乐世界有什么?有三辈九品：凡圣同居土、方便有余土、实报庄严土，

那就是，信愿就等于启动了法船，念佛是你停靠哪个码头，到哪个土去，念佛只是管到哪个土的，到哪个码头的，听没听懂?

信愿是上法船启动法船的，所以说让我到对岸的是什么?是愿力、是法船，条件是信愿，信愿能启动法船，念佛管到哪个码头的，管分班的。

这个十念是每个人临命终时，往生的人都念十念，学禅的临终也念十念、学密的也念十念，

这个十念是佛来之后，是佛力加持念的，

这个十念不是指平时，不是指平时，就是临终给我们一个往生的暗号，就是说，阿弥陀佛给我们一个最简单的往生方法，【你具足信愿了，我能让你十句佛号就往生，如果我没那能力，我不取正觉，你具足信愿，我让你十句佛号就往生，如果我没这个能力，我不取正觉】，在这里强调的是什么?是不是佛的能力?是不是?

说，“那为什么十念呢”?因为十句佛号临终是最好念的，是不是?因为临终让你磕个头，怕你磕不动，是不是?念十句佛号，一句十句，是不是最简单?人人都能做的，体现的不是佛号本身的功德，是阿弥陀佛愿力的功德。

所以，这里强调的是几件事?两件事，一个是阿弥陀佛的愿力之大，是愿力让我往生，那我应该符合什么条件?真信切愿，这里强调的是信愿和愿力。

我们有些人恰恰把佛强调的给忽略了，是不是?该做的没做，是不是佛让你修信愿?(是)，

你具足信愿，我才有这能力，

你没有信愿，别说十句佛号，一万句佛号也不能往生，证明往生不在佛号这，能不能明白?所以说，让我十句佛号往生的是什么?是愿力，让我十句佛号往生的是愿力，让我十句佛号往生的是愿力，不是信愿本身，也不是佛号的本身，听明白了吗?让我十句佛号往生的是阿弥陀佛的愿力，是阿弥陀佛的能力、是阿弥陀佛的能力、阿弥陀佛的愿力，不是佛号的本身，明不明白啊?大家想想，如果是佛号本身，十句佛号让你往生，那我们是不是都能往生?是不是都能往生?所以，不是佛号的本身，是阿弥陀佛的愿力。

那我们看，这个愿是什么时候发的?无量劫前，也就是往昔无量不可思议无央数劫。那这个愿力是什么时候产生的?阿弥陀佛什么时候才有这能力，十劫前才有这种能力，愿力。

这个愿力在哪?这愿力在哪?在宇宙当中还是在佛号里?在佛号里还是在宇宙中?我们现在有些人认为都在佛号里，佛号本身没有这么大功德，如果有，那我们人人都念过十声，都应该往生，所以，让我们往生的不是佛号的本身，也不是你念佛的功夫。

如果说你念佛有功夫就往生，那益大师说了：把佛号念的风吹不透、雨打不湿，如铜墙铁壁，也不能往生。这是什么?是不是自力的功夫?自力行不行?不行。

那是不是佛号本身?不是，所以，让我往生的，不是念佛的功夫，也不是佛号本身的功德，让我往生的不是佛号本身的功德，也不是你念佛号的功夫，让我十句佛号就往生，并不是十句佛号的本身，也不是你念佛的功夫，是阿弥陀佛第十八愿的愿力，是愿力让我十句佛号往生，但是你得符合条件，条件是什么样的?真信切愿。

“那真信切愿的人是什么样的”?信的人一天到晚都是面带笑容，什么事都找阿弥陀佛，万缘放下。

“那真愿意去的人是什么样”?我今后做什么事都为往生，

听懂了吗?那高不高兴?所以，有信愿就能启动四十八愿力。你再看，【愿生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉】，

如果没有信愿，有没有十念往生?没有信愿，十念也不能往生，所以益大师才说【往生与否全凭信愿之有无】，为什么呢?因为有了信愿就启动了第十八愿愿力，明白吗?

其实祖师提出来十念必生强调的是阿弥陀佛的愿力和你要有具足信愿的条件，并不是佛号的本身。十句佛号往生，简不简单?这么简单，这么简单是佛号的本身吗?不是。是体现阿弥陀佛的愿力之大，你干这么点小事都能让你往生，是不是?念十句很简单，很好念，是不是?念十句就完事了，所以他强调的不是十句佛号，是阿弥陀佛的愿力与能力，所以叫大誓愿，所以阿弥陀佛的愿力大不大?明白了吗?

所以，这回你再回想，往生靠什么?靠愿力，明白吗?听懂了吗?所以不是佛号的本身，也不是念佛的功夫，也不是信愿的本身，明白吗?

往生到底靠什么?

一、念佛功夫，二、佛号功德，三、信愿本身，四、弥陀愿力。选择题，哪个对?往生靠什么?

是靠念佛功夫吗?如果是靠你念佛功夫，是强调什么力?是自力，是自己的能力，自己能力，你别寻思了，菩萨有没有能力，(有)，但是没有信愿就往生不了，排没排除?肯定不行，不是念佛功夫，

而且祖师也给我们印证了：把佛号念到风吹不透，雨打不湿，如铜墙铁壁，也不能往生。是不是把念佛功夫否定了?铜墙铁壁有没有功夫?有功夫，这是谁否的?谁?益大师。

还有谁?印光大师也说了，

还有谁?中峰禅师：【是以念佛之人，若不发愿往生，纵有功行，亦成虚设】，说，念佛的人如果不发愿，念佛再有功夫也成虚设，是不是又否了?是不是不是念佛功夫?

第二、那是不是佛号的本身?如果是佛号本身的功德，那我们都能往生，是不是都念十句了?甚至都念几十万，几百万了，几千万了，所以不是佛号的本身。佛号本身功德有多大?只消八十亿劫生死重罪，八十亿劫生死重罪，是不是《观经》有，这是佛号的功德，是不是?没有说能让你十句佛号往生，

这个是强调念佛功夫的，是强调什么力了?是自力。这个是强调佛号功德，是不是佛号功德的本身，那也不对。那是不是信愿的本身?是不是?不是信愿的本身。

那靠什么?靠阿弥陀佛的愿力，是阿弥陀佛的愿力啊!

那我再写一个，往生靠什么?靠信愿，行不行?

你看这三个肯定不行了，靠愿力肯定对了，靠信愿，行不行?行不行?(行)!为什么行?因为信愿里头没有四十八愿力，但是信愿能启动四十八愿力，明白吗?

但是，是靠信愿，不是靠信愿的本身，为什么加个本身就不行了，为什么说信愿就行?因为信愿会启动四十八愿力，信愿本身没有四十八愿力，信愿能导四十八愿力，听没听懂?

就像电线，电线本身没有电，但是电线能导电，听明白了吗?明不明白?

所以益大师才说，【往生与否全凭信愿之有无】，因为信愿能导什么?所以说，我们把益大师这句话给解释了，为什么靠信愿?我们这些年来很少有人来解释，是不是很少人解释?如果给大家解释明白了，不就不争了吗?不是靠念佛，益大师说靠信愿，有人就说靠念佛，是不是?这就成了争执，对不对?是不是?

说，如果我们要知道为什么靠信愿，那不就好了么!益大师说出来了，但是没给我们详细注解，为什么靠信愿?因为信愿能启动四十八愿力，明白了吗?听懂了吗?所以说，往生靠什么?靠四十八愿力，或者靠信愿，都行。第二套光碟其实也是这么讲的，只是这次直接加个“力”，更明显，是不是明显?是愿力让我往生，让我往生的是愿力，

但是，确实是阿弥陀佛的愿力让我往生的，那我也不能等着啊!要符合什么条件?具足信愿就符合条件，明白吗?

如果说靠念佛功夫，很多人说靠念佛功夫就往生，你错了!强调靠念佛往生的人百分之百都错，强调靠念佛往生就是强调自身的功夫了，是不是?靠念佛往生就是强调自己的功夫了，

但是，你要说“佛号本身”还凑合点，那还不是强调自己的力量，强调靠念佛功夫往生是什么力?是自力。你要强调佛号的功德还凑合，还是靠二力，虽然是二力，但是佛号本身没有那么大功德，听明白了吗?是靠阿弥陀佛的愿力。

大家动脑一想就知道了，因为如果十念就能往生，那我们每个人都能往生，是不是?所以他不是十念的本身，也不是佛号自身的功德，当然也不是信愿本身。

说往生靠信愿，这个要正确理解，不是信愿本身，你要认为是信愿本身往生，你又错了，是信愿能启动四十八愿力，这回明不明白?十念必生，不是信愿的本身，也不是十句佛号的本身，是阿弥陀佛的愿力，【若不生者，不取正觉】，我没这能力，我不成佛......那今天弥陀有没有这种能力?有没有?有了。那往生靠什么?是不是阿弥陀佛的能力?也叫愿力，什么时候才有这种能力?十劫前，所以说，让我往生是阿弥陀佛的愿力，这样才符合阿弥陀佛四十八愿度众生。

如果说强调靠佛号了，那不就是把四十八愿力不用了么?不用愿力了，靠佛号往生，是佛号的力量了么?到底是四十八愿力的力量还是佛号的力量?是佛号的力量还是四十八愿力的力量?还是念佛的功夫?靠念佛的功夫肯定不行，这点肯定排除了，为什么?因为如果没有四十八愿力，自己念佛肯定不能往生，所以念佛功夫是不是排除了?

那靠佛号的本身排没排除?

就这愿带佛号了，其他愿带没带佛号?那你能带动么?连个佛号字都没提，所以说，不是佛号本身。

再回想女性往生的愿：【我作佛时，国无妇女，若有女人，闻我名字，得清净信，发菩提心，厌患女身，愿生我国，命终即化男子来我刹土，若不尔者，不取正觉】，有没有这话?那你看这里提没提念佛?没提。所以，其他愿都没有提念佛?就这有个十念，但是他是指临命终，还不是指平时的修行功夫。听明白了吗?一定要弄懂，我们很多人今天错在哪里?对了!没听佛话,错解如来真实义!

第二十三愿没提念佛?具足信愿往不往生?为什么往生?因为是靠愿力。

那这愿为什么提个十念呢?就是在临命终时，那几个是保往生，没具体说怎么往生，是不是?临命终往生的条件很简单，当你具足信愿了，哪怕你念一声佛号或十声佛号就完事!不用干别的，这全靠我的能力大!是不是?就是你做这么点小事，我都能让你往生，体现的是阿弥陀佛的愿力之大!并不是佛号的本身。

【我作佛时。国无妇女。若有女人。闻我名字。得清净信。发菩提心。厌患女身。愿生我国。命终即化男子来我刹土。若不尔者。不取正觉】。

大家再看，【愿生我国，命终即化男子来我刹土】，这里说没说念佛?(没有)，

但这里说，只要你愿生我国，就保你化男子往生，具体没说临终时怎么走，没说，是不是?只告诉你，保往生了，你不用担心了，

第十八愿是告诉你临命终怎么往生，非常简单!“具足信愿，十句佛号”，是这个意思，能不能明白?他是具足信愿，十句佛号就往生，他强调的不是十句佛号这，是阿弥陀佛的愿力之大!让我往生如此简单!愿力之大，往生如此之简单!简不简单?是这个意思，这里强调的并不是佛号本身的功德，是阿弥陀佛的愿力，听没听明白?听没听懂?

【若有众生住大乘者，以清净心，向无量寿，乃至十念，愿生其国，闻甚深法，即生信解，乃至获得一念净心，发一念心念于彼佛】，此人临终可不可往生?那就是说，这个住大乘者是代表八万四千法门，就是修八万四千法门的大乘修行者，他们以清净心向无量寿，就是用一点不怀疑的心求生净土，甚至哪怕只具有十念愿生彼国，可不可往生?可不可往生?(可以)，那证明往生靠什么?(靠信愿启动四十八愿力)。

但是不能说靠念佛，因为住大乘者不是念佛的，可不可往生?住大乘者多不多?无量无边，是不是?说那《无量寿经》有吗?多少品说大乘者往生的?最典型的代表是第四十二品，什么?菩萨都修什么法门?他肯定没学净土!学净土是不是早往生了?他们都成菩萨了都没往生，所以菩萨往没往生?那都是住大乘者，有没有?很多人读经不解其义!

菩萨往生第四十二品是不是?是不是?全是住大乘者，他们往没往生?往生的多少?穷劫不尽，有没有这话?住大乘者能不能往生?能，但是要有什么?要有愿，【闻甚深法，即生信解】，就是当下就信了，

【闻甚深法，即生信解】，什么叫闻?生信解了才叫闻。

那我们把他写成公式，是什么?菩提心是不是信愿?是不是信愿?一向专念是不是行门?是不是念佛?那加什么?加上行，是不是信愿行?那这个是用什么作行门?念佛作行门，念佛作行门，所以叫信愿行才行。

那你只念佛是什么?是修“行”，只念佛是修“行”，只“行”，不行!因为净土叫信愿行，才行!只念佛是修“行”、只念佛是修“行”，只修“行”不行!是不是?

这是用念佛作行门，那刚才是什么?住大乘者，也不能离开信愿行，三字真言：信愿行。

住大乘者，这就说了，行门是大乘，有没有禅宗?参禅，有没有密宗?有没有天台法华?有没有反闻闻自性?那就是住大乘，也是信愿加什么?加行，那就是用参禅作行门，行不行?用持咒修“行”，行不行?用反闻闻自性修“行”，行不行?

我读经修“行”，行不行?读经修“行”，行不行?读经既能修信愿，既是慧门，又可以作行门啊!听没听懂啊?听懂了吗?有没有经典依据?有没有经典依据?这是释迦佛注解，

看阿弥陀佛说没说?【所有善根，心心回向】，所有善根是行门，你只要把你的行门回向往生，可不可以?我都能让你十句佛号往生!明不明白?所有善根是什么?是任何法门都可以，你不管是修禅、修密，只要把你所修善根回向净土，都可以。

那你看，这是信愿行，参禅行不行?学密行不行?学反闻闻自性行不行?那释迦佛以念佛为主推来举例，说明重不重要?重要，但是不能排斥参禅作行门，听懂了吗?

那我们把念佛往这一拿，信愿行，念佛行不行?是念佛作为主修，作行门，所以信愿行，“行”可以念佛、可以参禅、可以持咒、可以反闻闻自性、可以诵经、天台、法华，行不行?统统都行?我学习六念，行不行?六念行不行?读诵大乘经典行不行?大乘经典行不行?所以任何都可以作行门，只要你修功夫，修清净心，就可以，要把所修善根回向净土，统统可往生!

那我们看，念佛的有没有作为代表?谁?禅宗有没有代表?有没有?谁?密宗谁?反闻闻自性，谁?观世音菩萨，那修习六念、大乘，行不行?其他法门能不能往生?人证物证，还有第四十二品，第四十二品是什么?是不是菩萨往生?那菩萨往生，是不是其他大乘的?有没有?多少品?第四十二品，菩萨往不往生?打开第四十二品看看菩萨，菩萨都是修什么法门的?都是修大乘法门的。

菩萨往生第四十二，【弥勒菩萨白佛言，今此娑婆世界，及诸佛刹不退菩萨当生极乐国者，其数几何】，弥勒菩萨问，说，【我们娑婆世界还有其他佛刹，当往生极乐世界的菩萨有多少】?其数几何?

【佛告弥勒，于此世界有七百二十亿菩萨，已曾供养无数诸佛，植众德本，当生彼国】。

你看，他的条件是什么?【供养无量诸佛，植众德本，当生彼国，诸小行菩萨，修习功德，当往生者，不可称计】，没法算，【不但我刹诸菩萨等，往生彼国，他方佛土亦复如是】，有没有?

你看，下边说这个佛土那个佛土，最后你看看，佛怎么说的：【十方世界诸佛名号及菩萨众当往生者，但说其名，穷劫不尽】，

往生的人和菩萨数量，把劫数说没了也说不尽，这些菩萨往不往生?往不往生?往生靠什么?靠信愿，不是靠念佛功夫，听没听懂啊?所以说，明不明白?明白了!

下面讲一下莲花化生愿，这一愿比较特别，四十八愿当中只有这一愿特别!特别在哪?你看，往生前这些愿，闻名的，到往生后这些愿是不是就停止了?往生之后，这些愿就启动了，它们是交接，会交接，说，你们这些愿负责到极乐就停止，你们就撤兵了，这些愿就启动了，来帮你了，叫交接。

所以说，有往生前的愿，有往生后的愿。往生之后，往生前的愿停止，往生后的愿启动，开始交接。

莲花化生愿它不同，只有这一愿，它这个愿是个特殊的愿，它这个愿是穿越两个时空，穿越两个时空。莲花化生愿，莲花化生这个愿，它是特殊，特殊在哪里?在这面，

这是娑婆，在娑婆的人，我们在娑婆读经闻名生起信愿，你这边有了信愿，极乐世界知不知道?你这边信愿一有，就等于极乐世界注册登记了，就等于你是极乐世界的人了，极乐世界有一朵莲花，七宝池里就会出现一朵莲花，就会出现一朵莲花。但是这个莲花不开，你生起了信愿，你在娑婆世界能遥控极乐世界的莲花，听懂了吗?

不是到极乐世界去才长莲花，是你这边只要有信愿，就等于注册登记了，这边极乐世界就有莲花，写着你的名字――妙音居士，你的名字就已经有了，就是，有信愿就有了莲花，信愿是下莲花籽，你要再念佛，你念佛就是养料，莲花就长，念佛，莲花就长，听没听懂?

所以，极乐世界的这个莲花籽，不是念佛下的，是信愿本身下的吗?不是。是你有了信愿，启动了第二十四愿愿力，你启动了第二十四愿愿力，具足信愿就启动第二十四愿愿力，莲花籽就放在七宝池里了，

我们很多念佛人为什么不能往生?只念佛，没信愿，没启动四十八愿力，没有莲花籽，没有莲花，你临命终的时候，阿弥陀佛没有拿着莲花来接你，没有莲花，也就是没有信愿，就不属于是极乐世界的人，没有莲花，听懂了吗?

念佛管莲花大小的、管莲花颜色的，但是，决定有没有莲花的是什么?是有没有启动第二十四愿愿力,

就是，你有信愿,哪愿?第二十四愿愿力就启动下莲花籽,写着你的名字,你这样念佛莲花长不长?莲花才长，听懂了吗?

那你就是，阿弥陀佛!阿弥陀佛!阿弥陀佛......如果只念佛，没有莲花籽，晃花，白扯，听没听明白? 明不明白?

信愿有了，信愿，你这边有了信号，阿弥陀佛这边就接到，启动第二十四愿愿力，就下了莲花籽。

就是，你在娑婆世界读经修信愿的时候，极乐世界就下了莲花籽，你在这边信愿足了就等于有莲花，你信愿足，好好念佛莲花就长。

但是这个莲花不开，含苞待放，含苞待放，长多大它都不开，说，这个莲花啊为什么不开?什么时候开?当你要临命终的时候，阿弥陀佛有什么愿?有接引愿，接引愿启动，第二十四愿愿力启不启动?阿弥陀佛一定拿着莲花来，所以莲花在接引愿前就启动了，莲花就开了。

你看，我们在娑婆世界有信愿，这边就有莲花，我们在娑婆世界念佛，莲花就长，所以在经典里有，我们在娑婆世界一定要好好念佛，为什么?因为在此世界修行一日一夜胜在无量寿国为善百岁，所以说也得好好修“行”，你看，我们这边修信愿，这边就下了莲花籽，我们这边念佛，莲花就长，莲花大小决定往生的品位、莲花的大小决定往生的品位、莲花大小决定往生的品位，

那极乐世界有没有莲花?是什么?不是念佛管的，是什么?是你信愿启动了四十八愿力下的莲花籽，莲花籽是什么?是四十八愿力中的第二十四愿愿力，听明白了吗?你要把这个搞懂，

你更知道往生靠什么了!信愿，为什么没往生?因为没有莲花籽，听明白了吗?没有莲花籽，念佛长不长?莲花籽都没有，长什么呀?是不是?

没有籽，长不长?不长，念得再好也不长，你得三昧它也不长，听明白了吗?为什么?因为没有莲花，没有启动四十八愿力。

那到临命终的时候莲花就开了，这个莲花就是它有感应，你这边要往生，它就知道，你这边要往生，莲花，唰!就在极乐世界七宝池里，唰!就开，听没听懂?

这个莲花的花开不是你控制的，是什么?是你命要终结的时候，它有感应，你到临命终的时候，就像临终接引愿愿力，你到临命终时，不用你喊，你到临命终时不用喊，阿弥陀佛的四十八愿力，接引愿愿力就自然知道，听懂了吗?

有信愿，自然就接了，不用念佛把他喊来的，靠感应，大家一定要知道!这个感应，一个是接引愿，感不感应?一个叫莲花化生，什么时候感应这两愿?临终。

说，“那临终是我在这边喊，他才知道的吗”?不是，听懂了吗?你喊，他也听不着，不是你喊他就启动了，莲花就开了，是你这边具足信愿要往生的一刹那，莲花就知道，就感应，莲花自动就开了，第二十愿接引愿愿力也自动就启动了，听懂了吗?

那就是说，早都准备好了，是什么? 是感应的，莲花一开阿弥陀佛那边知不知道?知道了，一看, 唰!在七宝池里一放光，一打旋，阿弥陀佛就知道，有人要来家了，感应的，所以阿弥陀佛一伸手，莲花，唰!就飘落在手上。

阿弥陀佛说：【走，跟农安妙音居士有缘的菩萨们，走，接他去】!阿弥陀佛手托着莲花，来到你的面前，一手托着莲花、一手放光，干什么?慈悲加佑，令心不乱，一加持你，心就不乱了，听懂了吗?这时候什么都明白了，你说你念不念佛?怎么往生都知道了。

这里告诉大家：不是你临命终自己能控制念头，说我正念现前，你错了!净土法门不是自己控制临命终的念头，是什么?是阿弥陀佛帮你控制临命终的念头，是阿弥陀佛没等你咽气之前就来，不用你自己决定临终的念头，听明白了吗?换句话说，净土就没有那说，说靠自己，

有人讲课这么讲，说是，“佛号你得好好念，你要念不好，临命终控制不了念头，你就向恶道去了。”这是不懂净土，

净土不是临终让你自己控制念头，阿弥陀佛早都知道你临终心会颠倒，怎么办?提前来接你，听懂了吗?所以说阿弥陀佛提前来接，要先下手为强，后下手遭殃。

所以，在你没咽气之前，阿弥陀佛手托莲花，一伸手，慈悲加佑，令心不乱。你看，一手托莲花，一手一加持，业障消除，你清清楚楚，你这个时候，阿弥陀佛为你讲法、为你开示，这样你的灵魂，唰!就出来了，落在莲花上，这边灵魂出来，落在莲花里等于投胎了，投胎，阿弥陀佛手托着莲花把你接到极乐世界，就往生了，这边人才咽气。

所以，是活着往生的!所以净土不是死了往生的，净土叫不死的法门，是活着投胎，活着投胎。

说，那怎么还投胎呢?大家都知道，我们人死了之后，如果下地狱的人，没有中阴身，直接投地狱胎，升天的，直接到天上去投胎，如果没上天，没入地，还有中阴身，四十九天内找缘分去投胎，是不是?

但是净土都没有这些，也没有这一说，直接是活着去投胎。

而且，如果我们不往生是靠什么投胎，是业力牵引你去投胎，业力牵引你去投胎。

我们净土是阿弥陀佛愿力帮你去投莲花胎，听没听明白?

我们如果不学净土，没有信愿的人是什么?是业力牵引你去投胎。

有了信愿，愿力提前就来了，干什么?愿力帮你去投胎，投什么胎?莲花胎，而且亲自把妈领来到你面前，让你直接找妈去投胎，听没听懂?

说，“那妈在哪儿呢”?不是没有妈吗?有没有?【愿生西方净土中，九品莲花为父母】，那父母是什么啊?父母是什么?是不是爸妈?愿生西方净土中，九品莲花是妈妈，是不是?

说，这个妈，花色大小、形状，是取决于你念佛的功夫，那阿弥陀佛把妈带来了，是不是?直接投胎，为什么直接投胎、活着投胎?因为以免阎罗王把你抓走，以免冤亲债主把你绑票，是不是?以免你的灵魂到处乱跑，

阿弥陀佛把妈带来，叫你赶快投胎，阿弥陀佛一伸手，说，“这是莲花，这是你妈，赶快投胎。”

听没听懂?为你说法，这时你什么都明白了，所以说，你的灵魂，唰!分出来了，唰!飘在莲花里，而且莲花就是妈，当宝贝，唰!就合拢，就把你抱住了，听懂了吗?

阿弥陀佛托着你，带着莲花，嗖!就回极乐了，到了极乐世界，唰!往七宝池里一放，你就在七宝池里孕育成长，在里面会变化，在莲花里转识成智，转识成智，等莲花一开，就花开见佛悟无生，莲花开的早晚是念佛的功夫，念佛功夫好，品位高的人，一日一夜莲花就开了，最小最慢的要十二小劫。

你看，念佛也得好好念，听懂了吗?为什么?念佛管什么?管莲花大小的，管品位的，管早晚出生的，听没听懂?所以说，念佛是管这个的，这回清不清楚?管莲花大小的，管我们往生品位的，管投胎之后早出生的，明不明白?这回清不清晰?信愿持名管什么?明不明了?

我们现在很多人就只要莲花大小、早点出生，但是，没有信愿就不能往生，行不行?不行。

所以，临命终不是念佛喊来的，是真信切愿把佛感应来的，临终接引愿愿力不是念佛喊来的，是你有信愿感应了这一愿，自动来的。莲花化生愿愿力，是你真信切愿，感应了莲花自然开放，自然开放，跟阿弥陀佛一起来接你，是感应的，不是念佛喊来的，听懂了吗?要把这个道理搞清楚了，明不明白?心里亮不亮堂?是不是亮堂?怎么这么亮堂啊!

你看看，这个莲花，阿弥陀佛接你的时候，阿弥陀佛把这莲花拿哪来了?拿到娑婆世界，一手托着莲花到你面前干什么?说：“孩子，这是你妈，赶快投胎去吧”!

听懂了吗?然后你投了胎之后，莲花，唰!就合上了，说，那闷不闷啊?不闷，莲花有很多缝，有瓣，而且还透明。说，为什么还包上?第一个怕你让冤亲债主给抢走了，怕你魂跑了，所以为什么接你?第一个怕你找不着，第二怕你意颠倒，三怕你魂乱跑，是不是?这回灵魂是不是有主了?归什么?归莲花了，是不是心有所属了?就不用惦记投胎的事，是活着投胎了，好不好?

如果通常情况下，是自己灵魂在找缘分，受业力牵引，找妈去投胎。我们净土是什么?是阿弥陀佛把妈带来，亲自到你身边认孩子，是不是?明白吗?这回明不明白?

其实在你读经生信愿的时候，就已经决定哪个是妈了，哪朵莲花是自己的妈，听没听懂?明不明白?你说信愿重不重要?重要了!这回知不知道什么管往生的了?什么管往生的?信愿启动四十八愿力，是不是?

你看这个莲花，开始在这念的时候，莲花就长，临终莲花一开，阿弥陀佛拿着它来到娑婆世界。

你看，莲花是不是穿越两个时空，是不是?莲花从极乐世界来到娑婆世界，来到你面前让你去投胎，怕直接带灵魂没法带你，是不是?让你投胎就好了，是不是?投入莲花胎，阿弥陀佛手托着莲花又返回了极乐世界，所以莲花化生愿穿越两个时空，明不明白?

所以说，这个过程一定要知道，临命终是靠佛接还是靠人送?是信愿感来的还是念佛喊来的?所以大家一定要明白，有人认为自己念佛喊来的，错了!

是你要往生的那一刹那，阿弥陀佛的愿是临终接引愿愿力，你到临终，这一愿的愿力是不是就启动?是不是?是你具足信愿，它自然就启动，听懂了吗?不是说我那时候念佛就把佛喊来的，是你具足了往生的条件，到临命终它自然启动，听明白了吗?往生靠什么?靠信愿启动四十八愿力，这个非常重要!听没听明白?所以说，临命终不是念佛喊来的，是真信切愿感应了四十八愿力，佛就来了，叫感应来的，明不明白?而且这两愿全是感应的，听没听懂?这两愿是感应来的，是不是?一个是莲花开了，一个是阿弥陀佛来接你了。

还有两愿是感应，厌女转男愿感没感应?那这一愿干什么?如果是女同修，还有一愿也在面前，在你投胎的那一刹那，往莲花进入的那一刹那，这一愿在没在这?

阿弥陀佛手托莲花，一手托莲花，是不是接引愿愿力启动了?是不是莲花化生愿愿力也在启动?但是在你往莲花进入的同时，如果是女性，有一愿还在这守候：【不行!赶快化身，变男身去投胎】!这一愿要不要帮忙?要帮忙，有没有?【命终即化男子，来我刹土】，有没有这话?这一愿要不要帮忙，要帮忙啊!

还有，我们造了无量劫的业障，有没有业障?有没有悔过得生愿?说，你看，有这么多业障，没事!“悔过得生愿”愿力在这，没事!有这么多业障，说，没事!唰唰唰唰唰!去!所以，临终男同修最少四愿，女同修最少五愿。

我们现在很多人专取一句佛号行不行?不行啊!明白了吗?听懂了吗?信愿重不重要?这几愿刚才讲没讲?都靠信愿，莲花化生愿也靠什么?也靠信愿，有信愿就具足往生条件，莲花就下籽了，听懂了吗?这回明不明白了?懂了吗?清楚了吗?

所以，净土是活着往生的，是活着投胎的，所以临命终的念头也不是自己控制，是佛力加持的，

你临命终没等咽气之前不存在你颠倒和不颠倒这事，听懂了吗?佛会来，佛一来，一加佑就不颠倒了，咽气之前肯定清清楚楚才能往生，这个要清楚，不是说自己能，是佛来了加持你，让你【身不贪恋，意不颠倒，慈悲加佑，令心不乱】，听明白了吗?

净土法门不是靠你自己主宰念头，是愿力帮你主宰念头，能不能明白?这个不存在你咽气的时候颠不颠倒，因为你咽气前佛就来了，不用你往哪去投胎，莲花就在这等着呢!是不是?

换句话说，如果你还惦记有些人说：“临命终啊!你要是念头颠倒，你就投别的胎去了”。其实是你不懂!妈都来了，你往哪去投胎啊?!是不是?都不存在这个现象了，我们还担心的，就是不懂得净土。

净土，临终时，化生愿愿力在这等着呢!接引愿愿力在那等着呢!慈悲加佑，都在这接着!听没听懂?就不存在我们说的这些问题了，临终能不能念佛啊?会不会颠倒了?根本不存在!四十八愿力在这等着，明白了吗?明白了!

有人提出来了：临命终你得好好念佛，要不然会颠倒，

不存在这事!听懂了吗?净土不是，你平时念佛再好，临终你都使不上使劲。我们刚才讲了目犍连，那么大的神通，到业障现前好不好使?那我们什么时候业障最重?临终时业障最重，靠自己的能力肯定不行?这个时候大悲慈父大显身手，路见不平一声吼啊!该出手时就出手啊!风风火火极乐游啊!伊尔呦，伊尔呦，晃几晃，摇几摇，回家了!清不清晰?明不明白?这个往生是用人送还是佛接?只要具足信愿，就什么事都办完了，听懂了吗?

只要把信愿修足了，什么事都办完了，明不明白?听我课是不是心开意解?亮不亮堂?对往生有没有信心?哎呀，原来都是爸的事!是不是?高不高兴了?

以前很多人认为靠念佛往生，念不好不能往生，你说这个烦恼。

这回高不高兴?原来都是爸妈的事!是不是?只要我愿意去就完事，是不是?高不高兴?有没有信心?这回对往生充没充满信心?太容易了!是不是?那这样高不高兴?你说这些人快不快乐?所以要至心信乐，那“乐”是什么?就是“相”，是不是?快乐的表相叫乐，是不是?

什么叫信?真信的人一定会乐，快快乐乐，快不快乐?把这个道理搞明白了快不快乐?你会一天到晚乐乐呵呵的，这回高不高兴了?干活高不高兴?一边干活一边笑，为什么?我是极乐世界人了，炒菜时都高兴!是不是?走路也高兴!坐着也高兴!读经也高兴!唱歌高不高兴?更高兴!

我要回家乡，我要回家乡，

德风花雨鸟歌唱，一切万物宝香合成，十方世界普熏他的芳香。

我要回家乡，我要回家乡，

速见慈父倒慈航，唤醒了有情黑夜漫长，九品莲盛开在九界十方。

高不高兴?一天到晚就是乐，是不是?为什么?因为心里有底了，我已经是极乐的人了，是不是?我妈在那等我呢!我爸准备接我呀!你说能不快乐嘛!所以读不读经了?明不明理了?是不是把理搞清楚就快乐了?自然就快乐了!那这部经读不读?读!无价之宝!

下面简单的描述一下极乐世界是一个什么状况：

极乐世界就像一所学校，阿弥陀佛是校长，兼负责教学，极乐世界，阿弥陀佛是校长，十方诸佛是老师，极乐世界六尘都是老师，极乐世界六尘都表演妙法。

四十八愿发愿文，就是阿弥陀佛极乐学校的设计图纸和招生的条件，发愿文就是他招生的条件和极乐学校的设计图纸。

我们把极乐世界比喻成一所学校，这个学校是干什么的呢?是招收十方世界众生到那里修学，到那里成佛，所以说极乐世界又可以叫成佛学院，成佛学院。

这个学校纯粹是一个以教学为主的一个学校，他没有士农工商、没有做买卖的，是纯一的教学，

为什么在这个世界成佛快?

因为他就是个学校，不干别的，就是天天都上学，还没有黑天白天，时时上学，分秒上学，

而且处处都是老师，六尘都是最好的老师，你看到的极乐世界的风、花、雨全是老师，全能表演妙法，所以说这个世界到处都是老师，极乐世界的鸟也是老师，为什么?因为是阿弥陀佛变化所作，欲令法音宣流，所以，我们要认识这个世界了，你才能真正生起向往之心。

《无量寿经》写的是不是极乐世界的全部面貌?不是，《无量寿经》描绘的只是极乐世界的一个小广场，听懂了吗?

因为佛在经典说：【庄严无尽】，因为说不出来，谁能把极乐世界描绘出来?穷劫不尽，说不尽啊!只是顺应我们娑婆世界的众生认为最好的，顺应我们娑婆世界的众生，大家认为最好的，佛给你简单的介绍一下，极乐世界都有，咱们家都有啊!所以说，极乐世界美不胜收，无法来把它说出来。

因为阿弥陀佛有一愿：谁能把极乐世界的美景完全描绘出来，他不取正觉。听明白了吗?即使能描绘出来，你也没有那么多时间听，因为穷劫不尽。

所以说，极乐世界太美了!但是现在我们很多人还是不知道，为什么?因为不学经教，这样就不行了，所以，一定要多读经，一定要了解极乐世界。

极乐世界属于一个学校，我们以招生简章的形式来描绘一下，极乐世界是一个什么状况，这个学校什么样，招生的条件和范围，和学校校园环境、生活环境，以这种形式，以招生简章的题材，末学简单给大家描绘。

这是末学在走上讲台第二年，也就是讲课一年之后所作，今年已经做了四年多了，这是把极乐世界比作一所学校，以招生简章的题材来把四十八愿描绘一下，把极乐世界的景象描绘一下，所以说，希望大家要认真的听，极乐学院招生简章，这是末学整好走上讲台一年的时候，一周年，对《无量寿经》的一点体悟，我们今天已经五年，也算做一个纪念，再回顾一下。

这个招生简章的序：

佛教是教育，不是宗教，释迦牟尼佛是多元文化社会教育义务工作者，一生讲经三百余会，说法四十九年，从未间断，以《华严》普贤菩萨十大愿王导归极乐世界而为归宿，体现了世尊一代时教的核心，引导一切众生同入弥陀愿海――四十八愿，也就是诸佛所共同称叹的广大微妙的法门――念佛法门。

在《无量寿经》中，世尊与我们介绍出阿弥陀佛是【光中极尊，佛中之王】，他的教化区域是【遍法界，虚空界】，他的教学【一乘了义，万善同归】。

弥陀的学校实现了高科技教学，六尘皆能广演妙法，堪称无上法王。

在他的国土率先实现共产主义社会――按需分配。在他的学校一切平等，令九界众生平等入校、平等受教、平等成佛。

四十八愿就是他老人家的宏伟蓝图，是他办学的宗旨和目标，为了方便记住了解四十八愿，了解极乐世界，此简章以四十八愿愿文对极乐世界做以简单描述，用以吸引广大众生对极乐世界生起向往之心，更深入《无量寿经》，步入觉悟人生的道路。

由于末学对经典了解不深，仅供参考，同时望广大学长批评指正，末学在此深表感恩!

这个是末学在四年前写的招生简章。

学校简介：极乐学院是无量寿佛经千亿岁考察，历经千亿岁，参访二百一十亿诸佛学校功德严净广大圆满之相，选择所欲，结得大愿(四十八愿)，又经历五劫时间完成建立的，是一所集诸佛学校圆满之大成，全程免费的觉悟人生的高等学府，现已成立十劫，招收学员不可言说，向遍法界虚空界输送“天人师”不计其数，望有智(志)之士前来报名。

一、学校简介，

(一)招生范围：招生是有范围的，我们比如说：哪个学校对哪个学校招生，有的不招，范围有多大，极乐世界的招生范围大不大?大不大?是遍法界，虚空界，也就是招生范围是十方世界，哪个世界都招，这是招生范围，还有招生对象，招生对象是十方众生。

你看在愿文当中：【我作佛时，十方众生，闻我名号】，是招十方众生的，招生的对象和条件，是面向十方招生，但不符合条件行不行?就像北大清华是面向全国招生，但是条件不符合就不收，是不是?

阿弥陀佛招生对象的条件是什么?招生对象及条件：

不限法门，不分宗教，不论种族，男女老少，

六趣四圣，全凭信乐(真信切愿)，地狱等觉，皆可入校，

五逆忏悔，也可报到，带业往生，超胜独妙，四土统招，没有分校。

这是四年前写的，那时候就说往生全凭信乐，所以末学历经五个春秋，讲课的立场观点变没变?没有变，没有变，一直强调往生靠什么?全凭信乐，全凭信愿，信乐这里注解了，是真信切愿，是招生条件。

不是招有能力的人，也不是念佛有功夫的人，招什么?招真相信真愿意去的人。

不限学历，不限法门，不分宗教，不论种族，男女老少，六趣四圣，全凭信乐，地狱等觉，皆可入校，五逆忏悔，也可报到，带业往生，超胜独妙，四土统招，没有分校，

虽然是有分四个学校，但是统招，不用分，到那皆作阿惟越致菩萨，而且在一起上学，不用分班，虽然分品位，说，你是小班在这块上学，不用，听懂了吗?可以在一起学习，

【报名先得利益】，报名了，就是你在极乐世界注册了，就得利益了，不是到那个学校就得利益。

就像我们现在很多学净土的同修，不认识，认为只有往生了才启动二力，平时就没有利益，你看造成我们现在很多人平时干别的，一有事就找别人，祛病就找药师佛、消业就找地藏王、吉祥就找观世音、化解怨业就去作佛事，是不是?要不就找人，要不就找大仙和大神，就不知道跟阿弥陀佛，

到那报名注册登记了，就得利益，得四十八愿力的加持。

我们很多人以前学佛就不知道四十八愿力是现在就得利益，不知道，认为如果超度就得作佛事去，要消业障就得忏悔、拜忏去，要不就得念地藏经，错误理解，不知道四十八愿力可以让你现在就得利益。

大家历经了五个春秋跟末学学习，你看这是末学四年前写的，立意变没变?没有，立场分明。

不是说现在不得，到临终才得，是报名就得利益，报名先得利益，报不报名?虽然还没去上学，但是报名就得利益，

那什么算报名?真信切愿就等于在极乐世界注册登记了，现在就得四十八愿力加持了，现在就得利益了，报不报名?那得真信切愿。

那我现在报不上怎么办?有方法，干什么?读经、听经，闻佛名号，生起信愿，就等于报名了，就等于在极乐世界注册登记了。

什么算报名?真信切愿就是报名，一报名，四十八愿力利益就启动了，就包围着你，得不得利益?

有人说：“老师今天讲四十八愿，以前讲没讲这些”?

是不是都讲得很清楚?四年前就是已经讲清楚了，所以末学现在看，也觉得那时候写得还不错，但是很多人就没有听明白，这是末学分享一年了，分享一周年的时候写的，整好一周年写的：

真信切愿，一心求生极乐，即是在学院注册登记了，即得弥陀加持护念，要发菩提之心，一向专念名号，莲花种子刻名，即作永久护照，娑婆户口注销，黑白无常不到，莲花光色大小，专念最好养料。

我们今天讲没讲?讲没讲?信愿就有莲花种子了，刻上名了，作永久护照，落户了。娑婆户口就同时注销了，黑白无常也管不了你了，再也不来了，“不到”就是不来了，莲花光色大小，莲花大小代表品位的，那是管什么?念佛是最好养料，清不清晰?明不明白?

观音菩萨守护，弥陀佛光照耀。摄取名号功德，诸佛护念观照。所愿自然辄得，国丰民安无盗。风调雨顺日朗，孝亲尊师重道。天时地利人和，同归极乐学校。

这是报名就得利益，怎么报上名?天天读经，什么时候信愿足了，真愿意去了，就什么时候就算录取了，报名了。这个学校不是说到极乐世界才得利益，是现前就得利益，要不要?

尤其【娑婆户口注销，弥陀佛光照耀】，你看我们很多人现在受什么控制?是不是业力控制你?现在谁管我们?黑白无常来观望我们，阎罗王管我们户口，到我们寿命到了，就把我们户口注销，就把我们领走了，是不是?

但是如果你生起了信愿，户口自然注销，极乐世界有了永久护照，永久护照，要不要?(要)!

所以，你现在信愿具足，观音菩萨就给阎罗王打电话了，说，【在你管辖范围内，在哪个乡哪个城镇，有位妙音居士，现在户口迁到我这了，以后归我管了】。

他们都有网络联系，都上网，你自己去不了，要不要?那有可能我们这几天听明白了，真愿意去了，那可能观音菩萨早都跟阎罗王联系了：【把今天在农安听课这些人，某某某某人，有信愿的人，把户口全部给我转过来】，

要不要?你自己迁不来，你试试看!可能黑白无常把你扣那里，你造这么多恶事，

但是只要有信愿，不用自己去迁户口，听懂了吗?观世音菩萨就办这事的，把你户口迁走了，变成极乐世界绿本，在七宝池里有你的户口本，在莲花上刻着你的名字，要不要?好不好?那我们真的信愿具足了，你就得四十八愿力加持了!黑白无常管不了你了，咱也不受阎罗王管了，那就是铁路警察，管不了那片，要不要?想不想现在户口迁走?

现在户口一迁走，你现在就是极乐人了，你虽然现在没去，你已经是极乐世界的嘉宾，你已经不是娑婆世界的久客，是极乐的嘉宾了!谁都干看着，黑白无常也不敢向你下手，从此业力消掉，四十八愿力一直伴着你后半生，一直伴着你到往生极乐世界，要不要?(要)!

你说，我们学这些年就是要现在把信愿生起来，这就赢了!就等于护照办好了，护照办好了。

还读不读经了?听不听经了?什么时候有信愿，心里有底了，不跟你一样了，我是极乐户口，是不是?你跟不跟别人生气了?还争不争了?

你说，跟他争什么?这个娑婆世界都是无常的，我们家什么都不缺，是不是?不争了，与世无争，与世无求，我已经是极乐户口了，是不是?高不高兴?自然就高兴了，所以说，现在的燃眉之急就是把户口迁走，好不好?

那明天再读经，你说我得读读经，让观世音菩萨把我户口先迁到极乐世界去，是不是?那就是只要户口迁走，随时都能走，是不是?那快不快乐?一定生活快乐!乐不乐?为什么?因为我的户口已迁走，想走咱就走，是不是?

跟你与世无争、与世无求，我是极乐户口，这个世界我不爱住了，我爸就把我接走，是不是?你说你在这个世界生活快不快乐?一定面带笑容，法喜充满，走道怎么走?坐着怎么坐?做饭炒菜怎么炒?读经怎么读?是不是?唱歌怎么唱?

我要回家乡，我要回家乡，

德风花雨鸟歌唱，一切万物宝香合成，十方世界普熏他的芳香。

我要回家乡，我要回家乡，

速见慈父倒慈航。唤醒了友情，黑夜漫长，九品莲盛开在九界十方。

好不好?所以说，这回读不读经了?听不听经了?办护照、迁户口，户口迁走了，说走咱就走，所以说，希望大家要好好去读经，把户口迁走，

那入学时间，什么时候去?入学时间，这个入学时间，末学最初写稿时候是写随时，是随时想去都能去，但是后来又改了，为什么?因为一说随时就往生有人会不明白，会认为随时都死，怕你不敢学了，所以说末学又改了一下：

娑婆缘尽，随时报到。愿舍娑婆，提前入校。

这里体没体现临终接引愿?体现临终了，是娑婆缘尽的时候随时报到，但是如果愿舍娑婆，可以提前入校。

你看莹柯法师，具足了信愿，还有十年寿命要不要?为什么?舍寿十年，是不是具足真信切愿?可以舍寿，提前报到，所以说信愿一定要足，足了，就可以随时报到，报到方式更简单，怎么去?

至心信乐，十念必到。弥陀接引，谨防假冒。

这个谨防假冒是什么意思?不是说你冒充佛弟子考上学去，如果是这样，你去也去不了。这个谨防假冒什么意思?是阿弥陀佛亲自接你，怕怨亲债主变幻成佛菩萨，又变幻成你的家亲眷属把你接走，听懂了吗?这是怕别人冒充来接你，把你接到别的地方去。

所以说，至心信乐就是真信切愿，十念必到，你再看看，四年前写的明不明确?十念就到了，关键要至心信乐，

弥陀接引，谨防假冒，所以在临命终时，告诉大家，只有手托莲花的才可以，拿别的，不要相信，跟阿弥陀佛长的一样也不行，比如，我们很多人都看阿弥陀佛穿红衣服，假设穿红衣服，

没拿莲花也不可信，因为阿弥陀佛的标志就是手托莲花，莲花。

怨亲债主他不敢变化阿弥陀佛，听懂了吗?所以说要认清。

而且关键在信愿，你看报到方式，具足信愿，十念就到，到临命终十句就可以，找不着，阿弥陀佛会接你，但是你别看错了，别让人冒充了，弥陀接引，谨防假冒。

教学内容，就是宇宙人生的真相，到那把宇宙人生真相通达明了，那就成佛了。教学内容，宇宙人生的真相，就是把宇宙人生真相通达明了，就成佛，这是极乐世界教学内容。

入校待遇，就是我们讲的，往生后的愿力给你的利益。入校待遇，入校都有什么待遇?

莲花化生，金刚罗延。真金色身，光明慧辩。

三十二相，差别不见。国无女人，转男兑现。

洞视彻听，无不满愿。心意善恶，皆能预见。

福寿无量，宿世能现。常住正定，身计不恋。

乐如漏尽，知土影幻。善谈法要，神通自现。阿惟越致，永不退转。

这是往生的愿力、德能都给我们了，三十二相，八十种好，紫磨真金色身，所以说，这些能力全部得到。

我们也不多说，时间关系，我们就不多说，我们重点讲校园环境和生活环境。授课方式，授课方式不像我们这种教学，一年级一个班、二年级一个班，一个班一个班招生，这里不是，不是这样教学的：

无量寿佛大法王，教学受记接引忙。

化身无量演妙法，不离本位常寂光。

德风花雨鸟歌唱，泉水菩提宝莲光。

宝树行间大屏幕，十方佛土现中央。

欲见佛刹随念转，高度清晰立体强。

极乐六尘皆说法，高科教学真内行。

弥陀恒放无量光，触光众生得安祥。

菩萨见光即不退，受记作佛难思量。

这是讲阿弥陀佛的教学，和我们世间的教学不一样，六尘都广演妙法，也说明了阿弥陀佛的威德，是法王，一面教学，一面还接引，一面还给菩萨受记，虽然这么忙，但是化身无量演妙法，不离本位常寂光。忙不忙?不忙，为什么?因为都是化身，化身。

“德风花雨鸟歌唱，泉水菩提宝莲光”，这是说，极乐世界刮的是德风，下的是花雨，鸟儿唱歌都是讲法，叫六尘广演妙法，到处可以学习。风吹到我们身上长养德行，天上下的什么雨?是花雨，鸟儿唱歌为你说法。“泉水菩提宝莲光”，泉水流动，讲法。菩提树，由于见彼树故获三种忍，树也讲法，宝莲放光也演妙法，所以说，六尘都在教学，好不好?

极乐世界最大的教学方案是在树空，树现佛刹，那就是阿弥陀佛率先实现网络教学，网络教学。你看我们现在很多是通过什么?电视教学、网络教学，是不是?最近才有，我们小学上学时候都没有。阿弥陀佛十劫前就实现电视教学、网络教学，每个树空有大屏幕LED。有没有?树现佛刹，每个宝树中间是大屏幕LED，就像大屏幕彩电，就像我们现在看的市里街头、街道两边的大屏幕，能不能看到?宣传栏、广告栏，

这个LED高清的，立体式的，没有污染，抗辐射，不用电、不用遥控器，靠什么?靠念头就能播，要不要?这样来教学，来看十方国土，十方世界。

所以说，只要你说我想看哪个国土，哪个国土，唰!就出现，好不好?靠念头控制。而且这个屏幕想看就能看，不想看就没有，好不好?说那我们两个人，同时看一个树空怎么办?没事!你自己看自己的频道，不会混台，不像我们这电视，两个人看一个电视，有时干仗，遥控器都摔了，女同修愿意看韩国剧，男同修愿意看足球，看不到一起去。在极乐世界就没有这种状况，大屏幕LED随便看，想看哪个台自己就看哪个台，一万个人同时看，就演一万个台，不混台，而且我们这个电视有辐射，是不是?长时间看对身体不好，极乐世界的抗辐射，没有辐射，听懂了吗?而且高清的，不刺眼睛，所以到极乐世界没有一个带眼镜的，无害的，纯绿色的。

这还不说，最主要是超越时空，这个难做到，你比如说我们现在要看孔子，只能看电视剧，看动画片。在极乐世界树空想看孔子，念头一动，唰!时间倒流，超越时空，大屏幕彩电把你拉到三千年前，亲眼看着孔子带着子路周游列国，能回到过去，能展望未来，看的清楚明白，好不好?所以阿弥陀佛是最伟大的网络专家，网络网际专家，而且网络连接十方世界，好不好?

阿弥陀佛是不是最伟大的网络专家?最伟大的教育家!最伟大的科学家!能让时间时空倒流，好不好?穿越时空，在极乐世界。我们现在说穿越时空，只是电视剧，是不是?在极乐世界，阿弥陀佛早都做到了，电视就可以带你穿越时空，想看哪个国土就看哪个国土，好不好?这个世界美不美?大屏幕彩电超越时空，

说，我想看十方诸佛世界哪个世界好，都有什么样，唰唰唰唰!十方世界都在你的眼前，现中央，

说，那我想看我父母行不行?唰!都可以展现，你多少世的父母?在哪块?干什么呢?都知道。

说，那我想知道我自己都干过什么事?最好别看，你干的那些事全能演出来，到时你会不好意思，好不好?到那去把这个电视搬回来行不行?多贪啊!就为一台电视去了，

这是极乐世界最亮丽的一道风景线，好不好?树现佛刹，想看哪个佛国土就可以见到，因为时间关系，我们不能细讲。

下面讲社会实践与见闻，你看，整个思路是不是像招生简章一样?像不像?到那有课外活动，不是只上学，还到十方世界参学，实习社会实践，边上学边度众生，但是不是勤工俭学，是社会实践，极乐世界的菩萨也到十方度化众生，还一边向十方诸佛去参学。

奉事诸佛，神通自在。遍游佛土，无爱无厌。

善解世间，无边方便。辩才总持，自在无碍。

论法无厌，求法不倦。远二乘境，道场走遍。

究竟一乘，至于彼岸。具足庄严，诸佛称赞。

德遵普贤，具足行愿。安住功德，种修福善。

游步十方，行权方便。入佛法藏，究竟彼岸。

名号功德，诸佛称叹。众生闻名，真信切愿(菩提心)。

你看，那时写没写信愿怎么来的?众生闻名生信愿，你看这一条是不是，四年、五年都没变，是不是?五年都没变，有时我也挺佩服我自己的，一直从初走上讲台，立意就没有变，往生靠信愿，闻名生信愿，所以这写的很清楚。

天人礼敬，也属本愿。后生尊贵，常修净梵。

闻佛圣德名，普等得三昧。定中常供佛，现证位不退。

应获三种忍，总纲全领会。顿证离生法，速得平等位。

这是极乐世界的社会实践与见闻。

下面是校园环境，看这个校园环境值不值得你去，赶不赶你家好，你家在哪个旅游区买一所房子，你看，敢不敢和这里比，

校园万物无尽庄严，光莹如镜彻照十方。

一切万物宝香合成，十方世界普熏其香。

无量色树转共合成，清风时发微妙宫商。

道场菩提四百万里，尝其果味闻声嗅香。

念树功德触其光影，消诸恼患六根放光。

每于食时飘花满地，食后自没更雨新花。

八功德水随众生意，七宝池中地布金沙。

各色莲花弥覆水上，微波灌注法音甚佳。

无量宝莲周满世界，百千妙色视为校花。

花中放光光中化佛，佛又放光说微妙法。

学校好不好?这是校园环境，无尽的庄严，所以说不出来，只是描绘一角。

“光莹如镜，彻照十方”，极乐世界万物都能彻照十方，什么意思?就是极乐世界的万物都能照见十方世界，摘一个树叶，能不能看到十方世界，在树叶里就可以见到十方世界，好不好?摘一个花瓣也可以见到十方世界，好不好?太美了!

万物都放光，万物都飘香，万物都能彻照十方，所以极乐世界是什么?是光和香的世界，万物都放光，所以极乐世界没有日月星辰，自然的放光，万物都飘香。

有人说，“烧香佛就来”。佛不会闻你的，极乐世界万物都飘香，一切万物都是宝和香合成，就是所有万物全是宝，宝中合成香味，没有一样不带香味的。尤其极乐世界的水是纯香水，香水啊!灌两瓶带回来行不行?我就发现我们有些人怎么这么贪!到极乐世界就带个瓶就回来了?带瓶水就回来了?!那你跟咱爸说给你快递一瓶得了呗!

所以说，极乐世界的校园环境特别好!万物飘香，极乐世界的树更是好!有纯金树、纯银树，还有金银、琉璃、玛瑙合成的，所以特别的美!特别的美!而且横看成岭侧成峰，远近高低各不同，尤其极乐世界的花果，花果长的恰到好处，就跟人摆的一样，就跟人摆的一样，那么漂亮!那个枝剪的特别好!横看成岭侧成峰，特别的美!不信你去看看你就知道了!

“清风时发微妙宫商”，刮起风来吹着树叶，发出微妙的音声，这个音声，微妙宫商，自动唱起音乐，好不好?

“菩提道场四百万里”，极乐世界的菩提树有多大?四百万里大，大不大?所以说，将来往生的时候，为了听课方便，就站在阿弥陀佛大讲堂旁边的菩提树上，在树梢上盖个房子，好不好?到时候一刮风，忽闪忽闪的，多好啊!还能听经，还享受极乐世界的自然美景，极乐世界结的菩提果，闻一闻、嗅一嗅，就六根清净，好不好?由于见彼树故，获三种忍，你看，见菩提树，就证得无生法忍，音响忍、柔顺忍、无生法忍。你说，在我们这世界得修多长时间才能证果?!到那，看看树就证果，你说好不好?你说成佛快不快?太快了!你看，想去了，

“每于食时飘花满地”，说，每到吃饭的时候，天上下花，飘到地上，说，极乐世界不是不吃饭吗?但是我们刚去时，有吃饭的习气，说，“那几顿饭”?六顿饭，说，那更好!到极乐世界，就是我们动起念头，吃饭的时候，天上下花增加情调，这个花像兜罗绵，飘在地上像海绵一样软和，脚踏上去没深四指，举足还复如初，软不软和，

极乐世界的地，铺的是金，金子铺地，铺马路，上面洒着花，好不好?所以说走路不硌脚，没有沙砾，听懂了吗?没有荆棘沙砾，什么也没有?所以极乐世界好不好?所以你看，极乐世界都不穿鞋，没有硌脚的地方。

所以说，每天降几次?六次，而且吃完饭，不用打扫自然就没了，听懂了吗?不用清洁工打扫，不用，自然干干净净，所以“食后自没更雨新花”，食后吃完饭后自然就没了，等下次吃饭时天上又下花，这是给你增加情调、增加食欲。像我们头几年一吃饭，这几年没有了，头几年一吃饭，点歌唱歌，使劲唱，是不是?极乐世界不用这样，

天上下花，这是吃饭时候，平时下不下花?下，平时天上先来一朵花，那边也来一朵花，花往一起聚，聚成一朵大的花坛，像个云彩一样，在空中飘着，一会又散开，而且地下的花朝上，上边的花朝下，特别美啊!花的世界，花的海洋啊!

所以，我们空中飘云彩，极乐世界空中飘花，天雨妙花，天雨，不是天雨妙花，雨是动词，像下雨一样下花，这个世界好不好?鸟儿唱歌，真的是鸟语花香，那个世界太美了!

“八功德水随众生意”，极乐世界的七宝池里面有八功德水，七宝池底地布金沙，就是极乐世界的池子，是什么做的?是七宝砌的，不像我们的池子是用水泥砌的，极乐世界的是用七宝砌成的，而且里面什么水?八功德水，这个水有八种功德：甘软、清甜、去饥渴、长养善根，又解饿，又解渴，喝一口，永远不长病。长养善根，又解饿，又解渴，到那洗澡能洗去尘沙烦恼，你看，能断烦恼，好不好?

最重要的，它随众生意，说，你心里想什么，它知道，你让它干什么，它就干什么，让它表演就表演，好啊!所以极乐世界的水，平时向哪流?平时是往上流，你看我们这是往下流，极乐世界平时往上流，你一到跟前，他随你的意思，你让他怎么流他就怎么流，说，我让他快点流，像万马奔腾、像高速火车，每分钟三百公里的速度的水流，我让他快流，唰!咆哮的咆哮，像万马奔腾起来了，说“停”，唰!就站住，不用踩刹车，靠念头控制，好不好?而且，让深就深，让浅就浅，说“深”，唰!就到脖，说“浅”，唰!到脚脖。

而且清的没有形体，看不到样子，一眼可以看到底，让深就深;让浅就浅;让热就热;让冷就冷;让快就快;让缓就缓，好不好?所以我到那要洗澡，说，我喜欢热水澡，三十九度七，唰!就三十九度七;说，我现在要凉一点，唰!就二十五度五，说我得和朋友一起洗脚，他喜欢热水，我喜欢凉水，怎么办?没事!站一块，手拉手，一个就热水，一个就冷水，为什么?因为他随你的意，好不好?靠念头控制，所以说先到脖，唰!就到脖，说到脚脖，唰!就下去，好不好?

最好的还不是这个，七宝池底铺什么?金沙子，说金沙子，是什么?马路上金子是平的，是纯金的，像我们这个世界，最高纯度的金子，最纯的是多少?百分之九十九点九，在这个世界是纯的，没有一点杂质，而且平地马路用纯金铺的，七宝池底用沙砾子，说那为什么不用平的呢?怕你滑倒、怕摔到你，所以极乐世界才真的是以人为本，科技以人为本，是不是?是不是人性化?用沙砾子，第一个、当防滑，是不是?省着你滑倒，第二个、沙砾子形状是圆的，光滑，脚上去一踩能按摩你的穴位，给你足疗。

所以说你看，极乐世界人为什么个个身体好?原因是天天七宝池中按摩脚，做足疗，好不好?所以，天天泡着温泉，还能足疗，好不好?而且那水不是药水，自带八功德水，有人喜欢泡温泉，到那就是纯温泉，八功德水，要多少度有多少度，听懂了吗?

尤其喜欢带金银首饰的，到那就妥了，听懂了吗?到那你准备个绳子就行，七宝池底下全是金沙子，说，水浅，唰!水就浅了，拿个绳子整个大念珠，穿个眼，就往里串串一大串子，往脖子上一挂，好不好?好什么呀?你要戴个金子，在极乐世界戴个大金项链，别人都笑话你，整个搓脚石挂脖子上了，要不要?要不要?极乐世界全是珍宝，好不好?

你看我们现在整个金子，带个大项链，不敢戴，只能晚上偷着戴去，整个手链只能晚上看一看，为什么?怕别人拽去是不是?所以说你看，在极乐世界遍地都是七宝，池底下都铺金沙子，你说我们家富不富?富不富?

【复为大施主，普济诸穷苦】，很多人说，这个有钱，那个有钱，谁也不赶咱爸有钱!告诉大家，咱爸是第一大富翁!有没有钱?用金子做搓脚石，富不富?

所以，我们慈父不但法高，法最高，财富最大，功德富于矿，富于矿，所以说，慈父富不富?富不富?(富)!

那这个世间你还放不下什么?赶快上极乐世界吧!好不好?一切都归你了，是不是?在这个世界，穷点、困难点，不在乎，因为我爸都给我准备好了，听懂了吗?给我建个花园式的别墅，而且我的房子，宫殿随身，而且出门不用住旅店，一会再讲。

所以说，七宝池好不好?而且七宝池中，“各色莲花弥覆水上”。洗花瓣浴，而且自带香水，好不好?所以到那洗澡，身体永远芳香，你像我们女同修，拿着香水，喷!当时一会儿就没了，还法国巴黎的，哪黎的也不行，极乐世界的香水，纯香水，要不要?

你看，我们这有些贪人，什么都要，你到那都现成给你，你还要什么?你那意思，到那把极乐世界的好处都拿娑婆世界来享受来呗!怎么这样的呢?这个贪心!你看看!

“微波灌注法音甚佳”，极乐世界的水，自然往上流，流出来之后，往回波旋微妙的音声，表演妙法，而且就像自然的喷泉，自己往上喷。

你看，现在我们很多城市，为了改善人民的生活环境，创造人工花园，制造喷池，据说一个喷池上亿，人工的。在极乐世界不用那个，自带喷泉，微波灌注，就是极乐世界的水自然往上喷，喷出水花，这面水花往下落，没等往下落，下面水花又喷起，两个水花碰在一起，微波灌注，法音甚佳，特别好看!好不好?而且泉水流动，会发出微妙的音声，泉水叮咚，泉水叮咚响!好不好?六尘广演妙法，水流都让人生起念佛、念法、念僧，所以说，极乐世界的水，好不好?天然的大花园喷泉。

你看极乐世界，真的是天上是花、地上是花、河里是花、岸上是花，花的世界、花的海洋。“无量宝莲周满世界”，就是极乐世界到处都是宝莲花，都是莲花。

“百千妙色视为校花”，我们的世界最多五颜六色，在极乐世界是百千种颜色，具体什么样?我也没看到，只是这么说，但是你到那你就知道了，想不想看?那就得去。

极乐世界的校花是莲花，你看现在城市有市花，国家有国花，极乐世界校花是什么?莲花，是净土宗的象征，也是往生极乐世界的象征，是莲花，是校花。花中放光，光中化佛，佛又放光，说微妙法，极乐世界的花能放光，光中能化佛，佛又放光，演唱微妙法。

我们再说一下极乐世界的生活环境，这个学校值不值得去?而且门槛还低，还这么好!

一切所需，悉皆如念。若欲食时，宝钵自现。

百味饮食，不是米面。百千妙衣，浊世难见。

百千妙色，穿换随念。随身舍宅，七宝宫殿。

共产主义，率先实现。遍供诸佛，受供应念。

不闻三途，国无不善。

极乐世界的生活，物质生活达到了登峰造极!阿弥陀佛是最伟大的科学家、物理学家、能量转换学家，一切万物靠念头来控制，“一切万物，悉皆如念”，一切万物想得到，念头一动就得到，就来。好不好?

“若欲食时，宝钵自现。百味饮食，不是米面”。一动念头，要吃饭了，【七宝钵器，自然现前，百味饮食，自然盈满】，说，那吃的是什么?这一点，都是纯绿色的天然食品，肯定不是我们吃的大米和白面，“百味饮食，不是米面”，说，是什么?那我也没吃过，但是肯定是纯绿色的、纯天然的、原生态的，来自于太空，所以没有污染、没有农药化肥，是纯绿色的，纯天然的、原生态的，不含防腐剂，要不要?所以现吃就来，不吃就没有，听懂了吗?

所以说，极乐食品，新鲜到家，新不新鲜?在极乐世界不用储藏箱冰柜什么的，还有氟利昂，是不是?不用，想吃就来，不想吃就没有，好不好?纯绿色的、纯天然的，没有农药化肥，好不好?没有防腐剂，没有胆红素，任何食品都是纯绿色的，这是吃的，不用担心有食物中毒的状况，好不好?你说我们现在这，饮苦食毒，

尤其穿的是百千妙衣，极乐世界的衣服是百千种颜色，不像我们这衣服怎么调就这几种颜色，所以极乐世界衣服的颜色特别华美，不信你到那穿一件，你拿回来看看，保证在这地方买不到，信不信由你，浊世难见，我们的世界见不到，

“百千妙色，穿换随念”，在极乐世界，买衣服换衣服靠念头，不用上商场、不用上商店、不用上裁缝铺，听懂了吗?不用逛商店，念头一动，说，我想穿最美的衣服，唰!就穿上了!那这件衣服呢?不用送干洗店，不用洗，回归自然，好不好?所以不用洗衣服，不浪费水，省的死了还得扎牛什么的，是不是?你看那女同修洗衣服浪费水、做饭浪费水，死了儿女给扎个牛替喝水，在这不用，不用清洗，也不用干洗，就穿新的，这个穿完，唰!回归自然，都是一次性的。

你看我们现在，很多人买了很多衣服，还整个柜挂，是不是?时间长了还不行，还过时了，是不是?天天换、天天洗，要上干洗店还洗不起，是不是?所以说，极乐世界好，不用洗，念头一动，唰!回归自然。尤其不用上商场、不用上商店，剩下时间都干什么?都读经，好不好?你说现在女同修，你看，大部分时间是逛商场，是做饭，洗衣服，是不是?浪费时间，是不是?尤其买衣服，更麻烦!尤其学佛了还不准浪费，买衣服总怕衣服贵，是不是?贱的还不想买，钱多了害怕浪费，是不是?商场一溜达就一天，是不是?为什么?贵的舍不得钱，贱的还没相，是不是?所以一逛就一天，最后到点了，快下班了，孩子快放学了，回家做饭，顺便买一件得了，开始是溜达，摸摸看看，一看，这个料挺好，一看，三千四千的，是一个月工资，别买了，再往下一看，这个挺便宜，二百多块钱，一看料，太硬，不好!是不是?最后，到点了，没办法了，也别白来，买一套得了，衣服一百三，裤子一百二，二百五一套，行了，是不是这样?是不是?贵的舍不得，贱的还没怎么相中，然后自己安慰自己，对付穿一年得了，二百五就行了，等来年有钱再买吧!怎么?说对了?

所以说，在极乐世界就平等了，不用考虑这些，不用花钱，全是免费的，你说这世界好不好?所以阿弥陀佛多伟大，不用你惦记挣钱，学习就行，要什么来什么，衣食住行全是新的，全是最好的，全是最高档的，这是衣，还有食，还有住。

“随身舍宅，七宝宫殿”，极乐世界住的都是七宝宫殿，而且宫殿可以随身，一个人一套房子。你说我们现在，有人说我现在也一套啊，你那一套，中间是你的，走廊都不是你的，是不是?楼梯都不是你的，出了这个门没有你的地方，是不是?而且你就在这屋，楼板是你的，还是人家的楼上，你跳脚人家都不让你，是不是?

上不接阳光，下不接地气，所以，你说身体能好吗?是不是?这要遇到学佛的人家，周围是学佛的，磁场还好点，这要不学佛，周围邻居，他干仗、她哭的，是不是?你这边听录音机声音大，他都不让你，扰民!你说，哪有你的地方?你的楼下是人家楼上，你的楼上是人家楼下，是不是?

所以，阿弥陀佛早都知道我们社会会发展到今天，阿弥陀佛说：【好!到我的世界，宫殿随便住，宫殿随身，而且不用办房号，不用办房照，不用批地号，随便盖，到哪去，宫殿，走，出门不用住旅店，省着带身份证】，好不好?所以宫殿随身，去不去?

而且这个房子随便盖，不像我们的世界，只能在地上盖，这个不用，哪都可以盖，天空可以盖，树上可以盖，水中可以盖，花上可以盖，空中可以半悬着，好不好?不用打地基，听懂了吗?整体结构是可以随便、随身的，好不好?

所以，可以免去城市拥挤的情况，大家都去极乐，把房子都空出来，今天都去呀!共产主义率先实现，你看，我们人类向往的共产主义社会，阿弥陀佛十劫前就已经实现了，所以毛主席在世一直向往着人类共产主义社会，可能毛主席那时候没读《无量寿经》，不知道，所以将来我们往生的时候，你看到毛主席，一定把《无量寿经》送给他，好不好?让他早点去极乐世界，早返娑婆，实现人间共产主义社会，好不好?正好今天是毛主席的生日，我们也为缅怀毛主席，愿我们这场法会的功德，回向给毛主席，愿他老人家早点往生极乐世界，早返娑婆实现人间共产主义，所以说，极乐世界率先实现人类共产主义社会。

“遍供诸佛，受供应念。不闻三途，国无不善”。

在极乐世界，想供佛，念头一到就供了，念头一动想供佛，花篮在手，鲜花入篓，十方佛面前个个都有，好不好?念头一动，不用到处跑,说，我想供养佛,花篮，唰!到手，鲜花入篓，马上十方世界人人手中都有，好不好?这个世界好不好?太伟大了!是不是高科技?这个世界怎么能不去呢?!去不去?这个世界太好了!

那毕业呢?毕业时间，什么时候毕业?毕业就成佛。

毕业早晚，精进为限。一生补处，绝对兑现。

成等正觉，无不尽善。何方作佛，从心所愿。

就是一定保你成佛，成佛!说，“我将来到哪去作佛”?从心所愿，随你，到哪里有缘，就可到哪里示现成佛!也可以像释迦佛一样，【舍兜率，降王宫，弃位出家，苦行学道，作斯示现，顺世间故】，可以八相成道。

被宏誓铠，满其本愿。永离恶趣，神足自现。教化随意，无不满愿。

这是生活环境，这是毕业时间，毕业时间是跟你的精进修行有关，毕业时间和分配，包不包分配?欲于何方作佛，从心所愿，是不是包分配?毕业成佛包分配，保证你到那里去。

极乐学院招生办，招生办：观世音菩萨(菩提心)，还有大势至菩萨(一向专念)，极乐学院招生办两个主任：一个是观世音菩萨，一个是大势至菩萨。观世音菩萨代表菩提心，管录取的，大势至菩萨代表一向专念，代表分班的，两个教学主任。联系电话：阿弥陀佛!发布时间：佛历“一”时。

这像不像一个招生简章?像不像?所以说，极乐世界就像一所学校。招生条件，那我们再回顾一下，招生范围，十方世界，也就是尽虚空遍法界，招生对象和条件：

不限法门，不分宗教。不论种族，男女老少。

六趣四圣，全凭信乐。地狱等觉，皆可入校。

五逆忏悔，也可报到。带业往生，超胜独妙。四土统招，没有分校。

入学时间：

娑婆缘尽，随时报到。愿舍娑婆，提前入校。

报到方式：

至心信乐，十念必到。弥陀接引，谨防假冒。

所以说，这就是像一个学校一样，你要知道招生的条件，简不简单?全凭信乐就是真信切愿，只要真信切愿就可以招你，至于念佛功夫，是分班，是上哪个年级。

所以说，因为时间关系，我们今天就分享到这里，如有不妥之处，希望大家批评指正，末学在这里再一次感恩大家!阿弥陀佛!