净空老法师赞叹陶永吉老师：

2015/7/16,香港佛陀教育协会，念佛共修开示(第八集)摘录

这些天，东北有些同学来看我，他们那边有一位陶老师，年岁也不很大，四十刚出头，跟大家分享《大经解》，我讲的这个，这几年所讲的这个，分享，讲的非常好、非常透彻，我想如果将来有机会，他到香港来，我们集合大众听他讲经，很难得，【我们发现净宗后继有人】!

往生极乐世界，把握最重要，我有把握往生，就是真信切愿。

念佛是另外一桩事情，品位高下是念佛功夫的深浅，不是念多念少，念多念少没关系，四十八愿中第十八愿讲得很清楚，临命终时具足真信切愿，念佛十念一念都能往生，这个关系往生到极乐世界品位的高下，所以两桩事情，念佛是品位高下。

2015/7/17《2014净土大经科注》第214集摘录

我们这两天看到东北有一位居士在跟大家分享我们的会集本，陶居士，年岁不大，好像今年四十六岁，他已经做了三四年了，2011年开始，今年2015年，做的非常成功!

这一系列的录像，我已经看了六个小时了，后面还有几集，我抽出时间我就来看，真难得，在家居士弘法利生也比较方便，他不讲经，他分享读经听经，把他的心得跟大家分享，很成功，讲得活泼，讲得透彻，无论是理是事，都讲清楚了、都讲明白了，怎样落实、怎样修正错误的行为，怎样拿到往生的保证，很难得!

阿弥陀佛发四十八大愿，建立西方极乐世界，为什么?就是为【广度诸有情】，就是为这个，帮助这些有情众生能在一生当中成佛，他这个法门妙极了!

陶居士说得好!他的分享报告非常详尽，四十八愿从哪里来的?把经典里面所说的全都说出来了，阿弥陀佛建立西方极乐世界就是为了接引众生，方便之妙，妙极了!

怎样才能到极乐世界去?条件非常简单，你对西方极乐世界你相信，一点怀疑都没有，西方真有极乐世界，极乐世界真有阿弥陀佛，我真想到极乐世界去，这条件就具足了，【能不能往生决定在信愿之有无】，益大师说的，所以你相信、真想去、愿意去，这个条件就具足了，不是念佛多少，是有没有信愿，这就是能不能去。

念佛功夫浅深，是另外一桩事情，到极乐世界是什么品位，那是念佛功夫的浅深，不是念佛多少，第十八愿――【十念必生愿】，所以祖师告诉我们，临命终时一念十念都能往生，只要你具足信愿，一生都没有念过一句佛号，临命终时念了一声阿弥陀佛就能往生，两回事情。

【信愿】是等于说拿到西方极乐世界的签证，念佛是入学，入学当然给你分班，你分在哪一班那是念佛功夫浅深，两桩事，太简单了，我们要好好地把它记住。

编语：

1.文字编辑根据视频整理，个人水平所限，失误在所难免，所以请大家【依法不依人、依义不依语、依了义不依不了义、依智不依识】，有机会还是希望大家多去现场听陶老师讲经，收获会更大，老师讲的太好了!感恩老师!

2.首先感恩为文字版付出的同修们，我们在整理文字版的同时得到了巨大的收获，也希望文字版能帮助更多的人更好的闻名生信愿启动四十八愿力，早日往生极乐世界成佛，成佛度众生。也希望更多的人能发心一起来整理文字版，别怕累，每天整理一点，积少成多，不要多久就整理好了。

4.听音频，看视频的方法很好，很方便，很生动，有很多好处，看文字版的好处也很多，

有很多同修很想好好听经修行，但是耐心又不够，没听多久就会分心走神，坐不住，导致修行不得力，

文字版更多的是为了接引帮助初学的同修和耐心还不够的同修，很多耐心不够的同修没耐心看视频、听音频，是因为时间太长了，而且不一定能很快看到听到让自己摄心的重点内容，所以很容易导致没耐心看，没耐心听，或者是只听了一两遍就不想重复多听了，很可惜，学习的秘诀就是重复，如果没有千遍万遍重复的熏修，想成就就难了!

所以为了接引很大一部分初学同修和耐心不够的同修能更好入门，可以建议先看文字版，文字版能让自己想看快些就快些，想看慢些就慢些，看到让自己摄心的内容还可以很方便的反复多看，更能自己编辑好重点摄心的内容，打印出来，反复看上千遍万遍，这样才能闻名深刻，早日补足信愿，发出菩提心。

很多同修边听经边说话，或边听经边干活，陶老师说，没办法才这样，如果有条件，最好放下万缘专心的听经才是最好的，同时陶老师说，听经读经的方法，就要把心专注在每一个字上，不要漏一个字，制心一处，无事不办，这样才恭敬，才受大利益，闻名更深刻，更快补足信愿。

有了文字版就不得不专注了，因为你一不专注就会读不到字，所以就必须专注，就能得到大利益，详情请看陈大惠老师《读书千遍》的视频，总之愿大家能都闻名发出菩提心早日往生极乐世界成佛。

陶永吉老师分享――如何认识学习《无量寿经》第一集

阿弥陀佛，师父在上，各位长辈，各位同修，各位大德居士，大家上午好，(阿弥陀佛)，大家请坐，

末学呀，今天走上讲台，心情非常激动，因为我们能与佟爱国老师一起跟大家来学习，这也是末学求之不得的事情，大家从网络上都能看到佟老师的光碟和资料，佟老师念佛的方法非常好，大家从网络和光碟上都可以看到，所以我们今天有幸能把佟老师请来和大家一起学习，希望大家呀，要珍惜，要珍惜这两天的机会机缘啊!

末学不敢说自己是老师，末学就是学生，是跟大家一起来学习的，末学学佛时间也不长，对各方面经典了解的都不是太深，希望大家能多多关照并提出宝贵的意见，以便末学在以后的修学当中更上一层楼，末学再次感恩大家，阿弥陀佛。

佛法遇缘则兴，我们今天有这样殊胜的缘分跟大家学习，真的很感恩各位发心的菩萨们以及各位义工菩萨们，末学走上这讲台，确实是心情很激动，因为这个法会呀，是在极短的时间内而成的，我记得好像我从哈尔滨还没回来，这边才张罗举办，时日不多就布置成这样庄严的道场，确实很难得，尤其感恩从各地能来到我们道场的各位菩萨们，感恩你们对末学的厚爱，感恩你们能来捧场!

事先也跟主办方说了，不与别人争，所以就没有事先通知，该去哪个道场就去哪个道场，所以说，剩下的呀，也是与《无量寿经》有缘，所以咱们不与人争，主办方这种思想非常好，所以说，在这种情况下，虽然人不多，但是我相信一定会很殊胜，末学就不多说了，末学现在就跟大家分享对《无量寿经》的心得体会报告，

《无量寿经》讲的就是阿弥陀佛，那我们先认识一下阿弥陀佛，为什么叫阿弥陀佛?阿弥陀佛四个字到底是什么意思?末学先跟大家分享【阿弥陀佛】这四个字，我们很多人都会念，但是，对这四个字还认识不够，所以念起佛来呀，就觉得没有意思，念得非常干巴，觉得没啥意思，这四字名号是阿弥陀佛无量劫修行功德成就的，

我们再细说阿弥陀佛无量劫修行了什么?确切的说，就修了这四个字，阿弥陀佛无量劫修行啊，就修行这四个字啊，阿弥陀佛就等于四字名号，这个是我们很多人不认识的，这四个字就是阿弥陀佛的全部舍利，你看，阿弥陀佛，他成佛了，他成佛之后叫阿弥陀佛，可以说，这四个字就是阿弥陀佛的全部，是四十八愿的代表，也就是说，四字也等于四十八愿，四十八愿又等于《无量寿经》，实质上，四十八愿就是《无量寿经》，《无量寿经》就是对四十八愿的解释而已，实质来讲，阿弥陀佛的经典就一部，《四十八愿》，《四十八愿》一展开就是《无量寿经》，所以说，阿弥陀佛无量劫成就了什么?一部经典，《四十八愿》，也就是什么?《无量寿经》，

我们很多人都念着阿弥陀佛，但是不认识阿弥陀佛，不了解阿弥陀佛呀，那阿弥陀佛，他的名号的诞生，是四十八愿的兑现，四十八愿的兑现，就是极乐世界的形成，也可以说，极乐世界就等于阿弥陀佛，因为阿弥陀佛成佛了，四十八愿兑现了，极乐世界形成了，阿弥陀佛就成佛了，所以说，它是相等啊!

那极乐世界是用多长时间成就的呢?我们在经典上看，表面看是五劫功德成就的，那我们也可以说等于五劫功德，那就只有五劫功德吗?不是的，实质来讲是什么?是无量功德，因为阿弥陀佛在因地就修了无量劫，他用五劫时间把极乐世界会集完成，

所以说，阿弥陀佛名号还等于什么呢?阿弥陀佛的名号就是我们自己性德的名号，自己的性德，我们很多人做过中峰三时系念，说【自性即弥陀】，阿弥陀佛也就是自性，自性的德号。

那我们来看一下，阿弥陀佛为什么叫阿弥陀佛?他在什么情况下叫阿弥陀佛?阿弥陀佛成佛的条件是四十八愿兑现，你看，在《无量寿经》里头，阿弥陀佛说，【如果有一愿没兑现，他不取正觉】，如果有一愿要是没兑现，他不取正觉，那四十八愿，愿愿都是谁的利益呀?是阿弥陀佛自己的利益吗?谁的利益呀?众生的利益啊!

你看，愿愿都是为众生的利益，那也就是说，阿弥陀佛四十八愿兑现，他成佛，也就是【众生的利益兑现，阿弥陀佛成佛】，成佛名号叫什么呀?叫阿弥陀佛，你看这四个字，它是与众生的利益挂钩的，那众生的什么利益呢?

我们看一下四十八愿，四十八愿当中啊，我们不一一都列举，我们只是列举几愿，看四十八愿到底是一个什么样的利益，

四十八愿，【闻名得福愿】，你看，我们只要把阿弥陀佛名号功德听明白了，你就得福报啊，闻名就得福啊，经典上说，如果你闻名，来生生什么呀?生尊贵家，而且六根无缺，常修殊胜梵行，

你看，很多居士呀，他读《地藏经》超度，你看《无量寿经》，你闻名就超度了，如果你不能往生，来生到人道，而且是生尊贵家，还修殊胜梵行，你看，保证你来生还是学佛的，这样的利益呀!但是这是什么?是现前的利益。

还有，【闻名就不退转】呀，四十八愿当中，从第四十五愿到第四十八愿，你看看，都是闻名就不退呀!

尤其第四十八品【闻经获益】，你听到这部经，你把名号功德听明白了，当下就受利益，什么利益呢?大家都读第四十八品大家就知道了，小乘这么多证果的，菩萨证不退转，众生也不退。

大家回去可以看第四十八品，第四十八品啊，闻经就获益，闻经就能证果，你看释迦佛讲了这么多经典，哪部经讲完之后当下有那么多证果的呀?唯此一经啊!

为什么有人说，听课或念念《无量寿经》就好病?正不正常?非常的正常，为什么呢?因为经典有证明，闻名，或者说闻经，咋的?获益，都能够证果，你说能不能好病啊?太小菜一碟啊!你闻名都能证果，经典上原话啊!

我们在《观无量寿佛经》还有句话，【闻彼佛名，及二菩萨名，消无量劫生死重罪】，你看，你闻名了，你把阿弥陀佛的名号功德听明白了，消多少罪啊?无量劫生死重罪啊!那你要是有业障病，消不消除啊?一定消除啊!

那我们很多人为啥不得利益呀?我们就没有闻名!念着阿弥陀佛，不知阿弥陀佛四个字是什么意思?不认识啊!所以捧着金饭碗却去要饭吃，所以说，闻名就得福，这个我们不多说，这是现世的利益。

而且十念必生愿，阿弥陀佛说，你只要真信切愿了，念十声佛号就能往生他的国土。

那我们很多人为啥念了几年甚至几十年都没有利益呀?就是不闻名，信愿不真。

你看，第十八愿，阿弥陀佛这样说的，【我作佛时，十方众生，闻我名号】，前提是什么?【闻我名号】，这个【闻】，不是听说的意思，【闻】是闻思修，我们可以简单的解释成什么?信解，

定弘法师曾经说过，什么叫闻名呢?是你把名号功德听明白了，叫闻名，你闻名之后，自然就【至心信乐，愿生我国】，之后才【乃至十念，若不生者，不取正觉】，所以说这个十念必生，前提也是闻名，

所以说，老法师最近强调我们一定要多读经多听经，帮助我们闻名生起信愿，这样念佛就得利益了，十念必生，而且阿弥陀佛临终接引，我们到极乐世界就是阿惟越致菩萨，而且保证我们成等正觉，没一一都写，

我们看啊，从闻名得福，十念必生，到临终接引，到阿惟越致，最后成等正觉，就是保你成佛，那我们这一看啊，这是众生什么样的利益呀?什么利益?从闻名得福到成佛呀!四十八愿是给谁的利益啊?是给众生的利益，什么利益?众生成佛的利益，

我们再回头看啊，阿弥陀佛成佛的前提是让众生咋的?成佛，那众生成佛，让几个众生成佛呀?【我作佛时，十方众生】，你看，阿弥陀佛呀，他是让九界十方所有的众生，那就是九界十方，十方九界，九界都有什么呢?地狱、饿鬼、畜生、人、阿修罗、天、声闻、缘觉还有菩萨，我们就不多写了，只是写三个，就是十方九界众生，

十方九界众生什么利益?你只要具足信愿念我十声，就能往生，最后毕竟成佛，这个利益兑现，我阿弥陀佛才成佛，成佛之后叫什么呀?叫阿弥陀佛，那我们就可以看到这四个字，阿弥陀佛名号是给众生什么利益呀?众生一念十念往生，直至成佛的利益兑现，阿弥陀佛才成佛啊!

那我们细想一下，阿弥陀佛因地给谁修的?给谁修的?大家知道吗?给众生修的呀!因为十方众生，你们要具足深信切愿，再念我十句佛号，不能往生的话，我不取正觉，

那就是说，我们曾经讲二力二力，不知咋回事呀，这个二力不是我们自己的能力，是谁的力量?阿弥陀佛呀!阿弥陀佛因地给芸芸众生修的，你看，【十方众生，闻我名号，至心信乐，愿生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉】，这里头给我们透着信息，就是阿弥陀佛在因地，他修了无量的功德，这个功德有多大呢?能让所有的众生，下到地狱，上到等觉，你只要至心信乐念他的名号，都能让你往生，都能让你成佛呀!

你看，这句名号的力量含有多少功德呀?我们很多人不认识啊，我们很多人以前总是说【念佛是因，成佛是果】，不知道为什么【念佛是因，成佛是果】呢?原来呀，阿弥陀佛因地给谁修的?给我们芸芸众生啊，也就是说，阿弥陀佛在因地攒了足够的功德，什么功德?众生成佛的功德呀，我们很多人不认识啊，

换句话说，每个众生都有成佛的机会，是阿弥陀佛因地给每位众生一份厚礼，都准备好了，阿弥陀佛修了无量劫，给每个众生一份厚礼，这份厚礼是什么?具足信愿十念皆能往生，往生皆能成佛，每个人都有份啊!所以说才真正的体现【念佛是因，成佛是果】，

因为阿弥陀佛这句名号是所有众生一生能成佛的利益兑现的名号，你看，每个众生啊，不是一个，现在很多人说，“你不这样做不能成佛，你不那样做不能成佛”。你不能拿八万四千法门的修持方法来衡量这个净土法门，

它的二力体现是什么?你看，他要求我们信愿持名，只要我们信愿持名，不是要你干别的呀!那我们只要信了愿了，就念名号。

你为什么能成佛?原来阿弥陀佛因地是给我们芸芸众生修的，你看，益大师他讲过，说我们念佛人真信切愿就摄名号功德为谁的功德呀?为自己的功德呀，就是把阿弥陀佛无量劫修行的功德变成谁的呀?变成我们自己的无量劫修的功德，我们这个法门才体现二力呀!

我们以前讲二力二力，不知是什么呀，二力就是阿弥陀佛修了无量劫，把每个众生成佛的功德加持在四字名号上，你只要闻名念名，就能把无量的功德变成你的，你就成佛了，所以不是自己修的啊，二力呀，全靠佛力。

我们常讲【信愿行】，信愿行叫什么呢?三资粮，更确切来讲，叫三资粮的粮票，信愿行，这是我们学净土的人要做的，我们说资粮，可不可以呢?可以，但更确切说，是什么?是三资粮的粮票，

我们就念念佛，按正理来讲，那你修啥了?你啥也没干呀!但是我们有信愿了，就等于具有三资粮的什么?这是粮票，我们得拿这个粮票到哪儿去领粮呢?到阿弥陀佛名号里头，到名号里去领粮啊!领什么粮呢?成佛的粮，也就是说，阿弥陀佛积攒了无量的功德放在名号里头了，也就是说，每个众生成佛的粮食都在名号里头，你得拿着粮票去领你才能把成佛的资粮领来，你吃了之后，你就成佛了，

但是我们很多人也念佛，为什么没得到利益呀?原来你拿个什么呀?假粮票，假粮票啊!你那是假粮票，

有人说，“我咋是假的，我也信，我也愿”。你对这句名号有一点怀疑，你就是不信，你不信就是假粮票啊!

你看我们世间人买东西，你拿个假钱，现在售货员你都糊弄不了，你拿个假粮票，你去糊弄阿弥陀佛去，你能不能糊弄得了?糊弄不了啊!

有人说，“那我也信啊”。你信啥呀?你真信阿弥陀佛的话，你还遇事能找别人吗，你看现在我们很多人通常都是这样，我也信阿弥陀佛，家里也供着阿弥陀佛，把最好的水果献给阿弥陀佛，但是遇事的时候，你很可能不找阿弥陀佛，为什么呀?家里这两天不顺，业障上来了，念念《地藏经》吧，找地藏王菩萨去吧，那你信不信阿弥陀佛了?这两天孩子升学，找谁去了，找观世音去吧，念念《普门品》，你看，把阿弥陀佛又放一边儿去了?哎呦这两天有病啊，不得劲儿，念念《药师经》，找药师佛了，那你说你信不信阿弥陀佛呢?信没信啊?你问问自己，我说你不信，你有时候你对别人说，我这事就交给你了，我就信着你了，一转身儿，那个不准，还是你帮我办吧，你是不是那样儿?你看你信不信阿弥陀佛呀?

善导大师给我们说的，什么叫信阿弥陀佛?信阿弥陀佛就是什么呢?

我从今之后什么也不学了，就是一部经一句佛号，

祖师大德来劝我改变，动不动?不动!

阿罗汉来了劝你，动不动?不动!

菩萨来了劝你，动不动?不动!

最后佛来了劝你，动不动?不动!

最后阿弥陀佛来了，说你呀，你不能光学这个，你光学这个不行啊，动不动?不动啊!

善导大师叫【五不动】，你这样才叫什么信阿弥陀佛啊!

我们是这样的吗?你看我们很多人，别人一说，说，“走吧，咱们拜忏去吧”。滴溜就去了，我们搞点儿别的去吧，你看，你就走了，信不信啊?问问自己，所以说，天天拿个假粮票想上阿弥陀佛那儿换点粮，是自欺欺人啊!阿弥陀佛把所有众生成佛的粮都放在名号里头了，你不管任何人，飞蠕动，地狱，饿鬼，畜生，只要你具足真信切愿，念十声佛号都能往生，直至成佛，你为啥没得利益呀?就是你不信啊!

《无量寿经》给了我们信的标准，《无量寿经》有标准，什么标准呢?【设入大火不应疑悔】，把你放入大火烧死你，你还要不要学这法门了?你动不动?你要是不动，你才叫信啊!

我们能不能啊?明天来个师父，说，“你光学那个不行，你得拜拜忏，消业障，你得读《地藏经》，那是超度，你读读《药师经》治病”，滴溜你就过去了，你信吗?所以说我们很多人都是口是心非，对阿弥陀佛不信，假的呀!

你看阿弥陀佛这句名号，阿弥陀佛说，【我要成佛的时候，我叫阿弥陀佛，我成佛的时候，四十八愿得兑现，四十八愿兑现，是众生的利益】，众生，都有哪些众生呀?【下至地狱，上至等觉，所有众生都能保证他往生，并且一生成佛，这样时候啊，我再成佛，我成佛之后叫阿弥陀】，那你看这四个字多重要，这四个字就是所有众生一生往生成佛的名号啊!阿弥陀佛名号是众生往生成佛的名号，要知道啊!

大家细听啊，阿弥陀佛成佛叫阿弥陀佛，阿弥陀佛成佛是众生一生能往生的利益兑现，阿弥陀佛才成佛，那也就是，众生利益兑现，阿弥陀佛才成佛，那我们反过来看，阿弥陀佛的名号，就是所有众生成佛的名号，但是很多人不认识啊，我们有什么办法?《无量寿经》已告诉我们了，【先人不善，不识道德，无有语者殊无怪也】，那也不能怪他，没人讲清楚嘛!

所以说，你看这句名号是在什么情况下诞生的?这四个字名号到底含藏什么?我们很多人不认识啊，我们再细点说，阿弥陀佛这四个字不是随便叫的，阿弥陀佛四个字诞生的那一刹那，四十八愿力救度九法界众生的序幕，那一刻就拉开了，度众生的帷幕，那一刻就拉开了，可是我们很多人不认识啊，所以说，我们要重新认识阿弥陀佛，我们念阿弥陀佛就是摄取阿弥陀佛的名号功德，也就是说，阿弥陀佛把无量的功德浓缩成四个字，怕我们拿不去，凝聚成了四个字，你只要真信切愿念这四个字，就能转阿弥陀佛的功德为谁的功德?为自己的功德呀!

那我们再来认识一下阿弥陀佛，刚才我们说，这四个字，阿弥陀佛因地参访二百一十亿诸佛，考察二百一十亿佛土，历经千亿岁，经过五劫思维，精心设计一个宏伟的蓝图，四十八愿，极乐世界。

四十八愿兑现了，极乐世界就完成了，它是一个意思，那阿弥陀佛光用五劫时间完成的吗?不是，原来阿弥陀佛在因地用无量劫积植德行，也就是说，阿弥陀佛是有备而来，用修了无量劫的功德，在十劫前才把他的伟大宏愿兑现了，用多长时间的会集呢?五劫。

那我们来看一下，阿弥陀佛参访二百一十亿诸佛，考察二百一十亿佛土，大家想想啊，他参访诸佛，就是把诸佛的智慧和自己的智慧融合一体，也就是说，他饱览群经，行万佛刹土，我们世间叫什么?饱览群书，【读万卷书，行万里路】，阿弥陀佛不只是万卷书万里路，他是多少?二百一十亿诸佛呀!也就是说把所有诸佛的经典全读了，经典里也有啊，【愿佛为我，广宣经法】，世间自在王佛咋的?【应其心愿，悉现与之】，也就是说，世间自在王佛把二百一十亿国土还展现在他的面前，阿弥陀佛亲眼看到十方诸佛的经典，看到十方诸佛庄严刹土是个什么样，亲自看到了十方诸佛怎么度众生，用多长时间的参学?用千亿岁呀!这个二百一十亿不是确定就二百一十亿，它是个圆满的数，也就是说，参访了所有诸佛刹土，阿弥陀佛用五劫的时间【取其精华，去其糟粕】才形成一个伟大的宏愿，四十八愿。

那我们看一下，阿弥陀佛参访诸佛，就是看所有佛怎么度众生?所有佛度众生的方法是什么样?阿弥陀佛看了所有佛度众生的方法，也就是饱览群经，他是把所有佛经读了，看这些佛都怎么度众生?用什么方法度?受诸佛的启发才启发殊胜行愿，四十八愿，

也就是说，看十方诸佛呀，你们度众生的方法都是自力，那将来我要建立度众生方法的宏愿，一定要二力，这些佛，你们度众生的方法，众生都是自己去，而且没有带业往生的，我建立的国土，一定要带业往生，而且我要临终接引，而且这些佛的刹土的众生，修学过程中都有退转，阿弥陀佛说了，将来我用度众生方法，让他到我的国土永不退转于阿耨多罗三藐三菩提，皆作阿惟越致菩萨，不退转，

而且十方诸佛度众生的方法，成佛比较慢，通常，佛在经典上讲，凡夫成佛要多少劫呀?要无量劫，这是用其它法门，

阿弥陀佛说，将来我成佛，要让在我的国土当中的众生几劫就成佛了，所以，在一生当中保你成佛，绝对成等正觉，保你成佛啊!

那就是说，阿弥陀佛，你看，他读了所有的佛经，把诸佛度众生的方法进行压缩整理，把自己的智慧融进去了，看其他的佛度众生的方法哪块儿有缺陷，把自己的智慧融里去了，结得大愿，四十八愿，就是把所有佛经的好处进行整理，融进了自己的智慧，结得一个大愿，什么愿?四十八愿，四十八愿什么经?就是《无量寿经》，

那就是，四十八愿是把诸佛度众生的方法进行归纳整理，压缩成四十八条，所以说，《无量寿经》四十八愿也是会集的呀!可以说《无量寿经》就是个会集本，谁会集的?阿弥陀佛会集的，他把诸佛度众生的方法还有自己的智慧融进去了!会集成一本《四十八愿》，《四十八愿》就是什么经?《无量寿经》，

所以说，《无量寿经》原本就是一个会集本，会集诸佛智慧之大成，把诸佛的智慧咋的?融进去了，把诸佛度众生的方法的精华和自己的智慧融在一体，形成一个完美的广大的，微妙的法门，形成净土法门，

你看，这本《无量寿经》是经过千亿岁，五劫的会集，无量劫的功德成就的呀，你看，这本经重不重要啊?

还有，比如说这个笔，这个笔，你看，发明人多有智慧，往这么一写，一能写字，一擦就好，不冒灰儿，你说这人有没有智慧?那我现在发现它有点弊病，为什么呢?它这笔细，如果我要再发明粗一点的笔芯，大一点写，远场就能瞅着了，那我明天生产一个笔，比这个粗，就好使了，

你说我生产的这个笔，有没有原设计这个笔的人的智慧在里头?有没有?有没有原先设计笔的人的功德在里头?有没有?

那阿弥陀佛把诸佛的智慧都参考了，《无量寿经》有没有诸佛的智慧?有没有诸佛的功德在里头?那就是《无量寿经》是诸佛智慧和阿弥陀佛共同智慧的结晶，是阿弥陀佛智慧和诸佛智慧共同的结晶，是诸佛的功德和阿弥陀佛的功德共同成就的呀!

原先啊，定弘法师讲，说，【念一佛名不异念一切诸佛名】，说，【念一佛功德与念十方诸佛功德无二】，当时我在怀疑呀?我说，怎么念这一个佛就诸佛功德都在里头?大家想想看，现在看，在不在里头?在里头啊，因为他参访诸佛，取长补短，把诸佛的功德拿来，变成什么啊?在诸佛功德基础之上融进了自己的功德和智慧，形成了一部什么经?《无量寿经》，你说这部经重不重要?太重要了!

换句话说，《无量寿经》不单是会集本，告诉大家，还是《大藏经》，什么《大藏经》啊?所有诸佛经典的《大藏经》，《无量寿经》是所有佛经的《大藏经》，是所有佛经的凝聚和精华，

所以说，老法师讲，说，【你念这一部《无量寿经》，三藏十二部都包括了】，包不包括?不单包括了三藏十二部，而且包括所有佛的佛经都在里头，所以说，《无量寿经》是所有佛经的大藏经，是诸佛智慧的结晶，是所有佛功德所凝聚，所以说才有这部《无量寿经》，正因为参访二百一十亿诸佛，他参访诸佛就是跟诸佛学习，诸佛跟他说话就是讲经说法，所以这部《无量寿经》是【超过世间诸所有法】，《无量寿经》有没有这样说啊?经典有啊，第二品有没有?这回知不知道?为啥说这部经【超过世间诸所有法】呀?有没有证据?有啊!

有的人说，“那你不平等，你说这个好那个好”。说《无量寿经》好是不是我说的?是不是经典说的呀?【超过世间诸所有法】，所以说，你学这个法门的人叫什么呀?【如来第一弟子】啊，第一弟子是不是我说的?《无量寿经》多少品?第四十三品，非是小乘品，读《无量寿经》的人【于我法中得名第一弟子】，所以说，这部经是诸佛智慧的结晶，无量功德的凝聚，

那我们看，这个经典是会集的，《无量寿经》是会集，那极乐世界呢?告诉大家，极乐世界也是会集的。我只是画几个，代表国土，比如说，阿弥陀佛因地参访考察诸佛刹土，看你这个佛，这块儿好，好了，我要了，你这个佛国土这块儿好，好，搬我家去吧，所以说，阿弥陀佛看哪个国土好，就往极乐世界搬，那就是，阿弥陀佛用五劫时间，咋的?给我们置家底，看哪好就往家搬，所以说，极乐世界也是会集的呀，他把所有诸佛刹土的好处都搬哪儿去了?极乐世界呀!所以极乐世界也是个会集的呀!会集诸佛刹土之大成，把所有诸佛的好处都搬哪儿去了?极乐世界呀!所以说阿弥陀佛的极乐世界【超过十方一切世界】，

那有的人，他还求兜率天，他还求药师琉璃世界，有没有一个能超过极乐世界的?你看，既然阿弥陀佛说，我建的国土要超过所有的世界，他把所有佛世界的好处全搬到极乐世界，搬哪儿去了?咱们家，也就是说，阿弥陀佛无量劫给谁置家底呀?给我们啊!

你说，阿弥陀佛花了这么长的时间给你置家底，你要是不回家你能不能对得起阿弥陀佛呀?完了嘴上还念阿弥陀佛，根本就没想回家，遇事就找别人，那你说，既然知道了极乐世界，知道所有诸佛刹土的好处都在极乐世界展现了，你知道这个事儿了，你要是不求生净土，那你这个人是咋回事啊!一个字，什么呢?我可没说，那是你们说的。

你看，这么好啊!你说你为什么不求生净土呢?《无量寿经》是把诸佛的经典会集成的了，你说，这么好的经典如果你不读，这么好的国土如果你不去，你想想，其实也难怪，咋的?不认识啊!所以《无量寿经》里呀，佛给我们讲的太有道理了，【先人不善，不识道德，无有语者，殊无怪也】，那不怪呀，他干别的，拜忏，搞别的呀，他不懂啊，

大家不要说我就偏袒《无量寿经》，我就宣扬《无量寿经》，这么多的好处是不是我说的?是不是有经典原文啊?有经典依据啊?可不是我说的，不是我偏激，“你学《无量寿经》你就赞叹”，这都是经典原文啊，参访二百一十亿诸佛，考察二百一十亿国土，所以他的法【超过世间诸所有法】!所以说，极乐世界【超过十方一切世界】，超过十方一切世界啊!

那我们来想一下，你说这个法【超过世间诸所有法】，《无量寿经》是第一经，那你看，极乐世界【超过一切世界】，是不是第一国土啊，那你说，既然极乐世界这么好，这部经这么好，我们要不要学?要不要去?

你看啊，这部经超过诸所有法，那就是什么?是不是【经中之王】?那阿弥陀佛呢，释迦佛赞叹阿弥陀佛是【佛中之王】，这是不是我说的?这可不是我说的啊!

很多人就说了，「你偏得赞叹阿弥陀佛，不是佛佛道同吗」?佛佛都一样，一不一样啊?这不一样，也是佛说的，不是我说的，阿弥陀佛是【光中极尊，佛中之王】有没有经典依据?有啊!很多人说，“你就赞叹阿弥陀佛，佛佛道同”，那是你说的，

阿弥陀佛是【佛中之王】，《无量寿经》是什么?是【经中之王】，我们念的阿弥陀佛是念什么?念【佛中之王】，我们读这部经是【经中之王】，我们念这句名号是【名号之王】，名号之王啊!在所有诸佛名号里，它是第一，为什么呀?因为这句名号与其他佛的名号不一样，为什么呢?因为阿弥陀佛把无量的功德凝聚在哪里头了?凝聚在四个字上，在阿弥陀佛四个字里头啊，你念这四个字就能把阿弥陀佛的功德变成谁的?变成自己的呀!所以说，释迦佛赞叹我们学这个法门的人叫什么呀?如来第一弟子!

这还不算，我原先在考虑，我这人好起幻想，我说我们学净土了，那文殊普贤也学净土，那我们到底谁第一呢?谁第一?第四十七品，我们在这儿读啊，给我们做证明，【行超普贤】有没有这话?第四十七品有没有啊?【若诸有情当作佛，行超普贤登彼岸】。

所以说，今天我讲课呀，特别欢喜，为啥呢?因为在特殊的日子，七月十五啊，很多人都跑道场，去拜忏，拜佛，去做盂兰盆节呀，竟然能有这么多如来的第一弟子，我们在一起咋的?分享《无量寿经》，所以说，非常难得，一般在这样的一种情况下，很多人去献花拜忏做佛事呀，我们有这么多人啊，一千多人，既然能在一起分享《无量寿经》，可以说我们就是一个小莲池海会，

所以说，我相信不单末学今天高兴，我相信十方诸佛高不高兴?也高兴啊，为什么呢?因为释迦佛一生中，讲《无量寿经》那天是他老人家最快乐的一天，有没有证明?有啊!大家读《无量寿经》就知道了，第三品，大教缘起，【尔时世尊，威光赫奕，如融金聚，又如明镜，影畅表里，现大光明，数千百变】

你看，释迦佛讲《无量寿经》之前先放光现瑞，这会儿功夫，阿难在旁边瞅傻了，【从昔以来，所未曾见】，因为阿难是释迦佛的侍者，经常跟在释迦佛的身边，从来没有见到释迦佛这么相好庄严，为什么呀?因为释迦佛要讲什么经?要讲《无量寿经》了!

说，为啥讲别的经没这么高兴呢?你看佛经，每部佛经前边都有【一时】这个【一时】有多义，这个【一】是我们的心达到什么?心念达到【一】的时候，通常这样讲，而且每部经，这个【一】它都不一样，更确切来讲，讲《金刚经》的时候为啥叫【一时】啊?是众生成菩萨的机缘到了，佛讲什么呀?讲《金刚经》，佛讲《阿含经》，是众生成阿罗汉的机缘到了，佛讲什么?《阿含经》，那佛讲《无量寿经》是众生咋的?是众生往生成佛的机缘到了!

万法因缘生，那我们今天在此成就的《无量寿经》的分享法会，是不是因缘生的?是，什么缘啊?一时，什么时?大家往生的信愿成熟的时候才成就了这个法会，所以说，甚至还有很多无形众生，它们机缘咋的?也成熟了，所以才组合成我们今天这法会，所以说我们也请来了佟爱国老师，这都是因缘福德具足。释迦佛当年讲《无量寿经》是他最开心的一天，

而且大家读第三十八品和第三十九品，你就知道了，《无量寿经》法会不仅是两万人，有多少啊?诸天梵众无量无边，又菩萨无量无边，没法说，告诉大家，《无量寿经》法会是尽虚空遍法界开的啊!你看，在第三十八品，阿难顶礼之间就见到谁了?见到【阿弥陀佛容颜广大，色相端严，如黄金山，高出十方一切世界】，谁闪亮登场了?阿弥陀佛呀!

你看，哪一部经阿弥陀佛出现了?讲了三藏十二部，有没有听到阿弥陀佛亲自出现的?没有啊，只有哪部经?《无量寿经》，才看到了谁的身影?阿弥陀佛的身影啊，人家一出现，像什么似的，【像黄金山，高出一切诸世界上】，这才叫什么?叫闪亮登场啊!只有《无量寿经》阿弥陀佛才闪亮登场啊，这部经重不重要啊?你说你天天念阿弥陀佛，阿弥陀佛闪亮登场你都不看看，你都不认识呀，闭着眼睛，阿弥陀佛，拜…，停，不说了，你看，我们很多人不认识啊，哪部经阿弥陀佛才大驾光临了?

不单阿弥陀佛出现了，接着谁出现了，十方诸佛出没出现?伴随着阿弥陀佛的出现，十方诸佛现身了，不但十方诸佛现身，而且讲《无量寿经》无碍无断，有没有这话?有没有啊?【称扬赞叹阿弥陀佛种种功德无碍无断】，你看，阿弥陀佛出现之后，紧跟着十方诸佛现身，也是闪亮登场，

接着什么出现了?十方国土也出现了，十方刹土也出现了，而且亲临现场的，我们娑婆世界的人道众生亲睹阿弥陀佛容颜广大啊，亲睹十方诸佛赞叹阿弥陀佛种种功德无碍无断，看到十方诸佛都讲什么经?讲《无量寿经》，亲临现场啊!

整个《无量寿经》第三十八品就是现场直播啊!就是两土导师用神力把十方世界都展现在所有法会观众的面前，

你看我们现在，我就没有那能力啊，我要是有能力，搁掌中一托，十方世界，让你们看看，不行，

你看阿弥陀佛呀，释迦佛讲《无量寿经》的时候，就把十方诸佛展现给所有法会观众和听众的面前，看到了十方诸佛，看到了阿弥陀佛，你说那个现场好不好啊?你在其它哪部经能找到啊?找不到啊，没有的，

这个法门你说你要不要学呀?你要遇到了要是不学呀，真的对不起八辈祖宗，真事儿，因为阿弥陀佛这个法门太稀有难逢了，你看第四十七品【若不往昔修福慧，于此正法不能闻】，你能遇到《无量寿经》，有自己无量劫的修行，还有谁的加持啊?谁加持?有阿弥陀佛的加持，多少品，第四十四品，【由彼如来加威力故，能得如是广大法门】，不光是你自己修啊，还有谁的加持呀?阿弥陀佛的加持，还有谁呀，八辈祖宗积阴德，大劲小劲给你赶来了，遇到了《无量寿经》，你要是不好好学，真是对不起八辈祖宗啊!多大的福报啊!

你看《无量寿经》上说，【彼无量亿诸菩萨等，皆悉求此微妙法门】，彼无量亿菩萨都求哪部经?求《无量寿经》啊!

【多有菩萨欲闻此经而不能得】，很多菩萨想得却得不到，有没有这话?

还有，【有一亿菩萨退转阿耨多罗三藐三菩提，由于不闻此经故】，你看，修其它法门我不排斥，你成菩萨了，最后咋的?退不退转?不说了，说了得罪人啊，你看，【彼无量亿诸菩萨等皆悉求此微妙法门，有一亿菩萨退转阿耨多罗三藐三菩提，由于不闻此经故，多有菩萨欲闻此经而不能得】，

这么好的法门，菩萨都得不到、遇不着，让你碰到了，你要是不珍惜，那就三个字，寻思啥?是啥?我没说啊，真没说。

无量劫难遇呀!所以说，你要遇到了，这一生你要是不求生净土，亏大了，你说天老爷得下多少天成佛的雨落在你身上啊，所以说，末学今天讲经非常高兴，因为在这个月份，在这种场合，在七月十五前后，居然有这么多的【如来第一弟子】在一起学习呀，我确实感到很欣慰，

因为呀，你看，我们上面讲了，这么好的法门，这么好的国土，今天让我们遇到了，而且你遇到了是个什么概念呢?是你这一生要成佛作祖了啊!你能往生，就等于成就了一尊佛，那将来我们都往生啊，那就有这么多佛将来在世间出现，将来我们都能往生极乐世界，回来干什么呀?再普度众生啊，而且有形的这么多，无形的有多少我也不知道，我也看不着，咱也不知道，所以说啊，这个法门地狱饿鬼畜生度不度?能不能往生?能啊!

我听老法师讲，说鬼道众生往生的很多，我就在想啊，人往生的为啥这么少呢?为啥呀?因为不信，不信啊，不老实!所以说，希望我们大家呀，要听老法师话，【一门深入，长时熏修】，都能得利益，但是我相信今天凡是能来的人，你们都能一门深入，这是我相信的，要不然你绝对不会走到这个道场来，你一定会干什么呢?干啥去我也不说了，得罪人。

那我们看，原来呀，《无量寿经》原先就是什么?会集本，原先就是会集本，极乐世界咋的?也是会集的，阿弥陀佛的名号也是会集，阿弥陀佛呀，他不居功，你看我们现在很多人建道场，把自己的名打上，开商店，把自己的名写上，阿弥陀佛不是，阿弥陀佛因地叫什么呀?叫法藏比丘，他成佛之后叫什么呀?叫阿弥陀佛，也就是说，阿弥陀佛呀，他因地参访了诸佛，把诸佛的智慧融里头去了，他不居功，他说，我成佛那一天，极乐世界教主的名号，不用我自己名，用谁名啊?用所有诸佛的总名号作为极乐世界教主的名号，叫啥?叫阿弥陀佛，所以说阿弥陀佛，【阿】是无，【弥陀】是量，【佛】是觉，【无量觉、无量佛】就是所有诸佛的总名号，你看，阿弥陀佛居不居功?所以说阿弥陀佛把极乐世界建完了，用所有诸佛的总名号作为极乐世界教主的名号，也就是功德碑不用自己名，极乐世界的功德碑记着谁的名号了?用所有诸佛的总名号作为极乐教主的功德主啊!

也就是说，阿弥陀佛建个道场，这个堂主的名叫什么呀?叫阿弥陀佛，就是诸佛的总名号，所以说，你念这一尊佛就所有的佛统统念到了，你拜这一尊佛就所有的佛统统拜到啊!

那我们再想想，极乐世界表面上看是谁建的?阿弥陀佛，实质上有没有十方诸佛参与建造?有啊!告诉大家，极乐世界是阿弥陀佛和十方诸佛共同建立的一所成佛学校，阿弥陀佛与十方诸佛共同建的成佛学校，是个进修学校，干啥的呀?让所有众生到那里进修成佛，

所以说，有些人啊，求这个佛土，求那个佛土，最终你得求哪个佛土?极乐世界呀，这是必须的，所以说，这个名号也是会集，而且名号功德也是会集，名号功德也是会集，把诸佛的功德都会集在这句名号里头，所以说，你念这一句佛号就把十方诸佛的功德你都得到，

原先我在老法师讲的念佛成佛那里边看到这样一句话，他说呀，【集一切经咒忏悔的力量，都不如念一句阿弥陀佛】，那时我怀疑呀，我说，怎么一切经咒的力量都赶不上念一句阿弥陀佛?现在我们看，赶不赶得上?赶不上，为什么呢?你把所有的经咒力量拿起来，是哪尊佛的力量?是释迦佛的呀，你再把十方诸佛的经典的力量都拿来，赶不赶得上阿弥陀佛，赶不上，为什么?因为你把十方诸佛的功德都拿来了，还没有谁的功德呀?还没有阿弥陀佛自己的功德，阿弥陀佛名号里的功德有多大呢?有十方诸佛的功德，还有谁的呀?还有阿弥陀佛的功德，也就是所有诸佛的功德会集在一起，形成阿弥陀佛四个字啊，你说这功德有多大!

那我们以后想消业障，你找谁呀?但是，嘴上这么说，回家咋的?还会变，我知道，但是我没说大家，说外面那人，真事儿，就是不认识啊，那我们再重新看一下，阿弥陀佛因地参访二百一十亿诸佛，把所有佛经读完，最后会集成一本《无量寿经》，考察所有的佛土，最后会集成极乐世界，把诸佛的智慧和功德凝成在一起形成了阿弥陀佛名号，

所以说，我们认识了《无量寿经》，你念起佛号才愿意念啊，不然呀，你就觉得没有劲儿，念的干巴，没意思呀，你要是知道这一句佛号就是无量功德，你念不念呢?你要知道之后，你都不愿意说闲话了，为什么?因为你多说一句话，就少念一句佛，一句佛就是无量功德，那你不就损失了无量功德吗?是不是啊?

而且，你起个善念，你到哪儿去享啊?三善道去享，你起个恶念，上哪儿享啊?三恶道去享，因为什么呀?因为因果，对不对呀?你起个善因，将来得善果，上哪儿去啊?上三善道，你起个恶念，到哪儿?到三恶道，你起善念叫什么呀?叫善业，你起恶念叫什么?叫恶业啊，你造善业，三善道报，你去受报啊!

《地藏经》里讲，【阎浮提众生，举止动念，无不是业，无不是罪】，这个一定要知道啊，你起善念是不是业?也是业啊，你起恶念也是业，

现在很多人问，一问话，我就听啊，他没学明白，有人问，说，“老师啊，我这么做造不造业呀”，可能他那意思是“我做点好事我算不算造业呀”?你说这话有没有毛病?有毛病，你做啥都造业，说，“那我是善事儿呀”，那善事叫什么?叫善业，能不能明白，你造恶是恶业，

有人说，“师父，我这个背不背因果啊，我这个有没有因果啊”，你这话问的，佛理不通，有没有因果?凡事都有因果，哪个事没有因果呢?你说啥都有，你种善因得善果，种恶因得恶果，都是因果报应，你造善业到三善道报你，你造恶业到三恶道报你，

那有人说了，我念阿弥陀佛造不造业呀?答案，YES，念阿弥陀佛也造业，说，“那念阿弥陀佛造业，那我不干了”，错，念阿弥陀佛也是造业，将来也得受报，念阿弥陀佛也是造业，但你这个业是什么业呀?是净业，你念阿弥陀佛也报，上哪儿报你去呀?上极乐世界报你，那你造不造?所以说，你念阿弥陀佛也造业，也是业呀，但这个业你可使得劲儿造，造的越多越好，造的足够了，恭喜你，你快成佛了，

那你看看，你既然起心动念干啥都是业，那你为啥不起阿弥陀佛的念呢?你就造呗，使劲儿造，你造的越多，将来品位越高啊!那你说你想啥吧，有人想点善事，你想点善事还是业，上哪儿报?三善道，你起恶念上哪儿报?三恶道，你起阿弥陀佛的念头上哪儿报你?极乐世界，便宜透了，这也符合因和果，所以说呀，我们很多人不知道，你为啥不造这个业呢?为啥不读经呢?

读经是不是造业?读经也造业，读《无量寿经》造什么业?造极乐世界的业，《无量寿经》就等于阿弥陀佛，说，《无量寿经》就等于阿弥陀佛，经典里有没有证据呀?【于此经中，生导师想】，此经是谁?是阿弥陀佛呀，那你天天不离开《无量寿经》，你就是【常随佛学】嘛!你天天跟阿弥陀佛学嘛，还天天跟谁学呀?跟十方诸佛学呀!你为啥不跟佛学?很多人偏偏跟人学去，你看你麻不麻烦，

你打开《无量寿经》，读一遍，跟谁唠嗑啊?跟阿弥陀佛唠嗑，你为啥不跟阿弥陀佛唠嗑?阿弥陀佛跟你唠，不白跟你唠啊!告诉你咱们家啥样儿，咱们家都啥样式的，怎么回家，咱们家多么多么好，天天给你讲，讲历史啊!讲咱们家如何建造的，咱们家如何如何的好，你读一遍就等于回家溜达一趟，

所以说，最近老法师告诉我们，最好一天读几遍，十遍，最少几遍，三遍，那就是老法师告诉我们，一天最少要回家三趟，最好十趟，是不是啊?所以说，希望大家要常回家看看，常回家看看啊!你看看咱们家啥样，七宝的莲池，八功德水，岸边吉祥果树，德风花雨，天雨妙花，老好了，你要是不信，你自己回去看看，真事儿，你看，你读一遍就回家走一圈呀!你天天读，一天回家十来趟，是不是道都跑平了?到临命终闭俩眼都摸去了，是不是啊?

还有，我们临命终到哪儿去投胎叫引业，我们到哪一道享福遭罪，叫满业，引业就是我们临命终时哪个念头强就牵引你到哪里去，那满业呢，是你平时修善积德或者造恶，引业是牵引你到哪去，比如说，我这一生修了大福报，但是贪心足，贪心太重，临命终贪心还放不下，引业牵引着你到哪去啊?到鬼道，但是你在世间咋的，你还修大福报了，还天天拜忏啥的，也修福，那将来上哪儿报你啊，鬼道，鬼道牵引你，是什么鬼呀?有福报的鬼，土地公，土地婆，城隍，阎罗王，你看你这一生修福，到鬼道享福去了，冤不冤?所以说啊，别贪!

你看【菩萨六度】，第一个要我们修什么呀?修布施，布施去啥?去悭贪啊!省的上鬼道，该舍得舍，真事儿!

所以说，这个引业非常重要，就是哪个念头强，尤其很多好生气的人，麻烦了，你虽然修大福报，将来去哪去啊?也得下地狱，不是你修福就不下地狱呀，也不是你做好事就不下地狱，唐太宗下没下地狱呀?一代明君，去没去呀?去了，岳飞，精忠报国，死了上哪儿呀?鬼道，为啥?因为贪心，贪杀敌，鬼道啊，临命终还想杀，死了之后做鬼王，所以说，这个引业呀，你平时哪个念头强，到临命终就牵引你到哪道去，所以，好生气的人，别生气了，行不?生气哪道啊?地狱道，麻烦啊!

说，那我平时哪个强呢?你问自己，你看，比如说这支笔，它是个墙头，这个墙头平时向这边弯，你说它倒的时候向哪边倒?是不是向歪的这边倒啊?是不是向这边倒?它能不能一下就倒这边来?能不能?

那你临命终你想上哪儿去呀?平时你念啥?还念啥?《无量寿经》嘛，《无量寿经》就是极乐世界阿弥陀佛呀，那你为啥不念这个呢?你平时总拜啊忏啊，你总念别的，你临命终上哪去?不知道，引业呀!你临命终要是信愿念佛念极乐世界的念头，上哪去了?牵引你到哪去呀?极乐世界啊!

所以说，那我们修净土的，引业是什么?满业是什么?这个一定要搞清楚，你能否往生全凭信愿之有无，这是益大师说，说，你真信切愿就是引业，将来给你牵引到哪里?极乐世界呀，说，那我念佛呢?是满业，你念佛功夫低，去什么呀?去凡圣同居土，你念佛功夫高品位高去哪里呀!去实报庄严土，说，念佛越好，将来品位越高，但是，引业决定往生，引业是什么?是信愿，所以信愿重不重要?重要啊!

那信愿怎么能生起?读经和听经!你说读《无量寿经》重不重要啊?太重要了!为什么很多人念佛念的没意思?念着念着念别的去了，是没有信愿，对极乐世界不了解，信心不足，愿心不切，所以念的不得利益，所以信愿非常的重要，你信愿足了之后，念佛才有力量啊!你愿意念啊!

所以说，闻名非常重要，【闻我名号，至心信乐】，你真正了解了这个名号，了解了《无量寿经》，你才能生起信愿，念佛才能得利益呀!所以说，我们要了解这个引业和满业的问题，

那你什么念头强?愿愿求生净土啊，所以说，我们这一生能否往生就凭信愿持名，如果光有持名，没有信愿，也不能往生，

定弘法师问过老法师，说，“老法师啊，如果没有信愿，是不是就是把佛号念得风吹不透雨打不湿也不能往生啊”?老法师说，“是”，但是呢，如果真信切愿了，这人念不念佛啊?一定得念佛了，你要是不念佛，你说，“我就有信愿”，那你是扯，信愿的行为是什么?是老实念佛，我们要提高品位，

你看，在《无量寿经》中告诉我们，【在这个世界修一日一夜，胜在无量寿国为善百岁】，你干不干?而且你如果在这个世间一日一夜去做，有很多好事儿你就得到了，所以说，末学现在推出一个六时系念，这个六时系念不是我说的?谁说的?三时系念有人说是中峰禅师说的，其实不是中峰禅师说的啊，是别人冒充中峰禅师，但是也很好，

我们这六时系念有根据，来源于《地藏经》，婆罗门女母亲下地狱，婆罗门女念什么呀?念佛，念什么佛?【觉华定自在王如来】，念多长时间，一日一夜，入一海边，你看，她念一日一夜成菩萨了，她母亲从地狱咋的?生天，你看，一日一夜就是多少时?六时呀，我们这个六时是印度的时辰，一时是四个小时，六时是二十四小时，二十四小时就是一日一夜，一日一夜念什么呀?念佛，所以叫六时系念，

现在很多人，到七月十五了，搞超度，不知道《地藏经》是如何教超度的，《地藏经》不是要我们三时系念，是要我们六时系念，这是《地藏经》讲的呀!还有，等一会儿我们再讲，把《地藏经》咱再说一下，

还有《弥陀经》也告诉我们六时系念，有没有?执持名号，念佛【若一日】，一日是啥，是不是六时?【若二日】，又来个六时系念，【若三日、若四日】，是不是六时系念?能不能超度?这是超度谁?超度自己，往哪儿超?极乐世界呀!

你若一日或者若两日，或一个六时系念两个六时系念，不管哪个，最后得一心不乱，【其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众现前接引】，有没有这话?一日一夜你要达到一心不乱，你就妥了，你就是极乐世界人了，你就不存在临命终十句佛号了。

大家看看，刘素青老师，她用不用临命终念佛了?等点嘛，早晨就等点，到中午午时就走了，而且告诉，“我站在莲花上了，好了，哎呀，多潇洒呀”!所以，你要是有功夫了，就不存在临命终了，自由自在了，随时可以走，所以说《弥陀经》有，

还有什么经?《无量寿经》也告诉我们六时系念，多少品，第二十五品还有第四十四品，第二十五品说【昼夜常念，愿欲往生阿弥陀佛清净佛国，十日十夜乃至一日一夜不断绝者，寿终皆得往生其国】，有没有这话?一日一夜呀!一日一夜不断绝者，你要是念到一心不乱，你寿终咋的?就可以往生，你看《无量寿经》有没有啊?也是告诉我们六时系念啊，

你哪怕一日一夜念相符了，你寿终都可以往生其国，那你为啥不干呢?所以说，我劝大家至少要一个月做一次六时系念，一方面可以超度谁呀?家亲眷属，另一方面可以超度谁呀?超度自己，那面把家亲眷属可能超天上去，超哪儿我也看不着，但是能把自己将来超哪去?极乐世界，即便你不往生，你闻名了，来生生尊贵家呀，是不是超度?真正的超度是六时系念啊!《无量寿经》的原话啊!

所以，最近末学开副药方，治病的药方，【不是糖浆不是面，不是胶囊不是片，《无量寿经》五十遍，不用花钱不受骗，六时系念阿弥陀，止心一处万事办，障消慧长福报添，至心信乐极乐现】，希望这副药方大家要记住，一般的病都会好，不是迷信，

很多人说，“听老师讲《无量寿经》就能好病吗”?第四十八品给我们证明，闻经就获益，我们也不排除有怨亲债主啊，你看，它们来到道场把《无量寿经》听明白了，极乐世界那么好，我也可以往生，那它就欢喜，它就念佛走了，你的病好不好?你病就好了，冤业就化解了。

《观无量寿佛经》告诉我们，【闻彼佛名，消无量劫生死重罪】，业障也能消除，业障病也好了，关键就是很多人不闻名，不认识谁呀?阿弥陀佛，不认识这部《无量寿经》啊，不认识呀，捧着金饭碗却去要饭吃啊，所以说，我们很多人不认识啊。

普贤菩萨在《华严经》最后，十大愿王导归极乐世界，你看他说，【愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹】，这是普贤菩萨求生净土的偈子，下面说，他为什么求生净土?【我即往生彼国矣，现前成就此大愿，一切圆满尽无余，利乐一切众生界】，你看，普贤菩萨都求生净土，上面是求生的偈子，下面是求生的原因，普贤菩萨为什么求生净土呢?因为能圆满自己和利益众生，

你看我们现在很多人啊，不知道自己该修啥，你看普贤菩萨给我们做导引，普贤菩萨是什么菩萨?等觉菩萨啦，差一品生相无明没破啊，最后信愿念佛求生净土，他上哪儿去成佛?极乐世界呀!到极乐世界才能【一切圆满尽无余】，成佛之后才能真正【利乐一切众生界】呀!你看看普贤菩萨，率先领着华藏世界的菩萨往哪去呀?极乐世界，这是在《华严经》中看到的，我们在《无量寿经》看没看到啊?第四十二品菩萨往生，有没有?菩萨往生到哪去?极乐世界呀，

我们再看普贤菩萨，他领着菩萨往生，那他对我们六道众生的期望是什么呢?期望我们学啥?【我此大愿殊胜行，无边胜福皆回向，普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹】，这是普贤菩萨对我们六道众生的期望，说，我的十大愿王，殊胜的行愿，无边的胜福，都回向，我自己不要，回向给谁呢?【普愿沉溺诸众生】，希望所有的六道众生【速往无量光佛刹】，你们快点求生极乐世界吧!

普贤菩萨说，我修了无量劫才找到净土法门这条路啊，希望你们别走我以前的弯路，好好念阿弥陀佛发愿求生净土吧，而且要快，【速往无量光佛刹】，快点求生净土吧，为什么呢?因为【是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐】，快成鱼干了，是不是啊?所以说，你看普贤菩萨在这里劝我们速往无量光佛刹，快点儿念佛求生净土，这是不是我说的?那表面看，是说普贤菩萨劝我们，那实质上是谁的意思呀?是不是释迦佛的意思呀?是释迦佛的意思啊!我们很多人就没搞明白呀，

你看，普贤菩萨在这儿跟释迦佛唱一段戏，往哪儿导引我们啊?极乐世界呀!学其它法门的人，我问大家，你能不能超过文殊普贤?能不能超?有没有说我能超普贤的?举手，有没有?一个没有，那你看，你为什么还学别的呢?

但是，学净土的人，咋的，【行超普贤登彼岸】，这还了得吗!佛赞叹我们赞叹到极处了，这还了得吗!

普贤菩萨是密宗的祖师，最后密宗归什么?归不归净土?归净土啊!普贤菩萨说，“你们别学我了，我都修了无量劫，最后才找到净土法门，你们别走我以前的路了，【速往无量光佛刹】，赶快上极乐世界去吧”，这是普贤。

有人说，“那你学密，我也不学密，我学禅”。那我们看看文殊菩萨，文殊菩萨呀，他是禅宗的祖师，我们看他学啥，华严会上他也发愿求生净土，你看啊，【愿我命终时，尽除诸障碍，面见阿弥陀，往生安乐刹】，你看大智的文殊，有没有智慧?做偈子都不用自己做，你普贤菩萨做完了，一句去俩字，就是我求生的偈子，你看，原意上缺不缺?是不是一点不缺，【愿我命终时，尽除诸障碍，面见阿弥陀，往生安乐刹】，这是文殊菩萨，也念佛求生净土，

那有人问了，“那普贤菩萨希望我们学净土，文殊让不让我们学净土啊”?文殊菩萨两句话就包圆，普贤行愿品二十多个偈子，你看文殊菩萨两句话就完事，他说，我为什么求生净土啊?为了【严净普贤行，满足文殊愿】，你看，文殊菩萨说，说我啊，庄严普贤行愿，因为普贤的愿望就是谁的愿望啊?我文殊的愿望，那文殊菩萨在这里也是希望我们学啥?【速往无量光佛刹】，因为普贤菩萨的愿就是谁的愿?文殊菩萨的愿啊，也就是普贤菩萨劝我们求生净土，文殊菩萨也是劝我们【速往无量光佛刹】，也是劝我们求生净土啊!

那就是，禅宗的祖师最后劝我们信愿念佛求生净土，不单自己求生净土，还劝我们众生，那我们大家想一想，我们有没有超文殊的?有没有?所以说呀，你看看，这两位大菩萨都发愿求生净土，那我们想一想，我们净土宗第十一代祖师明心见性之后，他吓了一身冷汗啊，为什么?因为他看文殊普贤都信愿念佛求生净土，我还在这儿搞禅，我不是小看文殊普贤吗，吓了一身冷汗。

老法师讲《华严经》讲到最后，看到文殊普贤都信愿念佛求生净土，身上直起什么?汗毛直竖啊，你想想看，我们很多人还搞别的，多大的胆啊，自己不学净土，还领别人，让别人学别的，你错了，所以说，表演给我们看啊，这是两位鼎鼎大名的两位菩萨都求生净土，你想想，你还搞别的吗，

有人说了，“那众生的根基不同啊”，你错了，《无量寿经》叫什么啊?叫【三根普被，利钝全收】，哪个根性都适合。别的法门你不一定适合，但是这个法门任何人都适合啊，下到地狱，上到等觉，都可以修行啊，

但是有些人就不一样，他就不让你学净土，这个将来呀，很麻烦的，希望我们大家要多读经典，但是，我可不是让你啥经都读啊，是希望你一门深入，多听，一门深入啊，并不是让你啥经都看。

那我们下边再看看观音势至，这俩菩萨用不用说了，我们在《无量寿经》里第二十八品【大士神光】，【有二菩萨最尊第一，一名观世音，一名大势至，此二菩萨于娑婆界修菩萨行，往生彼国】，这俩菩萨学啥?学净土啊，【常在阿弥陀佛左右，现居此界作大利乐】，

那观世音菩萨在哪儿啊?就在我们娑婆世界呀，甚至可能就在你身边，你不认识，这俩菩萨干什么呀?【作大利乐】是什么意思啊?就是弘扬净土，将来接我们回极乐家乡啊!

那这俩菩萨希望我们学啥?净土法门啊，你看观音势至，阿弥陀佛左边一个右边一个呀，他们为什么成为最尊第一呀?因为什么呀?往生哪里了?极乐世界呀，在阿弥陀佛左右，所以说，这个我们就不多说了，

还有大势至菩萨在《楞严经》里直言不讳的说，【我今于此界摄念佛人，归于净土】，直言不讳，就是往哪接?极乐世界呀!你看，开慧的楞严，楞严的最后归净土啊，楞严最后的归宿是净土啊!所以观世音菩萨不多说了。

下面我们再说谁呀?弥勒菩萨，有人说，“弥勒菩萨学法相唯识”，是不是?是，但是现在弥勒菩萨学什么?学《无量寿经》，有证据，第三十四品，弥勒菩萨亲自说，【受佛明诲，专精修学，如教奉行，不敢有疑】，你看，弥勒菩萨一门深入《无量寿经》啊，而且是专精修学，现在弥勒菩萨早晚课都是《无量寿经》，你要是不信你就上兜率天看看去，信不信?不信你就去看看，因为什么?他能不能妄语呀?他马上要作佛了，能不能妄语?不能妄语呀!

而且为什么学呀?将来来到世间，龙华三会好讲什么呀?讲《无量寿经》，所以说《无量寿经》不好学呀，弥勒菩萨还没学会呢，他啥时候学会呀，成佛之后才应该学会，来到世间讲什么经?《无量寿经》啊，为什么呢?他来到世间，他敢不敢不讲《无量寿经》，他敢不讲《无量寿经》吗?他要是不讲行不行?大家想想，说，弥勒菩萨将来作佛，他不讲《无量寿经》行不行?为什么不行啊?因为阿弥陀佛说了，四十八愿，第六品，四十八愿第十七愿，阿弥陀佛说了，【我作佛时，十方诸佛，若不共称叹我名，说我功德国土之善者，不取正觉】，也就是阿弥陀佛说，我成佛那一天，不管哪尊佛，十方佛，不管谁谁谁，你要是不念我阿弥陀佛，你要是不讲《无量寿经》，咋的?我不成佛，今天阿弥陀佛成佛了，十方诸佛和未来的佛，讲不讲《无量寿经》?一定讲啊，别的经不一定讲，必讲什么经?《无量寿经》!

所以说，你看《无量寿经》的法会当中，第一品经文，谁参加了?有没有弥勒菩萨?候补佛嘛，当来下生佛嘛，

有人还说弥勒菩萨主管天坛了，这是谣言啊，他什么时候啊来呀?要五十六亿七千万年后才能来到世间作佛，弥勒菩萨现在学《无量寿经》，将来他来到世间一定讲《无量寿经》，

还有贤劫一切菩萨，《无量寿经》第一品，有没有贤劫一切菩萨，贤劫一切菩萨啥意思啊?就是贤劫千佛，我们这个大劫当中，有一千尊佛都来参加这个无量寿法会，将来都讲什么经?《无量寿经》!必须的，你要是不讲，你不能成佛，

还有，我们很多人为啥不受益?释迦佛嘱咐我们【如贫得宝】，拿啥当宝啊?拿《无量寿经》当宝啊，如贫得宝，【改往修来，洗心易行，自然感降，所愿辄得】，你看，告诉我们，你要拿它当宝啊!

你拿它当宝之后，按照经典的教育去做，就【自然感降，所愿辄得】，什么愿望都能达到啊!

我们很多人为啥得不到啊，因为没拿《无量寿经》当宝，拿啥当宝了?那我也不知道，你们自己知道，以前我就告诉你们了，你们都拿啥当宝了?现在不说了，得罪人，啥都好，但是那不是宝，释迦佛劝我们拿什么当宝?拿此经当宝，如贫得宝，

谁当宝了?十方诸佛都讲《无量寿经》，十方诸佛拿不拿当宝?十方诸佛拿当宝了，为啥?因为人家是佛了，

还有，弥勒菩萨拿当宝了，所以弥勒菩萨咋的?马上要成佛了，

你为啥没成佛?因为你没拿此经当宝，第三十七品是不是【如贫得宝】啊?经题是【如贫得宝】，最后弥勒菩萨有一句话咋说的?【受佛重诲，不敢违失】，那意思是，佛教我们要拿必经当宝啊!

这么嘱咐我，我一定此经要拿当宝啊，不敢违失，将来我一定要讲《无量寿经》啊!现世当宝，将来讲它，所以说，弥勒菩萨咋的?是什么佛?候补佛了，

说，你要拿必经当宝，你今生就可以往生，到那时，你也是什么?候补佛呀，必至一生补处啊!你看，你要拿必经当宝，你也是候补佛，

你现在为啥还这样?因为你没拿当宝，是不是这样的啊?你看，弥勒菩萨是候补佛，为啥啊?因为他拿必经当宝了，

那我们拿不拿必经当宝?拿不拿当宝啊?

反正我是拿必经当宝，我其它的经一般不看，但是我必须把《无量寿经》放在前边儿，那有佛像，我就拿它当佛，我往这儿一放，阿弥陀佛就在这儿，在我前边呢!

所以说，你要是拿它当阿弥陀佛了，你便宜占大了，有阿弥陀佛在的时候，一定有谁在啊，观音势至啊!那你看，这是阿弥陀佛，观音势至就在这块儿呢，你得占多大便宜啊，你要把这部经带在身上，走到哪里背到哪里，那观世音菩萨就成天跟着你走啊，无形中给你当个保镖，一分钱不花，雇个保镖，便宜透了，

所以说，弥勒菩萨也是求生极乐世界，也劝我们求哪里?求生极乐世界呀，也学净土法门，而且还拿当宝，

那我们下边再看一下地藏菩萨，我们先看婆罗门女母亲，婆罗门女母亲下地狱，婆罗门女念佛念到一心不乱，多长时间呢?一日一夜，就是六时系念，其母生天，这是《地藏经》第一品经文就是这样讲的，婆罗门女母亲下地狱了，婆罗门女念佛，她念什么佛?【觉华定自在王如来】，是谁给她讲的念佛法门啊?是觉华定自在王如来啊!给她讲一个念佛法门，所以说《地藏经》第一品开篇就讲什么法门?念佛法门啊!地藏经开始就讲的是念佛呀!

不单她母亲生天，与她母亲在一起的地狱的狱友，咋的?统统生天啊，为啥?因为她做的是六时系念，把母亲超度到天上，还有把与母亲一起下地狱的狱友统统超到天上，她怎么超的呢?六时系念，念啥呀?念佛呀，不怀疑，不夹杂，不间断。

她中间念赞偈了吗?她中间念开示了吗?她中间念咒了吗?

人家是纯粹的六时系念啊!把母亲超到天上，所以说我们现在赶到七月份，很多人说要超度家亲眷属、前世父母，于是请花篮，请这个那个，很多人就不知道地藏王菩萨怎么超度她母亲，地藏王菩萨怎么超度她妈?念啥?念佛，咋念的?六时系念，一句接一句的念【觉华定自在王如来】，念了多长时间，一日一夜，这么念的呀!管用!

现在我们很多人不念了，不念佛，他光念啥?天天念地藏王菩萨，你说地藏王菩萨，婆罗门女是不是地藏王菩萨?很多人超度是念地藏王，那地藏王菩萨说，“那我念啥你不知道啊”?哪天他出来跟你说，吓你一跳，地藏王菩萨超度她妈，念啥?念佛呀!

如果搁一个，可能佛就知道我们众生执著了，你搁一个，那可能就她自己念呗，他都不搁一个，搁俩地藏王菩萨，婆罗门女和光目女是不是都地藏王菩萨?你看，来举例说明，

再看，举一个什么例?光目女母亲也下地狱，光目女也是念佛，念到功夫成片，其母成人，十三岁，那我们就要看一下，地藏王菩萨还做个表演，她俩都念佛，一个母亲生天，一个母亲做人，做人只能活十三岁，还是个短命鬼，

那说，一样的人，都念佛，这个差距咋这么大呢?大家想不想，差距为啥这么大呢?都念佛，一个母亲生天，一个母亲做人，还只能活十三岁，差距在哪儿呀?差距在念佛上，婆罗门女是念到一心不乱，光目女念到功夫成片，所以说，被超度的人，生的高低决定在于谁呀?决定在于做超度的人念佛的功夫，不在别人啊!

现在我们很多人就把这个超度寄托在别人的身上，当然有功夫可以啊，没有功夫，利益就太小了，你看婆罗门女和光目女是怎么超度母亲的?谁念佛?是自己念佛，超度谁呀?超度母亲啊!

你看我们很多人现在就不是这样了，一超度亲人，买点儿花，跑寺院，干这干那，自己不念佛，再不就找地藏王菩萨，那地藏王菩萨，你看，举例说明，“你看我咋超度我妈的”，地藏王菩萨咋超度她母亲的?是不是念佛呀?那我们读《地藏经》是不是要依教奉行啊?是不是得学地藏王菩萨怎么做的呀?那地藏王菩萨怎么超度母亲?念佛!我们很多人呢，就非得找地藏王菩萨，再不就找人。

你看，小孩才活十三岁，这小孩三天会说话，大家看没看过三天会说话小孩啊?如果你看到了，你得害怕，他为什么三天会说话呀?这小孩，没有十月投胎，你看，她母亲下地狱了，光目女在这块就念佛，在家念佛，她母亲从地狱直接投胎，完了马上出生，没有十月胎狱之苦，所以她记得清清楚楚，

从《地藏经》来看，假设我们要超度亲人，用不用请?那婆罗门女请没请?说，“妈呀，你回来吃点饭来，让你上天”，说了吗?没有吧，再说你也请不回来呀，在地狱，你咋请?婆罗门女在这块念佛，她母亲是从地狱直接生天，没到家打站啊，

现在我们很多人，天天往家请，这我也不知道啊，该请请呗，但是《地藏经》没说请，光目女也没请，你看，光目女在这念佛，那小孩直接出生，出生之后手也没拿苹果，也没说回家吃半个苹果，手还拿着没吃完，出生了，有没有这个意思?没有啊，那我们为啥还非得请呢?请神容易送神难啊，

你在这边做，他在那边就受益呀!你看，《地藏经》讲的多清楚啊，就是你也不用请，你在这边念佛，你母亲那面该生天生天，该做人就做人，这不就是超度的原理嘛!超度的原理来自于《地藏经》，正好今天我们赶到，明天七月十五，我们讲这个《地藏经》，以至于大家不会误会地藏王菩萨呀，好像地藏王菩萨就让你拜他，搞个人崇拜似的。

地藏王菩萨在《地藏经》里告诉我们念啥?念佛，尤其你看啊，她俩都念本师佛，她母亲做人，光目一看，她母亲十三岁之后还下地狱，于是光目怎么救母亲的，发大愿，【愿我母永不堕三恶道，永不堕女身，我将生生世世救度罪苦六道众生】，也就是【地狱不空，誓不成佛】，

她一发大愿，其母，光目女的母亲下没下地狱?没下地狱呀，没下地狱，到哪去了?百年之后生梵志家，那我们看啊，超度，第一个是念佛超度，

这块儿也是超度，本身十三岁寿终后要下地狱，她一发大愿，就不下地狱了，超度到哪里去了?超到梵志家，发大愿能不能超度?能超度，但是你一定要用真诚心来发大愿啊!光目女为母发出大愿，把母亲超度到梵志家，大家看，这是个连级跳啊，她开始念佛，超度到人道，活了十三岁，之后又发大愿，本身应该下地狱的，没下，直接超度到梵志家，梵志家是什么?是念佛的人家，百年之后到哪去了?无忧国，她母亲最后往生的无忧国就是极乐世界啊!

那极乐世界，别人能不能给他人超度到极乐世界去呀?不能，是不是自己超度自己呀?那就是光目女她母亲，念啥到无忧国去的?念啥?念阿弥陀佛，学什么经?《无量寿经》。

那我们看一下啊，光目女先是念佛，把母亲超到人道，又接着来个二级跳，发个大愿把母亲超到梵志家，最后她母亲有福报了，自己读《无量寿经》念阿弥陀佛，把自己超到无忧国，现在叫什么?叫解脱菩萨。

我问大家，《地藏经》让我们念啥?这是《地藏经》的归宿，地藏菩萨亲自表演的，“你看我这一步一步怎么超度母亲的，最后你看，我妈自己把自己超到极乐世界，念啥?读《无量寿经》念阿弥陀佛”，

那地藏王菩萨在这里劝我们读《无量寿经》念阿弥陀佛，求生哪里?极乐世界呀!所以《地藏经》的归宿是《无量寿经》，这才是《地藏经》的真实意义呀!

而且这是个戏剧呀，我记得好像高春艳唱大鼓书，她那个讲到这块，要把这块加上，这大鼓书就圆满了，那要再唱出来呀，就真正把《地藏经》的意思唱出来，给大家都唱到极乐世界去了，《地藏经》的真义呀，地藏王劝我们读经念佛求生净土，而且亲自表演给你看啊，

我在伏龙泉讲到这块儿的时候，讲到光母女她母亲读《无量寿经》念阿弥陀佛，有人说，“我咋就没在经典找着呢?”

经典里虽然没有这个字样，但是佛法是【依义不依语】呀!那你说，她往生极乐世界，她如果不读经闻名念阿弥陀佛，咋去的?是不是啊?读《无量寿经》念阿弥陀佛呀，所以说，光目女她母亲是读《无量寿经》念阿弥陀佛往生的极乐世界，

也就是说，你看，这不是超度吗?一连串的超度，开始念佛超度，第二发大愿，大愿是什么呀?就是菩提心啊，之后她母亲读《无量寿经》念阿弥陀佛往生到极乐世界，那就是地藏王说了，“你看我呀，光目女和婆罗门女都是我地藏王菩萨，我那个时候福报不够，没遇到阿弥陀佛，念了本师佛，我们俩一个成菩萨，一个还没成菩萨，你看我妈，人家自己读《无量寿经》念阿弥陀佛了，人家把自己超极乐世界，现在成佛去了”，这不就是地藏王菩萨说的嘛!

你说你天天念地藏王，拜呀，忏啊，地藏王菩萨说，“你拜我干啥呀?我念啥你不知道啊”?地藏王菩萨念啥?地藏王菩萨念佛呀!最好念啥佛?念阿弥陀佛呀!你看，念佛超度啊，

尤其这块儿更精彩，前边念佛，这边发大愿，发大愿也能超度啊!真心发出这个愿的大愿力呀!

你看《无量寿经》，三辈往生都是告诉发菩提心，【菩提心就是大愿】，再一向专念阿弥陀佛，那《无量寿经》告诉我们那么做，你【发菩提心，一向专念阿弥陀佛】，这不就是《地藏经》的圆满落实嘛!那不就是落实《地藏经》嘛!

所以说，你学习《无量寿经》，地藏王菩萨竖大拇指，地藏王菩萨高兴啊!“你这才明白我的意思啊”!地藏王菩萨希望我们念啥呀?读《无量寿经》念阿弥陀佛啊!

再一个，咱们再设想一下，地藏王菩萨是代理佛，他知不知道末法九千年的众生需要净土成就?你说他知不知道?他作为代理佛，他知不知道这个事?那他能不能搞个人崇拜?你们别念阿弥陀佛了，你念我地藏王吧，地藏王菩萨能这样式的吗，他不会这样式的，地藏王菩萨一定要我们读《无量寿经》念阿弥陀佛呀，但是现在出现拜地藏忏，一些人造谣生事，说地藏王菩萨就让拜忏，你冤枉地藏王菩萨了，地藏王菩萨能搞个人崇拜吗?你错解如来真实义呀!

你再看前面出现这两品经文，出现了三次念佛，你看第九品，第九品经文叫【称佛名号品】，称佛名号品就是念佛名号，称就是念，佛号就是念佛，念这个佛念这个佛，就是念佛呀!整个第九品讲了什么法门?念佛法门啊，这个是谁讲述的念佛法门?地藏王菩萨亲自亲口宣说念佛法门啊!

上边这个是谁教的呀?地藏王菩萨，那时候不是地藏王菩萨呢，没成地藏王，那时候是婆罗门女讲出来的念佛法门，这个是谁呀?是罗汉讲出的念佛法门，第九品是地藏王菩萨亲口宣说念佛法门啊!

《地藏经》因为我读的比较少啊，大家可能都读过，第九品，开始他跟释迦佛对话，也就是在这里体现啊，释迦佛嘱咐地藏王菩萨要作代理佛，就在这块儿体现的，

你看他说，【汝今欲兴慈悲，救拔一切罪苦六道众生，今正是时，唯当速说】，说，你快点说，为什么呀?释迦佛为什么要让他快点说呀?【吾即涅盘】，我就要涅盘了，【使汝早毕是愿】，使你地藏王菩萨早完成你度众生的大愿，【吾也无忧现在未来一切众生】了，释迦佛说，“我也可以什么不用惦记将来的众生了，交给你了”。所以《地藏经》是在讲《法华经》之后，在《涅盘经》之前，所以，讲《地藏经》是遗嘱啊!

地藏王菩萨咋说的呢?讲了一个念佛法门，你看他说，【过去多少劫有佛出世，听到这个佛名，就超四十劫生死重罪】，因为我这个不懂，我这没读，读两遍，也记不住，又说第二个，念第二个，又有个佛名，我也不知道叫啥?我就记住一句阿弥陀佛，完了说，念彼佛名永不退转，反正是说了整个一品经文，全说的是念佛，但我一个也没记住，因为我就是深信切愿念一句阿弥陀佛，

但最后，地藏王菩萨说了，【但念得一佛名号，功德无量，何况多名】，你看，地藏王菩萨说了，说，“念这尊佛得到这样的利益，念那尊佛得那样的利益，但念得一佛名号功德就无量，何况多名”，

大家想想看，这句话，地藏王菩萨是劝我们念很多佛名吗?你看，地藏王菩萨说，“念得一佛名号就功德无量，何况多名”，

那我们来认识一下阿弥陀佛，我们刚才讲了，阿弥陀佛叫无量觉，也叫无量佛，是诸佛的总名号，那我们假设地藏王菩萨劝我们多念佛名，那你多念，你才能知道几个?所以有人可能拜八十八佛，就听这句话说的吗?那你不是还有数?你拜万佛不是还有数嘛!

那我们念阿弥陀佛是念了多少佛呀?无量佛啊!所有佛的总名号，那就是说，你念一个佛就功德无量，何况你念无量佛呢!所以说阿弥陀佛是所有诸佛的总名号，功德大不大?大呀!

但我不敢说地藏王菩萨这句话就是让我们念阿弥陀佛，是推理，多名，你念再多，能赶上阿弥陀佛名号含的佛号多吗?所以说，在这里头地藏王菩萨真心是劝我们念阿弥陀佛呀!你看，整个第九品经文全是讲的念佛法门，

现在很多人为啥拜忏?我看了，说，拿个锡杖振开地狱之门，地藏王菩萨在地狱怎么度众生?在六道怎么度众生?第九品经文就是，地藏王菩萨怎么度众生，劝六道众生都读经念佛，最好念什么?读《无量寿经》念阿弥陀佛，这才是《地藏经》啊，你回去再看看，查查第九品，是不是地藏王菩萨说的?全是教我们读经念佛呀!

我们现在很多人认为《地藏经》是孝经，得从《地藏经》入手，你从《地藏经》入手，对，我问大家，地藏王菩萨让我们干啥了?是不是依教奉行啊?那地藏王菩萨怎么孝敬母亲?读经念佛呀，所以读经念佛是大孝啊!

这是从表面看，是地藏王菩萨的孝道，但是《地藏经》克实而论是讲谁孝啊?是释迦牟尼佛呀!忉利天为母说法，最后快要灭度了，还有个遗愿没完成，还有谁呀?母亲，所以上天上为母说一部法，什么法呢?有人说，那不是《地藏经》嘛?对，是《地藏经》，是通过地藏王菩萨的嘴劝母亲读《无量寿经》念佛求生净土啊，这才是《地藏经》的真实义呀，

劝母亲求生净土，这是不是完整的《地藏经》的真实义呢?不是，那到底啥意思呢?你看《地藏经》，忉利天为母说法，为母说一个什么法?说一个念佛法门，用于启迪我们六道众生都读《无量寿经》念阿弥陀佛呀!因为啥?因为他一定会把最好的法门介绍给母亲，让我们看到释迦佛给母亲说一个什么法门?念佛法门啊!所以启迪我们念啥?读《无量寿经》念阿弥陀佛求生净土，这才是《地藏经》的真实义，这才是呀!

那我们这回回头来看看，这六大菩萨都希望我们学啥?都希望我们学啥呀?读《无量寿经》念佛求生净土啊!所以善导大师说，【如来所以兴出世，惟说弥陀本愿海】呀!就为了介绍四十八愿这件事来呀，这才体现出来释迦佛一代时教的真正目的呀，也就是释迦佛出世的本怀呀!

这六大菩萨通通引归极乐净土，那以后我们学啥呀?有没有能超过六大菩萨的?那我们很多人就不学，你说好，我也不学，那也没有办法，自便啊，自便，

所以说，我们要认识释迦佛来到世间的本怀，这样啊，你在修学路上就不会白浪费时间，这是给我们一个定心丸，所以说，我们学净土了，这回别人再劝你，动不动了?不动了!

多数人我相信能不动了，有一部分我还不相信，明天再来个名师，一劝你，还是动了，因为我见着很多呀，在这说，指定不动了，棒打不动了，回家遇到事了，走吧，跟我拜忏去吧，滴溜就过去了，原先啊，我说是追星族，昨天我发现净土网有个新名词，大家不知看没看着，它不是叫追星族了，这我昨天新看的，叫追僧族，这个是很有味道，僧啊，不只是单指出家人，就是指修道的名人，僧，指修道的，都是叫僧，所以叫什么?追僧族，这个是啥?就是修道的在哪方面有名人，跟着追呀，

你看现在我们国内有多少名人，每个名人后边，一片啊，追僧族，跟着，了不得呀，甚至把房子舍了都能供养，真舍呀，那是追啥?不是追法，追啥呀?追人，

你说你要追法，行啊!你就追着《无量寿经》，你追法。他不追法，还不追佛，追僧族，这个人咋想的，我原先不会用，我说追星族，人家现在出来了追僧族，这高啊，大家看没看到外边有很多追僧族啊，这个名人，修道名人，在哪块儿有特色，就跟着学呀，

最近老法师讲了嘛，你天天要念什么呀?念三皈依，所以说我也劝大家，以后啊，甚至你开经偈不念也行，必须要念什么呀?念三皈依，你好好念，第一个皈依谁呀?是不是皈依佛呀?那得皈依佛，听佛的话呀!第二个皈依什么呀?法是什么?是不是经典啊?那你得跟经典对照，对照啊!经典没有，咋的?不能信啊!现在你看看，不讲经教学，搞别的，具体搞啥也不说了，大家都心里明白的，真不说了，得罪人，各拉一派，把我们的净土给瓜分了，以前我都告诉大家，讲过，再不说了，再多说不行了，所以，真正的净土太少了，都得带上点其它的色彩，让你一门深入，就不干啊!

但是，今天，末学也真的很欣慰啊，因为在临近十五的时候，还能有这么多同修能来一起学习《无量寿经》，确实很难得，尤其外地的，从哈尔滨来的，长岭来的，还有很多地方来的，记不清啊，都是从外地来到我们此地，我们大家聚在一起，欢聚一堂学习《无量寿经》，确实很难得，这样啊，我也看到了希望，看到了正法呀，在我们这一方会崛起，甚至我希望要蔓延到全国，最后蔓延全世界，让阿弥陀佛这个法门遍地开花，所以说，今天末学讲得确实很欣慰，不是说假的，是真事儿，因为正常来讲啊，到十五了，多数都干啥去了?大家以前也都应该知道，是不是啊?但是今天没有，我们在一起分享《无量寿经》心得体会，确实很难得，也希望大家以后啊，要一门深入，一部《无量寿经》一句阿弥陀佛，有时间，你可以自己在家做个六时系念，六时系念的效果，告诉大家，非常好!

下午佟老师讲完课，有一段分享，就是学《无量寿经》心得分享，你看，很多众生学完受益呀，甚至都不用太长的时间，甚至有的人听课就好病，甚至有人才念《无量寿经》几部，他就得利益，太多太多了?

我们上午是对《无量寿经》的了解，它是阿弥陀佛把诸佛智慧和功德凝聚在一起而形成的这部宝典――《无量寿经》，是无量功德成就的，也是诸佛智慧的结晶，让我们今天碰上了，所以说，第四十七品，佛赞叹啊，【若不往昔修福慧，于此正法不能闻，已曾供养诸如来，则能欢喜信此事】，下边你看，最后，第四十七品，佛还嘱咐我们要怎么做呢?【受持广度生死流，佛说此人真善友】，

这里呀，佛给我们透露两条信息，第一个给我们透露了：你要跟什么样人学?【受持广度】，【受】是接受，【持】是保持不变，说，你接受了《无量寿经》，而且保持不变，一门深入，这是自己，【广度】是利他，这是自度，这是自利，广度是利他，把这个法门介绍给别人，让别人一生了脱生死，【佛说此人真善友】，佛说呀，这样的人是真正的善知识，佛告诉我们，要跟这样的人学，其他的不是真正的善知识，这是佛给我们制定的啊!

现在有些人说，“那个好，那个好”，佛没说，经典没有，这是经典的原话，【受持广度生死流，佛说此人真善友】，这是佛给我们定的标准，定善知识的标准是【受持广度】，这个是佛的第一个意思，告诉我们，要跟什么样的人学呀?【受持广度生死流】，要跟这样的人学!

第二，告诉我们，我们也要做这样的人，也要做个真善友，我们自己也要受持广度生死流，自己学这部经，也要推广这个法门，所以说，是两个意思啊!

第一个，要我们在没有能力的时候，要选择这样的人;当你接受了，自己有能力的时候，也一定要一门深入，要介绍这个法门。

在第四十四品【受菩提记】，这品经文是给谁受菩提记呀?就给这样的人，【受持广度】的人，自己受持《无量寿经》，把这个法门弘扬的人，有没有?第四十四品，而且【一切如来同所称赞】，你看，你讲其它经，佛没称赞你呀，讲这部经，受持这部经，【一切如来同所称赞】啊!有没有证据?第四十四品，有没有?有啊!

所以，佛在这里劝我们，怎么做?一定要自己受持这部经，有时间就要【于须臾顷为他演说】，

【是人已曾值过去佛，受菩提记】，是人咋的?【假使三千大千世界满中大火】，咋的?是人【亦能超过】啊!你说你为啥不学这个法门?!所以佛劝我们【专求此法】，有没有证明啊?我给大家念一下啊，你看有没有证据?很多人说，“那啥都学”?

你看看佛咋说，大家一定要记住啊，我说任何话，我怕担因果，我不敢说我自己的意思，是谁的意思啊?佛的意思，看经典，你看这里说的，【是人已曾值过去佛】，就是什么人啊?自己学这部经，介绍这个法门的人，【是人已曾值过去佛，受菩提记，一切如来同所称赞】，【是故】是啥意思，所以的意思，【应当专心信受、持诵、说行】，啥意思?这是佛说的。

有人说，“你为什么排斥别人”，我可没排斥别人啊，这是谁告诉我们的?佛告诉我们，【应当专心信受】，有没有这话?【持诵说行】，专诵持这部经啊!【说行】是啥?是把这个法门介绍给别人，自己专受持这部经，专学这部经，专介绍这部经，谁告诉的?佛告诉的，在多少品告诉的，第四十四品，

你这样做呀，就是【一切如来同所称赞】，所以说啊，十方佛都竖大拇指，你这样做才得到什么呀?才得到【无量诸佛咸共护念】啊!

大家想不想【无量诸佛咸共护念】，想不想?那应该咋做?要【受持广度生死流】，一切如来就称赞你啊!所以说我们要【专心信受、持诵、说行】!

【专心】是一门深入，就信这部经，而且自己专念这部经，【说行】是把这个法门介绍给别人，

那我们想想看，这是谁说的?是经典说的，不是我说的，那我们想不想让一切如来称赞啊?(想)!想不想【无量诸佛咸共护念】啊?(想)!那我们应该怎么做?【专心信受、持诵、说行】好不好?(好)!

我们上午就分享到这里，如有不妥之处，希望大家批评指正，末学再次感恩大家，阿弥陀佛，

愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三途苦。

若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

陶永吉老师分享――如何认识学习《无量寿经》第二集

阿弥陀佛，大家请坐，上午开始由末学来给大家分享，

……

(请原谅)。

所以说，五时讲法，最后归什么呀?归阿弥陀佛，归《无量寿经》，最后统统归于一句阿弥陀佛呀，所以说，【一句弥陀万法王，五时八教尽含藏，无量功德凝四字，消除业障火化霜，诸佛共谱微妙音】，诸佛共谱微妙的音声啊!【闻声称念皆吉祥，五劫研发甘露雨，消灾延寿无有双，若人单能直念去，一生定回极乐乡】，所以说，这一句阿弥陀佛是无上的法王啊!

那我们再看，大家看一下啊，你看，这个手指头啊，挺好，五时讲法，五个手指头，你看它这么指路，用这个手指路，你看这些呀，是什么呢?三个是弯着的，最短的是什么?阿含，第二个是什么?方等，第三个什么?般若，这是什么呀?是法华，最长的是什么?是华严，

你看，五时啊，但是华严指归哪里了?唯有一乘法，华严和法华最后归什么呀?归《无量寿经》啊!你看华严，十大愿王导归极乐世界呀，你看，善财童子五十三参，参到谁啊?参到普贤菩萨，普贤菩萨十大愿王导归极乐世界了，所以归了《无量寿经》，

所以说，你看这三时，为什么勾着的，方便说呀，委屈的说，佛来到世间就是要说真的，就是什么?要介绍《无量寿经》和阿弥陀佛，所以那些是委屈的说，你看，手指头都没伸开，【唯有一乘法，无二亦无三，除佛方便说】，

还有，【如来所以兴出世，唯说弥陀本愿海】呀!佛来到世间干什么?就为这件事，什么?本愿海，《无量寿经》四十八愿啊!

那你看看，到底什么是真象?我们争不争了?别争了，学啥都行，都是佛说，但是你看，你要选择哪个呢?但是，你不管学啥，最后都归什么啊?同归极乐净土啊!你要是直接学净土，那是多大的善根啊!多好啊!

那有人说，“就不信”。佛也说了，不怪他们，【先人不善，不识道德，无有语者，殊无怪也】呀，没人讲清楚啊!佛在经典里也说了，能遇到《无量寿经》的人，能相信的人，佛说了，【若不往昔修福慧，于此正法不能闻，已曾供养诸如来，则能欢喜信此事】，供养过无量的诸佛如来，过去生修了无量的善根福德，因缘成熟了你才能相信啊!

所以说，你看我们今天啊，有这么多人认识了这个法门，可以说，你们过去生当中都至少供养过四百亿零一尊佛，为什么呢?有证据啊，因为在《无量寿经》第十品【皆愿作佛】，阿王子曾供养多少啊?四百亿佛，供养四百亿呀，亲听释迦佛讲《无量寿经》，他当时都没学《无量寿经》，都没求生净土，只是在心里发个愿，“将来我也要像阿弥陀佛一样”，你看，傲慢啊，你看看，意思是“我要自己成佛，像你一样”，这是善根福德还不够，但是最后阿王忏悔了，求生净土了，

你看，现在佛不在世，大家靠自己的分辨能力就选择了这个法门，所以你供佛数量最少多一个，四百亿零一，绝对!所以你们太有福报了!

老法师都说，他用了三十多年才选择的净土法门，你们一学佛就遇到了，太羡慕你们了，给自己鼓鼓掌吧!

所以说呀，你看我们今天有这么多善根福德因缘深厚的人啊!已经供养过无数诸佛如来你才能信啊!所以说，希望大家要把握住机会，【人身难得，佛法难闻】，尤其什么?尤其【这个法门更难得啊】!

这话是不是我说的呢?不是，佛在《无量寿经》说的，佛用了八个难，说，你遇到这个法门，能相信这个法门，在多少品说的?多少品?第四十五啊，佛呀，在经典里头用八个难，我给大家读一下啊，你说，就这么难你们都能选择，太让我佩服了!

依经典啊，不是我说的，有人说，“是你自己的知见”。(不是啊)，我现在读一下，【如来兴世】，大家查【难】，查几个难?我读，【如来兴世，难值难见，诸佛经道，难得难闻，若闻斯经】，斯经是什么?是《无量寿经》，【若闻斯经，信乐受持，难中之难，无过此难】，

几个?八个难啊，太难了!本身就【人身难得，佛法难闻】，你遇到了，而且闻到【斯经】，就是遇到这部经，你相信了，是【难中之难，无过此难】，所以你们大家突破了八个难，选了这个法门，你们太了不起了，八个难啊!

那个八难还不赶这个八难呢，这个八难才叫真难呢，【无过此难】，你们都突破了，你们太了不起了，你们真是如来的第一弟子，如来的第一弟子啊!

我们这两天的时间非常的成功，主办方也非常的成功，为什么呀?因为我们在这两天当中选出了这么多如来的第一弟子，你们太了不起了，所以说，我看到你们啊，我都引以为荣，我能和这么多如来第一弟子在一起学习，太快乐了啊!

尤其你看，佛呀，【独留此经】，为啥留这部经啊?他咋不留别的?你知道吗?而且很多居士曾经问过我，我也问过他，为什么独留此经?他说呀，“到一万年之后这部经还能度众生，还能住世一百年，还能度众生”。

对，但是你还没有理解这句话的真义，独留此经真正含义啊，我们很多人没读出来，我给大家读一下，大家听，为什么呢?因为我们娑婆世界的众生，耳根咋的?最利!【此方真教体，清净在音闻】，自己有时候你读不出来，你听，你就能听出来，你看这部经，多重要!释迦佛独留此经的真正目的，独留此经第四十五，【吾今为诸众生说此经法，令见无量寿佛，及其国土一切所有，所当为者，皆可求之】，下边重要了啊，【无得以我灭度之后复生疑惑】，

关键就是这两句话，佛为什么保留此经呢?有人说了，这部经到一百年之后还能度一百年的众生，那不是，就度一百年，它能度多少啊?

你看佛啥意思?【无得以我灭度之后复生疑惑】，不要我灭度之后你们对这部经又怀疑了，我到法灭尽的时候，我还保这部经一百年，给你们看看，让你们一万二千年都要相信这部经，佛是为一万二千年啊!保留什么呀?保留此经啊!不是保留一百年啊，保留一百年干啥?给你证明，不让你生疑惑，不要你在我灭度之后复生疑惑才保一百年啊!同修们啊!这部经重不重要啊!佛把它举向高潮啊!

就保这部经，你说啥意思?我们很多人读不出来呀，读的少，【书读千遍，其义自见】啊，

有人说，“那你自己不是也很少读吗”?但是我讲经了，老法师说了，【讲一遍，顶读一千遍】，所以，我也欢迎大家出来讲，

这部经，我告诉你，你要说靠自己，你讲不出来，这部经得靠谁呀?靠佛加持，靠你真诚所感就能讲啊!因为啥，你如果要靠自己能力去讲，讲不了啊!经典有没有?在第四十六品，【能说法人，亦难开示】，你看，你能讲经说法，但是你想开示净土法门，能不能开示了?开示不了啊!【如来功德佛自知，唯有世尊能开示】啊!我们如果不靠佛加持，怎么能讲了呢?!

你看，【如来深广智慧海，唯佛与佛乃能知，声闻亿劫思佛智，尽其神力莫能测】呀!净土法门深广无边，唯佛与佛，咋的?才能知道啊，声闻用亿劫的时间来想净土法门他都想不出来呀，为什么信愿念佛就能成佛?推不出来呀!

所以有很多人不相信这个法门，正不正常?正常啊!他排斥，也都正常，但是今天我又感到不正常，为啥呢?因为我们在这个小屋子里能有这么多人一心信《无量寿经》，这真的不正常，不正常，因为啥?你们都是不正常的人，为啥?因为你们马上要往生成佛了!你看，下面佛赞叹你们啊，经典上说的，不是我说的，【若诸有情当作佛，行超普贤登彼岸】啊，你们个个都超普贤，是不是经典说的?这可不是我说的，有人说，“那你就最好”?【超普贤】是谁说的?佛说的，而且佛在下边还了说一句话，【是故博闻诸智士，应信我教如实言】啊!说，你们学其它大乘法门的人，广学多闻的人，你们要相信我在《无量寿经》里说的话是真话呀，真的行超普贤啊!

所以说，《无量寿经》非常好啊，所以希望大家多听、多读，你读一遍就回家一趟，你看阿弥陀佛用无量劫功德成就的极乐世界，我们的家花费了多少心血呀!我们想盖一所房子，花费几千，几万块钱，几十万，费点心血，你是为自己，阿弥陀佛无量劫的心血是为我们建立一个美好的家园，如果你不回去，你对不起谁呀?阿弥陀佛，阿弥陀佛给我们建立了家，那么美好，那么庄严，衣服饮食样样俱全，不用你干活，不用你劳作，不用你经商，不用你做装卸工，只要你到那儿去，衣食自然，什么都是自然，【一切所须，悉皆如念】，要啥来啥呀，给我们建立了那么好、那么温馨的家，到那干什么?就是学习，学什么?学《无量寿经》，干什么?将来成佛，你看看，你要不要回去?!

极乐世界就是个学校，只有两种人，阿弥陀佛是老师，是校长，十方诸佛也是老师，其他人是什么?都是学生，但是极乐世界的学生特别，有什么特别呢?你即便是地狱、饿鬼、畜生，到极乐世界也皆作阿惟越致菩萨，个个都是菩萨呀!所以说，我们到那就是进修，就是上学，干啥?是成佛学院，到那去深造，出来就成佛，

而且，现在好像北大都不包分配工作了，我们到极乐世界，包分配，有没有证明?有，第二十五品，【欲于何方佛国作佛，从心所愿】，有没有这话?想上哪作佛，都满你愿，哪个方位，哪个国土作佛，都满你愿啊!

所以《四十八愿》才叫什么?真正的满愿啊!圆满的呀!什么都能实现，那既然极乐世界是学校，我们想不想上学?那我们义工菩萨们把这个招生简章发给大家，发没发给大家?大家是不是都有了，招生简章是不是每人手上都有呀?那咱们刚才传递信息，阿弥陀佛说了，要招生，在现场，看能招多少，招多少?

因为今天这个日子特殊，平时我们不会这样，因为今天的日子是盂兰盆节，有人啊，现在在干着别的，心想把父母咋的?送到天上，咱们今天咋的，不往天上送，因为还是轮回，咱们让阿弥陀佛给他招哪去?招到极乐世界去深造。

你说大家多有福报，今天你们来，老祖宗都沾光，老祖宗沾光啊，因为阿弥陀佛今天亲自来招生了，我也没看着，但是我们在经典当中看没看到，十方诸佛，他们来没来?一定来，来，你也看不着，【无量诸佛咸共护念】，有没有这句?所以说啊，大家别挑我这个那个，我说的全是经典里的话，你千万别谤啊!有人说，“就听你那个最好”?我可没说啊，都是佛说，【独留此经】，佛说，【专求此法】，都是佛说，你千万别谤，如果你要谤，你就麻烦了啊，

是不是都发到手了?那我们就看啊，因为时间有限啊，时间有限啊，我们就不能把这个全部细讲了啊，这个招生简章啊，其实看着是这样，实质就是四十八愿啊，用四十八愿的愿文，用招生的形式，形象!便于大家记忆啊!没有别的意思啊，不是说有什么个人崇拜呀，或搞什么形式啊，不是这个意思，就是啥?是为了便于大家对极乐世界了解，极乐世界确实是一所学校啊!

你看，学校简介，极乐学院是无量寿佛历经千亿岁，参访二百一十亿诸佛学校，功德严净广大圆满之相，选择所欲，结得大愿，又经无量劫时间完成建立的，是一所集诸佛学校圆满之大成，全程免费的，觉悟人生的高等学府，成佛学院，现已成立十劫，招收学员，不可言说，向遍法界虚空界输送天人师不计其数，望有志之士前来报名，

想不想报名?如果你现在还不想报名啊，希望给你家老祖宗报上，好不好?那可能有人问了，“那报名了，能不能去呀”?你问我，我也不知道，那是阿弥陀佛的事，我只是给你介绍极乐学校是啥样的，

阿弥陀佛是怎么建立的?用五劫的时间，用千亿岁的参访，五劫的设计，成立一个极乐学院，招生范围广，你看北大呀，吉林省招几个，黑龙江招几个，限名额，极乐世界咋的?不限名额，不受时空的限制，哪个国土的人都可以到极乐世界去深造，所以说，他度脱的对象，招生的范围，遍法界虚空界，这是招生对象和条件，

有人说，“我没有文化能不能去”?你要是考北大，指定不要你，但是这个学院，咋的?人人都欢迎，门槛低，你看，招生对象，【不限学历，不分宗教】，你看，没有宗教歧视呀，你基督教也好，回族教也好，伊斯兰教也好，都可以入极乐学院，咱们都是一家人，【于诸众生视若自己】，阿弥陀佛平等啊!

你看，【不限学历，不分宗教，不论种族，男女老少，六趣四生，全凭信乐，地狱等觉，皆可入校，五逆忏悔，也可报到，带业往生，超胜独妙，四土统招，没有分校】，你看，极乐世界太好了，什么人都能去，不论种族，没有种族歧视，没有男女老少贵贱之分，飞蠕动，六趣四生，皆可入校，上到等觉，下到地狱，都可报到，你犯了五逆之罪，忏悔也可入校，阿弥陀佛心量大不大呀?都要!

这个我们就不能多说了，多说了就讲不完，我就是跟大家简单说一下，其实这个一展开，就是四十八愿，

【报名就先得利益】，以往啊，你上哪个学校，你报名，你没去，不能给你发校服啥的，这个不是，你报名就得利益，看，得什么利益啊?怎么算报名?真信切愿一心求生净土即是在学校注册登记了，一心净土，不搞别的了，你这样即得阿弥陀佛加持护念!

【要发菩提之心，一向专念名号，莲花种子刻名，即作永久护照，娑婆户口注销，黑白无常不到，莲花光色大小，专念最好养料，观音菩萨守护，弥陀佛光照耀，摄取名号功德，诸佛护念关照，所愿自然辄得，国丰民安无盗，风调雨顺日朗，孝亲尊师重道，天时地利人和，同归极乐学校】，

你要想报名，就得【发菩提心，一向专念】，你这样做，莲花种子刻名，就是你真正求生净土了，不搞别的了，一心求净土，这时候就报名了，这时候，阿弥陀佛就拿个莲花籽刻上你的名字，在七宝池里头放着，把你的莲花籽放到七宝池里头，这时候你念佛，莲花就长，莲花种子刻名，即作永久护照，啥意思呢?就说我们现在发愿，就想求生净土了，你这户口咋的?就迁到哪里了?就签到极乐世界了!你的户口本在哪了?在七宝池里头了!你的户口本就不是阎罗王管了，是谁管了?是观世音菩萨管了!

而且你报名了，有个好事就来了，娑婆户口注销了，黑白无常不到了，你没事了，就没有死了，黑白无常找不到你了，娑婆户口注销了，我们到临命终得跟户口走，上哪去啊?极乐世界呀，你说你得到多大便宜，你现在就报名，阎罗王就不掌控你了，

你的命运从此就改变了，谁管你了?观世音菩萨，这回阿弥陀佛就点兵遣将，

第一拨，先派的谁呀?先派二十五位菩萨日夜守护啊?这是在《十往生经》，也就是说，你报名之后，你要真信切愿，不搞别的，不夹杂，阿弥陀佛派二十五位菩萨保护你，为首的是观世音菩萨，亲自给你当保镖，一分钱还不用你花，美不美?这多便宜啊!

第二拨，阿弥陀佛还不放心，在《观无量寿佛经》，阿弥陀佛派无数化佛，无数化观世音，无数化势至，重重包围行者，与其前二十五位菩萨重重包围你呀!

你说你多大福报啊，外国总统也没有这待遇呀，你咋能还有病呢?你有病就是没好好读《无量寿经》念阿弥陀佛，假修，净拿假粮票想换粮，是不是啊?你看，念念这个就念跑了，《药师经》、拜忏，干啥?你看，走了，不信啊!

你说，“我也没撵他”，那人家哪像我那么不要脸呢?你不听，我硬讲。你看，你一念别的去，说，“不用你，我自己来，观自在菩萨行深般若波罗蜜”，那不是自力了吗?那自力了，人家就走呗，你不用人家，人家不会像我似的脸皮厚，我说真事儿啊，你看现在蚊子为啥都少了，蚊子都不咬我，叮到我脸上了咋的?叮不透，不出血，把蚊子一生气，这活着啥劲啊，集体自杀吧，

人家菩萨，你说你不用人家，那菩萨就走了，是你自己把人撵走的，有人说，“那我也没撵啊，我也没那意思”，那你没那意思，你啥意思?你不还是那个意思嘛，“我自己来，观自在菩萨行深般若波罗蜜”，你看，是不是?我没有排斥其它法门啊，

这个是什么?二力法门，阿弥陀佛保护你。

你要是学其它的，就是不用你们了，走吧，你就那意思。那以后你夹不夹杂了?夹杂我也管不着，我也不管了，

你看，阿弥陀佛派无数化佛呀!有化无数化佛保护，

阿弥陀佛还不放心，十方诸佛咋的?又来加持你呀，一切诸佛所护念，【无量诸佛咸共护念】，你说你是不是都美出鼻子泡来了，

你说你还搞这搞那的，你不就是还不相信嘛!上哪找这样事的，做梦都梦不着啊，那天老爷得下多大雨点子掉在你身上啊，所以说，我们今生有幸遇到这法门，就要【应常念佛而生喜】呀!

所以今天回家之后，买挂鞭炮放放，千载难逢啊，而且我告诉你，回家躺炕上把被蒙在脸上偷着乐，说，“为啥偷着乐呢”?你回家就嘿嘿嘿就乐，别人一看，这不是疯了吗?他还不知道你听经明理这么好啊!这么好法门让我们遇到，天老爷的得下多大的成佛雨咔嚓掉到我们身上啊，

有人说了，“那户口好不好开呀”?这个不用你担心，你只要想去，其它事谁来管了?观世音菩萨，想不想去?想不想报名?恭喜大家，现在观世音菩萨跟阎罗王正在联络，阎罗王跟观世音都是联网的，阎罗王正在干什么?输送我们今天来此道场所以有形无形众生的密码，所以，签证都不用自己开，你说多便宜呀!再说你自己开你也开不来，是不是啊?阿弥陀佛替你办了，所以说，现在正在交接过程中，你可以放心啊，这个事不用咱办，咱办，阎罗王不能放你，是观世音菩萨去办，没事儿，从此以后阎罗王就不管你了，为啥呢?铁路警察，他管不了这片儿，

报名好不好?多好啊!告诉大家，现在已经输入完毕，从此我们有形无形众生，娑婆户口已经没有你了，将来你就得跟户口本走，去哪里?去极乐世界了，这回黑白无常不会锁你了，

但是以后，至于莲花大小，专念是最好养料，不怀疑，不夹杂，你念佛，这朵莲花就长，阿弥陀佛到时候，临命终时就来接你，你念一个大大的莲花，绕长春市这么大，到时候你站在莲花上，围着长春转上三圈，让全市人民都看到，让所有电视台全照上，通过电视向全世界发放，你说，你一下不就出名了?那明星算啥啊，咱们想出名上哪去?法界都出名，念个长春市这么大莲花，转三圈，你到时就是名人了，你这才叫真出名啊!

你看，阿弥陀佛多有智慧，极乐世界的形象代言人是谁?大名鼎鼎的观世音菩萨，很多人都喜欢观世音菩萨，那上哪去呀?极乐世界，你到极乐世界就跟谁在一起了?跟观世音菩萨在一起呀!所以说，观世音菩萨是极乐世界的形象代言人，这才是名副其实呀!

这样之后，从此你的命运就改变了，你看，观音菩萨守护，阿弥陀佛佛光照耀，你念佛的时候，十方佛加持护念，弥陀佛光照你，光照四十里呀!邻居都沾光啊，这就是一个念佛人啊!

得看着点，不能多讲，时间有限，希望大家珍惜啊，听明白，让你身边有缘众生好走，直接上学校，省的在你跟前闹腾，是不是?而且你读《无量寿经》念阿弥陀佛，摄取名号功德，诸佛护念关照，

我们读《无量寿经》念阿弥陀佛，念佛法门叫什么?阿弥陀佛无量的功德和无量的福慧都在这部经和这句名号里搁着，每一个众生成佛的福慧和资粮都在这里头搁着，在这部经和名号里搁着，所以每一个人深信切愿念阿弥陀佛，都能成佛。

那我们现在学这个法门的人叫什么呀?叫妙音，为啥叫妙音呢?因为阿弥陀佛这四个字就叫什么呀?妙音，微妙的音声，所以叫妙音，我们学这个法门的念佛人，就叫妙音居士。

那我们念阿弥陀佛，就是转阿弥陀佛的功德为谁的呀?转为自己的功德!转阿弥陀佛的福报为谁的呀?转为自己的福报啊!那我们念啊，但是，这怎么念啊?信愿的念啊!没有真信切愿不行，喊破喉咙也枉然，那我们现在都报名了，就证明你真信了，从此你念阿弥陀佛，阿弥陀佛…就传递福和慧啊!

那就是，念阿弥陀佛，你看，俩手抓，一手抓福，一手抓慧，阿弥陀佛…，把阿弥陀佛的福慧和功德变成谁的呀?变成自己的，所以说，当你抓满了，恭喜你，你就成佛了!

你看《无量寿经》第四十品，【常念不绝，则得道捷，我法如是，作如是说】，你看，只有常念《无量寿经》，才是成佛最近的路啊!有人非得要搞点别的，还非得搞点别的，搞点那个，明明告诉你念《无量寿经》是成佛最近的路，你还搞别的干什么?还是没搞明白，

你看，信愿念佛就能成佛，读经念佛修福修慧呀，把阿弥陀佛的福慧变成自己的，为什么?因为阿弥陀佛这四个字，这个妙音里就能传福传慧，那我们成佛了，我们就叫什么?叫妙音如来。

为啥叫妙音如来呢?我们虽然跟阿弥陀佛相等，但不允许你自己命名自己叫阿弥陀佛，复制的，我们是念阿弥陀佛，但这个命名啊，是从我们成佛的方法上命名，我们是怎么成佛的呢?我们是深信切愿念这句微妙的音声，深信切愿的念阿弥陀佛这句四个字妙音成佛的，所以叫妙音如来，

二力靠什么?靠深信切愿的念阿弥陀佛这四字微妙音声而成佛，所以叫妙音如来，所以说我们是这样成佛的呀，还非得搞点别的，是不了解净土啊，你拿着其它法门来衡量净土法门，那你太小瞧谁了?阿弥陀佛啊!

阿弥陀佛什么不能帮你呀，你看阿弥陀佛名号里有什么光?有清净光，清净光去除什么?去除你的贪欲，去除你的情执，阿弥陀佛还有什么光?有智慧光去除你的愚痴，帮助你开智慧，阿弥陀佛还有什么光?有欢喜光，帮助你去除恚，你看，念《无量寿经》的这些人，个个法喜充满，从此不再生气，阿弥陀佛还有什么光?不思议光，所有事情都不可思议，就是你不认识啊!

你学了这个法门，你再加任何一个法门，任何的经咒，都苍白无力呀，只能像兑水，把名号功德咋的?稀释了，

而且有人说，“你不是好人就不能成佛”，这话不能说不对，也不能说对，阿世王杀父弑母，出佛身血，往没往生?所以说，我们一定要知道啊，其它法门确实是人做不好很难成佛，这个法门咋的?特殊，阿弥陀佛不但度人，还度什么?三恶道都度啊!

而且阿弥陀佛也没有能力让你咔嚓一下就成佛，说，那怎么还成佛了呢?阿弥陀佛有智慧，先到哪去呀?先让你什么?你是凡夫，直接坐电梯，给你输送到哪里呀?极乐世界，阿弥陀佛也不是让你直接成佛，阿弥陀佛聪明，因为我们在世间啊，染著太重了，他给我们先送到哪里呀?换个环境啊，先把我们送到哪里呀?到极乐世界，到极乐世界分两步，(先往生，再成佛)，不是直接就成佛，所以一定要明白呀!

很多人谤，说，“你不是人就不能成佛”，你这话要谨慎点说，你太小瞧阿弥陀佛了，阿弥陀佛提溜我们像提溜蚂蚁似的，拽不动你吗?而且他的功德有多大?能让所有众生一生都能成佛呀!关键是你信不信，你不认识啊!

所以说，阿弥陀佛的智慧在哪?他不是让人在人道咔嚓人就作佛了，他是先让你往生，往生之后咋的?再成佛，阿弥陀佛建立个平台，极乐平台，让你上那去进修，上那去成佛，但是啥?也是一生办成，所以说才来招生，明不明白?阿弥陀佛先招生，先到他的国土，到我的国土，保你必至一生补处，绝对成等正觉，

所以说呀，我们是先往生后成佛，要不很多人说，“那你人都没做好，能不能成佛”?你可以告诉他，我们净土法门不是直接成佛，我们是什么?是先往生后成佛，先闻佛名号先往生，能不能明白?要不然他们会谤啊，他不明白也不怪他呀，太小瞧阿弥陀佛了，

阿弥陀佛有多大的智慧呀!把诸佛的智慧和自己的智慧搁在一起，成就什么?成就这部《无量寿经》和极乐世界呀，很多人不明白呀，容易造业，所以我劝这些诽谤的人啊，你们要回头啊，

而且我还告诉大家，这个是会集本，《普门品》也是会集的，《法华经》是会集的，《涅盘经》是会集的，《药师经》还是会集的呀，很多人不认识啊，所以说，念佛法门是先往生，先换个环境，到那里再成佛，

【所愿自然辄得】，就什么愿望都能达到，【国丰民安无盗，风调雨顺日朗】，这个什么啊?就是【佛所行处】这十五句话，这个我先不讲了，没有时间，我说这块就是把它的位置调一下，为着合辙押韵，你报名就得利益。

那怎么入校呢?入校时间，我开始写的是随时，后来我改了，为啥?写随时不行啊，这人一惊，说，“这一念佛随时就走，我可不学了，这念佛不吉利啊”，害怕就不敢念了，后来我改什么?【娑婆缘尽，随时报到】，为啥?这人缘尽了，反正也得走了，不走也得走了，还不如上那去呢，所以敢念了啊，你没想往生的时候，不来接你，所以说，大家不必害怕啊，【娑婆缘尽，随时报到】，

但是啥呢，有人说，“不想活了，我这活够了，我就想上极乐世界早点成佛，回来度众生”，可不可以提前呢?【愿舍娑婆，提前入校，娑婆缘尽，随时报到】，愿舍娑婆，提前入校，但是你呀，有形的众生，有些人不愿意走，可以，但是你一定要劝你身边的有缘众生马上【舍娑婆，去极乐】，因为它们寿命很长啊，它们都是万岁万岁万万岁呀，它们很苦啊!所以说，你不想走，你得劝它们走，舍下这娑婆，去找谁呀?找阿弥陀佛啊!

提前入校，那现在可能有众生就问了，“我咋去啊”?告诉你，非常简单，【至心信乐，十念必到，弥陀接引，谨防假冒】，你看，你要至心信乐，念十声，阿弥陀佛都知道，都亲自来接引你呀，怕别的冤亲债主给你接走，而且一定要看佛拿什么?拿着莲花才是阿弥陀佛啊!

而且你呀，多快速往生啊?刹那之间，如乘坐电梯――超时空号，乘坐电梯，超时空号，如同电视转换频道，我们这个净土法门啊，它是坐电梯去的，这个电梯是阿弥陀佛用五劫的功德打造的，五劫功德打造，我们坐着这个电梯，刷，就到，一按电钮，阿弥陀佛，嗖，就到，多快呢?

如同电视转换频道，就像换个台，一按，嗖，就过去了，比如说这是电视啊，我现在看1234567，我现在在看1台，我现在不看1台了，我现在想看2台，那1台走没走?没走，咋看不着1台了呢?因为我转换频道了嘛!说，那我要再换3台，1台 2台走没走?没走，为啥?因为我换频道了，那混没混台?不混台，

这个电视就像什么?就像这个宇宙空间，就像我们这个屋子，1、2频道都在这屋子里头，就是你换个频道，你想看哪个频道，一按就出来了，

那我们现在把十法界比喻成什么呀?十个频道，十法界，我们是什么?是人法界，现在我想换一个法界，我按一个什么?11频道，一按，极乐世界就现前，

就像转换电视频道，一下就到，明不明白?特别快，就像转换频道，为啥?因为阿弥陀佛的名号叫什么?叫【无量光、无量寿】，无量光超越空间，无量寿超越时间，所以说这个电梯叫什么?叫超越时空号电梯，本身阿弥陀佛名号就叫什么啊?叫超越时空号啊!

你看，我们上天坐什么?神六、神七、神八、神九;我们上极乐世界是坐什么去呀?坐超越时空号，名号本身就叫什么呀?叫超越时空，超越时间空间，没有时间啊，有时间我就能给你们讲这个阿弥陀佛名号是超越空间时间是咋回事，没有时间啊!

到极乐世界干什么?教学内容，宇宙人生的真相，就是到那成佛，

入校待遇，这个就不讲了，别的学校，到学校发学校服，还得自己拿钱，到工厂发工作服，到极乐世界咋的?不发衣服，发啥呀?【发身体】，给你个什么啊?【金刚那罗延身，三十二相，八十种好】，让你【绀目澄清四大海，白毫宛转五须弥】呀!给你这么好一个身体，要不要?这块我不多说了，阿弥陀佛多有智慧啊!

如何教学?我们这里不知道有没有老师?有老师啊?那你一定要先到极乐世界参访去，你看阿弥陀佛咋教学，回来你一定是一流的老师，一流的教授，

【无量寿佛大法王，教学授记接引忙，化身无量演妙法，不离本位常寂光】，你看，阿弥陀佛是大法王，一边教学，变着鸟儿、树儿给极乐世界的众生讲法，一面还干什么呀?给其他参访的菩萨授记，第二十六品，有没有给菩萨授记?第二十六品叫什么呀?【礼供听法】，你看，到那的菩萨，【东方诸佛刹，数如恒河沙，恒沙菩萨众，往礼无量寿，南西北四维，上下亦复然】，

这些人都干啥去了?这些菩萨，【东方诸佛刹】，所有佛刹的菩萨往哪跑呀?往极乐世界跑，干啥去了?我们有些人不想去，菩萨们都想往那去啊!

【应时无量尊，微笑现金容，光明从口出，遍照十方国，回光还绕佛，三匝从顶入，菩萨见此光，即证不退位】，你看，他方世界的菩萨上极乐世界干啥来了?让阿弥陀佛放光、讲法，他们就证不退呀!这些菩萨靠谁成佛?靠阿弥陀佛啊!

你看，阿弥陀佛忙不忙啊?这面在极乐世界分身讲法，那面给菩萨授记，那面还来临终接引，千百亿化身接引十方众生，忙不忙?是不是忙坏了?告诉你，一点都没动地方，【不离本位常寂光】，没动地方啊!

你说成佛好不好?想度众生，千百亿分身啊!多好啊!四十八愿就是阿弥陀佛，这个表示宇宙，阿弥陀佛诞生那一天，他的名号成立那一天，拉开了救度九法界众生的序幕，他的四十八愿力就洒向宇宙，哪一块、哪一点都有四十八愿力啊，只要你感应，就得阿弥陀佛的加持，

你比如说我这有炎症，阿弥陀佛帮你消炎。说，我这块有往生的，美国加拿大也有往生的，同时可以出现阿弥陀佛化身，因为阿弥陀佛法身遍哪?遍一切处啊!哪里都有四十八愿力啊!哪块有往生，同时就可以出现，阿弥陀佛动没动?没动地方啊!

所以说，你不必担心阿弥陀佛忙的会不会把我忘了，只要你有感，他就会应，我还告诉大家，他就在你身边，不信你看看，我也没看着，随时在你身边啊，那这桌子底下有没有?有!

蟑螂和他往生了，还有那里有耗子往生了，能不能接?统统都能接，阿弥陀佛太有能力了，别说阿弥陀佛呀，我一听极乐世界菩萨的能力，我都羡慕啊!【能于掌中】咋的?【持一切世界】啊!把所有世界拿掌上托着，看看药师佛国土，看看这个佛那个佛，你们那国土咋度众生，扒拉扒拉呀，像大苹果屏幕，那手机大苹果屏幕，我就羡慕，哗哗扒拉，有点太大，看啊，掌中能托着，能持一切世界呀!能力不可思议呀!想不想去?【德风花语鸟歌唱，泉水菩提宝莲光】，这是什么?六尘都说法，鸟儿说法，树，风儿说法，什么都说法，六尘啊，

尤其宝树行间有个大屏幕彩电，就像我们那大屏幕彩电似的啊，你想看哪个佛土就看哪佛土，说，“我想看我七十二辈子之前我干啥好事了”?一看，你赶上正帮一老人过马路呢!能不能看着?能，

说，“那我看看以前干点啥坏事呢”?八百辈之前在那偷东西呢，都看着真真切切，说，“那丢不丢人?让别人看见咋整”?没事，极乐世界这个大彩电，自己看自己的，不混台，你想看哪个，它俩不混。

像我们世界的电视就不行，两口子因为看电视掐架，极乐大屏幕彩电没有干仗的，自己看自己，想见就能见，想听就听，不想听就听不着，好不好啊?高科技教学，我们现在电视教学，在哪学的啊?极乐世界呀，没学好，那里的彩电没有辐射，没有辐射，不耗电，对身体没有害，而且不刺眼，而且是高清立体的，

而且什么?超越时空的，你看我们要看林黛玉贾宝玉就得看电视剧，是人拍的，回到三千年前，我们要想看，到极乐世界看，假设有，我也不知道有没有贾宝玉，假设有，你到极乐世界，我想看看娇滴滴的林妹妹和贾宝玉，一点，三千年，时间倒流，就现场看到谁呀?林妹妹，想不想去?老好了，那是高科技教学呀?能把时间倒流，

说，“那我想看以后的事呢?能不能”?能!统统能看到啊!

那真是高度清晰立体墙，【极乐六尘皆说法，高科教学真内行】，不多说了啊，教学方式老好了，要不你去看看去，

社会实践，这个我也不讲了，我下边给大家讲一下学校环境，多么好，多么诱人?

【校园万物无尽庄严，光莹如镜彻照十方，一切万物宝香合成，十方世界普熏其香，无量色树转共合成，清风时发微妙宫商】，这个【微妙宫商】啊，就是古代的乐器，能弹出悦耳的声音。

【道场菩提四百万里，尝其果味闻声嗅香，念树功德触其光影，消诸恼患六根放光，每于食时德风徐起，食后自没更雨新花，八功德水随众生意，七宝池中地布金沙，各色莲花弥覆水上，微波灌注法音甚佳，无量宝莲周满世界，百千妙色是为校花，花中放光光中化佛，佛又放光说微妙法】，

这是极乐世界校园环境啊，老美了!具体呀，我也说不出来，但是我能说几句啊，极乐世界，你看啊，从第十一品到第二十一品就是讲极乐世界景象，你看极乐世界呀，它的一切万物都是宝香合成的。

有人说啊，念经非得烧个香，你那香是草根子，是味熏的，你看，极乐世界的宝香，没有污染，万物都放香啊，而且万物都晶莹剔透，都是透明的，所以极乐世界没有太阳没有月亮，都是透明的，老好了，叫香光庄严!你看，很多人读《楞严经》啊，《大势至菩萨念佛圆通章》叫【此曰香光庄严】，香光庄严是哪里呀?极乐世界啊!所以《楞严经》归哪里?归《无量寿经》啊!

而且六尘都说法，鸟儿说法，树儿说法，那果子一拿，闻一闻就六根清净，由于见树就获三种忍啊，而且到七宝池里洗澡，去烦恼，去污垢，去饥渴，还能去尘沙烦恼，

七宝池的水随众生意，你想让它怎么流就怎么流，比如说我想洗个热水澡，你动个念头，就长四十六度，说，那我和同修，我们俩一起去，他喜欢二十五度咋整?没事，你俩手攥着，他二十五度，你就四十六度，不会掺和，设计的很精确，

而且说，那我想按摩，没事，你一动念头，水，唰就往上冲，极乐世界的水是能往上去的，往上，就给你搓澡一样。

说，那我想足疗，咋整呢?没事，到家，阿弥陀佛都想到了，七宝池里面地布金沙，七宝池底是沙粒了，平路是金子，上面是花，七宝池底地布金沙，到那一走，就足疗，按摩，要想身体好，天天按摩脚，

你看，极乐世界老美了，极乐世界是花的世界花的海洋，上面是花，地下是花，每于食时，飘花满地，所有的颜色非常整齐而不杂乱，吃完饭就没有了，又更新花，又换一次，没有清洁工，不用扫，

而且极乐世界的菩萨都光脚，为啥?因为不硌脚啊，你看，极乐世界都没有穿鞋的，飞行是站在莲花上，走在地上踩着花，如兜罗绵，踏上去没深四指，举足还复如初，老好了，不信你看看去，想不想去呀?

所以说呀，极乐世界德风花语，极乐世界刮风是什么风?德风啊，风吹到脸上长养你的德行，补德，天上下雨下啥?下花!你看我们这，刮风是龙卷风，下雨下雹子，极乐世界没有啊，所以说呀，极乐世界太好了!

而且极乐世界最有名的是什么?校花是什么?莲花，出淤泥而不染，你看，极乐世界都绽着莲花，各色莲花弥覆水上，各种颜色呀，非常之美啊!不多说了，我们下边讲生活环境，只是一个缩影啊，因为要讲啊，那就讲两天也讲不完。

生活环境，【一切所须，悉皆如念】，说，想要啥?“来个刷牙桶”，就拿到了，就可以刷牙了，不用上商店去买，拿完之后一撇，没了，不用回收站，没有清洁工。

说，“那我想上树顶上，你看那么高，四百万里的树，我能不能上去”?动个念头，嗖，就起来了，就站在树梢，想上哪就去哪呀!而且，任何物质，只要动个念头就在手，说，“我想供养佛”，哗，花篮到手，花也在手，

饭时经行供养什么?供养他方十万亿佛啊!你看，多好!极乐世界的菩萨为什么成佛快呀?因为吃饭的功夫就能能供养多少啊?供养他方十万亿佛呀，供佛是修福，佛加持灌顶是什么?是修慧，福慧双修啊!

我当时老羡慕极乐世界的菩萨了，后来我读《无量寿经》读出来了，为什么念《无量寿经》的人【一切如来同所称赞】?我找到了，原来呀，我们也可以饭时经行供养他方十万亿佛，能不能?有人说，“那怎么供?我也跑不到啊”，

你看啊，我们在经典上有证据，一切供养中什么供养为最呀?法供养为最，是最好的，法供养当中还有一个之最叫什么呀?叫依教修行供养，是最中之最，依教修行供养是最中之最，

那依教修行，我们在经典里头，第六品，十方诸佛必讲什么呀?必讲《无量寿经》，阿弥陀佛有这愿，在第三十八品当中看到十方佛都讲什么经?讲《无量寿经》，十方佛都讲《无量寿经》，那我们现在学习《无量寿经》一门深入，那你说你是谁的弟子啊?谁的弟子?十方佛的弟子啊，学净土法门是十方佛的弟子啊!

你念《地藏经》，你是谁的弟子?地藏菩萨弟子;你念《无量寿经》，你就是十方佛的弟子，

那我们供养十方诸佛，你不用拿花，拿啥呀?拿起《无量寿经》，你读一遍就是对十方诸佛真诚的依教修行供养啊!

你看，饭时就是什么?吃饭的功夫，半个小时，现在我们很多人读经也就半个小时就能读完，是不是也是饭时经行供养他方十万亿佛呀?你供养佛，佛加没加持你?给你加持灌顶啊!你供佛是修福，听佛话，佛加持灌顶是修慧，福慧双修，读一遍，十方诸佛如来给你灌顶一次，你今天回家再读《无量寿经》，你保证味道不一样啊!

我读《无量寿经》干啥呀?供养十方诸佛!读《无量寿经》，上供诸佛，下供谁呀?我们读《无量寿经》，摄取名号的功德，一转手，【上报四重恩，下济三途苦】，又回向给谁呀?一切众生，读完《无量寿经》，上供诸佛，下供众生，成就谁?成就自己，一举三得，你说你还干啥呀?哪有这么好的事啊，阿弥陀佛太伟大了!

阿弥陀佛为什么让诸佛都加入?因为你学这个法门，就能把你推为十方佛的第一弟子啊!这还了得!

要什么来什么，尤其喜欢吃的，你看现在我们很多人啊，天天拿两个米粒供养，你那个他们能不能吃着?我也不知道，反正目犍连那是神通第一，他还没有能力让他母亲吃饭，盂兰盆节，刚才王居士不是读了吗，你看现在我们很多人拿两个饭粒就叨咕，好不好使我也不知道，目犍连可没那样的，你要有两下子你可能比目犍连行，

那有人说了，“那我念咒”，那目犍连不能念吗?目犍连能不能念?能啊!那为啥不让他念，找这么大个声势，你说我们有些人啊，太聪明了啊，不说了，干啥都好，但我没赞叹，自己去做啊，

你看，到极乐世界吃的多好啊，每于食时七宝钵器咋的?自然现前，七宝成的钵器啊，不用端着，唰，上大钵，就这样，还不用你刷，而且百味饮食咋的?自然盈满，百味饮食自然盈满，

而且这个百味饮食可不是我们世间的饮食米面啊，有化肥，有农药，吃肉还有抗生素，极乐世界没有啊，没有污染啊，具体吃啥?反正不是米面，百味饮食，不是米面，具体吃啥?我也没吃着，你想吃，你去看看去，回来告诉我们一声，所以我劝无形众生们到那去吃饭，你说，他们家买的水果都有毒，他那小鸡都有农药，还有抗生素，所以说，一定要到极乐世界去啊，

而且衣服更好，百千妙衣穿换随念，百千种颜色的衣服啊，动个念，唰，就换上了，都不用上试衣间，不用逛商场，不用上百货大楼，不用上某某公司，哪有那么费劲啊，你看我们现在很多女同修啊，上商店为啥好逛，你说看着衣服吧，好看呢，有点舍不得这钱，那钱少了，还舍不得，就逛啊，走来走去，最后到点了，随便抓一个得了，

到极乐世界，哪那么费劲啊，说，我看谁的最好，我闭眼做梦，想出一个最好的衣服，动个念，唰，就穿上，极乐世界的衣服，可以自己设计，寻思啥样算啥样，完了，说，我再换一个，唰，就没了，不用洗，不用洗呀，你看我们世间，脱了衣服得去洗涮，浪费水，到死了还咋的?还得杀牛马啥的，你看，极乐世界咋的?没有废物回收站，也没有清洁工，好不好?尤其女同修，你说你要是不去，哎呀妈呀，你说不用做饭不用跑，动个念就来了，不用刷碗洗筷，你那个地方不去，你没刷够啊?刷没刷够?极乐世界老好了啊!

而且，你看现在我们攒钱搞房子，因为房证整多了，有人为了买房子，两口子办假离婚，或者弄巧成拙，真离了，整个房子，你说为了这个，

你看，极乐世界房子随便盖，不用批地号，而且宫殿随身，想建哪就建哪，不用求人，我寻思了，将来我呀，到极乐世界我盖房子搁哪，盖四百米高的菩提树上，树梢上，一刮风，忽悠忽悠多好啊，多潇洒，而且上哪去咋的?不用住旅店，宫殿随身，随身舍宅。

你看，【一切所须，悉皆如念，若于食时，宝钵自现，百味饮食，不是米面，百千妙衣，浊世难见，百千妙色，穿换随念，随身舍宅，七宝宫殿，共产主义，率先实现】

在极乐世界呀，阿弥陀佛已经试点成功，实现共产主义社会了，早都实现了，所以说大家好好去，成佛之后你看看毛主席在哪呢，告诉他老人家一声，你说呀，你一生的志向，共产主义社会，十劫前阿弥陀佛已经实现，你给他介绍介绍，让他老人家也欢喜欢喜，让他老人家也上极乐世界去参学，再回来实现共产主义社会，早都试点成功了，你看这部《无量寿经》，能实现共产主义，也能什么?各得其所呀，就是孔子所说的大同世界，大同世界啊!

【遍供诸佛，受供应念，不闻三途，国无不善】，这是生活环境，

下边，毕业时间和分配，毕业时间啊，是随着我们精进早晚啊，【毕业早晚，精进为限，一生补处，绝对兑现】，到那保证你成候补佛，【成等正觉，无不尽善】，成等正觉就是圆满成佛，【无不尽善】就是没有欠缺，【何方作佛，从心所愿】，上哪处作佛，咋的?包分配安排，【被弘誓铠，满其本愿，永离恶趣，神足自现，教化随意，无不圆满】，

【被弘誓铠】是啥意思呢?就是我呀，过去生中发大愿，“我要度众生，我不想在极乐世界成佛，我到极乐世界磕个头，回来救度众生”，阿弥陀佛满不满你愿?满你愿啊!

而且你【教化随意】，你只要到那磕个头，你回来，你就有各种神通道力，全部具足，好不好?哪怕你到极乐世界跟阿弥陀佛磕个头，说，“阿弥陀佛，我回去了，早返娑婆救度众生”，行不行?行，你那时候就有能力呀，极乐世界太好了!

下面是极乐学院招生办，教导主任，观世音菩萨，大势至菩萨，一个是代表什么啊?发菩提心，一个是代表什么呀?一向专念，观世音菩萨管什么呢?代表菩提心，大势至菩萨代表什么呀?代表一向专念，中间是谁呀?阿弥陀佛，

你看，西方三圣啊，就在表法的，你看着这三圣像，你就会学了，观世音菩萨慈悲，代表发菩提心，回来普度众生，大势至菩萨啥?代表一向专念，那就是【发菩提心，一向专念】，念谁?念阿弥陀佛，

你发菩提心了，观世音菩萨打对号，同意，你一向专念，大势至菩萨通过，两个教导主任一卡戳，无上法王，阿弥陀佛，联系电话，阿弥陀佛。

那发布时间，【一时】，这个一时我昨天讲了，【一】是你念头达到一的时候，你就可以回到什么呀?回到释迦佛当年讲无量寿法会的现场，你可以到那去，回到那个时候，

还有一层意思，什么时候你听明白了，那个时候叫什么啊?就叫【一时】，

那今天来讲，是什么意思呢?就是我们大家今天有形无形众生往生证书拿到你手的时候了叫【一时】，所以说，让我们今天的招生简章变成我们往生的通知书，好不好?现在啊，无形众生也拿到手了，

那我们回过头来再说一下前面的报到方式和入校时间，【娑婆缘尽，随时报到，愿舍娑婆，提前入校】，所以呀，劝我们身边的有缘众生，【舍下怨业，舍下恩仇，放下娑婆，深信切愿求生极乐世界】，这样我们就可以有把握往生了。

尤其呀，今天是一个特殊的日子，平常我们就不这样讲了，今天与我们有缘的众生，无量无边的众生，希望它们在今天啊，都能回到极乐世界，我们的家乡好不好?(好)!那我们一定要会观想啊!我们下面可以共同念十句佛号,送它们一程，阿弥陀佛……

愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三途苦。

若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

阿弥陀佛