佛所说一切法是不得已而建立这许多法相名词，都是勉强建立的，为了说话方便起见，为了帮助我们体悟实相起见而建立的，决定不能执著，一执著就变成法相，执著了法相。这个法相里面包括了非法相，也就是空有都包括在里面，执著就错了。「文字诠此实相」，文字是经典，在世尊当时是言语，就是音声为教体，文字是记录音声的符号，说文字里面就包括言教。这正是马鸣菩萨教导我们，「离言说相」，离言说相就包括离文字相，教我们不要执著言语、不要执著文字，我们要明白它的义理。「离名字相」，名字就是名词术语，知道一切名词术语是释迦牟尼佛说法方便起见而假设的，也不是真实的，我们从这个里面去体会，而不可以执著。「观照」，观照就是实行。

从佛说法，现在我们从经典里面明了这些事实真相，明了并不是说你就得到了，你自己要想真正得到，佛法里面讲证得，怎样才能够证得?一定要通过修持。观照就是修持，怎样修持?修持就是生活。一些学佛的同修，把修持跟生活也划分开成两桩事情，所以得不到受用，他不晓得修持跟生活是一桩事，不是两桩事，这个要明了。譬如我们刚才讲的布施，布施就是生活，日常生活当中，从早到晚，无论在家庭、无论在公司、无论在社会，任何一个行业，都是修布施。持戒，不仅仅是教你守住五戒、十戒，那个范围太窄小。菩萨六度里面的持戒，真正的意思就是守法。无论做什么事情，一定有个先后的程序，有条不紊，乃至於洒扫应对都能够规规矩矩去做，有条不紊的去做，这就是持戒。由此可知，它的确是日常生活。

忍辱，不仅仅是教你要有耐心、要忍耐，无论做什么事情都要忍耐心，而它真正精义(精华的义趣)是教我们在一切法里面要知道安忍顺受。怎样才能做到安忍顺受?安是心安，忍，心就安了，不忍，你的心怎么能安?受，尤其是逆来顺受，这就是佛法里面常讲的恒顺众生、随喜功德。世尊在本经，六度里头特别侧重在布施、忍辱，布施是放下，放下是福报，放下是大福报，世间人不知道。放下是真正造福，不但造自己的福，也造一切众生之福，而忍辱能保持，能不失掉。可见六度里面这两条非常重要，要能够忍耐。普贤行是菩萨修行的最高级的指导原则，十愿里头占了两条，「恒顺众生，随喜功德」都是忍辱波罗蜜，所以要懂得顺、要懂得忍。这个原则能够保持，我们所修一切功德而不丧失，然后才能达到圆满。如果不能忍那就坏了，功德就完全丧失掉，你所修的一切善业都变成三界有漏福报，这就差得太远了，大家必须要知道，这也就是佛法讲的真正的觉悟。

摘自　金刚经讲义节要　(第三集)　1995/02

美国圣荷西　档名：09-021-0003