在称念圣号时，大家常常会把注意力投放到至诚、一心、深心、至纯、清净等等的状态下，有的人还把注意力投放到“善男女”这样的字眼上，以这些作为称念圣号的定冠词。

我们知道：称佛一念，增福无量;礼佛一拜，灭罪河沙。称念圣号怎么获得消多少劫罪的呢?是否我们叨咕叨咕这几个字就可以获得呢?亦如《观无量寿》在弥陀观时，讲到：能做到如此一念，可消八十亿劫生死罪业。

称念圣号得消多少罪业?

这是一个较为庞杂的话题。

为此，从以下几个方面详细阐述一下个问题：

一、没有冠词、没有条件、没有门槛的一种状态。

你能念一句，就是得一句的利益，如《普门品》里提到的“福不唐捐”，如《法华经》里的：“一称南无佛，皆已成佛道”。这样的话在经文里出现的频率很高。

这就是没有条件要求的。

你念就一定会获得对应的利益，哪怕只是叨咕叨咕念，有口无心地随便念一声。很多人念佛也得利益，是因为有这一种情况。

为什么如此念也可以有利益?

虽然佛号好像就是几个字，但却蕴含了海量的信息，我们能在各种情况下称念这一句佛菩萨的圣号，也都是和对应的圣者建立一种纽带。

这就好像我们给某某打了一个电话，可能电话信号不好，可能传递的声音失真严重，可能周遭的干扰很重，但我们要承认这通电话。

就像称念彼佛菩萨，我们打了这通电话，他们也接到了，可是因为我的电话不好、干扰重、失真严重、乃至听不到回应，这并不影响我们通了电话，只能说通话质量很差。

对于佛菩萨的存在，不应该以应化身的角度去理解，而应当以法身状态去理解。

在虚空法界的任何一个偏颇角落，只要有一个众生念了那么一句，或者投了那么一个念头，彼佛菩萨可以在法身层面获得信息，余下产生对应的回馈也就很自然。

所以，这通电话打过去，就算我这边通话质量很差，但对佛菩萨而言，是清晰得很。

依然如我们打电话一样，这边说了些什么，但是对方没回应，信号又很不好，我们以为中断了，可能随后挂掉了，要说的还没来得及说，但对方听得很清楚，只是我们这边没接受到回应而已。

很多学佛人也是这样，很努力、很虔诚、很精进地学啊学啊，可是没得到回应，一段时间后就开始疑惑了：是不是我错了呢?是不是对方就没在呢?再继续就很容易挂掉电话，不学了，不信了。

他没意识到是自己接受信息的能力有问题――

接受的信息是失真的，不能抽取准确意思，或者理解出现偏差;

心又杂乱，以致杂音纷纷，内在的种种知见执念又重;

无法清晰抽取到对方的回应，以至于被周围的信息严重干扰，外在业力的纠缠遮蔽;

不能仔细倾听回馈的声音。

这样时间一长就会出现：打电话，只是一个人在说的局面，再说几句没回应，就会怀疑自己掉线了。

就算这样，我们称念圣号，彼佛菩萨自然会给我们一个回应。

在这个回应里，我们就得了非常多的福利了，如果没有一点点的福报，怎么能想起念圣号呢?

这就像压水井一样，你想压出水来，先要倒一些进去，然后就可以压出水来了。能称念圣号的福报就像这一瓢水，而佛菩萨回馈给我们的福报就像能压出的水一样，余下就看我们能坚持压多久、装水的工具有多大容量了。

以此得到的福利，就可以有很多的用处了。

最简单的就是人天的利益，投生为人，或者投生为天人，享受对应的福报。比如某人在佛前供奉了一捧野花，求自己能有富贵享乐，虽然那一生他没得到，但是死后确实是得到了，而且三世富贵。

如此效果，这和没念要有一个对比了――

念了圣号求人天福利，得生人天享福了，随后投生为人天，虽然可能没什么大的建树、没什么成绩，可是起码没受种种苦，没有如三恶道那样密集艰难。

没念的还是在自己原先的穷苦恶难的轨迹里，没得到扭转。

因此延伸出的问题是：

所消的业是什么业?

如刚刚提到八十亿劫生死罪业，这里消的是未来八十亿劫的罪业，因为他没有继续在恶道受苦，就没有随受苦而引发的无尽恶念。

无尽恶念一一延续，相互牵连，构成无量劫的轮回因缘。

因念佛力故，不受此恶，而灭了无数恶念，从而灭了很多未来恶业的因，自然会少承受未来的恶业了。

二、有条件要求，如善男女、至心、清净、深心正念等等，还有如此一念得消八十亿劫生死罪业。

是带有条件门槛的念，这就稍微有要求了。

你得这样、你得那样、你得做到这样、你得达到那样，才能拿到手，是有条件的，而往往一提条件才能获得对应利益，也都是要挂靠到信、愿、行这三部分上。

这就偏实修一些了，自己的状态越高，水平越好，称念所得的利益就越多。就如前面提到的压水井，压出水来了，你带的容器容量越大，你就可以装更多的水。

此时消的业，是怎么消的?

在念圣号的时候，就不是有口无心、有一搭没一搭、心想其他的事情随口那么一念了，要心里有东西了。

如此，在念圣号时，口没造作口业，身没造作身业，意的层面也没释放贪嗔痴，这一念十恶止、十善升。

止了十恶就是最低品的十善业了。

如果能够坚持，以此十善，可得天人身，四天王天、忉利天都可以依靠下品的十善投生。

到了四天王天，那里天人寿命相当于人间的九百万岁，忉利天更厉害了，相当于人的三千六百万岁。

此人在这样长的时间里造作了业力，但总比其他道的业力要浅、要少。

所以，通过圣号的称念摄身口意三业，这是得利益的点。

虽然随便念一句也不白念，可是能摄三业根的称念圣号，获得的利益就更多了，这是随便念所得利益没办法比的了。

如此继续深入，在至心、在深心、在虔诚心、在清静心的基础上称念圣号，能对应更高品的十善业，就可以以此投生更高的天道。

靠十善业，只能投生欲界天，色界天是去不了的。

如果没有心法的参与，只求念圣号的清净安详，只是追求念圣号的清净，所得利益都是有限的，只是自我观感好一些，契合了类似初禅的轻安而已。

虽然比之前的状态所得更多，但终究还是人天乘的内容，没突破更高，也没涉及到更高天道的投生。

这时候参与心法，就是理解佛菩萨的性德，以称念圣号的方式呼喊佛菩萨的性德，以此圣德对应对照自己的心行，想以此出轮回，就有可能了。

如果没有心法的参与，只是追求念圣号的清净，都还是世间法范畴，没涉及到出世间的范畴。

所以，这里面有一条歧路，也是实修里最容易犯的一个毛病――追求所谓的境界。

这是世间法层面的心念，若有，当舍、当离、当断除!

此时，因为参与心法的高度不同、究竟程度不同，所获得的利益多寡也依然不同;但参与心法的称念总比追求清净念所得更多。

如果想靠这个出轮回，那就必然要引入空法，以空法念佛。

所以，有这样的一个说法：当念佛念到桌子板凳也在一起随你念佛了，当听到虚空中浑厚声音也在随你念佛了，好像是内外有千军万马的也在随你念佛了，要想起去问，是谁在念佛?当然有标准答案，只是不方便公布罢了。

如果你能得到标准答案，这个事情就有趣了，说见性也行，说开悟也可以，说明心也没问题，所以答案很简单。

这些我们可能听过无数遍了，但那是别人的，我没这境界，所以我也不能把人家的答案搬来给大家做小抄。

若你能走到这一步，你会有自己的那个标准答案，可能和古人说的相同，可能不同，这没什么大关系的。

如能深入到此了，所消的业就可以更多了。

佛说的清净是真清净，不是我们说的那种相似清净。

消八十亿劫生死罪业，说得很容易，读了《观经》就会发现，不容易啊!很不容易获得的!

不是我们随便一叨咕，或者虔诚用心一念“南无阿弥陀佛”，就消了自己八十亿劫罪业。

这是方便说，没做到弥陀观，你的清净程度还不够达到如此――一个念头消八十亿劫罪业。

八十亿劫的事情，说的人多，做到的人寥寥无几，凤毛麟角。

各位自己读《观经》，看看原文怎么说的。

三、彼佛菩萨的宿愿不同，影响了称念获得利益的多少。

佛菩萨的宿愿不同，对众生的救护点、利益点不同，但终究都是要利益众生。

只是因为彼佛成就的本愿不同、遇缘不同，在这些具体利益众生的点上就有不同了。

这个部分也是要参与影响的，但我们没必要过于研究这个，知道怎么能得利益，知道在哪里求对应的利益，就很好了。

四、能触碰到消过去业，而不仅仅是消未来业了。

消未来业，清清静静地读经文可以，清清静静地喝茶也能消，任何一种能摄六根的方法、形式都可以消，但那都是有各种受限的，还没触碰消过去业。

过去业是什么?

因业的全过程不同，可以分别叫做：业、业力、业因、业缘、业报、业障!

1、一个行为就是对应的业。

2、业，会形成对应的影响就叫做业力。

其中，善的影响是善业，恶的影响是恶业，超越恶业的影响是罪业。

3、同样的一个行为形成不同的结果，业力的轻重也自然不同。在业刚刚形成的时候，可以叫做业因，就是原因，是根子。

4、当业力慢慢发展形成影响，但不是主要影响的时候，这个可以叫做业缘，就是业力形成了对应的缘。

善业形成并招感善缘，恶业形成并招感恶缘。

5、当影响力量增加，超越次要影响成为主要影响了，就成为业报，就是对应的报应出现了，也分为善报、恶报。

一个业因形成业报是需要过程的，就像丢出去的石头从脱手到着地，这个过程或短或长，但一定会出现的。

6、当这个业的影响力增大到对我们形成困扰障碍了，就可以叫做业障了，也就是业障现前了。

这是过去业成熟了，就像苹果熟透了。

在这个时候念佛，如何消过去业?

过去业是在此以前已经形成恶的影响了。

传统模式是忏悔、乞求对方的原谅，或者用忍辱扛着，你以恶来对我，我不动不摇，而且还要心甘情愿地受着;或者用定力扛着，你来干扰我了，我身心毫不动摇;再往深处，就是入空了，你如此伤害我，我无执着，如刀割水，如风吹光，四大皆空，无有真实，各种影响不成其行。

这是一条直线上的几层内容，另一条线就是祈求佛菩萨消业。

祈求佛菩萨就能消吗?

这背后是什么原理，才能消业呢?

前面说到忏悔要向业力的对方去获得原谅，我们释放了一个影响业力，必然会有受影响的受众，我们要对这些受众去忏悔，去化解过去业力的影响。

我们没能力去完成，祈求佛菩萨加持来完成，可以不?

可以，但这背后的原理我们要懂。

也就是说，我们没有和业力受众去真实化解冤仇，但我们祈求佛菩萨加持，实际上是请佛菩萨做了中间人，由他们去做化解。

这就有一层问题了――

我们是否能请得动佛菩萨来帮助我们干这个活?

这就有门槛了，不是随便念念，不是安住在清净状态里，不是用点什么心法就可以的。

你想祈求佛菩萨帮助，就要找对佛菩萨，就像要找主管部门才能解决这个事情，如果找的是其他领导，也行，只是要转好几个弯，不容易见效。

不知道哪位佛菩萨能做什么，一顿乱求，就好比要办计划生育，却找了工商部门一样;你找人能靠谱一点，获得帮助的可能性也会大一些。

这就需要我们学习佛经了，要知道哪尊佛菩萨主管什么，侧重于什么。

不知道在经文里看哪里、找什么，那就去找彼圣者的本愿，你看他愿里没提的，你就不用去求他;他的本愿里提到的内容，你找他就更合适些。

比如――

接引众生往生极乐，就要看他的本愿有没有接引众生的部分，其他的菩萨能不能干这个事情?

也可以，但可能要转一手。

这就是读经的好处，你知道找谁去办什么事情。

但祈求佛菩萨加持消业，这还是找中间人去和业力受众化解冤仇，并不是我们直面业力的受众去化解。

消业的第四类情况，是我们最应该做的，就是直面业力受众，通过自己的努力化解冤仇。

通过称念圣号，并不是自己在求念佛的境界，而是借助佛菩萨的力量，完成对更多众生的救度和接引，这才是消过去业的方法。

所以，如果想消过去业，以念佛的清净、求念圣号的境界、求多理解佛菩萨的性德，这都不是正对口的，不能化解与业力受众的冤仇，如此这些最多可以消未来业，但过去业还在。

如“水陆法会”创始人悟达法师，膝盖上出了人面疮，那人面还能说话骂人，结果一问，这个众生跟了他十世，奈何他九世都是出家人，清净的很，没机会下手。这一世被皇帝恩赐了东西，激发起他的傲慢，才有机会下手。

如此说来九世的努力修行没化解一个恶业众生的冤仇，这过去业，如何消?

所以，我们念这一句圣号，到底怎么念?

看各位说话，就知道你在走什么路线，你会遇到什么问题了。

因为，你做的事情就代表你选择了对应的路线，也就自然会遇到这个路线必然遇到的东西。

就算你说我不懂啊、我不清楚!

没关系，不懂法，犯法了，也照样制裁你。

所以，不懂、不清楚不是理由，不知道自己选择了什么路线也不是借口，你如此做的就是你选择的，虽然你可能不清楚，但你随后的境遇会告诉你结局如何。

如此，如上，各位思维。