悲华经中对许多诸佛菩萨的介绍简述

　　悲华经很长，一般人可能没耐心细看完，我倒是很喜欢此类经典，如贤劫经类及世尊本生故事之类。佛经里这些其实都是历史，而且是人类史上最真实的历史记录。跨越的时光也是太不可思议了。这不是神话，不是科幻，不是虚构，却又比这些更精彩更神奇。是佛神通，如同人对现场比赛的描述，历历在目，时间空间都没有障碍。许多人对科幻神话故事很感兴趣，还不如看看这类佛经更真实，更传奇。人类几千年，夏商朝发生的事，历史书的记载都难说准确，大多靠史书考古等推论，而此类佛经时光跨度可以是无量恒河沙阿僧祗劫，描述的场面却是如同现场刚发生的事，根本无需推测什么的，是不是太不可思议了!若佛在世，神通示现，直接把境界立体电影一样展现你目前。到极乐世界，也是随心所欲立体画面展现，想想都觉太神奇了。悲华经讲述了许多我们熟知的佛，菩萨的因缘关系，在历史长河中同处一个世界，同受宝藏如来授记未来成佛的稀有大事记录。透过这茫茫历史时光，也清楚的让我们认识到，我们同处在这一华藏世界海，各世界诸佛成佛在历史长河中都曾有大因缘，我们能听到的诸佛名号，其实都是往劫中与我们有缘的诸佛。佛神通无量，但一佛也不能众生度尽，能度的众生皆是成佛前有交缘的众生，这也是为什么佛不度无缘众生的缘故。

　　经很长，也很少法师开讲这部经，但却是诸佛本生故事中难得的一部集中介绍的大经，有时间的应当好好看看。这里我只将经中诸佛关系重点简单的描述一下，尽量以短文理清一下大家熟知的诸佛菩萨关系。

　　讲经地点:王舍城耆崛山，参加众:大比丘六万二千，菩萨四百四十万，欲界六天及天龙八部合几千万。

　　普通讲法后，一万上首菩萨向东南方称“南无莲花尊佛”，其余菩萨俱不见，宝日光明菩萨向佛请示。塬来是东南方去此一亿百千佛土，有佛世界名莲华，无量庄严，于夜初分，有菩萨成佛号莲花尊佛，示现种种神足变化，将说法叁十劫，灭度后正法十中劫，那里菩萨寿命四十中劫。其上一佛时，为日月尊如来，世界名旃檀，说法叁十中劫，灭度时，授记虚空印菩萨，在正法满十中劫后成佛，号莲花尊如来，并让其受持解了一切陀罗尼门。如今释尊亦宣说此解了一切陀罗尼门，十方无量菩萨亦来此听法受持，之后释尊为弥勒说法授记。

　　这时，会中寂意菩萨问佛因何因缘，其它诸佛世界种种庄严，离于五浊，现在释尊处在五浊恶世成佛，在四众中说叁乘法，为何不远离五浊恶世，取清净世界?释尊便开始讲宿世故事，过去恒河沙等阿僧祗劫，有佛世界名删提岚，是时大劫名善持，人寿八万岁时有转轮圣王名无诤念，王四天下。有一大臣名宝海，梵志种(此大臣即是释尊往世)，生有一子叁十二相八十种好，号曰宝藏，长大后，出家成佛，还号宝藏如来，转法轮，利益无量众生。后与百千亿那由他声闻大众到一园林名阎浮。转轮王来佛所听法后，请如来受其供养叁月，庄严佛所，亲身侍奉如来，供养诸声闻。转轮王一千儿子，也依次各供养如来及僧众叁个月，大臣宝海梵志则于此期间周遍阎浮提内，让大众布施，先皈依叁宝，发菩提心，然后才接受供养。转轮王及千子依次供养满二百五十年，都发心求人天福报，无人求出叁界。接着轮到宝海梵志供养,请佛供养七年。不知圣王及其子等所发何愿，愿诸天诸佛于夜梦告之，便做了奇怪的梦。一大早便去向佛请示，佛为解梦，知大王及王子等人所发愿不究竟，便劝大王发菩提心，求佛果。如来亦示神变，让大众见无量清净诸佛世界种种庄严，大王告佛回去思维誓愿。宝海梵志依次让其他王子发菩提心各各亦如大王返回思维誓愿。宝海梵志又愿发愿劝说天龙八部等供养如来发菩提心，天龙八部即知其心，来听受教。又愿劝说诸天供养如来发菩提心，诸天亦来听受教化。总之，宝海梵志尽一切可能令叁界众生都发菩提心，听佛教化，七年供养如来比丘间，又教化不可计众生。七年毕，告佛令转轮王等众从叁昧起来佛所，及先前教化发菩提心者，都来佛所，得佛授记。

　　这时宝藏如来入叁昧王叁昧，圣王及千子，八万四千诸小王等，九万二千亿人，来至佛所，宝海梵志让大王及诸众生，以供养如来福德回向菩提。宝藏如来入不失菩提心叁昧，十方无量大菩萨，亦前来供养佛，欲听如来为诸菩萨授记。

　　首先圣王先向佛发愿，大家一看，是不是很熟悉，如无量寿经法藏比丘所发誓愿极为相似，佛即授记:西方过百千万亿佛土，有世界名尊善无垢，佛名尊音王如来，今现说法，其世界如大王愿，今改大王字无量清净。尊音王佛过一中劫般涅，正法十中劫，再过六十中劫，世界转为弥楼光明，不可思议功德王如来出现于世，寿六十中劫，灭度后正法住世六十中劫，再过千劫，世界故名尊善无垢，复有宝光明佛出，如是无量无边诸佛次第出世，是时世界常住不异，无有成败。复过一恒河沙等阿僧祗劫，过第二恒河沙等阿僧祗劫，是时世界转名安乐，大王将于那时成佛，号无量寿如来。(即阿弥陀佛，亦称无量光如来，无量寿如来西方极乐世界亦名安乐国，安养国。)

　　接着第一太子向佛发愿，并愿于大王成佛时于中修菩萨道，佛正法于初夜灭，其后夜成佛。宝藏如来即为授记:今当字汝观世音，无量寿佛般涅已，第二恒河沙等阿僧祗劫后分，初夜分中正法灭尽，夜后分中彼土转名一切珍宝所成就世界，种种庄严安乐世界所不及，此时成佛号遍出一切光明功德山王如来，佛寿命九十六亿那由他百千劫，般涅已，正法住世六十叁亿劫。(此即现观世音菩萨的往劫前缘)

　　接着第二王子尼摩向佛发愿，国如观世音，并观世音成佛时请转法轮，于其中间行菩萨道，佛涅后正法灭已，次第成佛。佛即授记:汝于来世当于如是最大世界成佛，号曰善住珍宝山王如来，由汝愿取大世界故，因字汝为得大势。(此即现大势至菩萨前缘)

　　第叁王子王众向佛发愿，完毕佛即授记:今号汝为文殊师利，于未来世过二恒河沙等无量无边阿僧祗劫，入第叁无量无边阿僧祗劫，于此南方有佛世界名清净无垢宝置，此删提岚界亦入其中，汝于此中成佛，号普现如来。(此即文殊菩萨往劫前缘)

　　第四王子能伽奴向佛发愿，佛授记:号汝为金刚智慧光明功德，于来世过一恒河沙等阿僧祗劫，入第二恒河沙等阿僧祗劫，于此东方过十恒河沙等世界中微尘数等世界，有世界名不，于中作佛，号普贤如来。(此为金刚智慧光明功德菩萨，非是普贤菩萨)

　　第五王子无所畏向佛发愿，佛授记:号汝为虚空印，于来世过一恒河沙等阿僧祗劫，入第二恒河沙等阿僧祗劫，于东南方去此佛土百千万亿恒河沙等世界，彼有世界名曰莲华，汝于中成佛号莲华尊如来。(此即开篇引起悲华经的莲华尊佛。阿弥陀佛成佛十劫，所以都是入第二恒河沙等阿僧祗劫，宝藏如来距此时已过一恒河沙等阿僧祗劫，所以经上说过去恒河沙等阿僧祗劫，可见佛讲经都是很精准的，虽然我们无法理解一恒河沙到底是实数多少，因为我们众生没此概念，解释不清，而佛则叁千大千世界微尘数都明明了了的。)

　　第六王子虚空发愿，佛授记:号汝虚空日光明，来世过一恒河沙等阿僧祗劫，入第二恒河沙等阿僧祗劫，东方去此二恒河沙等佛刹，有世界名日月，汝于是中成佛号法自在丰王如来。

　　第七王子佛授记:号汝师子香，来世过一恒河沙等阿僧祗劫，入第二恒河沙等阿僧祗劫，上方去此四十二恒河沙世界微尘数等诸佛世界，有世界名青香光明无垢，于彼土成佛号光明无垢坚香丰王如来。

　　第八王子佛授记:今改汝字名普贤，于来世过一恒河沙等阿僧祗劫，入第二恒河沙等阿僧祗劫，末后分中于北方界，去此世界过六十恒河沙等佛土，有世界名知水善净功德，汝当于中成佛，号智刚吼自在相王如来。(此即普贤菩萨往劫前缘)

　　这时会中有十千人心生懈怠，宝藏如来授记之普贤菩萨成佛时，你们于普贤菩萨所修清净佛土中，一时成佛，其一千佛同号智炽尊音王如来，千佛同号增相尊音王……复有一佛号普趣种无我甘露功德王劫，复有千佛同号离法智龙王解脱觉世界海眼山王。如是等佛同共一日一时，各各于诸世界成佛，寿命各十中劫，亦同一日涅，般涅已，所有正法七日即灭。(此十千人与普贤缘深啊，直接于普贤所修清净万佛土中成佛)

　　第九王子佛授记:今改汝名为阿，来世过一恒河沙等阿僧祗劫，入第二恒河沙等阿僧祗劫，东方去此十佛世界，有世界名曰妙乐，汝于是中成佛，犹号阿如来。(这也是佛教弟子熟悉的现东方阿佛)

　　第十王子，佛授记:改汝字号香手，来世过一恒河沙等阿僧祗劫，入第二恒河沙等阿僧祗劫，后分之中阿如来般涅后，正法灭尽过七日成佛，佛世界同名妙乐，佛号金华如来。

　　第十一王子，佛授记:号汝名宝相，于金华如来般涅后，正法灭已过叁中劫，妙乐世界转名月胜，汝于是中成佛，号龙自在尊音王如来。

　　这时，五百王子愿如虚空印菩萨所修净土，如来一一授记，同共一时各于余国成佛，如虚空印菩萨。

　　复次，四百王子愿取净土皆如金刚智慧光明菩萨，如来一一授记，同共一时各于异国成佛，如金刚智慧光明菩萨。

　　复次，八十九王子愿取净土如普贤菩萨所修净土，八万四千小王各各作殊胜愿，人人自取种种庄严上妙佛土，如来一一授记。

　　尔时，九十二亿众生亦各发愿，取种种庄严胜妙佛土，宝藏如来一切皆与授记来世于余国土，同共一时成佛。

　　宝海梵志有八十子，告其子自己所愿当最后说，让八十子先发愿授记。

　　长子海地尊发愿，佛授记:来世过一恒河沙等阿僧祗劫，入第二恒河沙等阿僧祗劫，有劫名遍敷优钵罗华，此佛世界名愿爱，人寿八万岁，汝于是中成佛，号宝山如来。

　　第二子婆婆发愿如长兄，佛授记:未来宝山如来所处愿爱世界，人寿转多八十亿岁时成佛，号日华如来，第叁子所得世界亦如是，人寿二千岁时成佛，号火音王如来，第四子成佛号须曼那……十四成佛号尸弃……十七成佛号桥陈如……二十七号难陀佛……五十一号净饭佛……七十九号火藏佛。都在愿爱世界成佛。最小子离忧怖，亦愿优钵罗华劫后分之中成佛，佛授记号无垢灯出王如来，八十佛寿命都合半劫。

　　尔时宝海梵志有叁亿弟子，有一树提摩纳佛前发愿，佛授记:未来世过一恒河沙等阿僧祗劫，入第二恒河沙等阿僧祗劫，是时有劫名音光明，此佛世界转名和合光明，汝于是中成佛，号宝盖增光明如来。叁亿弟子除一千人，其余咸共同发愿，于此世界成佛，宝藏如来一一授记，乃至毗婆尸，尸弃，毗尸沙婆最后成佛。(最后几佛其他经典亦常提及，大家比较熟悉了)其余千人悉皆读诵毗陀外典，其中最大宗仰者名婆由比纽，则向佛发愿愿于五浊恶世成佛，如来授记:当来过一恒河沙等阿僧祗劫，入第二恒河沙等阿僧祗劫，后分之中东北方去此一佛世界微尘数等佛土，有世界名袈裟幢，汝于是中成佛，号金山王如来。千人之中复有一人，字曰火，愿于此世界人寿四万岁时成佛，佛授记:来世过一恒河沙等阿僧祗劫，入第二恒河沙等阿僧祗劫，后分之中此佛世界当名娑婆，时有大劫名善贤，有千世尊成就大悲出现于世，贤劫之初，人寿四万，于千佛中最早成佛，号拘留孙佛。

　　尔时第二摩纳字虚空，愿于次拘留孙佛后人寿叁万成佛，佛授记:贤劫中娑婆世界，次拘留孙佛后，人寿叁万岁时成佛，号伽那伽牟尼佛。第叁摩纳，愿贤劫初入五浊，人寿二万成佛，佛授记:号汝为大悲智慧，于贤劫人寿二万岁成佛，号迦叶如来。第四摩纳，愿贤劫中非于五浊，迦叶佛后人寿转至八万岁时成佛，佛授记:未来过一恒河沙等阿僧祗劫，入第二恒河沙等阿僧祗劫后分，初入贤劫五浊灭已，寿增益至八万岁，汝于是中成佛，号曰弥勒如来。(即当来下生弥勒佛)

　　尔时宝海梵志一千摩纳，唯除一人，悉共读颂毗陀外典，皆已劝发菩提心，如拘留孙，迦那迦牟尼，迦叶，弥勒，第五者名师子光明亦如是，其千人中，唯除一人，其余皆愿于贤劫中成佛。另侍者五人，一名手龙，贤劫成佛号坚音如来，次后二名陆龙次当作佛号快乐尊如来，次后叁名水龙当成佛号导师如来，次后四名虚空龙当成佛号爱清净如来，次后五名妙音龙当作佛号那罗延胜叶如来。宝海梵志再劝其众最下小者名持力捷疾，持力捷疾问佛贤劫中有几佛如来出世，佛告:半贤劫中有千四佛出现于世。持力捷疾愿最后妙音龙成佛时修菩萨道，护持正法，劝化众生，之后成佛，般涅后，正法贤劫一时灭尽。佛授记:字汝火净药王，以后分贤劫中，一千四佛后，汝当成佛，号楼至如来，寿半劫。

　　尔时宝海梵志思维，今见诸大菩萨各各发愿取净佛土，唯除一人婆由毗纽。此贤劫中其余菩萨亦离五浊，我当于是末世中，以真法味与诸众生。于是来到佛前，以偈赞佛，后告佛曰:今已教化无量众生发菩提心，是诸众生已各愿取净妙世界，离不净土。火摩纳等一千四人，如来已授记贤劫成佛。有诸众生多行诸恶，是一千四佛所放舍者，众生厚重烦恼，五浊恶世能作五逆，毁坏正法，诽谤圣人，行于邪见，离圣七财，不孝父母，于诸沙门婆罗门所心无恭敬，作不应作，应作不作，不行福事，不畏后世，于叁福处无心欲行，不求天上人中果报，勤行十恶趣，叁不善，离善知识，不知亲近真实智慧，入于叁有生死狱中，随四流流没在灰河，为痴所盲离诸善业。如是众生，诸佛世界所不容受，是故摈来集此世界，以离善业，行不善业，于邪道重恶之罪积如大山。尔时，娑婆世界贤劫中人寿千岁，是一千四佛大悲不成，不取如是弊恶之世，令诸众生流转生死，各各愿取净妙世界。愿贤劫中人寿千岁，我当尔时行菩萨道，不舍如是众生，……我为一一众生种善根故，于十劫中入阿鼻地狱受无量苦，畜生，饿鬼及贫穷鬼神，卑贱人中亦复如是。若有众生空无善根，失念心，我悉摄取而调伏之令种善根，乃至贤劫于其中间，终不愿在天上人中受诸快乐，唯除一生处兜率天待时成佛。……世尊，若后满千恒河沙等阿僧祗劫，于十方无量无边阿僧祗余世界成佛出世者，悉是我修菩提时所教化初发菩提心，安止令住六波罗蜜者……(此段详细经文，我等佛弟子应好好看看，才真正明白上报四重恩的佛恩为何难报。本师释尊为我们浊恶众生随类化现，抛头颅撒热血，不舍我们，我们能听到佛法，全凭本师释尊无量大悲心故。基督教说我们生而为罪人，实不为过。诸佛慈悲，却没几个愿在这样的五浊恶世成佛。许多人看贤劫经，看到各佛成佛时国土庄严，圣弟子那么多，佛常光照那么远，可能都羡慕无比，唯释尊才光照七尺，常随众才千二百五十，寿不足一百岁，正法像法那么短，感觉可能就像贫苦人家孩子，羡慕那些大富人家，瞧不起自己的父亲，不能给自己靠山。却没想想是自己恶业沉重没福报，如果不是释尊发愿于此成佛救拔我们，哪有佛法能让你听到。我们都是被无量诸佛摈弃的浊恶之辈，如同世间人看粪坑臭虫，几无诸佛愿意于此成佛。当看到释尊讲法，他方菩萨来此问讯世尊，身体安康否?度众生易否?眼泪就打转，顶礼大慈大悲释迦摩尼佛，不舍我等!)

　　宝海梵志又发完五百誓愿，坚固不变要度一切罪苦众生。众菩萨悲泣泪出，一一说偈赞叹。尔时十方无量诸佛国大菩萨及无量众菩萨亦前来供养宝藏如来及拜见赞叹初发菩提心宝海梵志大悲菩萨。宝海梵志礼敬如来，请示宝藏如来开示妙法，各种叁昧，助菩提法清净之门，菩萨具足于忍。之后，转轮圣王及千子，八万四千小王，九十二亿人悉共出家，奉持禁戒，修学多闻，忍辱叁昧，勤行精进。

　　其后宝藏如来入般涅，大悲菩萨起七宝塔供养，随顺等心炽然正法满十千岁，令无量无边阿僧祗众生安止于叁乘法中等。作如是等大利益已，即便命终，宝藏如来所有正法，即于其日灭尽无余，彼诸菩萨以本愿故生诸佛土，或生兜率，人中，龙中，或夜叉中，或阿修罗，或种种畜生之中。

　　经文后末部分，为释尊于未来世教化众生，舍身布施等等事迹。如今于娑婆世界成佛号释迦摩尼，宣说本缘悲华经，十方无量现正说法诸佛，亦是本师释尊劝发初发菩提心的，各遣菩萨及弟子前来供养世尊，问讯如来，起居轻利，气力安不?释尊以大神力，一一变来会者身极令微细，娑婆世界虚空及地，弥满侧塞，间无空处乃至一毛，时诸众生各不相见，亦复不见大小诸山，须弥山王，铁围及诸天宫殿，唯除一人佛世尊也。经中所描述难可思议。

　　悲华经是藏中大经，文较长，与华严经不相上下，但极少见有法师细讲。主要塬因是此经要宣讲准确，须对佛法界有清晰的认识，时间空间的跨度都不可思议。讲华严经法界部分，都很难有人讲的准确。因为对劫是多长的时间，叁千大千世界的构成，乃至一个小世界的构成，都难有一个权威准确的报告，大家还是各有各自的看法。还有经中处处的神通境界，没证阿罗汉以上的圣者，都很难准确描述出其中奇妙。不过就是没人讲，经文翻译得很接近白话，作为佛弟子都应该好好读读此经。憨山大师说:“不读楞严，不知修心迷悟之关键，不读法华，不知如来救世之苦心，不读华严，不知佛家之富贵。”可以加上一句，不读悲华，不知释尊大悲心不可思议，诸佛难及。

　　最后以一偈赞佛:

　　大悲释迦摩尼佛，

　　五浊众生大慈父。

　　无量诸佛您教化，

　　无量恶众不摈弃。

　　诸佛乐取清净国，

　　唯师不享人天乐。

　　为众处处把身施，

　　深入地狱代众苦。

　　浊恶众生未离苦，

　　随类化现总不离。

　　忏悔此身多罪障，

　　感恩世尊不舍恩。

　　补充说明:

　　1.星球成住坏空，我们觉得时光很长很长，海枯石烂不足形容。而在宇宙变迁史上，根本不算什么，如同刹那。佛经描述时空，时间一般以劫计算，空间一般以佛刹计算。劫一般资料说一大劫分四中劫，二十小劫。佛也做过很多比喻形容一劫有多长，但我们还是没办法知道准确数据。每个佛土成住坏空时间都不一样，所以未必就是一大劫指娑婆世界的成住坏空，如阿弥陀佛的安乐世界，无数阿僧祗劫都常住不坏。况且时间亦没有一个定尺，各道各佛土时间感觉快慢都不一样，所谓一业一时空，感兴趣看我的文章《时空和维次时空》有较详细讨论。空间也不是一定尺度，放眼望去，整个天文观察到的都不超过我们这一佛刹娑婆世界范围内，外还有无量诸佛世界，世界海。而在佛神力下，如佛在印度一山上讲法，故地重游，也只是不大的地方，而无量无边诸佛世界菩萨一起来，亦能容下还感觉宽广极大，甚至全入如来腹中，那种大小相容的境界我们无法想象。现代科学也越来越感觉时空也是假相，可在执着东南西北，过去现在未来不可变异的相上，我们凡夫无法测度佛的神通智慧。佛在示现成佛时亦感叹如此微妙佛法，难思难议，如何转法轮，让众生理解受益，佛无量善巧方便，我们还是难开窍，唉!

　　2.劫，佛刹只是最基本的时空计量单位，必须加上多个计数单位，如经中多处写的过一恒河沙等阿僧祗劫，于此东方过十恒河沙等世界中微尘数等世界。这里恒河沙是个大概数，我们只能想像一恒河沙很多很多，具体数是多少唯佛乃知。阿僧祗是佛教常用的计数单位，如我们常用的个十百千万亿兆，佛教讲的宇宙时空非常大，我们常用的计数单位根本无法适应。例如化学中描述分子数的单位mol摩尔，一摩尔水18克，有水分子6.02*10^23个，约6后面跟23个零，用兆都不方便表达，很大吧。那你说佛经中常说的佛刹微尘数是什么概念的数字。微尘也是佛教里的概念，先是牛毛尖端落一尘土，此尘直径叫牛毛尘，七分之一叫羊毛尘，再七分之一叫兔毛尘，再七分之一叫水尘，再七分之一叫金尘，再七分之一才叫微尘，大概相当于我们看到的分子塬子吧，甚至可能是层子夸克。你测量一下地球有多少个塬子，以塬子算微尘，再太阳，银河系，河外星系，星云，所有观察到的娑婆世界化为微尘是什么概念，这就需要用大数概念的单位。为此华严经第四十五卷阿僧祗品就专门讲佛教的计数单位，有124个之多，讲几个大家熟悉的，最基本的第一个单位叫洛叉，指现在的10万，一百洛叉为俱胝，俱胝俱胝(以后都是这样幂运算，如一百一百100*100=10000，位数都是前一个单位的倍增，越到后面的单位，位数变化越快)为一阿庾多(第3个单位一百万亿，15位数了)，阿庾多阿庾多为一那由他，这第四个大家比较熟悉，已是29位数了，比摩尔多5个零了，第96个叫无尽，第105个为阿僧祗，大家熟悉的单位，能想想是多大，写零都不知要写几页纸，有一书上说一阿僧祗相当于一千万万万万万万万万兆，又名无央数，其实这是不准确的，你按上面计算一下便知。第107个单位为无量，第109个单位为无边，比阿僧祗还要翻好几倍的位数，常见佛经无量无边的描述，如十方无量诸菩萨来集，想想看有多少菩萨!文殊菩萨授记处，入第叁无量无边阿僧祗劫，无量无边连起来，如果经文无误，这可是多长的时间，应该比恒河沙等还要大许多许多吧!第113个单位为不可数，第117个单位为不可思，第119个单位为不可量，第121个单位为不可说。这几个也经常出现在佛经中，从名字就可看出语言思维分别所难想象的了，连阿罗汉不入定看了这单位想象这数字也是头大了，到这你该认识到是指多么不可思议的大数目了吧!

　　3.这里有个疑问，就是自力成佛到底需要多久?常听法师讲经说自离凡夫位，证一份法身破一品无明开始计算要叁大阿僧祗劫。但我们看悲华经，本师释尊从宝海梵志前身发愿授记开始，及许多菩萨从那时发愿授记，多数都是过一恒河沙等阿僧祗劫，入第二恒河沙等阿僧祗劫。恒河沙等和叁可不是一个数量级别。倘若他们都是初发心凡夫菩萨，不算从证一份法身开始，那从初发心到最后叁大阿僧祗劫是不是太长太长才证法身啊，总觉得与其他讲经说法冲突。还有有的资料说第二阿僧祗劫结束才能得佛开始授记，我们凡夫发愿还心不定性，佛都没法授记。但看此经多少众生被劝初发菩提心，在宝藏如来处就得佛授记，佛多少恒河沙等阿僧祗劫的未来都可看得清清楚楚，比其它资料似乎都更不可思议。当然，时空对佛都是假相，无妨碍。身处末法，无佛可问，此等疑问，唯有到极乐方能解答。当然，能证佛果并非需要恒河沙等阿僧祗劫，主要是随自己愿，如观世音，大势至，实早证佛果，只是示现菩萨身，示现成佛要等阿弥陀佛般涅后，依次成佛。看了这经，我们也明白，诸佛于各各世界成佛度化众生，并非如本师出生皇宫，成长后去修道苦行，后菩提树下才觉悟成佛的，实只是来示现成佛的，一场人生大戏。各各诸佛皆证佛果后随缘随愿于各各世界示现成佛度化众生，如同我们师范毕业，有老师资格，然后到各处任教。

　　曾文杰2018年6月写于佛山南海