(一)“观音来接引既望自归真”

　　清代源度大师，字慈舟，河南镇平县张姓的子弟。偕同其弟放弃儒学，依止辉远明公剃度出家，不久受具足戒。一向归心于弥陀净土，尤其恭敬信仰观世音菩萨。

　　他在所居住的地方，另辟设一间清静的小房间。除了香花、油灯、装饰之外，其供养的圣像，不论大尊、小尊，绘画的、雕刻的，金质的、玉制的、绢布的、纸张的，或者五色灿烂，或者巍峨庄严，皆为观世音菩萨圣像。而平日源度大师礼拜观世音菩萨，口中所念也是观世音菩萨，心中所观想同样是观世音菩萨，如此净念相继不断。于是感得观世音菩萨为其灌顶。而后尘惑无明顿时消失，本性朗然显现。从此精勤不懈，数十年如一日。常有很多皈依信众前来请求开示，源度大师都以净土法门教导他们。当时的士人、平民都仰慕源度大师，因此皈依的人很多。从此以后，河南南阳县一带的佛法，渐渐的复兴起来。

　　清文宗咸丰七年(公元1857年)，曾经告诉弟子说“二八归西”，弟子们皆不解其意。咸丰八年七月十五日，知府某人迎请源度大师启建盂兰盆会，受众人供养，并为他刺绣袈裟。还未完成时，源度大师就生病了。于是拾弃一切杂物，专持佛号，每天念佛数万声。八月十五日，支撑着生病的身体，告别大众。合掌颂曰：“观音来接引，既望①自归真。”到了十六日卯时，往生于寺中，年67岁。

　　节选自《净土圣贤录易解(五)》

　　【注】①既望：夏历每月十五日为望，十六日为既望。

　　(二)专念观世音自在生净土

　　民国金浊大师，台州人。8岁出家，不久受戒。他的师父教他诵《大悲咒》及观世音菩萨圣号。从此每日诵《大悲咒》48遍，其余时间专持圣号，未曾间断。视名利如泡影，习气嗜好，净尽无余。给人治病，手到病除，也不要酬谢。他住小庙，一次遇匪徒来抢劫，除破旧僧衣，再没有别的东西，匪徒恼恨，开枪打他。右额中二枪，右臂中一枪，未死。不久即愈，枪痕现还宛然可见。忽然到宁波阿育王寺暂住，管堂师催单(催他走)。他说：“我住不久，即往生西方，请慈悲。”不久告诉大众说：“观世音菩萨手执银台，时现我前，3日内即往生。奉劝同参，老实念佛，或念菩萨，一心称名，必定生西，佛不妄语。”时间到，向管堂师说：“午后一时，我即生西。”大众以为他打妄语。午餐如常，然后到各个大殿礼佛完毕，面西坐化。(白话译文)

　　选自毛凌云《念佛法要》

　　(三)拼命念观音临刑已生西

　　出《周编西方公据》

　　某青年，广东阳江县人。因犯罪，被阳江县县长李仲振判处死刑，留在监狱等候处决。当时为1934年，正好筏(音罚)可法师到阳江县讲经，被请至监狱向犯人说法，使他们能够改恶向善。某青年知道自己再10日即将被处死，闻说念观世音菩萨，能够救拔众生苦恼，并接引往生西方极乐世界，即无暇乱想，拼命念观音圣号，日夜不停。

　　临刑之日，狱官命他坐入箩筐内，抬至公堂宣判。等到验明正身，才发觉此青年盘膝合掌，气息已经断绝。此时异香扑鼻，头上放射出金色光明，隐隐约约有天乐鸣声。大众皆感到惊奇，于是送往山中安葬。县长亦大受感动，亲自前往拈香礼拜。

　　【评曰】知道即将处死，而拼命念观世音菩萨圣号，立即免受死刑，而先往生西方极乐世界，此是因祸得福也。当此世界大乱，杀劫弥漫之时，期愿众人各自拼命念佛，才可免去刀兵等劫难，除此之外，更无别法可以幸免也!

　　选自《净土圣贤录易解(五)》

　　(四)专念观音求生　　终蒙菩萨接引

　　赵朴初

　　炯老①近两年来，时多病苦。春间曾呕血数杯，医师检查，始知为肠间生癌。端午节前一日，忽昏厥十数分钟，至是病势日趋沉重。

　　七月二日晨七时，召朴初至榻前言，我此时心中甚清静，一切均能放下，专心求生净土。自觉求生净土不难，现已一步一步走近。我病中常观想普陀山荷花池及前寺观世音大士像，亦曾数次梦见。惟愿大士救度苦厄，接引生西。此生死大事，烦汝相助。并命朴初往佛堂内取出去年所书遗嘱，签名作证。自言，从此家事我可放下矣。继又言，病中持斋未净，深自忏悔，无始劫来所作众罪，今皆忏悔。旋召子女一一告诫，并嘱家人勿哭。朴初询拟约请道友在旁念佛，于意云何。答云，甚善，可同念观世音菩萨名号。

　　朴初乃往请德森法师，净业社海鹏、佛心诸师，乔恂如居士等助念，家人也围绕随念。德森法师后至，嘱改念弥陀佛号。炯老言，仍念观音名号为宜。德师恐其有执，坚劝之。炯老言，观世音菩萨接引生西，与弥陀无异，印老法师文钞中亦如是说，不必改也。朴初虑其或起障碍，因告德师，炯老病中观想观世音较纯熟，应请随顺其意，师乃许之。旋再请兴慈法师来为说法。兴师嘱其念观世音菩萨，想观世音菩萨，与观世音心心相印，决定往生。炯老含笑合掌，且云，但求带业往生，即边地化城，亦所欣愿。又言念声太速，不甚了了。兴师乃领众缓声诵念，约2小时，师辞去。炯老云，听师念佛甚得力，愿师留此勿行。兴师以将回法藏寺讲经，为再留少顷，乃去。

　　午后，丁桂岑、黄涵之、杨欣莲、乐慧斌诸居士，及居士林道友，法藏寺僧师等先后至。炯老一一合掌道谢，且随众念佛，面有喜色，意态安详。谓丁居士云，居士，我今一切放下，决定往生。谓陆德绅君云，世间一切都是假的。旋顾问朴初云，遗嘱已签名否?朴初告知已签。因笑云，我今又做了一件假事。是时体温已达一百零三度②，而神志不乱，其从容镇静，众皆称为希有。

　　朴初旋因事外出，及归，时已傍晚。其家人告以炯老曾召唤十余次，急趋往。炯老言，此时妄念甚多，观世音菩萨无刹不现身，奈何至今不见?朴初答云，菩萨在自心中，不管见不见，但紧靠观世音菩萨，便可得菩萨加被。乃捧四臂观音像一尊，安置榻前。炯老见像，合掌高声称念南无大慈大悲广大灵感观世音菩萨。旋谓刘素峰君云，曾到莲花池，不见大士，复折返，疑有业障，请众为诵《大忏悔文》。朴初又代观想菩萨放光接引，至心称念菩萨圣号。约一小时顷，炯老忽欢呼云，大士已来，命家人均跪榻前。自云，观音大士在莲池中，莲花围绕，我此时身心快乐无极。此时电灯俱不见，但见大士光明。朴初问，见弥陀否?答云，未见，但见大士甚明晰。朴初言，只专看大士即好。炯老遂合掌高声念南无大悲观世音菩萨，环顾左右言，谁愿往生者，可同往生。是时助念道友约20余人，均欢喜赞叹，自是目光常注虚空，不复言语。

　　至夜2时，朴初暂退少休。天明趋视，谓朴初言，汝勿客气，向我道一句。朴初请其一切放下，一心念佛，求生西方。答曰，诺。兴慈法师，旋偕(音斜，同)性如和尚至，仍能举手作礼。兴师嘱其闭目静念。初犹启目上视，师亲击磬(音庆)领众念菩萨名号，不疾不徐，净念相继。渐见目光收敛，唇额微动，知其亦在随同念佛。至11时许，气微促，然甚安静，无痛苦状。11时半，兴师将行，复语之言，万缘放下，一心求生西方。答云，诺。师问佛号听得清楚乎?曰，唯。师行后半小时，渐见气息转微，由微而尽。时维1942年7月5日(古历五月二十日)中午12时20分也，家人均跪念佛号。有欲哭者，则退出。自7月2日，至5日晨，凡3昼夜，佛声不断。气尽后，朴初抚其手足皆冷，顶间温暖，面额则极热。5小时后再抚之，顶额均温。8小时后，额先冷而顶犹暖。11小时后，陆德绅君抚其顶犹温。虽病困许久，迨至临欲命终，可谓神志清楚，正念分明。景象如此，按之经论，可断其必生净土无疑矣。

　　选自1992年《现代往生见闻录》(一集)

　　【注释】①炯老：即关炯之先生(1879-1942)，汉将关云长之后。②此一百零三度是华氏温度，合摄氏38.4度。