【前言】很多人在遇到好的事情时从来不会想到说：“师父，给我看一下吧，看我宿世做了哪些善事，有这样好的功德福报让我顺风顺水?”而一旦遇到一些不好的事情：“师父有眼吗?能看吗?我前世怎么了让我遭受这样的苦难!”算命究竟算什么?

　　【经文】

　　复次，善现，一切不退转菩萨摩诃萨成就无上菩提作意，恒不远离大菩提心，恒修净命，不行咒术、医药、占卜诸邪命事，不为名利咒诸鬼神，令著男女问其凶吉，亦不咒禁男女、大小、傍生、鬼等现希有事，亦不占相寿量长短、财位、男女诸善恶事，亦不悬记寒热、丰俭、吉凶、好恶惑乱有情，亦不咒禁合和汤药、左道疗疾、结好贵人，亦不为他通致使命，现亲友相徇利求名，尚不染心观视男女戏笑与语，况有余事?亦不恭敬供养鬼神，是故我说常为上士、不为下士。所以者何?是菩萨摩诃萨知一切法性相皆空，性相空中不见有相，不见相故，远离种种邪命、咒术、医药、占相，唯求无上正等菩提，与诸有情常作饶益。若菩萨摩诃萨成就如是诸行、状、相，知是不退转菩萨摩诃萨。

　　――《大般若波罗蜜多经卷第五百一十五》

　　【经文简释】

　　此经文来源于《大般若波罗蜜多经》，这部经作为大乘佛教的基础理论，被称为诸佛之智母，菩萨之慧父。此段明确指出要成就无上菩提，一定要远离邪命、咒术、占相!要“恒修净命”，不应该从事这些邪命。不要为了名利用咒术对付诸鬼神，不为男女占卜他们的吉凶，不用咒术对付其他众生，包括畜生、鬼神等。也不为他人占卜寿命、财运、情感等恶事……要成就无上菩提，应该时刻不远离自己发的大菩提心，如果不依教奉行，而去行咒术、占卜诸邪命事，定向将自己推向魔道!诸法“性空幻有”，性空，指佛所说的一切法(即一切现象)都没有实在的自性;幻有，指一切法虽然自性空，但并非虚无，假有的现象仍是存在的。远离邪命、咒术、占相，只有证得无上菩提，饶益有情。能够成就诸法实相，方得不退转菩萨摩诃萨。上述经文中可知，我们佛弟子修行的最终目的就是要证得无上菩提。

　　【恒传法师开示】

　　很多人说：“师父，你算不算命?你看我最近遇到的事情是宿世什么因”?遇事就算命，这一方面是内心的脆弱，面对问题喜欢逃避，不喜欢从当下寻找问题的答案，不喜欢从自身寻找解决问题的方法，喜欢把答案放在过去，放在未来，放在外界。另一方面对因果法则的不相信，不接受，对佛法的不了解。

　　其实周易八卦，它是迷信吗?不是，它是我们祖先留给我们的智慧结晶，我们每个人照着这种模式套路，都有可能算得准。但是就算是最好的算术师唯独哪种人怎么都算不准?就是具有正知正见信佛人，出家人修道人他们更是算不准。为什么?一方面出家人、修道之人修持到一定程度，命相自动改变，他的命怎么算都算不准了，他具备一种磁场力、摄受力。另外一方面，他的五行四大变化很快，他的因缘、功德、福报已经发生了重大变化，再算已经算不准了，命格命理已经发生了变化。

　　佛教讲不讲算命?正信的佛教是不算命的，因为这些都属于邪命。佛教也反对宿命论，而主张通过修善来改命。是的，佛教不主张算命而讲究改命!算命算的准的，只是告知你明天会有恶运，不好的事情会出现，但这就如告诉你你生病了，但是没有药方，不治病。而佛教是改命!佛法会把命局改了，心性改了。本来要遭受的问题削减了或是变化了!佛法讲十二因缘四谛，一个人所遭受的不论或是吉或是不利，都是以前的业力所造就，不能回避也回避不了。《优婆塞戒经》“一切众生皆由修善业因缘故。得受安乐。非年宿也”。既然宿世的因成熟得以形成现在的果，那么当下精进修学，培福植慧同样会对未来的命运产生影响，“欲知前世因，今生受者是，欲知后世果，今生作者是。”因果丝毫不爽。

　　佛教八万四千法门皆是解脱之路，读诵经书，解佛实意，深信因果，你不仅可以为自己“算命”，了知自己的命运，还能为自己改命。哪里还需要舍本逐末去求师父给你算命?