尊敬的诸位法师、诸位阿弥陀佛大饭店的同仁，大家中午好，阿弥陀佛!

　　这次悟道到福州来，主要是接受我们吴董的启请，奥体的阿弥陀佛大饭店即将落成，在落成之前，有一个洒净的仪式，做一场法会，超荐这个地方的一些有缘众生。时间，我们法会只有一天。我们昨天上午到，吴董请悟道利用这个空档，跟我们饭店里面的同仁，大家讲讲课。

　　前天我们台北华藏也举办了三天的道德讲堂，也是由我自己带我们华藏全体的职工、义工听了三天的光盘，就是听《群书治要》。昨天到这里，今天我们也是跟大家一起来学习蔡老师讲的《群书治要》。《群书治要》大家刚才听了，是我们导师上净下空老和尚他老人家提倡的。他老人家，我们在第一集也听到蔡老师给我们说明，他是我们这个时代，最后有学习、接触我们中华传统文化的一代，他的弟弟小他六岁就没有了，就改成我们现在这种学校。只有差六岁，学习的因缘，落差就非常之大。佛法讲，各人有因缘。

　　非常难得，他老人家住世;原来他寿命只有四十五岁，四十五岁那一年我已经在听经了，四十几年前他病了一个月，佛力加持延寿，延到今年九十二岁了。书为什么到他老人家手上?这个都是佛力加持，佛菩萨知道这个书到他老人家手里，他能够去把它发扬光大。就像我们《无量寿经》会集本，李炳南老居士为什么把这个眉注交给他?因为李老师他也会看人。学生很多，二十几万，为什么没有交给其他的人，交给他?知道他能弘扬这部经。果然没有错，现在《无量寿经》的确是他老人家在李老师往生那一年从箱子拿出来，交代我去印一万本，后来大家请老和尚讲这个经，所以现在流传到全球。再来就是这部《群书治要》，这个书也失传很长一段时间，又到他老人家手里，他也是把它发扬光大，今天我们才能听到这个课程。

　　他老人家也很有远见，就是把它节录。因为《群书治要》，我们看起来分量还是相当大，对我们现代人来讲还是很困难。所以节录360，有解释白话，让我们现代人很容易来学习;有时间，自己可以再去深入。360挑出来，我们学个一句、二句，你真懂了，真能够在生活上去把它做到，终生受用不尽。所以佛法不在多，这个世间的圣贤之法也不在多，像《论语》里面你懂一句、二句，你的人生观跟一般人绝对不一样的，才真正懂得什么才是人生的价值、人生的意义。不学圣贤的经典，说真的，你赚再多的钱，你不知道你人生的意义、你人生的价值在哪里，过的是行尸走肉的生活，实在讲，毫无意义。所以我们人一生当中能够遇到佛法，能遇到圣贤的经教，才是最可贵的。所谓「人身难得，佛法难闻」。

　　《群书治要》是人天的善法，我们佛法是超越六道、超越十法界的，那是最真实的。但是我们要超越，我们没有一个人天善法的基础，很难向上提升;虽然念佛念了很久，但是往生没把握，关键缺乏基础。《群书治要》，包括我们学的《感应篇》、包括《论语》，李炳南老居士讲的《常礼举要》，真的，李老师讲，我们懂了十分之一，对我们念佛功夫就很大很大的帮助。我们现在很多同修听净老和尚的经，我最近也不断的去深入探讨，经听了几十年，我们自己到底有没有功夫?有没有往生的把握?后来发现这个经，还是有它一定的深度。我们听是听了，好像懂，实际上没懂;好像文字不难，实际上义理深广无尽，我们实际上是不懂。像《弥陀经》讲的难信之法，我们都相信，我们都在念佛，我们甚至出家几十年了，也在讲经，劝人念佛，那自己信不信?好像自己信了，那实际上有没有信?如果你没有深入去探讨，往往认为自己信了，实际上没有。真信就真能做到、真能放下，对这个世间毫无贪恋。真信必定真发愿要往生西方，绝对不会再留恋这个世间，那才能真念佛，这样才是真信、真愿、真行。我们为什么听了还不懂?刚才讲，还是缺乏这个基础;我们这个基础没有补习，念佛功夫不得力。

　　最近我在听道德讲堂第二天，宜兰念佛堂的堂主陈居士跟我讲，介绍他学佛一个姓张的居士，也是我们华藏的老同修，今年八十一岁了，用功非常认真，去山上关起来。以前，一九九九年九二一大地震之前，他就去南投买一个山上，听到老和尚的经，他就闭关念佛了。念佛，念到九二一大地震，他的佛堂被震倒了，后来他们又搬到山下去。他们夫妻也非常用功念佛，常常打精进佛七。最近得了肝癌，要往生之前，陈居士去看他，他说上到第二天课上去看他。前几天我们上课前去看他，陈居士来听道德讲堂，我就问他张居士的情况，他就跟我讲，他说张居士跟他讲，他平常没有觉得，到这个时候才知道，什么业障都现前。所以我们必定要知道，我们念佛一定要学习。

　　《观无量寿佛经》的净业三福，我们必定要牢牢记住。佛为什么在还没有讲《十六观经》之前，先给韦提希夫人，先劝她修净业三福?净业三福第一福，「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，这是人天福，人天福也是成佛的基础;第二福才是「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」;第三福，「发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者」。第二福是出世间的二乘福，声闻、缘觉，第三福是大乘菩萨福。最基本的是第一福起码要做到，才能提升到第二福、第三福;第一福做不到，后面都是空中楼阁，做不到。所以佛还没有讲十六种念佛的方法，我们持名念佛是第十六观，还没有讲这个念佛方法之前，为什么先讲净业三福?表示这个是很重要的，没有这个基础，你修哪一观都不能成就。这一点，我个人失败就是疏忽了，年轻也是喜欢大经大论这些，都没有真正留意这个基础的学习，所以到老一事无成。这是我个人的经验，也可以给大家做一个借镜，大家一定要知道。

　　所以在《论语》里面，第一句就是「学而时习之，不亦说乎」。为什么《论语》把这个摆在第一句?开宗明义就跟我们讲，人生，从我们投胎到母亲的肚子里面就开始在学习，一直学习到老死、到坟墓。活到老，学到老，学到老死为止，天天都要学习。所谓求学，刚才我们听《群书治要》，求学，刚才有一句很重要，我们有没有常常向有经验的人，自己的同参道友或者朋友，或者老师、师长请问，请问他修学的经验?你主动请问，表示你有心要学;没有主动请问，表示你没有心在求学。这一句有听到吗?你没有心在学，不知道自己学的对不对，就是要去山上闭关，要怎么修怎么修。我看到在家出家的例子，山上闭关念佛，你试看看，看行不行?我看了很多例子都是失败的。所以我常常去思考这个问题，为什么他那么用功去念佛，为什么失败?

　　在台湾早期还有一个开出租车的，他们有几十个，一个月念佛二十四小时的。《无量寿经》他也读得很多;念佛功夫，曾经念三天三夜再去开清洁车，不用睡觉，精神很好，到最后跳楼自杀。你说念佛念到那样，再怎么样也不会这样，为什么?后来我也跌破眼镜。我也是一直在思考，为什么?原来读经，不解其义!而且你读经、念佛有一点功夫的时候，傲慢心起来了。刚才大家听蔡老师讲，人一旦，你做一件什么事情，做的觉得自己很不错，傲慢心起来了，败相就显露出来了。做再大的好事，都不能有傲慢之心。儒家讲「傲不可长」，不可以增长;佛家是更严格，不可以有，不但不能增长，要断除。我们净土虽然不用断烦恼，但是要伏烦恼，要伏住，儒家、道家就帮助我们伏烦恼，我们带业往生，到极乐世界再去断烦恼。所以这个课程当中，你真听懂一句、二句，你用在念佛功夫也好，你用在日常生活，你的工作上，你的家庭上，你的学业、事业上，那都是非常非常大的帮助，我们一定要认识清楚。

　　所以我们大家来学习这个课程，大家都非常有善根的，这个也不是一般人，一般人你劝他来，他也未必会来。大家有缘到阿弥陀佛大饭店来工作，是大家的福报，大家善根福德因缘，希望大家能够多多的珍惜这个大好因缘。

　　好，我们现在是用午斋时间，祝大家禅悦为食、法喜充满。我们下午是两点开始，我还是会来，坐在后面，跟大家上课。我为什么坐在后面?我在台北华藏也是坐在最后面，看大家有没有趴著睡。所以那一天，我们华藏有个工作人员，一个小女生趴著睡(趴著，她没有睡，趴著)，后来我就下来，我就问她，你听懂不懂?她说她尽量。所以我坐在后面就可以观察前面的人，虽然是背后，但是他的状况都看得清楚。如果坐在第一排第一个，后面全部趴著睡觉我也不知道。这样大家明白吗?所以才要摆在那里。感觉是有点碍事，但是下午可以往后推一点，等一下大家走路方便一点。

　　今天是我们开始前先读《感应篇》，这个也是可以，我们在华藏是这样，没有错。早上开光师问我说要不要先念?我说也可以。因为我们这里不是做法会，也没有法器，读《感应篇》也可以，或者我们华藏是合掌念十句佛号也可以。念十句佛号，读《感应篇》，或者先读再念也可以，这个就比较节省大家的时间。好，也非常感恩大家踊跃来学习、听课，我们下午见，阿弥陀佛!

　　摘自：对阿弥陀佛大饭店员工开示　(第一集)　悟道法师　2018/5/27　中国福州阿弥陀佛大饭店