学佛的同修，每个人心里面都常常念着“怎样去消业障”，一般人讲“消灾”。都知道自己有灾，想尽方法去消灾、去消业障，这就修种种法门。业障到底有没有消掉?这是个问题。如果你再问问他，什么叫“业障”?他也说不上来。“业障”都说不上来，你怎么能“消业障”?!这个我们一定要懂得、要搞清楚。

　　总而言之，经论里面所说的“业障”，“业”是造作;我们正在造作的时候，叫“事”;“事”造完了之后，那个结果就叫“业”。

　　“业”里面有“善业”、有“恶业”、有“无记业”，这是世间人天天在造的。这三类“业”都产生障碍。障碍什么?障碍我们的“戒、定、慧”。这里头最重要的就是“定、慧，定”是清净心，清净心起作用就是真实智慧。它障碍“定、慧”，称之为“业障”。我们心静不下来，智慧不能现前，被这个障碍了。

　　具体而言，“业障”就是妄想、分别、执着。你要“消业障”，修法之后，你的妄想、分别、执着是不是就少了?果然少了，那你“消业障”有效果。如果妄想、分别、执着完全没有，那就恭喜你，你的业障消尽了，业障消尽，必定证果。

　　所以要晓得什么叫“业障”，这个不能不清楚。“业障”能消一分，清净心就显一分，智慧就透一分;“业障”能消两分，你的智慧就透两分。这就是“得生殊胜功德”，你的心一天比一天清净，智慧一天比一天增长，人怎么不欢喜?!法喜充满。佛在经上常说，常生欢喜心，那不是假的。

　　诸佛菩萨、阿罗汉都是常生欢喜心，你问他，欢喜心从哪里来的?“业障”天天消除，清净平等觉天天涌现。道理就在此地。这个时候，佛所说的一切法门、一切开示，甚深义趣，逐渐能体会到，佛讲的字字句句深广无尽，才能够体会到。

　　他们业障很重、烦恼很重、习气很重，虽然是受持、读诵、演说，法味尝不到，他的体会仅限于文字的表面;换句话说，一分都没有深入，这才知道业障之可怕。因此，时间久了这个人就疲了。

　　“便于是经疑惑不信。”佛在经上讲这么多过失，舍离过失得什么样的功德，他在这里试验没有什么效果，于是对于经教就产生怀疑，不相信。不相信，当然他就舍弃，不修这个法门。

　　“不复受持为人演说。”他就不干了，这种情形真的是占多数。得法味，依教奉行的人少数，不是多数。佛在两千五百年前就把现代人修学的情况说得这么清楚明白，我们不能不佩服他。在一般人讲，眼光看得远，能看三十年之后、五十年之后，释迦牟尼佛看三千年之后都看得这么清楚，你不能不说他没有大智慧。