本周学习“依不善业论业果轻重”，即什么业将感得重报，什么业将感得轻报，又从哪些方面来判断业果的轻重。其中，我了解到了六种情况下造作的业力将感得极重果报，以及依“四门”感得的业果轻重。

我想重点分享自己在本课中受用最大的两点：分别是“四门力大”中的“依门”及“意乐门”，也就是“造业者的身份”以及“造业者的发心”。

一、关于造业者的身份

给我印象最深的是经文如《宝蕴经》中的譬喻。大概意思是说三千大千世界的一切众生都安住在菩萨道上，并且具备转轮王的身份，每个人手中都举着明灯，每盏灯的灯油像四大海水那么多，灯炷比须弥大山还高。用这样巨型的灯明供养佛塔，即便是这样大的功德，却不及一位出家菩萨以灯芯沾上些许灯油供奉于佛塔之前，甚至百分之一都不及。

这里，供养的对象都是佛塔，也都以虔诚心供养，但供养物却是千差万别，结果却是后者供养的功德胜于前者。主要原因是供养者身份不同、所受戒律不同。

同样原理，持戒与否或受持一条戒、两条戒，同样布施修善行，后者比前者的功德更为殊胜，主要是因为身份是福报的载体。就像大小不同的容器，容器有多大，可盛载的福报也不同。

学到这里，我才更明白很多佛门既成的规矩为什么是这样的，如先受戒排前面，后受戒排后面，不管你年龄大小、学问高低。以前只知道这是佛门传统，或者他早受戒就像早“入门”一样，谁先到谁站前面。虽然也知道受戒殊胜，但具体殊胜到什么程度，其实是一知半解的，只觉得戒律比较抽象。

学完本课，经文的明确阐述与比喻，大德善知识的善巧解释，谜团一般的“知其然”，一下子“知其所以然”了。

原来受戒的功德如此巨大，原来每条戒都是在增长我们的善根，扩大我们福报的容量。相应的，才有如此福报!

现在流行“文化自信”，学到这里，我一下子也生起了“身份自信”的自豪感。当然，我明白，这里不是盲目的自信与慢心，而是对出家身份更加确认，因明白自身蕴藏的宝。原来自家有多少宝，自己是不明确的。通过学习，这种认知让我更有信心，这就是学习的力量，让我更清楚自己的身份和使命，不枉这个暇满人身，以及并不是那么容易获得的身份。很多人说：出家是需要福报的。此时，我更加确认与珍惜!

当然，在得到高回报的同时，也存在高风险。即如果以这种身份造一点点恶业，其果报也是相当惨烈。所以，真正明白业果道理的人，是一点恶都不敢去造的，因为丝毫都会感果，甚至因为身份的殊胜感得更加惊人的果报!

二、关于造业者的发心

《入菩萨行论》说：以长达千劫的时间布施、供养佛陀，再加上其他种种善行，但只要生起一念嗔心，将毁坏所有这些功德。而对一起修行梵行的菩萨行者生起一念嗔心，即使严持戒律、广学多闻也不能挽救这一过失，即使长期修习禅定或在寂静处苦修都无法挽救。

所谓“一念嗔心起，火烧功德林”!嗔心的力量真是太惊人了，导师也打了个比喻：建设一个城市要花费多少人力、物力和时间?但一颗原子弹顷刻间就能将人们千百年营造的城市毁灭!这真的不是神话，不是危言耸听!

嗔心是火，与地狱的火是感通的。如《地藏经》言，这些惩罚罪人的刑器，“是石，是铁，是火”，无不是自己业力所感。而修行，就像农人播种和辛勤耕耘，一年到头起早贪黑，只为有个好收成。如果突然遭遇一场自然灾害，所收颗粒无几，是不是特别心酸?而道人如果因为嗔心就让前功尽弃，岂不更可惜?自然灾害，农民无可奈何，但，嗔心却是可以在修行中渐减乃至克服对治的。修行人对于“嗔心猛如火”一定要慎之，再慎之!