最近我也一直在观察，不断觉知自我内在的起伏不定，焦虑不安的情绪背后是自己的错误观念：是否带着设定看问题，是否对结果很有期待，是否想主宰，被重视，被关注，是否想要说服他人等等。

如何处理它们呢?那就是，首先看到这些凡夫心带来的过患，再者就是逐步放弃原来的习惯，比如找人聊，或者抱怨一下，或者当场就与人争辩等。此时，无论多么想说，感觉多么不舒服，都要对自己说：先看自己，情绪又来了，又不舒服了。千万记得，这是一大堆错误观念和错误情绪在起作用，它们不是我，不要跳进去。然后默默说：愿我无敌意、无危险。反复告诫自己不发脾气、不说话，安住，安住，再安住。然后和自己的不舒服呆在一起。无论此时多么想抱怨或说服别人，先训练自己安住，训练自己和不舒服在一起的能力，鼓励自己拿掉设定和我的标签。事后可以反思，可以安住正见上。并且一有时间就看法义和听导师讲座，不断强化正见。

接下来再跟大家分享一点，也是我觉察到的一个细微的东西，就是说菩提心没有发起的时候，或者焦虑烦恼的时候，我们常常会责怪自己、攻击自己。或者说我怎么又没有做好，你看别的师兄做得那么好，我怎么做得这么差。我们会有这样一种比较心态，和这样一种自我攻击、评判和设定的心。实际上有这种比较心态，我们又落入了凡夫心对高低好坏的分别中，急切地想看结果。这不是随缘的状态。

这样的执著和期待生起的时候，我们首先要了解，一切都是因缘因果，所以当下我可能有各种因缘不足而没能做好这些事。但是我已经有意识地想去做好。我已经有这个想要去做好的善念和愿力，那么，我就要学会接纳自己，并且鼓励自己，能够学法的这颗心就值得赞赏，随喜赞叹自己。不要把自己堕入责备、怪罪、批判的陷阱中去。同样，当我们不去评判别人的时候，我们同样也不要去评判和责备自己。

因此我理解，忏悔并不是责怪和责备自己。忏悔，恰恰是观察自己的因缘不足，看看未来怎么把这个好的因缘创造出来。而当下，我们应该接纳自己，关爱自己。但也不是放纵自己，给自己找退却的借口。这样我们的力量就会生起来，同时我们会觉得，慈悲自己和慈悲他人是同等的，因为我们首先要自觉才能觉他。这是一个同时进行的过程。

当我们有着一颗对自我接纳、抱持、慈悲的心的时候，我们才能真正地开始对他人无敌意。因为这颗心开始平静和安住的时候，我们才能觉照到他人的痛苦。当我们起起伏伏时，当我们自我攻击的时候，我们投射出来的心情和情绪也是攻击状态的情绪。

把自己从混乱中带出来，训练静心的能力。这是目前我感觉最需要训练的。而其中很重要的是，每次观察完过患后要如理思维，用佛法正见去对照，不断强化佛法正见。这样下一次对境时就会用得快一点，慢慢积累，感觉会越来越好。

总之，要观察自己的起心动念和言行举止，并且一有时间就看法义和听导师讲座。当然，义工行同样是检验修学的良好时机。不断强化正见，把修学落实于生活，这要成为一种常态和习惯。