修行人通过戒定慧三学使内心宁静。他表现出来的一言一行、一举一动无不是安详自在，让人看了无不恭敬佩服，可谓举手投足无不在威仪之中，由此力量快速地架起了世间与佛教的一座坚实的桥梁。

首先是戒律。戒为无上菩提本，克己利他的行为使修行者得到世间人的尊重，处处体现了佛陀的慈悲与智慧。大众僧一举一动，威仪庠序使得见者欢喜，也感染每一位众生的心灵，所以，连小孩子见到如此安详且具足威仪的师父们，都会合掌恭敬地念句“阿弥陀佛”。善根由此而植入其心田，何愁不会开花结果!

次者禅定。戒能生定，再将禅定带入生活中，使平常事情保持简单，剥去缠绕杂染之法。一旦内心得以宁静，杂染法就没有隐藏之地了。那种清净自在的威仪幢相就表现于外表，不但自度又能度人。即便你真正摔倒在地，也会倒在容易爬起来的地方。你不必服从令你倒下的那股冲击力，也不必考虑会卡在泥沼里。禅定力会立即恢复你内心的平衡。烦恼少了就自在安详，如此表现于外在的威仪，会令众生欢喜而易接近你，当然也就容易被感化教化。

进而开发大智慧，这是度众生不可缺少的菩提资粮。智慧总分为俗智和真智两类，众生认为真实的物质世界和身心为俗智，实者它是浮虚不实在的，皆由种种因缘条件而显现，虽非究竟之真相，但离开它也不能达到真智，故必须依俗而起真。所以外在的威仪和戒律是非常重要的，它可以帮助我们达到内心宁静，破除无明妄执而与胜义真智相应，继而以真智再去度化有缘众生。

佛教的威仪和戒律不但能使内心寂静，亦可由之开发真智去感化芸芸众生，而且又能够彰显修道者个人的修行风范，达到实际自利利他的教化功效。佛法之所以能够常住于世间，就是因有戒律和威仪一套完整做法一直在延续着，由此作为桥梁才能生定发慧。由此可见，佛门礼仪是我们在日常生活中待人接物必须行持的功课。

百众学中有一缘起故事讲道：时有长者请佛及僧于家中设食，比丘僧皆去赴供，佛在寺中为诸人天说法，故令人取食。长者供僧粥和干饼，时有比丘喝粥作呼呼声，嚼干饼作百百声，外边下雨作索索声，瓶中饮水作骨骨声等，诸声响合。恰有一刚出家比丘善于歌舞，闻其声韵忆起过去的管弦声，忍不住从座而起，随其音曲手足舞蹈。大众中有不住心者使之微笑，行食诸人无不大笑，施主亦深怪而讥嫌，受请诸比丘心生极大惭耻。食毕诸比丘将此事白佛，佛便问诸比丘：汝等以何心于施主家食而作声耶?答曰：以掉举心而作于声(掉举即心向外攀缘，未能安住当下)。佛便制戒，不得嚼饭作声，应具足威仪，细嚼慢咽，慈悲护他心念，亦不遭施主讥嫌。

由此可见佛陀的慈悲用心，让我等从小事做起，时时注意威仪，处处护念众生，把握好每个当下来成就定力，再从禅定中源源不断地产生大智慧，有智慧者才可自利利他，自觉觉他，故不可不慎也!阿弥陀佛!