读书时总盼望着能早早毕业开始工作，因为工作了可以自己赚钱自己花，可以有独立安排生活的能力，想买什么就买什么，觉得经济独立是自由的必要条件。

参加工作后，和绝大部分同龄人一样，想着多赚点钱，因为钱越多自然就越自由嘛!老是幻想着有一天走进商店买东西时，能够有一分像走进菜场里买葱那样，不问价格、只管拿来的豪情就好了。

初入社会时，一边努力工作，一边和同学、同事、身边的人暗暗比较，看看别人有的什么东西我还没有，管它是不是真正需要，先买了再说，否则就是“不思进取”。现在想来那时的想法是很幼稚可笑的，总是想着要出人头地、高人一等，按导师的说法就是，整天为了满足自我的“重要感”“优越感”“主宰欲”这三种虚幻的感觉而忙忙碌碌。

随着欲望越滚越大，目标越定越高，老是因为不能达到而心生烦恼。那时的我还很看不上那些“知足常乐”的人，觉得他们胸无大志，不求上进。到后来，随着年纪增长，好吃的好玩的都尝试了一遍，发现生活原来不过如此嘛，又开始陷入欲望满足之后没有目标的空虚之中，心再也找不回小时候的快乐了。

小时候，快乐仿佛是一件很容易得到的东西：大夏天的下午，睡完午觉起来吃上一块用井水冰过的西瓜;过年时穿上外婆给我织的新毛衣;甚至闻到刚刚割过草的草坪散发出的青草味，我都会满足地深吸几口......

导师说，财富是幸福的辅助条件，幸福感是一种满足感，与内心的需求有关，需求越多，欲望越大，幸福成本越高，人就越不容易幸福。看看小时候的我们，身无分文，却每天过得开开心心。等长大了，比以前有钱了，对拥有的执著引发了我们很多烦恼，让我们患得患失，内心不容易感觉幸福。

法义上说，简单的物质条件更容易使人保持内心单纯。

记得前段时间有部电影《冈仁波齐》，讲的是西藏人如何在简单甚至可以说艰苦的环境中生活，却热忱地坚持对信仰的追求。他们对大自然有一份敬畏之心，不像我们整天琢磨着“与天斗，其乐无穷”，一会儿炸个山，一会儿填个海，总想着要征服大自然，还自鸣得意。

看完电影，我在想：凡夫或许只有在极度简单艰苦的生活环境中，才能安住得了我们那颗心，一心修行;一旦到了这个花花世界，欲望多了，诱惑多了，心就散乱了，被烦恼蒙蔽了。大概只有菩萨才能在这个染污的世界里安住自心，普渡众生。那么以前认为理所当然的“钱越多，越自由”的观念是不是正确呢?

事实上对物质财富占有得越多，维护的成本和精力也越高。举个简单的例子，有了车，就得洗车，给车加油，做车子保养，给车买保险，磕磕碰碰了要去处理，违章了要去交罚款，驾照行驶证要年检，有时候找个停车位还得找半天，一堆一堆的事，细细想来还真是麻烦不少。

所以有很多包袱是我们人为地加在自己肩上的，驮着它让我们走得很沉重。一辆车尚且如此，更不用说有了很多钱财，就不得不考虑如何让它不要随着通货膨胀而贬值，做投资又要担心会面临亏损的风险等等。所以财务自由了并非真正自由了，这是对我以前观念的颠覆性改变。

类似这样颠覆性的认识转变还有不少，比如什么是固定资产?世间意义上的固定资产指的是房屋、机器、设备等等，但佛法认为所谓的固定资产只具有相对稳定性，房产会折旧，设备会损耗，它们的使用寿命都是有限的。如果说有什么可以称得上人生的固定资产，那么只有功德法财才是当之无愧的。

什么样的财富才真正属于我们所有?以前认为当然是存在我存折上的钱属于我啊，后来觉得花出去的钱才属于我，否则钱就是一个数字而已。而佛法却告诉我们，只有布施出去的钱财，才真正属于我们。

自从接触佛法以来，每天都在颠覆我以前的观念。以前当欲望暂时满足，进入迷茫空虚的状态时，其实是我的心被杂草占据了，没有养分，没有精神财富才会导致内心空虚。希望我能在学佛过程中，不断地用正念代替杂草，修正自己的行为，获得生命中最宝贵的精神财富。