本周五上午和“新”师兄共修，我像往常一样，自己先修了七支供，祈请三宝加持，然后我就“正襟危坐”地开始带班共修。前一分钟还在世俗中算计得失荣辱，此刻闭着眼睛发菩提心。不是表演，怎么会两个我?是表演，“人生如戏”，这样为了什么?刹那隐约我有点怀疑人生，怀疑我自己，我是个戏子么?

带着疑惑和略有不安的心开始共修了。本期法义修学的是《略示修法之加行修法》，共修的流程到了“三十分钟讨论”环节。共修过程我预设了一个问题，还有师兄们提出两个问题，共三个问题。

第一个问题缘起：一位师兄分享这期法义学得很欢喜，认识到自己以前很抵触“八步骤”，现在认识到要按照“八步骤”来修学。我介入分享：请师兄在三十分钟讨论的时候详细谈谈为什么本期法义让你很欢喜，怎么认识到要按照“八步骤”来修学。没想到现场共修道向师兄详细分享了：“境由心造”和“心随境转”，善的所缘境可以引发善心，修行就是培养我需要的善心，弱化我不需要的不善心，所以选择一个善的所缘境非常重要。另外由于无始以来的无明和我执，一直“以自我为中心”，不停地修“贪嗔痴”，不善的心很强大，而善心很微弱。对于善的“所缘境”我要不停地思维，才能熟悉它，在座下要不停地造作，才能变成习惯，正念有力量。就像导师说的，所谓修道，就是将心从不善的所缘中调整出来，令之安住于善的所缘中，通过不断调整练习，达到熟悉安住的效果。

“调整——安住——熟悉——调整——安住——熟悉”，座上我调整了么?调整了，安住了么?安住了，熟悉了么?道向师兄不正是在给我讲法么?我学法不修法，我不是戏子是什么?

第二个问题，思新师兄说：我几次去参加义工，看到有的师兄下班后，带着满脸的疲惫来做义工，我要不要学习他们呢?我感觉和本期主题没什么关系，师兄却说很有关系。然后师兄们开始分享讨论。角度1：师兄从“境由心生”的角度看，你看到师兄疲惫，只是你觉得他很疲惫，看他身体很疲惫，但是他自己觉得很欢喜，是疲惫还是不疲惫，只有他自己知道。角度2：看到师兄很疲惫，可能自己也很疲惫，为什么自己很疲惫?工作和修学没有做到“于一切所缘，务令不急不缓，离过而修，则障难鲜少，疲劳昏沉等皆能熄灭”。我前几天去浙江爬山，带了法宝，三天一点没看，回家了，感觉要共修了，又一个半天在家看法义，头脑也是昏沉的，特别紧张焦虑，对修学有点疲厌。角度3：做义工，刚开始不知道怎么用心，另外觉得平时工作那么忙，哪里有时间?刚开始有点纠结，也有点烦恼，但是后来坚持下来，心行上去，学会用正见指导自己，结果收获的要比付出的多得多，哪怕暂时身体累一点，心真的很欢喜。角度4,5……

第三个问题……三个问题讨论结束后师兄们还意犹未尽。我心松了，柔了，仿佛我离开了尘世，来到了天国。我此等“俗子”，只是模仿了一点“菩萨”，却有如此的福德，倾听各位“高人”的人生智慧，何等荣幸。

然后当天晚上和“老”师兄共修，修学的是《入菩萨行论的利益品》。又到了三十分钟讨论，经过上午的共修和下午的工作，我有点疲惫。宗安师兄提出一个问题：利益品的修学，是不是完成前三步就可以了?角度1：我觉得导师讲的几个利益，如果只听两三遍，是听不明白的，所以要多听。首先弄清楚导师怎么讲的，然后再跟着导师的思路去思维，否则观听得太少，离开导师的开示，陷入自己思维里，容易走偏。角度2：我经常是座上修学了，工作忙起来，早上学的一点法义就忘到九霄云外了。座下没安住，不熟悉，常常是学着，忘着，丢着，所以修行重复很重要，就像导师说的要轮番修。角度3：《入行论》偈颂朗朗上口，背下来，按着偈颂思维，很容易摄心的，这样不仅克服了散乱，同时安住于正念。角度4、5……

因为共修中有师兄提到了《百法明门论》对心的认识，我又回去学了《百法》，认识到发心的重要性，无论从“作意”还是“欲”的修行，发心是重要的前提。同时在遍行心所中，在触的阶段，用“正见”做好守门员，不让乱七八糟的观念跑出来，那么自己就容易安住。

我还是戏子么?我还在演“菩萨”么?是的，现在我还是。我要从“行似”，到“神似”，到“心似”，最后“心是”。

有导师在，修学不怕迷路;有师兄在，修学不再艰辛。