这周我们学习佛门礼仪。之前我从没有系统地学习过，去寺院礼佛都是跟着善男信女依样画葫芦，不管对错，拜了就是，所以，这课对我来说非常需要，

上月去五台山，有几次过堂经历，许多居士及游人都出现了不如法现象——大声喧哗，趴着吃饭，师父看见后，纠正了我们。道场庄严，身为居士，若我们的行为有失威仪，让那些还在佛门外徘徊的人看到，会有怎样的感觉?

前两周我有幸去舍利塔做义工，对一位老菩萨印象深刻。那天礼佛的人成百上千，多数行色匆匆，草草了事，而那位老菩萨礼佛时不紧不慢，如理如法，给人清净端庄之感。当下我心生欢喜。想必这位老菩萨的行为，不只会让我和周围人欢喜赞叹，更会在许多人心中种下菩提的种子。

这周小组共修在我家，几位师兄非常认真地分解礼佛动作，具体到每个细节。我先生在旁边说：“你们这还是拜佛吗?”他这样说，大概是觉得我们太执著于形式，而他认为，只要心存恭敬就好，外在形式不重要。

我结合之前的两次经历，对礼佛有一些自己的理解。

导师说过，每种行为，都取决于现有的心行基础，套用中医术语就是“有诸内必形诸外”。所以，当一个人礼佛时，如果仅自认为很恭敬，但外人看来却相反，那实在很难让人相信这样的恭敬心有足够真诚;又或者，当你觉得自己很恭敬时，是否产生慢心?

恭敬心可对治慢心。如何操作?当我们观想三宝的殊胜功德时，反观自己，只是一个“业障凡夫”，便会收摄身心，如理如法地行持礼仪。

行持礼仪的过程就是修行的过程。导师说过，开始学佛时，需要制订一个目标，然后沿着这个目标前进。但修行的最终目的，是打破各种执著，包括对成佛的执著。所以，当一个人的修行达到相当程度时，就不会觉得自己是在修行，或已达到什么果位等。否则，还是典型的凡夫境界，而非佛菩萨的境界。

导师又更直白地告诉我们，佛法修行，是要我们进取而不执著。但不能把不执著当做懒惰的借口。执著是凡夫的习性，会造成痛苦，进取心有时也伴随执著。想要进取而不为其所累，就必须有空性的智慧，认识到一切都是因缘所生。唯有这样，才能超越对现象的执著，心无所住，在积极进取的同时不失自在。

真正的不执着是用「无滞留的心(无住)」去做事時，决不因眼所见、耳所听、鼻所嗅、舌所尝、身所触、意所想而被牵制，生起任何攀附心(执著)，做过了就放下，不是让你啥也不做，啥也不努力。

因此，我们要学好佛门礼仪，以佛庄严而自庄严。道场里的庄严，不只来自于鲜花灯烛，更来自于每一位佛弟子的威仪。