本课开始进入下士道的修学，学到“不念死的过患、念死的胜利、发何种念死心”。结合本课，也观修一下自己与死亡的关系。

一、自己与死亡的亲密接触经历

说到死亡，记忆感觉很模糊，平时基本不会主动思考死亡问题，也比较避讳谈及死亡。不过，不愿意谈并不代表没有。仔细想想，我与死亡还是有过一些亲密接触的。说到亲密接触，我想我属于导师说的那种，必须死亡发生在自己亲朋或者自己身上才有体会。

第一次亲密接触是奶奶离去。

这第一次亲密接触是初二时奶奶的离去，当时奶奶已经得病接近两年，是慢性糖尿病。奶奶在我成长的过程中一直照顾我，我和奶奶的关系很好。所以我一直觉得奶奶肯定会慢慢好起来的，哪怕奶奶后来不能走路，我仍然这么深深地认为。

直到我一天放学回家，碰到堂兄弟对我说“奶奶走了”!我当时完全傻了，什么走了?啥意思，完全不理解，或者完全不接受。

之后，在所有的过程中，包括出殡，我基本也是这个态度，哭不出来，或者哭得很生硬。因为我从来没有经历过死亡发生在自己亲人身上，也没有接受过这方面的任何教育。所以，我不相信，奶奶已经离去。我觉得这并不是真实的，所以哭不出来，哪怕村里人说这个孩子怎么不哭啊等等。之后几年，我可能都没有很好地接纳这件事，没有从心底接纳。我想，这就是我第一次接触死亡的经历和态度吧。

第二次，是高三时自己的亲密接触。

第二次，我想是自己高三的时候。高中整个氛围都很紧张，再加上自己很执著，不肯接纳自身不足，设置了过高的目标，搞得特别焦虑，最终到高三的时候各种头疼，甚至需要药物来缓解。严重的时候，药物都不能完全压制。最终，在这种自我折磨中开始失眠，甚至开始精神恍惚，甚至有一天凌晨听到闹钟的声音，感觉到生命的无力，感觉自己好像要死去。

虽然那个过程持续的时间并不是很长，但我仍然深深地被吓到了。之后我开始思考，如果我很快要死了，那么我努力的意义何在?所谓的好成绩到底有什么价值?我现在为什么会一直那么难受?应该怎么办?在我高三的最后阶段，我在痛苦的情绪和头疼中开始思考这些问题。

我想这是我与死亡的第二次紧密接触。整体感受就是：突然地面对、不得不去面对。

我想自己之后学心理学，接触禅修，接触三级修学都和这次经历有直接关系。这也是我所谓滚滚向前的努力路途中的重重一击，我开始停下来思考和领悟，而不是随着整个“追逐大潮”向前狂奔。

第三次亲密接触发生在不久的现在。

因为自己年龄等多种原因，最亲的人基本都还健在。

不过死亡是一定的，不管我愿不愿意面对。我亲爱的爷爷、姥姥、姥爷，他们的平均年龄都已经超过了80多岁。虽然他们目前还比较健康，但谁知道这天什么时候就会到来呢!

记得去年春节回家的时候，我要给爷爷充电费，爷爷说别充太长时间，说不定半年后会怎么样呢。我当时听到，直接鼻子就酸了，强忍住没有哭出来。在这个过程中，我感觉到自己和爷爷的无奈及对未知的恐惧。

在那一刻，我发现，对于死亡，我还是没有做好任何准备。仍然是不接纳，不接纳亲朋的离去;还是选择回避，和小的时候的感受很像。

所以我之后有意识地多接触助念和慈善，也尝试下载相关的佛学视频给爷爷看，我希望自己能有多一些的能力帮助爷爷，我们都需要多一些准备。对于死亡这一重大的考试，需要我现在就开始做准备，特别是通过修学佛法来提升自己的心行。

我想这将是我与死亡的第三次亲密接触，对于这些，我不能再选择逃避，哪怕面对这些很不舒服。我需要主动准备，直面它，而不是到时才不得不去面对。

二、自己原来对死亡的态度及影响

所以，我对于死亡的态度基本就是：回避、不面对、到了再说、想着太痛苦、不得不面对时茫然失措等，都是回避的态度。想着考虑这些事情太痛苦，还不如过好当下。于是想着怎么把日子过好、上更好的学校、找更好的工作、赚更多的钱，这些似乎更为现实。

结果就拼命努力学习、工作、积累，疯狂地追求抓取，搞得很辛苦，很狼狈。还并没有得到太多自己想要的，更没有得到很多快乐。

如果死亡现在突然发生在我身上，我想，虽然自己现在学了佛法，但心行基础面对这些无常还是很懵的，可能仍然会无所适从。

而且，当我表面说着我会死时，我的内心其实并不觉得自己会死，感觉中还是认为现实的名利财富更直接，更看得到，而且社会上大家都这样，也确实可以得到一些表面的好处。那么还是先获得这些再说吧，等这些有了再修学可能会更好呢。

我想很多时候这是真实的想法，这也是覆器和垢器的情况，也不能精进用力，结果心行上就很难有大的改变，法深入不了自己的心。这样，面对事情，仍然会以过去的凡夫心行为主要标准、以佛法为辅助参考标准。就会出现种种纠结，觉得佛法放不下，财物也放不下，结果增加了更多的执著。

就像导师说的，如果不能从凡夫心走出来，是不可能和佛法相应的。而我此刻深入思维，才真的觉得深以为然。念死无常、念三恶道苦是帮助我从凡夫心走出来的最好方法，我一定要多忆念思维，从凡夫心中不断抽离。有了这个心行基础，我才不会出现什么都纠结、什么都放不下的局面。

因为如果三宝成为了我生命的中心，那么肯定就不会纠结，也不会那么没有力量。过去的纠结还是来自于凡夫心的强大存在，正念在它的面前非常无力。这个时候想要改变心行就很困难。没有切实的体会和心行提升，只靠呐喊助威是不能持久的。所以一切以修学为根本，以观念、心态、生命品质的改变为根本。只有内心三宝的力量足够强大，才有可能自如地面对凡夫心的内外呼应，才能不慌乱，勇猛向前。

三、本课的正见及观修

本课主要讲了不念死的过患、念死的利益及以怎样的心来忆念死亡。

在我的理解中，不念死的过患可以以“覆器、垢器、漏器”三点来进行总结：

覆器：当我不观修死亡，就会认为我不会死，就会把现世的生存当做永远，当做实在，当做“常”。怀着这样的想法，我就只会追求今生的利益，把所有的精力放在对今生名利的追求上。这样爱—取—有，贪著今生，然后不断抓取，不断辛苦，陷入轮回的努力循环中，不可自拔。这样的话，整个人生就如同社会上的绝大多数人，什么时候才是头啊?到底多少才会满足啊?人的欲望是无底的，想想这样的自己会很辛苦地过完今生。

另外，认为今生不会结束，就不会为未来的危险做准备。因为今生还忙不过来，未来那么远的事想它干嘛?所以这时候就没有切实的求法之心，就不觉得自己需要学习佛法，没有欲得之心。那么这时候自己就是一个彻彻底底的覆器，哪怕花费时间看法义，也是很难入心的。

垢器：就算偶尔想到要得到后世的利益，要修学佛法，仍然是怀着强大的凡夫心在修学，这时候学到的佛法很可能是不清净的。比如更看重如何得到今生利益等，不能吸收清净的法，甚至会造作恶业。

漏器：如果不念死，只怀着有空学一学的态度去学，力度肯定是有限的，时间上和心行上都很难保证，想要对治无始以来的凡夫心基本是不可能的。自己的修学也有这样深刻的体会，如果不能发起精进之心、破釜沉舟的心，修学是很难有力度的，八步骤的前四步基本上都很难跨过去，观察调整很多时候都过不去，更别提安住强化了。没有心行的积累，生命品质其实是很难发生切实改变的。

今生苦：在放不下今生的情况下，就会对结果产生执著，不能接纳无常，不满足，这样今生就会很辛苦。

总之就是，今生的利益和未来的利益都没有得到。

念死的利益可以用“成为法器”“去除对今生的贪，获得自在”来概括。

真正念死，才会感受到今生所有的名利、亲情等都只具有暂时的意义，它们很快就会离去。而且当我们面临死亡的挑战时，这些一点忙都帮不上，我们也带不走，只有修学佛法才能帮助我们应对死亡并获得长久的利益。这样就可以帮我们从凡夫心中抽离出来，开始学习佛法，生起如救头燃的心。只有这样我们才会成为一个法器，并可以从当下的抓取中解脱出来，不纠结地去做当下世间的事情，而且不会有太多的情绪。这样不仅得到了今生当下的利益，还可以得到长远的利益。

应该以什么样的心来念死?念死本身并不是目的，帮助我们更好的修学佛法才是目的。所以，普通人怕死或者反正要死、该享受就享受这些心态都不是我们要的。我们应该要忆念的是，我们总有一天会死去，而且这一天并不遥远，我过去很多罪业还没有消除，善业也没有多少积累。当马上离去，我今生到底积累了什么?给自己生命带来了什么价值?这些辛苦得来的名利到底有多少价值?当面临死亡的挑战，面对新的轮回关口，我如何面对，怎么把握自己的生命方向?

那么我应该现在怎么做呢?那就需要修学佛法，止恶行善，为死亡挑战和未来生命做好准备，让自己的今生过得更有意义。这才是念死的主要目的。

四、观修之后，我的心行改变

结合自己，虽然原来一直也在花费比较多的时间修学，但老觉得心行的改变力度不够，前四步的观察调整都没能很好做到位。或者调整之后，正念还是非常没有力量，碰到稍微大的对境就不知道如何处理，修学有时还会陷入到昏沉掉举等等。中间也试图花费力气调整，也有一定的改变，不过老感觉差一点。现在学了这一课，感受有了更深刻的答案。那就是虽然自己也学了一段时间，虽然外界的社会家庭等又有那么好的环境支持，但过去凡夫心的串习力量是很强大的，想要抽离出来真的是非常不容易的，需要有个过程。

原来自己只是凡夫心行的比例有一点点下降而已。所以这样的过程中，很难保证修学的纯度和力度，那么效果肯定是非常有限的。

所以念死的修行就是帮助我从凡夫心中走出来，是专门应对这个目标的。

如果把我的人生比喻成一个国家的话，原来的修行调整就相当于在一个昏庸的国王统治下去推动改革，希望在这个基础上实现改变。这个过程有什么提升，需要经过国王的同意。那这样的话，可以真正推行的改革肯定是有限的。

而现在关于死的观修，就是在告诉自己这个国王是不靠谱的，应该先把他换掉再去改变，这是最重要的。如果真的可以完成这一点，那么对于我人生王国的改变将是彻底的。

经过最近几天的观修，有了一些切实的从凡夫心中抽离的感受，放松了一些，修学也得力了很多，这种改变确实来得比较直接。

通过本课观修，我开始从原来表面觉得自己会死、实际不觉得自己会死的状态开始转变为感觉我真的会死，而且有了片刻觉得自己可能随时会死的感受。

在这个过程中，感觉到自己从强大的执著中逐步抽离。虽然只是一个开始，但仍然有了不小的提升，所以念死无常真的是强大的观修法门，需要每天不断观修。而且对于接下来具体的观修法门，我要多下一些力气，尽可能地加强观修。虽然很难一步到位，但我仍然希望自己可以打下一个比较好的基础。

另外平常还可以多观听《心匙》，让自己的内心注入一份念死的真实和强大的力量，并不断强化!