透过十二因缘可以了解到，我们的五蕴色身是以迷惑烦恼为基础的，会源源不断地制造痛苦。在生理方面，有生老病死，四大不调之苦;在精神方面，有求不得苦，爱别离苦，怨憎会苦，更有五蕴炽盛带来的焦虑、恐惧、贪婪、嗔恨等。可以说，这个有漏色身就是制造痛苦的永动机。

就我而言，对于苦曾经有太多太多的感受。记得从1976年起自己就一直身体不好，平时总是小病不断，大病也光顾过好几回，进过三次手术室，可以说曾和死神擦肩而过。在精神方面承受的痛苦也是一样都不曾少。对财富、事业的求不得苦，对亲人、朋友的爱别离苦，同事、家人之间的怨憎会苦……时常会把自己搞得痛苦不堪。

对于凡夫而言，死亡应该是人皆惧怕的。虽说死是生的必然，有生必有死，可面对死亡时的恐惧以及对生的依恋，凡夫如何坦然呢?2004年爷爷突发大面积脑梗，依靠输液在医院硬是坚持了半个月，后来医院建议回家，说白了也就是等死。当时爷爷虽然处在昏迷状态，可医生的话让他瞬间泪流不止。有生以来，我第一次体会到死亡给人带来的恐惧和无奈，第一次感受与亲人生离死别的剧痛。

如今的我，更深切地体会到，人生真的是苦多乐少。

四谛法门，就是从了解痛苦到平息痛苦。苦谛即是正视人生是苦的现实，可正视苦仅仅是第一步。“此是苦，我应知;此是集，我应断;此是灭，我应证;此是道，我应修。”更重要的是在探寻痛苦根源的前提下，找到有效的解决办法，才有可能彻底平息痛苦，走出轮回。

在修行的过程中，“苦”只能作为舟，它可以帮助我们驶向彼岸，但没有“法”这个桨，永远只能在烦恼痛苦的河流中漂泊。

佛法就是苦和苦的止息。四谛中道谛的要领就是八正道，是佛法的核心，正是佛陀为我们提供的桨。可关键是如何才能正确有效地运用呢?八正道之首是正见，是修行的核心内容。导师说，正见的获得离不开正思维，正思维是佛法能否落实运用的关键。如果不通过正思维，佛法还是佛法，自己还是自己。

应该说，我们能进入三级修学，就已经踏上一条便捷之道。若真想抵达彼岸，唯有好好安住在导师创立的三级修学两套模式中;将真诚、认真、老实的态度真正落实到修学中，踏踏实实做好自修、共修;运用八步骤理解、接受、运用法义，不断建立正思维，让法为我所用。这样才有可能最终断除烦恼，摆脱痛苦。这应该也是导向解脱的途径。