一、广大愿力

这一期法义，介绍了济群导师出家修学及弘法的经历。很惭愧，我没有深刻的认识，只能说是谈一点感受。首先，感受到了导师的悲智无尽，行愿广大，那副对联“发心求正觉，忘己济群生”尤其令我印象深刻。导师的愿心、愿力，以及不断的实践、努力求索，就是“自觉觉他，自利利他”的真实写照，导师就是我们最好的老师。

导师也说了，一个人在学佛过程中，依止善知识是很重要的。我们能够在冥冥中得到导师的慈悲摄受，有机会依止善知识，这是很难得的因缘。因为，有的师兄在分享时说到，不是我们在寻找导师，而是导师在寻找我们，像慈母热切渴盼孩子回家。导师也说过，他似乎生来就是为了出家的，这句话除了说明他出生于佛化家庭的特殊因缘外，还可说明，导师可能早就立下宏愿，要尽未来际地利益众生、救度众生。

二、不忘初心

除了愿力，我还读到一个关键词“初心”。一个学佛的人，无论出家众，还是在家众，要保持初心很重要。现在经济社会，商业化程度如此高，谁都很难保证不被环境影响，所以今天学佛显得尤其难，要保持“初心”也尤其难。“学佛一年，佛在眼前;学佛三年，佛在西天。”要坚守信心道念不动摇，很难。包括寺院也受到商业化冲击，网络上也不断爆出一些丑闻，比如职业化的假和尚什么的，给了不了解佛教的人攻击佛教的口实，对佛教发展造成极大的负面影响。

过年的时候，我丈夫还故意翻出微信图片给我看，不少名寺古刹，一到节假日，游客众多，香火鼎盛，他的语气中带着一些“鄙夷”。我对他说，佛法是好的，但具体做事的是人，难免会有这样那样的问题，不能因为个别人个别事就否定全体。就像教师或医生群体，也会有那么一小撮品德败坏的人，不能一竿子打翻一船人。当今这个社会，寺院要保持清净，又要适当发展，这中间的确有无奈，但无论如何，如果放弃佛教之本，一味追逐利益，那就是违背佛法教义，也违背自己学佛求解脱的初衷。所以，这个“本”，一定不能丢。这个“本”，也可以说就是“初心”吧。

而济群导师则在这个充满诱惑的时代，保持清明，不忘初心。他为何能保持初心，并且不断长养这一发心，真正做到“发心求正觉，忘己济群生”呢?读了他的《我的出家生活》，或许能找到答案。

三、抱朴守拙

可能出于职业习惯，我首先非常喜爱他的文字。这篇自传性质的文章简淡平实，一如导师为人，那么从容淡静，温和质朴。他在支提寺和雪峰寺，过的是那种农禅并重的生活，单纯而简朴。寺院里的老和尚们也许没有高深的理论，但很讲修行，心灵纯净，心无旁骛，无论什么境遇都不能动摇他们的信心道念。早年在这种原始而朴素的传统丛林遗风熏染下，童真入道的济群导师培养了完善的僧格，并且十分热爱自然，抱朴守拙，本真自然。这种生命状态，既符合佛法教理，也适合导师性情，就像普茶的禅意那样“清清明明，不取不舍，无爱无嗔”。加上后来长期的理论熏修，在各种诱惑面前，导师始终都能不忘本心，信心道念坚固。

最喜欢读《我的出家生活》。很向往那样的生活，简单，回归原始自然的本真状态。现代社会，人都活得太累了，我们给生活附加了太多东西。其实生活本来是可以很简单的。劈柴、锄地、种菜、诵经、坐禅……我对一段文字印象深刻，叙述了涌泉寺僧人出坡的情形：“全寺上下倾巢而出，如蚂蚁搬家式的，或背或挑或扛，在很短的时间内，一汽车满满的货物就搬光了。”这也是一种修行啊。现在有那么多高科技产品，现代化工具给我们的生活带来极大便利，可也让我们背离了“自然人”的本性，活得越来越工业化，越来越不接地气了。想想，我们有多久没有好好地走一段路，心无杂念地，单纯地抬头看天，坐看云起?