《生从何来死往何去》是《人生五大问题》中的一个主题。作为沙龙主持人，我主持过好多次。每一次学习，都有不同的收获。

法义的内容：首先是，无论我们每个人想不想，生死这个问题都是我们必须面对的;其次，从佛法的角度来看，生命不是短暂的，而是有着无尽的过去和无穷的未来，即轮回是存在的;接着又从天赋、缘分的角度提示我们，如果以轮回的角度来看待，这些现象就会非常合理;继而又从另一个角度说到，生命形态是心念的外化和发展，提出以各行各业有不同的行仪来说明，并指出佛菩萨的生命品质也是修行而来的，而把握的关键在于把握当下。

开始修学时，通过天赋、缘分的观察修，尤其是通过不同经历、年龄的来宾的不断分享，轮回在我心中渐渐地成为一个多角度的丰满的事实。这是收获之一。

进一步的，通过理解整体法义之后，我又思惟：是不是这样的?有了肯定的答案。那么落到自己的身上，也就是说，既然各行各业的行仪都是训练出来的，那么通过训练，佛菩萨的生命品质也是自己可以成办的，非常欢喜。

还有就是，在一次沙龙中，通过对销售员、教师等职业人群的观察，我发现通过一段时间的生活和工作，来宾发言背后的思路，其实都来自于不断重复的训练。继而让我思考自己的修学和每天的说话做事，是来自于以往的习惯，还是来自于佛法修学的训练。

还有一次，对于把握命运的关键在于把握当下，我有了更多现实层面上的认识。那次打车到一个地方，司机嫌前面路窄就让我提前下车走过去。正有一丝不悦的时候，我突然想到“无我”的正见。既然无我，那么我的利益和他的利益对我来说是同等重要的，马上化解了情绪，很高兴地下了车。于是认识到，所谓的“把握当下”，其实就是每一次的树立正见、认清真相，摆脱错误、重复正确，就是观念和心态的禅修。而三级修学，其实就是让我们在跟着模式前进的过程中，把握一个个当下，从而塑造悲智双运的生命形态。

又一次主持的时候，我发现，生命形态是心念的外化，佛菩萨的生命品质也是如此。当我完全接受了这个正见后，再来对照自己每天的起心动念和所花时间，感到了震惊和恐慌。因为虽然每天都在修学佛法，貌似可以说服自己，但每天所做的事，从一睁眼开始，其实只有很少的时间是在训练自己的心念的，吃饭、睡觉、处理工作，很多时候都是贪嗔痴在当家办事。而且很多时候自己都是无法自控的，比如不由自主地看手机、刷微博、上淘宝、看剧。一旦进入那个念头，自己就完全不能自主。那时候正在学《入行论》的《护正知品》，我因此对自己的生命生起了一种紧迫感和惊醒之心，认识到八步骤不是修学、做事的时候才用的，而是必须用在自己能提起觉知的每个时刻。这都是以前看不到的。

最近一次主持的时候，恰逢学到《入行论》的《静虑品》，修学、做事，生活上许许多多的事情要处理。近期没有大块的时间可以有质量地固定闻思，内心非常抓狂焦灼。到了沙龙现场，努力调整自己的发心：认识到自己的生命危脆，来宾是我往昔的亲人，他们只有这一次机会，我要努力聆听他们的心声，去随喜和引导他们发现自己分享中所体现的当期法义的智慧，引导他们认识到修学佛法能够满足他们的所有需求，给他们生命带来正向提升。两个小时下来，发现非常放松和专注。突然意识到，现阶段的我，其实是没有把握当下的自主能力的。在自己无法自主的时候，唯有安住菩提心，安住两套模式，以能把握生命，不需要纠结太多。

记得我主持的第一场沙龙好像就是《生从何来死往何去》，到现在已经好几年了，想想真是蛮感慨的。在陪伴沙龙来宾的过程中，是他们的分享丰富了我对实相的认识，是他们的求法之心点燃了我一次又一次要熄灭的心灯，是对他们的忆念把我从没有信心的泥潭中拉起的，是他们的鼓励让我认识到自己所作的一切都是有意义的。无以为报，唯有前行。