在三级修学里，听得最多的，说得最多的就是发心，发菩提心。对于菩提心的认知，一直只停留在”利他”两个字上面，经常觉得利他有点概念化，具体内涵并不是非常清晰。经过这几周的学习，菩提心在心中的形象和概念慢慢清晰起来，今天我把它们串联起来，供养给师兄们。

菩提心是出离心的延伸，是出离心的圆满，不仅仅自己要出离轮回，还要带领一切有情众生出离轮回。导师说，菩提心不仅仅是上士道的，也是共下士道，共中士道的。没有下士道的念死无常、念三恶趣苦、皈依三宝、深信业果，没有中士道的出离心为基础，菩提心是没有力量的。所以说，菩提心统摄一切佛法之纲要。

菩提心是我要成佛，我要利益一切有情。那么成佛是为了什么呢?是为了利益一切有情众生，而不是为了自己爽歪歪。当自己还是凡夫时，度众生的能力和数量都太有限，即使成为阿罗汉，在度众生的数量和高度上都是有限的。只有成佛，才能够有力量、有能力度化一切有情众生。但是成佛又必须在建立度一切有情众生的基础上，现在不度众生也成不了佛。所以说，成佛和度一切有情众生是互为因果的。

既然这样，那么就不要想那么多了。边修边度众生，便是往成佛的道路上前进一步。

这两天看到学诚法师的一个开示，说往生西方极乐世界，只是让我们到更好的环境去修学，并不是修学佛法的终极目标，修学佛法的终极目标是成佛，是要去度一切有情众生。我们目前所有在修学和义工行中的功德都要回向一切众生，汇归于成佛这一目标，积累成佛的资粮。原来往生西方极乐世界也只是成佛路上的一个化城，是一个中转站，在那里充满电以后，再回到有缘世界去度众生。

原来菩提心是我要成佛，不仅仅是往生西方极乐世界。这个明确以后，内心很高兴。

菩提心就是“诸未度有情为令得度，诸未解脱为令解脱，诸未出苦为令出苦，诸未遍入涅槃为令遍入涅槃”。这是诸大菩萨们在成为菩萨、成为佛前，曾经发过的愿，现在我们要向他们学习，这也是菩提心的具体操作方向和检验标准。也就是自己帮助众生成为菩萨，成就佛道的先后秩序，先要引导其受到三宝的度化，然后依法解脱烦恼，离苦得乐，最后获得涅槃寂静。联系到当下，具体操作就是传灯和点灯，安住修学，自利利人，自觉觉他。

“舍凡夫心，发菩提心。”是舍弃了凡夫心以后，才能生起菩提心呢，还是发了菩提心，凡夫心就没有空间了?凡夫心与菩提心的关系是不是东风与西风的关系?不是东风压倒了西风，就是西风压倒了东风。

导师说菩提心是缘起的，是无常的，它要有一定的心灵土壤。在发起菩提心之前，要培育好一定的心灵土壤，积累福德资粮。导师还说，如果你不发菩提心，那么你的心就被凡夫心占据着。还真有点东风与西风的关系。我们要努力地培育和壮大菩提心，让菩提心这股东风压倒凡夫心这股西风。

菩提心的核心是大悲心，还要有平等心，大悲心和平等心是菩提心的一体两面，如车之双轮，鸟之双翼，缺一不可。通过七因果和自他相换，能够引发我们的菩提心。

菩提心就是“诸佛正法贤圣僧，直至菩提永皈依，我以所修诸善根，为利有情愿成佛。”从时间角度来说，就是说不仅仅当下、今生要生起菩提心，强化菩提心，令菩提心增长广大，一直在成佛之前，都要这么做，都要去串习菩提心。也就是说从初期发心到中期发心到后期成佛，都要去修习菩提心，从想要发菩提心到圆满菩提心。

一直以来，每次学习到上士道，我都很欢喜。是否我的过去世，曾经修习过菩提心教法，只是还没有成佛，一直在成佛的道路上?极有可能啊。

过去世已经不记得了，未来世希望继续有菩提心的等流和习性，最关键的就是今世、当下能够发起菩提心，能够守护菩提心。

如何发起菩提心?如何守护菩提心?用最简单的词来概括——“听劝”。如此说来，要发菩提心，要令菩提心增长勇悍，都必须好好依《道次第》认真修行。