不放逸品共有六讲，不是很长，三次共修就学完了，但是我觉得这需要用一生去努力才能做到。不放逸的核心精神在于不放纵自己的不良习性，努力坚持不懈地发菩提心和行菩萨行。要让这样的愿和行成为我生命的串习。过去由于无明和我执，放逸的串习被我在不知不觉中修习了很久，所以现在不放逸串习的建立就需要更用力去修习。

《入行论》通过第一品，让我们生起对菩提心的希求之心，第二、三品让我们通过修习七支供，净化内心的环境，让菩提心能在更好的心灵环境中生起。第四品通过对治放逸，让生起的菩提心不会退失。

第四品的结构很清晰，它先从舍菩提心的过患谈起。因为放逸，舍弃菩提心，会堕恶趣，损害众生的利益，而且自己也会因此进进退退导致久久不能登地。接下来进一步说明放逸的过患，因为放逸，我将来一定会堕三恶趣;因为放逸，我不能在佛世出生并受到教化;因为放逸，我的暇满人身白白浪费了;因为放逸，我没有造暇满的因，所以未来也不会再有适合修行的身份了。通过这样的思维，我生起决定：我要认真修善，尽力断烦恼。

我为什么会放逸呢?寂天菩萨告诉我，因为我让烦恼做了生命的主人。虽然烦恼没形没象，看不到摸不着，但是它控制了我的身语意，我成为了它的奴隶，心甘情愿地为它服务。烦恼让我觉得，它所做的一切都是为了我，因为我认为，我跟烦恼是一体的。当我想生气的时候，烦恼告诉我：“就这样，你的力量很强大，你是不好惹的。”我给自己生气的行为找了很好的理由，让我生完气还觉得很爽，有满足感。

为什么我会享受烦恼带来的快感呢?因为我缺乏智慧的观照。烦恼的基础是无明，无明就是错误的认知，错误地认为有我的存在。本来生命是无我的，可是我执通过烦恼，让我觉得是有“我”存在的，我被我执驱赶去为“我”准备一切所需。我理直气壮地买各种所谓的生活必需品，一点都意识不到贪心在这个过程中不断增长，福报不断地被无意义地消耗着。不能过自己想要的生活，嗔心就会生起，烦恼不断地帮助我执建立了“我”这个观念，我也就因此觉得烦恼是朋友，从来没想过与烦恼为敌，与烦恼作战。我不是没有讨厌过烦恼，但是也享受烦恼给我带来的满足感。如果没有佛法的智慧，我就会生生世世与烦恼纠缠，被我执利用，永远都想不到，为了不存在的“我”，我在轮回中过着无有决定、不知满足、数数舍身、数数受生、数数高下、无伴之过的日子。

是我该做出决定的时候了，烦恼是没有根的，用无我的智慧可以照破它!而且寂天菩萨告诉我，烦恼一旦被断除，它是没有再生的机会的，只要我精进不懈怠地去对治它，与烦恼为敌。