昨天看到一位师兄关于“是否背诵八步骤”和“做定课”的思考分享，给自己带来的触动比较大，从中仿佛看到以前的我，只是当时的我没有勇气把它分享出来。感恩这位师兄的真实和勇气。

以前我自认为是个利根，对于八步骤的层层设置，不以为然。认为只要抓住理解、接受、运用三个核心就OK，没必要头上安头，最起码对我不需要——这一份我慢让我很长一段时间活在自我的感觉中。也是付出了很大的代价，才理解“我慢高山，不留德水”这句古训。

导师施设的修学模式和定课用意在哪里呢?正好所支持的班级学到了《人生五大问题》这课内容，于是我就结合着法义，谈谈自己的理解，仅作为师兄间交流，不当之处，恳请师兄们慈悲指出。

《人生五大问题》小丛书，开头的第一段是这样写的：“在这个世间，每个人都会面临这样那样的问题。事实上，人生就是一个不断制造问题和解决问题的过程。一个问题解决了，新的问题又接踵而至，循环往复，不曾少息。”

最后，导师说，“今天，我想从佛法的角度，谈谈对这些问题的认识”——

平时，我都是按照自己的认识模式来工作生活、看待人生的。这里，导师给我提供了一种不同的思维和认知模式，一个全新的视角——那就是佛法的智慧。人生从此不同。

回顾整个同喜班的课程，就是让佛法正见代替我们原有的错误知见，借助佛法智慧，让我们看清生命的真相。所谓的态度模式和方法模式，就是让我们跳出原有的凡夫心，给生命系统装上一套全新的认知模式。

观念决定行为，那就从观念说起。

一、观念的改变：认知模式的改变

每个人都在自己的观念下生活，铺就自己的人生之路，造就不同的人生。我也是一样的。

自认为很聪明甚至有些精明的思想，支配着我在奋斗，结果收获的是近40年的“忧悲苦恼，纯大苦集”。一切的一切，都是错误观念造成的，如果“看不清生命的真相，不知道何谓幸福，就会以苦为乐，与幸福背道而驰;不知道我是谁，就会非我执我，贻患无穷……”人生五大问题，已经把问题说得透透的，只可惜我认识到得太晚了(庆幸的是，目前还不晚)。

我对自己当下的生命状态，看得很清楚——一个惑业苦的生命体。在没有解脱之前，我执我见，无处不在。安住于模式，就是一套最简单、最可靠、最可行、最有效的方法，这是走了很多弯路才认识到的。因为我当下的生命状态时时告诉我——是在轮回道上，还是在解脱道上。这是可以检验到的。

二、习惯的改变：定课的施设

修学中最常见的问题，就是学了用不起来，这在我身上特别突出。我也是特别渴望改变自己命运的，所以对于《人生五大问题》里的“何为命运”特别关注，“……某些行为一旦形成习惯，心就会不知不觉地进入惯性轨道，被其所控，不是我们想改变就能轻易改变的。这就必须借助修行来调整，事实上，这正是修行的难度所在。因为习惯是由日积月累而来，有着根深蒂固的力量。”我对于这句话的接受和认同，是百分百的认可。

“每天保持固定的时间闻思法义……养成良好的修学习惯。”每日的自修和定课，就是针对我们的凡夫心和不良串习设置的。彻底改变非一日之功，我已体会到凡夫心的强大和串习力量的强大。修行是水滴石穿，水到渠成的过程，这里面离不开正见的基础和一贯的修学坚持。

不排除有“上根利智”的师兄可能不需要这些，但现在我认识到，我是需要的。我清晰地知道，生命的改变、命运的改变，就在于每一天，每一时，每一念的改变。如果没有这些念念相续的保证，我想改变命运、改变生命品质，那是在逗自己玩。

回顾一下导师施设的两套模式，修学成就智慧，做事成就慈悲。反观自己的修行之路，很长一段时间是在学习，而不是在修行。因为学会了很多名相，很多说辞、很多修行的知识，但生命状态依然故我，没有改变。“知识就是力量”——能用、会用才有力量，用不起来，啥也不是。导师开示的“不在于你知道多少，而在于你领会多少，能用起来多少”这句话，真是令我刻骨铭心。

修行的路很长，修行也来不得半点虚假。修学路上，我靠的是佛法正见，还是自己的凡夫串习，当下自己最清楚。是该对我自己负责的时候了。

再来看“人生五大问题”，要是明白了，用好了，人生就不会有那么多问题;若两套模式真能理解了，接受了，落实了，生命品质也不会有什么问题。

感恩师兄们的真诚分享，感恩导师的慈悲施设。相信随着修学的深入，对于导师设立的模式背后的修行原理会，我能理解得更深刻一些，落实得更好一些。