佛法修学的五大要素——皈依、发心、戒律、正见和止观，第一次是在《学员手册》里学到的，当时并没有特别的感觉。同喜班半年后，适逢春节，辅导员安排假期里复习《学员手册》，这次再看五大要素，切实感受到修学次第的重要，接下来的这一课《想法与做法》，又看到导师对修学体系的开示，更加深刻地认识到，打好“皈依、发心、戒律”这一基础的重要性。

目前阶段，我自己修学上感觉最大的困难就是学的佛法“用不起来”，班级很多师兄也有同感，为什么会这样?我想同基础还没打好有直接关系。

一、“皈依、发心、戒律”——基础有多重要?

这一基础的重要性到底在哪里?我想到过去几年自学中医的经历，竟有几分相似，想来有趣，在此分享给师兄们。大约五年多前，我开始接触中医，看了几本罗大伦老师的中医书，觉得非常好，便试着分析自己的身体状况，并且按照书里提到的内容买一些中成药服用，比如判断自己脾虚，便吃归脾丸;有痰湿，便吃二陈丸;心阴不足，便吃生脉饮，还有什么六味地黄丸、补中益气丸、资生丸等等，反正很多有名的经方都要拿来试，像吃水果一样，每样来一点，所幸也没吃出什么毛病，当然，也没治好什么病。我并不气馁，接着看了几本中里巴人的书，发现经络养生效果更直接，还不容易有副作用。于是今天按按胃经，明天揉揉肝经，发现有很多经络不通，很疼，于是想办法打通，手按、艾灸、拔罐各种方法，效果确实有一些，但并没有从根本上解决，常常是一处穴位或者经络，似乎瘀堵的地方没有了，但过段时间发现又回来了，疼痛依旧。

这样折腾了几年，虽然身体总体状况有所改善，但核心问题，比如过敏体质、每年秋冬天都咳嗽还是没解决。后来机缘所至，认识一位中医，开始在她的建议下调理脾胃，这次不再折腾了，不吃药，就是通过饮食慢慢养，让脾胃恢复原有的功能，将近一年下来，意外的发现我不再过敏了，刚过去的整个秋冬一次也没咳嗽，偶尔感冒也很容易抵抗过去，整个身体的体质明显变好，这在以前是不可想象的。更加惊喜的是，很多以前不通的经络，现在竟然变得柔软通畅了。

随着对中医进一步的了解，我才明白，原来我体内有湿热又正气不足，所以不能补，否则热会加重;也不能泻，否则正气更加不足。而且脾胃功能很差，吃什么好药吸收效果都不会太好，反倒加重了脾胃的负担，所谓虚不受补就是这层意思。而经络的瘀堵是多年形成的，并没有那么容易化解开。这样的情况，最好是慢慢调理，人体扶持自身的正气后，很多毛病自然化解了。这时我才真正理解，为什么中医说脾胃乃人体的“后天之本”，是气血生化之源，当脾胃功能恢复，体内气血的运行自然正常，五脏得以恢复平衡，身体自然就好，很多疾病可以不药而愈。所以把脾胃这个根本调整好至关重要，否则再好的药也难发挥作用。

我们知道中医强调身体的整体观念，不会着眼于某个局部问题;佛法修行也是如此，导师对佛法修学所做的是整体思考，而不是谈具体的某部经论或宗派，给到我们的是一个完整的修学体系，包含从学佛至成佛的全部。

所以我们才需要严格按次第修学，而不是凭个人感觉喜好取舍，否则就不是整体，而是局部，难有效果。最近一直在想，导师为什么一直非常重视佛法的基础建设?为什么要反复强调“皈依、发心、戒律”的重要性?这源于导师多年对佛教教育的观察和思考，这三项是“一切法门修学绕不开的基础，也是修学佛法的重中之重”(《想法与做法》第144页)。今天的学人心浮气燥，现代人越来越不喜欢过程了，总急于求结果，可是过程太重要了，没有量的积累哪来质的改变?所以导师说“目前存在的修学问题，很多就是因为基础不够，或是信心不足，或是发心不正，或是戒律松弛，这又会直接影响到正见和止观的修行。”(《想法与做法》第130页)

以前我一直不理解这个基础有多重要，甚至觉得这也太简单了吧，一点也不新鲜——不就是皈依吗?仪式我参加了，发心也有啊，戒律守得似乎也过得去，真的值得反复强调吗?我们凡夫心就是这样，太喜欢那些高大上、掷地有声的东西，那颗喜欢有所得的心，是不满足于这些看似普通的法理的，总期盼着能学些更有用的法。

确实，佛法的正见实在太吸引人，恨不得一下子把所有的正见都学会，拿来立刻就用，变成自已的东西，但是谈何容易呢，修学基础如果不扎实，面对无始劫以来强大的习气，刚建立起来的正见完全无法抵抗，学再多的法又有何用呢?正如那些经方，都是珍宝，都能治病，如果我们的身体里面有太多的热、痰湿，脾胃很虚弱，还是无法发挥作用。

实际上，虽然修学刚刚半年，但我们学习的法已经足够我们用多年的时间去消化、掌握的了，关键在于我们的基础打得如何。如果说中医怎么强调脾胃的重要性都不过分，那么佛法修行怎么强调“皈依、发心、戒律”的重要性也不过分，否则再好的正见落入我们那颗尽是染污的凡夫心，也会消失无形的。

二、我们的基础如何?

我们在世俗中生活多年，身上难免有很多习气，从里到外都呈现出一派世俗的气息——世俗的观念，对喜欢的境遇起贪爱，反之则起烦恼，充满了分别执著心，过度关注自己的得失成败;世俗的行为，每天绝大部分时间都忙于工作、家庭、享受，造下恶业却不自知，心也随境转，时常充满烦乱;世俗的威仪，坐立行走随意散漫，走路吃饭看手机，没事翘个二郞腿、闲聊个八卦等等。

所以，想要成为合格的佛子，就要经过一番改造，从每个起心动念到行为举止，通过“皈依、发心、戒律”让整个人变得清净纯粹，这种品格一旦养成，法自然会入心。就好像脾胃调整好了，经络的瘀堵不用费力自然通畅，大化无形嘛。

三、如何打好修学的基础

打好修学的基础，就如同出家僧人一样，通过修习皈依和发心，严持戒律，借由简朴、如法、清净的生活，真正做到由戒生定，由定生慧，塑造自己如法威仪的外表和超然的内在气质。

作为在家居士，所处环境自然没有出家僧人那样清净，但也可以养成佛弟子应有的行仪举止，把五戒真正持守好。明白了这些，我决心从里到外地改造自己，培养对三宝的恭敬心、注意自己的发心、持好戒。

比如按时听《慈经》做定课，每餐前先做供养偈“供养佛、供养法、供养僧，愿断一切恶，愿修一切善，愿度一切众生”，用餐时止语。很快我发现这些仪式看似简单，但对调整自己的心念很有作用。每次听完《慈经》，心情都会保持很长一段时间的平和，餐前供养和止语则包含了皈依、发心和持戒的修习，而且这样的修习对我整个人的身语意清净非常有帮助呢。像今天早餐时孩子把整碗面汤弄洒了，桌子衣服上一塌糊涂，我立刻用抹布擦掉，一句话也没说，若是以前总是要数落几句的，自己当时还在奇怪，怎么脾气完全没有啦?想来也应该如此，刚发过愿要度一切众生，当然不好意思随便发脾气了，真是感觉很有法喜呀。要知道以前吃饭时，总是喜欢说话，也难免论长短是非，不仅影响消化，还容易犯妄语戒，也不利于调心。

另外平时也注意尽量止语少语，说话前考虑一下是否如法，而不是脱口而出，这不仅有利于持戒，而且对保护自己的清净心、消除我执都非常有帮助(可以网上搜索《修行人为什么要少语止语》);观照自己的每个起心动念，妄念出现了，尽量止息住，有时实在止息不住，我就会听《处世梵》，很快就止住了。

总之，我打算按照导师所开示的，建立一种和解脱相应的生活方式，以此来对治自己的不良串习和贪嗔痴。在这个过程一定要老实、耐心。既然目标已定，路线清晰，那就踏实安住在每一个当下吧，好好地扫尘除垢，把这个基础扎扎实实打起来，自觉以戒为师。相信假以时日，法，自然就用得起来了。