模式就是导师在身边
本次学到依止法单元复习课部分。
本章讲到了依止法的忆念和修习。法义说，要在态度上和行为上修习依止法，关于这一块，我在最开始修学的时候总有个小小的疑问。态度上还好说，多思维忆念就好。行为上呢，虽然也能每年见到几次导师，但单独的沟通基本上没有。我应该怎么做依止的加行呢?是不是没有条件就不必做了呢?
结合这个疑问，我思维过后，最近有了新的体会，那就是：“模式就是导师在身边，所有的依止法修习都可以在两套模式中实现!”简单梳理如下，供养师兄们!
一、两套模式与佛法原点的思考
2016年参加静修营，听到法师们说到一个概念：佛法的原点。听完之后一直很喜欢，并结合这个对修学和工作进行过思考，很受益，在此主要谈谈关于两套模式和佛法原点的思考。
其实我原来对佛法某种程度上的排斥，就是因为看到的都是佛法各种高深的经论和神乎其神的咒语等。当时感觉佛法挺高大上的，但是不适合我啊，我现在还年轻，用不着啊。
可实际上这些只是表现形式。佛法回到原点其实很简单，就是一种生命真相的究竟智慧，是一种智慧的文化。对于文化，我们无非是学会它，运用它，然后传承发扬它。
佛法无非点灯和传灯，通过学习智慧点亮自己，点亮自己之后再照亮别人。一个一个地点灯传灯，这样目的就完成了!就是那么的简单!
而两套模式就是立足于佛法的最终目的，“立足于佛法原点的现代化传承”，自利利他，点灯传灯。导师、辅导员、班委等等，两套模式就是一所学校的架构，去除神鬼化的包装，回归老师的本怀，这样既可以让更多人接受，也有利于达到佛法应有的改善生命的目的。
而这一切都来源于导师数十年来的观察和思考，回到佛法原点，运用佛法智慧架构模式，发挥每个人的积极主动性，让菩提心灯指数级地增长。我想，这背后离不开无量的慈悲和智慧，也有着种种的实践和辛劳!
二、我的受益和两套模式的关系
那么，两套模式和我的受益有什么关系呢?
1.两套模式让我有机缘系统修学
其实仔细思考，就算从世俗的层面，导师也属于高僧。如果没有殊胜的模式，可以善巧地复制、快速地发展，那么，我想要跟着导师学习是完全不可能的。一个人再有能力，可以带的弟子毕竟有限。如果系统地带弟子，几百个估计已经到顶了吧!
正因为模式的可复制性，因为服务大众模式的存在，才有读书会和沙龙，才能保证更多人的修学机缘，才让我这样有需求的弟子得以加入。
所以，自己的进班来自于模式的殊胜性!
2.两套模式让我从中稳步受益
进入三级修学后，感觉自己相对比较精进。但某种程度上，前期学习得比较刻意，八步骤运用得也不是很到位，甚至中间会有较大怀疑和退心的阶段。
不过还好有班级的师兄们，有每周两次的共修，有服务大众模式的督促，有每日定课的监督，有辅助材料使用的培训，这种种无微不至的施设和其他师兄的帮衬，让自己在曲折中保持前行。所以，虽然感觉自己掌握的可能只有导师施设的十分之一，但入班一年多仍然有着不错的改变。
我想，这其中最应该感谢的就是模式。如果没有模式，没有架构，其他的一切都很难正常运行，自己也很难有大的受益!
有师兄评价说：书院很负责!
我深以为感，那是如何负责的呢?如果没有正确模式的引导，没有正确做事的方法，帮人也难免帮出烦恼，做事也难免做出困难。模式就是正确的架构，就是保障!
三、我应该如何在两套模式中实践依止法
那么，说了这么多，模式很殊胜，是回到佛法原点的现代化传播手段，我的受益也来源于两套模式，我应该如何在两套模式中实践依止法呢?
简单说几点思考：
1.思考两套模式的殊胜性，生起信心和感恩心。(意乐依止)
了解两套模式创建的不易，导师从对大众修学现状的了解，到总结出佛法修学的核心要素，到重视《道次第》的教学，到前期青年学佛、道次第班的尝试，书院在成立以前已经经过很长时间的探索和实践。到2011年成立，又对辅助材料、思维导图、沙龙和各种服务大众模式不断优化。既要保证质量，又要利益更多的众生，这几年，模式一直在完善和提升。
通过思考模式背后及现在看到的故事，思考书院成长的不易，看到导师多年来的探索、准备及后续的一步步跟进，就可以对导师和模式生起信心和感恩心。
在法的层面，模式就是导师，导师就是模式。而对模式的信心和感恩心的培养过程也是修习依止法态度的过程!
2.将依止的加行落实到两套模式中。(加行)
A.总的原则：随师喜当作，不喜者悉止!
符合两套模式要求的就去做，做到位。比如精进修学，比如积极地在模式内做事。
不符合两套模式的事情不做或者少做：比如不搞不利于修学的集体活动，不做不符合模式的慈善活动等。
总之，模式就是准绳，哪怕对模式有意见也要通过正常渠道反馈调整。
在模式中做事，表面做好不难，但做到位不容易。
B.内外财供
这本质上是为了帮助我们放下对世间财物的贪著，培养我们的出离心，所以不在于金额大小，而在于背后心行的观照和培养。我们可以根据自身情况随缘进行，可以供养三宝，可以助印，可以供养班级活动，甚至可以布施给穷人。这些都可以，重在培养这份舍得之心!
比如根据自己的情况，我可以固定每月助印，既可以利他，也可以帮助自己培养心行。多观想和实践，这个修习就基本完成了!
C.身口给侍
这个法义表面上说的是侍候师长。貌似不好操作。
但实际上并不是师长需要侍候，而是我们自己需要。侍候本身也不是目的，去除强大的我执、我慢才是目的，这就和刚刚出家的师父要去打扫厕所和打扫卫生是一个道理，都是为了帮助我们放下我执我慢，放下重要感、优越感，以法为标准来调整自己。
所以哪怕我不能一直陪在导师身边，仍然可以完成这一点的修学，比如我自己操作的就有两个方面：
首先做定课和自修的时候，发愿将自己的身语意供养给三宝。这个时候，没有我，也没有我的各种烦恼，就是定课，就是观照。这时候定课和自修也更容易相应，因为在同一频道上。
其次是做义工时，我发愿将半天的这段时间供养给三宝和师兄们。这时候，没有我的优越感，放下对于我做得好不好的关注，更多地关注师兄们需要什么，这也是模式内的身口给侍。这样去做，也可以让自己做事更为放松。
以上是简单结合自身的运用，具体还可以多思考!
D.依教奉行
依教奉行这一点也是加行中的要点。其实，从大的方面来说，依教奉行可以涵盖所有的加行。在此简要举例说明在两套模式中的依教奉行：
时间上：重视每天的自修和每周的共修，必要的时间是基础。
方法上：重视八步骤的学习，把法义和自身结合，把法义真正落实到心行。
服务大众：把服务大众作为修学的一部分，作为一种责任，不能不做，只能随缘适当多做或适当少做。不管是为了自己还是为了尽一份责任，都应该适当地做。形式可以多样，比如哪怕时间不足，也可以分享心得到网站上，这也是一种利他。不必对比，回归内心，随缘承担，去做就好。
总之，就是自觉觉他同时进行，这才是真正的依教奉行。
四、最后的感想
1.依止法不是个人崇拜，而是对法的恭敬和实践，善知识本身也是法的化身，而两套模式承载了点灯传灯两个层面，所以依止法的实践一定可以在两套模式中完成，只是需要我们善巧的观照。
2.表面的行为不是目的，背后的心行才是：在依止法中会有种种的加行，我们要努力去做，但我们也必须清楚外在的行为只是一种方便，重要的还是背后的心行。所以，在做事的过程中，要多观照自己的心行，心才是最终的着力点。
3.深入思考，把每一节法义都和自己靠起来，哪怕不是特别多：原来修学《道次第》的时候容易找不到着力点，感觉我貌似懂啊，但具体咋做，咋观察啊，和同喜班不一样啊!在这一点，最近觉得首先要把书看得深刻些，发觉背后的心行目标(结合辅导材料)，其次是接纳自己的不足，可能最开始特别深刻全面地运用有困难，那么就尽可能地去做，从一点一滴的实践和调整开始做也是好的。
文:观童下一篇：茫茫大海中，我该相信谁
