同喜班升同修班，看着师兄们一个个法喜充满、跃跃欲试的样子，而我心里想的却是：我是否应该休学?

在过去的两个月里，发生了太多事情，让我身心疲惫，连修学的欲望都没了，甚至想回老家，就这样舒舒服服过一辈子。

好在自己还有一点福报，没有莽撞做事，而是想着，跟着大家修学再看看。就这样，我找到了一些自己修学上需要调整的地方。

一、修学目标：导师说：开始的目标，决定了成就和最后的结果。而我开始的目标，只是想学习佛法智慧，把生活过好，让自己可以更顺一些，不要那么痛苦。这其中显然生活是重点，所以我怎么也不能从自我为中心，转变为以三宝为中心。修着修着，我经常法镜外照，在遇到挫折时，对佛法产生淡淡的失望。

二、修学态度：把自己作轮回中的重病患者来想，这点我其实没有认识到。所以，我对可以顿悟的禅修有期待，觉得简单方便。我四处攀缘，读《地藏经》，念观音菩萨，经常打观音热线，就是不能好好安住每期法义。按因果原理，混乱的修学自然导向混乱的结果。我的信仰不但没有加深，还淡化了，离佛菩萨越来越远。

三、修学方法：修学中，我没有运用导师教授的八步骤，自然也没能将佛法在生活中用起来。所以平时，我还是用自己的小聪明去做事，还是尽情享受着轮回的盛世之乐。只有当对境出现的时候，我才想起去佛法字典里找方法对治。结果可想而知，我被痛苦纠缠着，哪有力气思维起那么陌生的正见啊!

四、修学重心：我的修学重心不是心行调整，而是处处著相。因为害怕因果报应，所以我死抱着戒律，既对别人没有帮助，也苦了自己。我举着佛法的大旗，慢慢变成了学佛的异类，离人群越来越远。而内心里，其实还深深喜欢着那些轮回的快乐。

因为对佛法的修学重点没有把握清楚，在修学一年后，一次对境就将我完全打败。我抑郁了，甚至还失眠，身心遭受了巨大痛苦。不但不能为家人分忧，还让家人为我担心。

正逢回老家，在大家吃喝玩乐中，我才感觉到了些许的快乐。我问自己，是不是就这样了呢?认命了，不修了?

就在这样的纠结中，我参加了年后第一次小组共修，同修们对我强大的加持力，让我逐渐清醒了我错在哪里。

一、修学目标：每天念诵的三皈依，我并没入心。关于发心，导师写得非常清楚，学佛要以三宝为中心，最终成为三宝。而我执和自我，是要放下的。遇到事情，不要皈依自己，顺着自己的思维走，而是停下来，想想佛菩萨会怎么做?佛菩萨想的都是众生，而不是自我。这样的心行，才是菩提心的方向。

那么发心正确了，至于结果，就随缘了——因上努力，果上随缘。因有善恶，果为无记，果都是因缘成熟的体现，是过去的积累，根本没有好坏和判断的必要，更没有必要去互相比较，这是完全没有意义的。

二、学佛的态度：加入了三级修学，就要按照三级修学模式去做。如果四处攀缘，浅尝辄止，受用不会太大。这次我把不是三级修学的书都收了起来，接下来，我要好好安住每一课的修学。像慧元师兄福报如此大，都说这辈子学《道次第》就足够了，如此殊胜有次第的修学，我干嘛还要去找其他方法呢?这都是凡夫心喜欢取巧的串习啊。

三、学佛的方法：八步骤三种禅修，不断思维，轮番修，巩固正确的观念。用佛眼看工作生活中的事情，不断发心，努力去做，让当下的每件事都能结合佛法，智慧处世。这样才能慢慢把工作生活变成修行的道场，才能真正走上修行之路。否则一天中大部分时间都在凡夫心中打转，一点时间的座上修是没用的。因此，把工作生活变成修行的道场最为关键。另外，我们要先从身边的人入手，开始修习慈悲心;对生活、工作、修行的伙伴，修习包容、爱护、平等、慈悲。

之前一直想提高对佛法的“信”，但一直做不到。其实，正信需要通过信解行证来修，慢慢修，自然会达到。不要贪求佛法的境界，低头耕耘，不问收获。

四、修学重心：修学重心是发心，不要著相。做事情，要考虑别人的感受，要融入生活，和光同尘。解脱不能与生活对立起来，好像棱角分明很有原则，其实是著相了，让人痛苦，也让自己痛苦。但要时刻关注自己的发心，是慈悲利益众生，还是贪嗔痴。

觉充师兄说得对，只要对对方好的，我就去做，根本不用纠结别人怎么看。其实做完了会发现，不是他好了，而是我好了。

不要抱怨工作等外在环境，烦恼从来都是因为有一颗烦恼的心。解脱的是内心，而非外境。要时时关注事情和身语意背后隐藏的是什么，时时带着一颗觉醒的心。当享受名闻利养时，问一问，这些背后又是什么?是无明惑业啊!无明惑业苦!

就像觉充师兄说的：之前学佛，常带有我执，总是希望顺境多一些。其实无论顺境、逆境，如果时时关注发心，都是修行很好的助缘。修行不求无难!求舒服的境界，那你还修什么啊?

看到师兄们修行后的状态，好是羡慕。有了信仰真好!之前的痛苦，总是被我无限放大，如果以佛法轮回的角度来看，其实真的是沧海一粟。学佛就是让我们看得更广，看得更深，把我们的视野拉大，站在一个更高的角度去思考一切。

内心里有一份法的受益，就会有一份轻松，那么当下便是解脱，现法乐住。努力!从感受当下的解脱开始。