今天是普贤菩萨圣诞。一般来讲，按照世俗法来讲，观音菩萨的法门可以揽括了修天道的法，比如吃斋念佛，行善积德，这些一般属于天道之法。这个天和佛教讲的帝释天也是不同。这个天，其实是道教讲的天神的修法。佛教的二十八天中，一般是没有天权。但道教的天，讲的一般是有天权。地藏菩萨的法，是揽括了超度鬼神道的修法。这个是佛教的世俗化以后产生的。

所以一般人求平安求子求事业，都会找观音菩萨。要超度，解开地狱的结，就找地藏菩萨。要开智慧，找文殊菩萨。观音，地藏，文殊，这些菩萨的作用，跟道教的一些世俗作用非常的类似。大家不要以为，我在学佛了，其实你做的一套，全是道教的方式，烧香，普佛，超度，全是道教的东西。那佛教和道教的区别在哪里?真正的区别，就在普贤菩萨，以及大方广佛华严经。

有些人说，佛陀在世时，也没有普佛，超度，也没有烧香，只有打坐。进入中国就变成了烧香，点灯超度，普佛，造佛像，念经。有些人就觉得，要回归到印度的方式去。其实悉达多在印度时，托钵打坐的修行方式，只是适合当地的土壤，不适合中国的土壤。印度土地贫瘠，气候不好，那中国有神州，有三十六洞天七十二福地。中土难生嘛。佛法进入中国，就以大乘佛法来代表，大乘佛法的代表，就是华严经，普贤菩萨。

要谈论智慧，中国老子的智慧，更适合中国人思维方式。所以你去看，我们念金刚经，用的最多的，不是金刚经空有的智慧，而是金刚经的福德。不管是修道人，还是善男信女，一般都用金刚经的福德，来求子，求事业，健康，寿命等。这个现象，大家有没有观察到。

华严经进入中国，就开阔了中国人的思维，就是灵性的境界模式。世界上最伟大的宗教，应该是佛教和道家。耶稣去印度是跟印度学的天国思想，回来创办了天主教。道教有神仙，有天宫，还有一套具体修仙之法。历史上最伟大的圣人，都是出现在东方。释迦佛和老子。释迦佛的境界，以华严经为代表，普贤菩萨的富贵庄严为代表。所以你去看普贤菩萨，他就是富贵庄严的代表。

在法华经中，普贤菩萨出场时场面轰轰烈烈，骑着威风凌凌的六牙大象，无量天龙八部围绕，来时，大地六种震动，天雨宝华。这就是生命的富贵庄严的境界。所以普贤菩萨代表的，就是你生命本有的富贵庄严。

修行人都要期待开悟，到底要开悟什么?永嘉证道歌讲，穷释子，口称贫，实则身贫道不贫。道是什么?道就是开发内心的富贵庄严。一整部华严经，就是内心富贵庄严。像弥陀经，地藏经，药师经，都是华严经的眷属经。

《华严经》有什么启示?生活不是只有柴米油盐，还有极乐世界的七宝池八功德水。西游记是很伟大的著作，有天神，菩萨，护法，神仙， 还有妖怪。这在一定层度上，也开发了中国人的灵性。人不是只有眼睛能看到的，耳朵能听到的。还有眼睛看不到，耳朵听不见的境界。那华严经进入中国后，更丰富了中国人灵性的境界。

你去观察，中国开始大面积造大佛像，大佛窟时，就是华严经进入中国后。每个人都要热衷开发内心富贵庄严，这时，境界已经超越了世俗的要求，好像说，要保佑我平安，发财，长寿。华严经进来后，我们生命观就改变了。生命是如此庄严，如此美好。这就是灵性的觉醒。身可以贫，但道不贫。道就在华严经进来后，我们已经灵性具足圆满了。

中国祖师的修法，以禅为主，那禅的境界，就是以华严为主，以富贵庄严为主。中国到处的大丛林，这就是华严境界的展现。禅宗以蓬勃广大的心量，开发了每个人灵性的境界。但这个境界，道理上明白了，可是还要去修证。如何一步步的扩大心量，提升灵性的高度。这是普贤菩萨给予的启示。

生命中只有一道工作要完成，就是开发灵性的富贵庄严。当你灵性富贵庄严起来时，福报就增长了，外在也会慢慢富贵庄严。外在的庄严，不仅只是盖大庙而已。而是明白了外在的山河大地都是佛殿堂一样庄严。大家去看，为什么丛林都要建在风水宝地。其实风水宝地形成的山河气脉，就是一个大佛殿，大佛堂。整座山脉就是一个大佛殿。历代祖师开悟后，气势都是涵盖乾坤。不仅灵性上达到，心量上也达到了。

普贤菩萨的庄严中，第一是物质庄严，这个物质庄严，不在局限在一个地方，而是一座山。整个山脉都用来做菩萨道场。你看禅宗丛林，都在山里头，很粗糙，很少有细致的地方。因为整个山都是大道场，何必细节庄严一个小地方。禅宗的风格，就是粗狂。所以禅宗的祖师，都非常爱好行脚，赵州八十尤行脚。因为江山如此多娇，山河大地都是佛的道场，如此庄严，怎么不去看看呢。这也是普贤菩萨的启发。

第二是眷属的庄严。佛身边都是诸佛围绕，代表眷属庄严。眷属很多，有菩萨，还有天龙八部。感觉佛经佛一出场，都是非常热闹的，十方诸佛，各大菩萨护法，都来了。这就是眷属庄严的部分。这跟小乘小车的境界，是不同的。

第三是法相的庄严。佛菩萨的三十二相，一般我们都迷失在物质中。好像获取越多物质，就代表越有福报。这就错了。真正的福报，是修出佛的三十二种相好庄严来。身体要好，相要庄严，那如何修?要修种种菩萨行。祖师大德都是巍巍堂堂，一表人才，像清凉澄观国师，这就是修出来的庄严相。