没有开头的梦

犹记得，盗梦空间里小李说，人不会记得梦的开始，只会突然出现在梦境中。的确，我们每个人都只能记得三四岁左右的事，那么我们三岁之前干嘛去了?

人不会记得梦的开始 只会突然出现在梦境中(资料图)

三姑六婆答曰：“你两三岁的时候穿着开裆裤，满大街窜呢!”

那么，是谁让我穿着开裆裤，满大街窜呢?有的人说是我们爸妈教的，有的人又说是我自己要穿开裆裤。可是我怎么一点儿都不记得呢?我也不知道这些三姑六婆说的是真是假，当我提出质疑的时候，他们又说：“你长大后就知道了。”

《金刚经》结尾有四局偈：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应做如是观。”我们不记得自己是从哪里来，记不起两三岁的时候在干嘛。于是我们问身边的人，爸妈说我是从垃圾堆里捡来的，老师说我是从妈妈的子宫从受精卵变成的。可是这都是我们听别人阐述的，为什么我们从来记不起呢?

也许，我们的一生，本来就是一场梦，我们不记得开始，就突然出现在梦中，梦里所有人都告诉我，总有一天我会死，没有人能肯定，人死后会去哪儿。于是，有些智者就试图在梦里解脱，醒过来，而那些已经梦醒的人，就是佛了。

人生的确就是一场梦

这并不是比喻，虽然难以置信，但的确是事实。

时间和空间都是其实都是我们的错觉，哪怕是伟大的科学家爱恩斯坦，他的《相对论》，也承认这一点。

《金刚经》里说：“凡所有相，皆是虚妄。”当然，这个跟马克思说的很不符合，如果不能接受，就当哲学好了。

我姑且当您相信了我的说法，现在就说说为什么人生的确是一场梦。

人的念头就像奔腾不息的野马，从来不休息。平时不容易觉察，但是当夜深人静的时候，如果你仔细观察，你会发现，我们大脑的思绪是非常非常杂乱的，时时刻刻都被一些说不清的念头牵扯着，有些会越想越睡不着，隐隐还有点慌张。

这时候就想起床找点事做，比如刷刷手机看《学佛三分钟》，找点零食吃等等。必须看点什么、听点什么、吃点什么，用来填充内心那种慌张感。

这其实就是人的六根攀缘六尘，相互系缚，无有止息。什么是六根六尘呢?这里先岔开一下话题。

人的六根八识

六根是指：眼、耳、鼻、舌、身、意，六尘是指六根接触的对象，即：色、声、香、味、触、法。六根接触到六尘，产生的感觉就叫六识，即：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。六识混杂，就成了无边无际的妄念。

人有八识，除上面六识之外，还有末那识和阿赖耶识。阿赖耶识即“我执”，就是那个让我们认为自己是真是存在的“感觉”。如果说六识产生妄念烦恼，那么末那识就是烦恼的根源。阿赖耶识，是“本我”，就是梦醒后的那个“我”。

六识能对应六根，然而最后两个识是没有器官对应的，于是我们平常是很难觉察这两个东西存在的。因此每个人的心神，几乎都不可能真正安宁，即使睡着了，还是会做梦，其实这也是妄念的表现。

当你睡着了，六识会停止运作，这时候末那识和阿赖耶识就会占主导，这也是为什么有些人会梦到前世今生、预兆未来，这种神通力是看这个阿赖耶识强不强。

如果你睡着的时候，有小偷进门，你会听到声音然后惊醒，或者如果着火了，你会感受到光和热，然后惊醒。说明你在睡着的时候，六识还在起监督的作用。

要怎样才能感知人生是不是梦呢

如果要详细解释第七、第八识，要扯好远好远，言归正传，那么怎样才能得出“人生如梦”这个结论呢?其实还是得从六根下手。

所谓的六根不净，就是平时我们的六根会不断地向外攀援，饿了想吃，吃腻了想吃更好的，买不起更好的就挣钱，永不停息，永远出于烦恼中。一直都在接触六尘，有尘就会脏，当然六根不净了。这时候就要通过修行，让六根不再攀援，甚至往内收回来，这就叫断六根斩烦恼。我们只要抑制着六根不让它们产生六识，就能让第七第八识浮出来，帮助我们寻找真理。这个是说不清楚的，大概只能靠修行来实证了。

修行的方式很多种，有的靠念佛、有的靠参禅、有的靠观呼吸(安那般那)、有的靠仪轨、有的靠观想。所谓一花五叶，叶叶归宗，不同宗派的归属是一样的，都是为了断六根、找到真我。希望爱看经书的师兄不要歧视只会念佛的师兄，只管念佛的师兄也不要讥笑其他宗派太杂，一旦生起这种念头，你们的修行的功夫就白费了。

宗萨仁波切给人生作过一个比喻，我深表认同。

“人生幻念就像梦中的老虎，当你不知道它是假的时候，你就会恐惧和痛苦，而当你知道真相，那么，你就可以和这只梦中的老虎游戏，甚至，拔它的胡子。”