雪漠(资料图)

近些年，自从我的“光明大手印”书系出版以来，一个陌生的词汇进入了人们的视野：香巴文化。我在书中和多场文化讲座中，常常提到香巴文化。同时，我还发起了香巴文化论坛，至今也连续成功举办了七届。

于是，很多读者问，什么是香巴文化?跟香巴拉有关系吗?跟香巴噶举又有何关系呢?我说，有关系，也没关系。有关系，仅仅因为借用了“香巴”这个名字而已。说没关系，意思是，我所说的“香巴文化”，自有其独特的内涵和精神。

香巴是藏语的音译，意思是，“香”的地方。这是一个容易让人产生美好遐想的词汇。而在古汉语里，香，从黍，从甘。“黍”表谷物;“甘”表香甜美好。“香”的本义指五谷的香。所以，香巴，是散发着谷物芳香的地方。

《诗·周颂·载芟》曰：“有飶其香，邦家之光。”在中国人的传统观念里，谷物之香乃家国的荣光，既象征着物质的富庶，也象征着文化的繁荣，更象征着物质文明和精神文明的双重昌盛。所以，在我看来，“香巴”这个词，广义来说，可以引申为文明、文化昌盛的地方。而我借用这样一个诗意的名字，当然也是想以“香臭”来论人类文化中的精华和糟粕。不可否认，人类的一切优秀文化都是清凉芳香的，一切糟粕文化都是浑浊恶臭的。优秀文化能够万古流芳，糟粕文化却遗臭万年。所以，香巴文化，特指人类文化中的优秀文化、精华文化，以及有着智慧超越的文化。一句话，香巴文化就是清凉芳香的文化，就是人类优秀文化的诗意表达。

优秀文化是一个民族的血脉和灵魂，是国家发展、民族振兴的重要支撑。实现中华民族伟大复兴，需要物质文明极大发展，也需要精神文明极大发展。中华民族生生不息绵延发展、饱受挫折又不断浴火重生，都离不开中华文化的有力支撑。中华文化独一无二的理念、智慧、气度、神韵，增添了中国人民和中华民族内心深处的自信和自豪。”因此，文艺工作者“要对博大精深的中华文化有深刻的理解，要有高度的文化自信，要善于从中华文化宝库中萃取精华、汲取能量，保持对自身文化理想、文化价值的高度信心，保持对自身文化生命力、创造力的高度信心”。

我提出香巴文化，旨在以“香巴”这一诗意美好的词汇来表达继承、弘扬、创新人类优秀文化的一种文化态度，尤其是对博大精深的中华文化进行挖掘、研究、保护、继承、弘扬，“萃取其精华、汲取其能量”，让中华优秀文化如谷物之香般流芳于当今时代，成为中华民族伟大复兴时代中国人的“邦家之光”。

而香巴文化论坛，就是这样一个文化平台，提供给所有关心人类优秀文化传承与创新的有识之士，以研讨、对话、讲座等诸多形式，各抒己见，畅所欲言，在对传统文化的了解、梳理、辨析和理解中，继承优秀文化，坚定文化自信，为中华民族伟大复兴尽一份文化之责。

2010年11月，在首届香巴文化论坛中，我提出了“新香巴学派”的说法：它属于文化范畴，而非宗教名词，是传统文化与时俱进的产物，由一批文化精英和文化志愿者组成，提倡“大善铸心，和谐社会”，以研究和弘扬传统文化为己任，远离制度化宗教的诟病。在世间法上，强调人格的完善，行为的利众;在出世间法上，追求解脱和超越。此学派的志愿者们，发愿在有限的一生中，为世界带来全新的善美和清凉。

从某种意义上说，新香巴学派的提法是一种善的倡导。为了扭转时下流行的一些文化恶习，我们将用一种新颖的与时俱进的理念来诠释传统文化。我曾说：香巴者，清凉芳香之地也，这是相对于那些污浊之地而言的。

随着广州市香巴文化研究院的成立，香巴文化为越来越多的朋友所熟知，作为广州市香巴文化研究院的创办者，现在，我有必要对香巴文化进行具体的诠释了。

一、香巴文化之体：大手印文化

香巴文化的本体是大手印文化。大手印文化属于超越层面，代表了香巴文化的精神核心——“无我”和“利众”。它强调“明空智慧”和“见即解脱”，推崇“人生佛教”和“人间佛教”，实践“行为瑜伽”和“心灵瑜伽”，追求“当下关怀”和“终极超越”，注重“以出世之心做入世之事”。笔者在一首阐释“雪漠禅坛”的诗中，简单介绍了香巴大手印文化：“雪漠禅如何?离相重精神。文化为载体，贯通古与今。随缘得自在，安住光明心。妙用大手印，行为利众生。”具体内容，可见我的《光明大手印：实修心髓》和《光明大手印：实修顿入》等书。

二、香巴文化之用：一花开五叶

香巴文化之用涵括生活、文学、艺术、国学、科学、文化产业等诸多领域，随其因缘，方兴未艾。目前，香巴文化的应用主要包括五个方面：1、香巴生活;2、香巴国学;3、香巴文学;4、香巴艺术;5、香巴文化产业等。这正好应了“一花开五叶”之说，下面分而述之：

1、香巴生活

香巴生活是将大手印文化融入当代生活的态度和行为，推崇“大善铸心”和“善行天下”。香巴文化志愿者们在日常生活中，通过读书、创作、禅修、参加培训、积极做事等方式完善自己的人格，通过举办读书会、推介会、践行会，以及讲座、对话和捐助善行、推广善书、传播善文化等方式实践利众的行为，这些都属于香巴生活的范畴。当然，其中也包括我创办的雪漠文化网、雪漠禅坛和香巴文化论坛，举办大手印瑜伽禅修班和“雪漠创意写作班”、“雪漠智慧课”等各种讲座，发起香巴爱心读书工程和香巴翻译工程等。简单说来，升华心灵、完善人格，给他人和社会带去清凉、明白、快乐的生活，都属于香巴生活。

2、香巴国学

香巴国学的内涵，跟时下流行的国学有所不同。目前流行的国学，是指以儒家学说为主体的中国传统文化体系，有时候，也会包括诸子百家。但很多时候，它其实排除了佛教，有时甚至排除了道教。香巴国学不仅包括了中国传统的儒、释、道文化，还包括目前没被国学界列入的一些地域性文化，如广州市香巴文化研究院挖掘研究的西部凉州文化、甘南文化，南方广府文化、岭南文化，东部齐鲁文化、沂山文化、即墨文化等等。

过去，中国优秀的民间文化和地域文化等传统文化一直被排斥在国学之外，这是一种文化的局限。香巴国学以挖掘、弘扬一切有益于人类的善文化为己任，对很多濒临失传的优秀民间文化和地域文化进行研究、弘扬，既为传统文化保留传承的种子，更让传统文化中的大善文化继续滋养当代人的心灵，为当代人带来清凉和快乐。

佛说：“一切善法，皆是佛法”，在这儿，我也想说一句：“一切善文化，皆是香巴国学。”这其中，既有文化国学，也有生命国学。我说过，我们应该吸收的，是整个人类文明的营养!不管是小小的教派，或是大大的佛教，还是多多的宗教，都不会局限我们。我们会吸收整个人类的文化大师们的精髓。只有这样，我们才能“铸就光明心，以照菩提愿。”

最近，我发起的“新乡贤及国学人才培养工程”，其目的就在于此，我倡导“大国学”。所以，我眼中的国学是能够代表中国文化最优秀的特质，包括儒释道文化，包括多民族、多地域的优秀文化，它们都可以纳入到中国文化大的体系中，成为这个时代非常重要的营养。

3、香巴文学

香巴文学以文学作品的形式承载有益人类的大善、大爱、大真、大美。香巴文化志愿者的小说、散文、诗歌、随笔等，叙写对大善、大爱的向往，对智慧、真理的追求，注重心灵的升华和精神的超越，期望给读者带来清凉、善美的滋养，这些都是香巴文学，当然，其中也包括我的《大漠祭》《猎原》《白虎关》《西夏咒》《西夏的苍狼》《无死的金刚心》《野狐岭》《拜月的狐儿》《一个人的西部》等作品。

4、香巴艺术

和香巴文学一样，香巴艺术以艺术作品的形式承载有益人类的大善、大爱、大真、大美。香巴文化志愿者的艺术类作品，如书画、篆刻、音乐、戏剧、电影等多种艺术形式，皆以艺术之大美承载文化之大善。

近期，广州市香巴文化研究院拟成立当代艺术研究所，策划香巴艺术展，出版相关图书和音像制品，研究当代艺术。

5、香巴文化产业

跟香巴文化有关的产业，如香巴文化书籍、杂志、音像制品的出版发行和香巴文化用品的研发和义卖，以及香巴文化电子商务、香巴文化会馆、香巴文化培训等，皆属此类。目前，香巴文化书籍、杂志、音像制品的出版发行已趋成熟，香巴书轩、香巴文化微店、香巴文化衫、香巴村等，都是香巴文化产业的一些尝试。

广州市香巴文化研究院运营文化产业的目的，在于为香巴文化的研究和传播提供经费上的支持。目前，广州市香巴文化研究院仍属于公益文化机构，其资金来源，只有自愿捐助和创办者的个人资助两项。故而，其发展规模受到了极大的限制。广州市香巴文化有限公司的成立，有望使香巴文化产业走上正轨渠道，为香巴文化的挖掘、研究、实践和传播提供更为充足的资金来源，让香巴文化在新时代的舞台上，绽放出更为夺目的光芒，为社会带去清凉和善美，也为世界认识、接纳中国传统文化，提供一种全新的尝试、一个全新的样本。

同时，香巴文化翻译工程已经启动。为了方便与海内外各界人士的沟通交流，我们会将更多的香巴文化作品翻译到国外，进行国际间的文化交流与合作。广州市香巴文化研究院也将有步骤、有计划地对各国的哲学、文化、文学、艺术等进行挖掘和研究，汲取其文化精髓，做到海纳百川、与时俱进。

以上，是对香巴文化的简单介绍，旨在帮助各位朋友了解这种新兴的文化，也诚挚欢迎有识之士加入香巴文化志愿者行列，跟我们一起，为中国传统文化的传承和发展尽一份心力!