证悟(资料图)

对一个修行人来说，除了求取解脱以外别无他事，这样才能真正证悟。古代有很多禅师都表现出这样的风范，比如一家四口都证悟了的庞蕴居士，他本来是个富豪，有很多家产，结果他全部倒到大江里沉掉。我们现在的人会说：“干嘛把它沉了呀?拿去做点功德嘛!”你去跟庞居士说“功德”?你有病啊?人家本自具足。只有你这种自私的人才要功德，生怕得不到功德。心即是佛，庞居士要追求的是这个。

说到证悟的难易，庞居士一家有个很精彩的公案。有一天，庞居士在茅庐里打坐，忽然说：“难难难，十担麻油树上摊。”他是从舍离分别、追寻本性这个角度来说，意思是说我们的修行是不进则退，因为习气太重，在丢弃执著的过程中会很难，就像把麻油往树上摊，老是往下滑。特别在追求证悟的时候，如果单空修得不好，用力不对，不用力也不对，十分恼火。

为什么呢?单空是可以用力的，但追求证悟的时候又完全不能用力，一用力就错，因为用力就是有倾向、有拣择;不用力呢，他又没证悟，那就纠结了——十担麻油树上摊!庞居士说的是这个状态。

他老婆听了，接着说：“易易易，百草头上祖师意。”其实一根草就能代表百草，百草的头上是什么?百草头上就一个“空”嘛，那就是祖师意。她说的是单空，有单空就不难了，无论什么现象出来，就用“假”去对付，这有什么难的?

然后他女儿灵照作总结，这是最厉害的：“不易也不难，饥来吃饭困来眠。”大道体宽，无易无难，如果真的明白了，哪有什么难不难的?饿了你就吃饭，困了你就睡觉，尿急了就进厕所嘛，有什么难呢?随顺万象，于中无贪著，即是正道。关键是要“于中无贪著”，这个“无贪著”是最难的。

怎么样才能不贪著呢?“易易易，百草头上祖师意”;搞不定的话，就是“难难难，十担麻油树上摊”。

庞居士的证悟也很精彩，他先到石头希迁那里参访，问：“不与万法为侣者是什么人?”他这句话包括了两个意思，一个是问本性到底是什么;一个是他的单空已经比较彻底了，包括能所在内的所有显现都遣除了，但就是不确定那个“不与万法为侣”的是不是。石头禅师听了，一把捂住他的嘴，意思是本性不可言说，捂得久一点就根本说不出来了，据此他就有了一些初步的认识。

后来他去参马祖，又问同样的问题，马祖说：“等你一口吞尽三江水，再给你说。”一口吞尽三江水是什么意思呢?就是证悟的时候，本性涵盖一切，管它是三江水还是一万江水，无非就是一个空，因此没什么好怀疑的，不用再瞻前顾后去找了，就是“这个”。庞居士以前残留的疑情一扫而光，顿时就证悟了。

他证悟之后，又修行了很长时间，有一天他就想死了：“干脆坐化算了。”这些证悟者如果觉得度人的因缘不多，他就想走，因为人世间没什么好玩的，特别是人老了以后，吃东西也没啥胃口了，泡妞也泡不动了，没什么意思，他们很多时候都想离开人世。

那天，庞居士就盘膝端坐在自己的禅床上，准备坐化了。他对灵照说：“你出去看看太阳的位置，是不是到了正午我该坐化的时辰了?”

灵照出去了，过了一会儿匆忙跑进来说：“爹!到了正午了，但是有日蚀啊，你去看看这种情况走行不行啊?”庞居士赶紧跑出去看，就趁他出去这一会儿工夫，灵照就坐到他的禅床上抢先坐化了。庞居士回屋一看：“噫!还快老子一步啊，这个调皮鬼!”于是他只好再留住几天，把女儿的后事了了。

后来庞居士的一个朋友于公頔过来看他，他对于公頔说：“但愿空诸所有，慎勿实诸所无。好自为之，世界上的一切不过影像而已。”然后就靠在于公頔的膝上坐化了。

当时他儿子在山里烧畬开田，别人来报信说老爹和妹妹都坐化了，他一听，“噢，他们走了，我留在这里也没什么意思。”把锄头一拄，站立在田里就走了。(这些人往往是同一个因缘来的。)

然后就剩下了庞婆，庞婆有度众的因缘，她说：“你们先走吧，我随后一步。”后来她在湖北建了一个“庞婆洞”，接引了很大一批弟子。

他们真的是生死自在啊!那我们是怎么死的?大家可以去医院看一看，哎呀，喊爹叫娘的，分配财产的，尸骨还没凉透，儿孙就开始争斗;等尸骨凉透了，架也打完了，你就要在下面受苦了。以佛教的世界观来看，把生命用来从事这些极其无聊的人间活动，真的是绝大的悲剧!