文殊菩萨手持利剑

在众多菩萨像中，经常可以看见一位手持宝剑而又庄严安宁、美丽祥和的菩萨，那便是佛教四大菩萨之一，代表大智慧的文殊菩萨。恐怕很多人不了解，为何菩萨要手持利剑呢？其实菩萨所持的利剑代表的是智慧，用大智慧，来斩断一切烦恼。这种智慧在当前社会，尤其为人们所需。

生活在当前时代，越来越多的人抱怨现在的社会越来越现实，这是一个普遍的现象。然而在越来越现实的大背景下，是普世宣传的情感释放。比如奋不顾身爱一回，爱就要轰轰烈烈、说走就走、为你背叛全世界等等。在探讨这些观点究竟是对是错之前，我们不妨先来看看这个现象发生的大体背景及时间轴。

首先，这些观点肯定不符合中国千年来的传统文化思想。就近距离来说，六零后和七零后所处的时代，无论是受环境、经济和教育的影响，这些观点都是没有或及其罕见的。到了八零后一代，整个社会环境、国家政策变化加剧，人们开始越来越追求个性解放，西方思想大量涌入更催化了这一现象的发展。到了九零后一代，个性化发展已经成了常态。

我们再来看看社会现象：六零后和七零后当时的年代社会并没有现在这么现实到残酷，也没有这么多标新立异的思想，但是相比八零和九零这一代，无论是婚姻状况、情感状况还是家庭状况相对来讲，都更稳定。那个年代不讲感情讲责任，但各方面稳定系数都较高。到了八零和九零后的年代，社会各行各业竞争压力不断加大，为了一己之私，不断突破道德底线来夺人眼球的现象已经见怪不怪，人们的生活充斥在各种各样光怪陆离的言论、思想及表象中。

那么这个现象就很有意思：在残酷现实背景下，为了使人们生活质量越来越好，普世的宣传应该理性且适合长远发展，只有这样才能保证在残酷的现实条件下最大化地维护自身利益。但现实并非如此，在如此现实的生活中，影视媒体不断宣传着感性言论，最常见的就是将“爱情”这一主题无限放大，满大街的情歌、各色情感小说、电影。“三思而后行”的思想逐渐被“想做就做、想走就走”取代。

如此对比，再细心观察，在这些思想、言论、影视媒体作品满天飞的时候，何人受益最大呢？恐怕就是这些思想、言论、影视媒体的创造和传播者。他们不仅不会像他们自己所谓的思想、言论、作品中所说的那样随心所欲，反而比平常人更加冷静、理性。因为他们需要分析时下人群的喜好、他们的传播途径以及如何夺人眼球等等。

这种现象，就是所谓的利益最大化，最常见的比如网络炒作、时下所谓的“标题党”等等。他们永远能最准确地抓住大众最敏感的神经，及最蠢蠢欲动的欲望，比如爱欲、物欲、猎奇欲等等。当普世的注意力都集中在这些人为所创造出的光怪陆离、恩恩怨怨、爱恨别离的假象中时，人们慢慢开始分不开真假，与理智越走越远，越来越感情用事。但是当一个人无论处理任何事情都情绪化时，是很难走向成功的。

标题党

很多人认为看看听听这些言论、作品没什么，等到办事的时候不感情用事就可以了。但其实这就是一个人长期养成的思维习惯。孔子在千年前就说过：移风易俗莫善于乐。可见每个人平时所接触的东西，对自身的思想、行为习惯都是有潜移默化影响的。就像在大雾的清晨，当你刚走出去，并未感觉身上的衣物湿了，但当你在雾中行走了一段时间后，自然会发现水汽已经明显浸入了衣物。

打个比方：打开各大门户网站，为情所困、为情所杀、为情寻短见的新闻屡见不鲜，大众对此类消息几乎到了麻木的程度。除了各大新闻网页外，此类事件在寻常生活中也非常常见。但是倒退三十年，此类现象并未如此常见且集中爆发。这难道能归结为三十年前的人没有情感吗？显然不是。是否有人去探究这一现象背后的深层次原因呢？这恐怕就与人们成天耳濡目染普世所宣传的率性而为不无关系了。

我们不妨再来看看百年前康熙皇帝教育皇子们的方式。康熙皇帝不准许皇子们在二十岁之前读文学，因为文学里有感情，怕他们感情用事，所以在二十岁之前读经，读史，诗词歌赋都是在二十岁之后开始涉猎。培养未来的国主这对于一个国家来讲是天大的事，可见理智处事的重要性，同时也说明了一个人的理性思维是在平时培养出来，由此可见，理智之可贵。

而这些现代垃圾思想的制造者和传播者也同时互相影响着。世间万物看似是独立的个体，但生活在同一片天空下，根本不存在完全独立的个体。他们本身及他们的家人、后代，也同样生活在他们所制造的社会大氛围里。但是他们从小耳濡目染在自己前辈所创造出的社会氛围下的后代们会不会像他们父辈一样有着清晰的思维逻辑就未可知了。

反过来看，文殊菩萨慧剑斩情丝又是多么智慧和自在。菩萨不会感情用事，但用心却真诚。菩萨用真心，但不会有烦恼，没有烦恼，哪来的痛苦？沉浸在情感漩涡的人，与其被情绪折磨，不如种下解脱的因，像菩萨一样，用理智而解脱、真诚而自在的心去爱，像菩萨一样慧剑斩情丝。