“初修增上生，后起决定胜”，忽略道前基础和下士道，将无法实现权时和究竟的善法利益。如果我不重视次第，不仅下、中士的意乐生不起来，还成就了自己妄称“我是大乘”的慢心。

回首第一遍学习《道次第》道前基础的经历，那时的我，手捧殊胜的经典，就像迷途的孩子偶拾地图般如获至宝。这是我埋藏在心里多少世的疑惑，今日何其有幸能在此听闻正法，寻求生命的答案，学习解脱的智慧啊。

可是，也许这一份期待埋藏得太久，让我无法将心安住在日复一日看似重复的法义上。“为何还没有进入正式的修行呢？”当第一个疑惑的念头生起时，我学习的节奏进入了浮躁、不耐烦的轨道，每次都无法安住在当期法义中，总希望赶紧学习下一课。听过了，知道了，也在做了，表面上看起来我不仅在“精进地修学”，还在“努力地做事”，感觉自己已经超越了下士道、中士道，直奔上士道而去，哪还有心思修什么道前基础呢？

道前基础直接导向下士道的修学。因为我忽略了基础，对下士道也就不够重视，加之我学佛的因缘是因为看到世俗物质的虚幻，想要寻找生命究竟的意义，因此对下士道的增上之心生不起欢喜好要，一心想要赶紧走入中士道、直达上士道。

此刻回顾当时的自己，作为一个身患重病的凡夫，不仅追求着现世的享乐，还用美丽的包装把自己追求现世利益享乐之心包裹得更华丽了。我的现状是“前有追兵、后有虎狼，却还在吃着悬崖上滴下的蜂蜜”，而我一边尝着蜂蜜，一边忙里偷闲地告诉周围同样境遇的人：“你们赶紧看看自己的危险处境，快寻找出路吧，别再沉迷那一点现世利益了。”

看，我可是发菩提心了，还做着传灯慈善、接引众生的活呢，这应该是稳稳走在菩提大道上了吧。沾沾自喜的我因为忽略了道前基础和下士道，对于自身现状不仅没有觉察，还被狡猾的凡夫心骗得团团转。

“从彼发起菩提心故，故修共同下中意乐者，实是引发无伪菩提心之方便。”修习念死无常、念轮回苦，是引发真实菩提心的途径。

午夜梦回，我追问自己，何时忘了那一份初心？

细细回顾，因为经过修学，我具备能力去面对生活、工作中的困境了，以往令我烦恼、纠结的问题都已不太能左右自己的心情，用佛法正见来处理世间问题游刃有余，和没有学习佛法时的自己有着天壤之别。那时的我一遇到问题就会彻夜难眠，辗转反侧，苦恼不堪。也正因为没有了以往常伴左右的切肤之痛，如救头燃般精进修学之心也就无法生起了。渐渐的，追求舒适、轻安的感受成了我的目标，这是一种用佛法包装过的对现世利益享乐的贪著，我却以为自己在追求生命的解脱。

因为我不重视下士道的修习，没有真切地念死、念恶趣苦，所以无法发起真实无伪的慈悲心，做义工做得很辛苦，常常在内心上演拉锯战，担心义工工作占用的时间、精力，会影响我清净的生活状态。所以不念死、念苦，善行中必然夹杂着恶趣之因。

我是否“想自身当受恶趣苦恼”，而后推己及人，认识到众生的苦，认识到只有发菩提心才是使我及众生脱离苦海的舟楫？

对于法义要理解、接受、运用，而且要通过重复多闻才能真正理解。当再次听到导师问“对菩提心生起希求之心了吗？”我暗自回答“当然生起了呀”，可是追问自己：我为什么要有希求之心？我为什么要解脱轮回？

在不断追问的过程中，我想到一个社会现象：现在的房价为何居高不下，因为世人都在买房，为什么中国人都喜欢买房？大多数人是因为周围的人都买，我也得买，不买就亏大了，却不是因为真切体会到租房子住可能随时被房东赶来赶去，因居无定所的痛苦而要买房子。联想到我身在这个团体中，大家都说发菩提心好，导师也说不发菩提心是没有出路的，我就接受了一定要发菩提心的说法，却没有真切地认识到自身的现状，继而推己及人，发起坚实勇猛的菩提心。

三级修学是引领我稳步前进的灯塔，良好的同修氛围则是我迷航时的一阵清风，令前路云开雾散。

反观自己，因为串习和工作的原因，我对自己、对他人的要求都非常严格苛刻，七支供中的随喜支是我最大的障碍，无法突破。但这次在做静修营义工时，看到来自五湖四海的师兄们，放下世俗事务，一心为营员们服务，起早贪黑，汗水湿透了衣衫。他们的世间能力都比我强，通过观察比较，我看到了自己的懈怠、懒散、自以为是。在惭愧与忏悔中，我也惊喜地发现自己愿意发自内心地随喜赞叹身边的每个人了，因为不论是谁，都有比我强的优点，都值得我去学习。

现在已进入第二遍《道次第》下士道的学习，如果我不把握好这次机会，稳稳走在每一步台阶上，不知哪天将会再次摔回原形。问题是，我还有多少时间、机会可以重新来过？

三级修学、两套模式是对三士道最圆满的开显和诠释，是我获得解脱、成就菩提最稳妥的道路。万丈高楼平地起，愿我跨出每一步时都能谨记导师的教诲，在求法的道路上做到“高高山顶立，深深海底行”。