【经】善知集灭音声方便。不欣世语。乐在正论。

【解】“善知集灭音声方便”者，《会疏》曰：“习(即集)即集谛，意亦兼苦。灭即灭谛，含道之言。因果相涉，故说四谛之教，即音声方便。”

这几句话讲的是小乘，我们必须学佛对佛要有认识，我们会迷路、会走弯路，走很多冤枉路，早年章嘉大师教我，我们第一天见面就告诉我，学佛对释迦牟尼佛要有认识，如果你不认识他，你会走错路，走上邪路，那就大错特错;迂回弯路是多走一点冤枉路，还算是正道，但是我们要受很多辛苦，才能成就。

这部经是大乘教里头，唯一的一种特殊的法门，带业往生，无比殊胜。章嘉大师教我，读《释迦方志》、《释迦谱》。这两本书分量不大，在《大藏经》里头，当时没有流行本，我们要找《大藏经》来抄经，抄下来读，目的是认识释迦牟尼佛，好比是释迦牟尼佛传记一样，是经典里面节录的。

读了之后才恍然大悟：释迦牟尼佛是什么身份、是什么样的一个人?用现在的话来说，他很了不起，他是王子，十九岁离开家去修道去了，舍弃了王位的继承权，他要不出家他是国王。以后我们明白了，这是教给我们、示现给我们看，我们世间人所竞争的名闻利养，他有，不要了、放下了，那不是好东西。好东西他一定要执着，他能够放下的都不是好东西，名闻利养放下，放下了烦恼障，他为我们示现的是知识分子，喜欢读书，喜欢求学。

所以从十九岁到三十岁，十二年，他为我们示现的是求学，印度所有的宗教、所有的学派他都亲近过，十二年，放下了，为什么?不能解决问题。解决什么问题?解决生死大事。佛法讲成就，最小的成就、最低的成就，要有能力了生死出轮回。印度所有宗教都不出轮回，可以修到四禅天、四空天，就是出不去，所以放弃了，到毕钵罗树下去修定。这一入定，夜睹明星，大彻大悟、明心见性、见性成佛。这是世尊为我们表演的，佛教终极的目标是教我们明心见性、明心见性，必须把这三种烦恼断掉。

阿罗汉断了第一个——“见思烦恼”，超越六道轮回。

菩萨还要断“尘沙烦恼”，出十法界。

法身菩萨还要破“无明烦恼”，就是起心动念，他在定功里面，真正做到不起心、不动念，而且行住坐卧都在定中。不是盘腿面壁叫“入定”，他走路也入定，他谈话也在入定。为什么?六根接触六尘境界，眼根在色尘上入定，耳根在声尘上入定，六根在六尘上入定，叫“法身菩萨”，超越了十法界。权教菩萨，阿罗汉，在十法界里面，佛法界、菩萨法界、声闻法界，声闻(缘觉)法界，超越了。到哪里去了?到诸佛如来实报庄严土;释迦牟尼佛的实报土，就是《华严经》上所说的华藏世界，净土宗所说的阿弥陀佛的实报土——极乐世界，这是真成就，这是圆满成就，这个不是假的。