《菜根谭》者，一名《处世修养篇》，余以今年一月东游日本，购之其京都书肆者也。书为日本人竹子恭所释，其首简云：明万历间人所著，惜所称还初道人洪自诚与觉迷居士汪乾初，均不能悉其何省人何县人也。

前清末年，凡有志荣途者，无不籍东游为捷径，甚至政府亦标以品题，然其所考查者，大都师范、法政、工艺、制造诸新法是已。余之东游，仅十日耳，既不能多所考查，多所购买，于阳明学派书二十种外，又得此篇。

盖虽仅数十纸，不足以见学术之本源，然急功近名者服之，可当清凉散，萎靡不振者服之，可当益智膏。以此馈饷国人，似亦不无小补也。

竹子恭之原序，谓书名菜根谭者，系取宋汪革氏“人咬得菜根，百事可做”语意。唯其解释皆用和文，今悉删去。其中字有伪误，词有晦涩，亦少有所修正云。

乙卯三月七日奉化孙锵玉叟题于甬北槐花树下之旅遁轩。

励品第一

◎欲做金精美玉的人品，定从烈火中锻来；思立掀天揭地的事功，须向薄冰上履过。

◎昨日之非不可留，留之则根在复萌，而小过转为大罪；今日之是不可执，执之则渣滓未化，而理趣反成欲根。

◎士人有百折不回之真心，才有万变不穷之妙用。

◎立业建功，事事要从实处着脚，若稍慕虚名，便成伪果；讲道修德，念念要从虚处立基，若稍计功效，便落尘俗。

◎以积货财之心积学问，以求功名之心求道德，以爱妻子之心爱父母，以保爵位之策保国家。出此入彼，念虑只差毫厘，人品直差天渊矣。人胡不猛然转念哉？

◎功夫自难处做去，如逆风鼓棹，才是一段真精神；学问自苦中得来，似披沙获金，才是一个真消息。

◎遇过变而不仓忙，须向常时念念守得定；欲临死而无贪恋，须向生时事事看得轻。

◎当是非邪正之交，不可稍迁就，稍迁就则失从违之准；值利害得失之会，不可太分明，太分明则起趋避之私。

◎宇宙内事要力担当，又要善摆脱，不担当则无处事之事业；不摆脱则无出世之胸襟。

◎淡泊之守，须从浓醴场中试来；镇定之操，还向纷纭境上勘过。不然操持未定，应用未圆，恐一临机登坛，而上品禅师，又成一下品俗士矣。

◎持身如泰山九鼎，凝然不动，则愆尤自少；应事若流水落花，悠然而逝，则趣味常多。

◎肝胆煦若春风，虽囊乏一文，还怜茕独；气骨若秋水，纵家徒四壁，终傲王侯。

◎少年的人，不患其不奋迅，常患以奋迅而成卤莽，故当抑其躁心；老成人，不患其不持重，常患以持重而成退缩，故当振其惰气。

◎士君子持身不可轻，轻则物能挠我，而无幽闲镇定之趣；用意不可重，重则我为物泥，而无潇洒活泼之机。

◎气度要高旷而不可疏狂，心思要慎细而不可琐屑，趣味要冲淡而不可偏枯，操守要严明而不可激烈。

◎持身涉世，不可随境而迁，须是大火流金而清风穆然，严霜杀物而和气霭然，阴霾翳空而慧日朗然，洪涛倒海而砥柱屹然，方是宇宙内真人品。

◎爱是万缘之根，当知割舍，识是众欲之本，要力扫除。

◎做人要脱俗，不可存一矫俗之心，应事要随时，不可起一趋时之念。

◎贫贱所难，不难在砥节而难在用情；富贵所难，不难在推恩，而难在好礼。

◎芝草无根醴无源，志士要当猛奋翼；彩云易散琉璃脆，达人宜早回头。

◎众人以顺境为乐，而君子乐自逆境中来，众人以拂意为忧，而君子忧自快意中起。盖众人忧乐以情，而君子忧乐以理也。

◎吾人必适志于花柳烂熳之时，得趣于笙歌腾沸之处，乃是造化之幻境，人心之妄念也。须从木落草枯之后，向声希味淡之中，觅得一些消息，才是乾坤之橐籥（tuo yue吹火的风箱），民物之根宗。

◎君子之心事，天青日白，不可使人不知；君子之才华，玉韫珠藏，不可使人易知。

◎耳中常闻逆耳之言，心中常有拂心之事，才是进德修行的砥石。若言言悦耳，事事快心，便把此生埋在鸩毒中矣。

◎夜深人静，独坐观心，始知妄穷而真独露，每于此中得大机趣。既得真而妄难逃，又于此中得大惭愧。

◎恩里由来生害，故快意时须早回头；败后或反成功，故拂心处切莫放手。

◎欲路上事，勿乐其便而姑为染指，一染指便深入万仞；理路上事，勿惮其难而稍为退步，一退步便远隔千山。

◎彼富我仁，彼爵我义，君子故不为君相所牢笼，人定胜天，志定胜气，君子亦不受造化之陶铸。

◎学者要收拾精神，并归一处，如修德而留意于事功名誉，必无实诣；读书而寄与于吟咏风雅，定不深心。

◎进德修行，要个木石的念头，若一有羡，便趋欲境；济世经邦，要段云水的意思，若一有贪著，便坠危机。

◎肝受病则目不能视，肾受病则耳不能听，病受于人所不见，必发于人所共见。故君子欲无得罪于昭昭，必先无得罪于冥冥。

◎心地清净，方可读书学古，不然，见一善行，窃以济私，闻一善言，假以覆短，是又籍寇兵而赍（ji送给）盗粮矣。

◎读书不见圣贤，为铅椠（qian，音“欠”，记录文字的刻版）佣，居官不爱子民，为衣冠盗；讲学不尚躬行，如口头禅，立业不重成德，如眼前花。

◎人心有一部真文章，都被残编断简封固了；有一部真鼓吹，都被妖歌艳舞湮没了。学者须扫除外物，直觅本来，才有个真受用。

◎操守道德者寂莫一时，依附权势者凄凉万古。故达人观物外之物，思身后之身，宁受一时之寂寞，毋取凄凉于万古。

◎学者要有段兢业的心思，又要有段潇洒的意味。若一味敛束清苦，是有秋杀而无春生，何以发育万物。

◎心体光明，暗室中自有青天，念头暗昧，白日下犹生历鬼。

◎人只一念贪私，便销刚为柔，塞智为昏，变恩为惨，染洁为污，坏了一生人品，故人以不贪为宝，所以度得一世。

◎念头起处，才觉向欲路上去，便挽回理路上来。一起便觉，此是转祸为福，起死回生的关头，切莫轻易放过。

◎君子而诈善，无过小人之肆恶；君子之改节，不若小人之自新。

◎淡泊之士，必为浓醴者所疑；检饰之人，多为放肆者所忌。君子处此，不可稍变其操守，亦不可太露其锋芒。

◎居逆境中，周身皆针砭药石，砥节行而不觉；处顺境内，眼前尽兵刃戈矛，销膏糜骨而不知。

◎文章做到极处，无有他奇，只是恰好，人品做到极处，无有他异，只是本然。

◎天地有万古，此身不再得，人生只百年，此日最易过。幸生其间者，不可不知有生之乐，亦不可不怀虚生之忧。

◎公道正论不可犯手，一犯则贻羞万世；权门私宝不可着脚，一着脚则玷污终身。

◎小处不渗漏，暗处不欺隐，末路不怠荒，才是真正英雄。

◎惊奇喜异者，谅无远大之识；苦节独行者，要有恒久之操。

◎当怒火欲水正沸腾时，明明知得，又明明犯着。知的是谁，犯的又是谁，此时能猛然转念，邪魔便化为真君矣。

◎横逆困穷，是锻炼豪杰的一副炉锤。能受其锻炼者，则身心交益，不受其锻炼者，则身心交困。

◎青天白日的节义，从暗室漏屋中培来；旋乾转坤的经纶，从临深履薄处操就。

◎节义傲青云，文章高白雪，若不以德性陶镕之，终为血气之私，技艺之末。

◎人之过误宜恕，而在已则不可恕；已之困辱宜忍，而在人则不宜忍。

◎语云：登山耐险路，踏雪耐危桥，一“耐”字极有意味。如倾险之人情，坎坷之世道，若不得一“耐”字撑持过去，几何不堕入榛莽坑堑哉？

◎磨厉当如百炼之金，急就者非涵养；施为欲试千钧之弩，轻发者无宏功。

◎事稍拂逆，便思不如我的人，则怨尤自少；心若怠荒，便思胜似我的人，则精神自奋。

◎把握末定者，宜绝迹尘嚣，使此心不见可欲而不乱，以澄吾静体；操持既坚者，又当混迹风尘，使此心见可欲而不乱，以养吾圆机。

◎绳锯木断，水滴石穿，学道者须加努力；水到渠成，瓜熟蒂落，得道者一任天机。

◎心不可不虚，虚则义理来居；心不可不实，实则物欲不入。

◎衰飒的景象，就在盛满中；发生的机缄，即在零落内。故君子居安宜操一心以虑患，处变当坚百忍以图立。

◎责人者，原无过于有过之中，则情平；责已者，求有过于无过之内，则德进。

◎反观自已难全是；细论人家未尽非。

◎赤子者大人之胚胎，秀才者宰相之基础。此时若火力不到，陶铸不纯，他日涉世立朝，终难成个令器。

◎君子处患难而不忧，当宴游而益加惕历；遇权豪而不惧，对茕独而反若惊心。

◎言行相顾，心迹相符，始终不二，幽明无间，易世俗所难，缓时流之急，置身于千古圣贤之列，不屑为随波逐浪之人。

◎亢心希古，雄节迈伦，穷且弥坚，老当益壮，脱落俦侣，如独象之行踪，超腾风云，若大龙之起舞。

器识第二

◎我果为洪炉大冶，何愁顽金钝铁之不易稍落；我果为长江巨海，何患污渍横流之不能容纳。

◎完得心上之本来，方可言了心；尽得世间之常道，才堪论出世。

◎面上扫开千层甲，眉目才无可憎；胸中涤去数斗尘，语言方觉有味。

◎立百福之基，只在一念之慈祥；开万善之门，无如寸心之把握。

◎塞得物欲之路，才堪辟道义之门；弛得尘俗之肩，方可挑圣贤之担。

◎融得性情上偏私，便是一大学问；消得家庭内嫌隙，才算一大经纶。

◎得意处论地谈天，俱是水底捞月；拂意时吞冰啮雪，才为火内栽莲。

◎一念过差，足失生平之善；终身检饰，难盖一事之愆。

◎操存时要有真宰，无真宰则遇事便倒，何以植顶天立地之砥柱。应酬处要有圆机，无圆机则触物有碍，何以成旋转乾坤之经纶。

◎苍蝇附骥，捷则捷矣，难辞后处之羞；茑萝依松，高则高矣，未免仰攀之耻。所以君子以风霜自挟，毋以鱼鸟亲人。

◎士君子济人利物，宜居其实，不宜居其名，居其名则德损；士大夫忧国忧民，当有其心不当有其语，有其语则毁来。

◎善启迪人心者，当因其所明而渐通之，毋强开其所闭；善移其风化者，当因其所易而渐反之，毋轻矫其所难。

◎思入世而有为者，须先领得世外风光，否则无以脱垢浊之尘缘；思出世而无染者，须先谙尽世中滋味，否则无以持空寂之苦趣。

◎功名富贵，直从灭处观究竟，则贪恋自轻；横逆困穷，须从起处问由来，则怨尤自息。

◎从静中观物动，向闲处看人忙，才得超尘脱俗的趣味；遇忙处会偷闲，处闹中能取静，便是安身立命的功夫。

◎鸿未至先援弓，兔已亡再抽矢，总非当机作用；风息时休起浪，岸到处便离船，才是了手功夫。

◎遇事只一味镇定从容，纵纷若乱丝，终当就绪；待人无半点骄傲欺隐，虽狡如山鬼，亦自献诚。

◎费千金而结纳贤豪，孰若倾半瓢之粟以济饥饿之人；构千楹而招来宾客，孰若葺数椽之屋以庇孤寒之士。

◎物莫大于天地日月，而子美（杜甫）云：日月笼中鸟，乾坤水上沤。事莫大于揖逊征诛，而康节（邵康节）云：唐虞揖逊三杯酒，汤武征诛一局棋。人能以此胸襟眼界，吞吐六合，上下千古，事来如沤生大海，事云如影灭长空，自会经纶万变而不动一尘矣。

◎毁人者不美，而受人毁者，遭一翻讪谤，便加一番修省，可以释丑而增美；欺人者非福，而受人欺者，遇一番横逆，便长一番器宇，可以转祸为福。

◎天欲福人，必先以微祸儆之，所以祸来不必忧，要看你会救；天欲祸人，必先以微福骄之，所以福来不必喜，要看你会受。

◎贫贱骄人，虽则虚假，还有几分侠气；英雄欺世，纵似挥霍，全无半点真心。

◎琴书诗画，达士以养性灵，而庸夫徒赏其迹象；山川云物，高人以之助学识，而俗子徒玩其光华。可见事物无定品，随人识见为高下。故读书穷理，要以识趣为先。

◎簪缨之士，常不及孤寒之子，可以抗节致忠；庙堂之士，常不及山野之夫，可以料事烛理。何也？彼以浓澧损志，此以淡泊全真也。

◎附势者，如寄生依木，木伐而寄生亦枯；穷利者，如蝧虰盗人，人死而蝧虰亦灭。始以势利害人，终以势力自毙，势利之为害也，如是夫！

◎贪得者身富而心贫，知足者身贫而心富。居高者形逸而神劳，处下者形劳而神逸。孰得孰失，孰幻孰真，达人当自辨之。

◎世事如棋局，不着的才是高手；人生似瓦盆，打破了方见真空。

◎蓬茅下诵诗读书，日日与圣贤晤语，谁云贫是病？樽罍（lei古人盛酒之器）边幕天席地，时时共造化氤氲，孰谓醉非禅。

◎看破有尽身躯，万境之尘缘自息；悟入无怀境界，一轮之心月独明。

◎迷则乐境为苦趣，如水凝为冰；悟则苦海为境界，犹冰涣作水。可见苦乐无二境，迷悟非两心，只在一转念间耳。

◎两个空拳握古今，握住了还当放手；一条竹杖担风月，担到时也要息肩。

◎天地尚无停息，日月且有盈亏，况区区人世，能事事圆满而时时暇逸乎？只是向忙里偷闲，遇缺处知足，则操纵在我，作息自如，即造物不得与之论劳逸，较亏盈矣。

◎会心不在远，得趣不在多，盆池拳石间，便居然有万里山川之势；片言支语内，便宛然见万古圣贤之心，才是高士的眼界，达人的胸襟。

◎造化唤作小儿，切莫受渠戏弄；天地原为大块，须要任我炉锤。

◎疾风怒雨，禽鸟戚戚，光风霁月，草木欣欣。可见天地不可一日无和气，人心不可一日无喜神。

◎面前的田地要放得宽，使人无不平之叹；身后的惠泽要流得长，使人有不匮之思。

◎作人无甚高远事业，摆脱得俗务便入名流；为学无甚增益功夫，灭除得物累便致圣境。

◎盖世的功劳，当不得一“矜”字，弥天的罪过，当不得一“悔”字。

◎完名美节不宜独任，分些与人，可以远害全身；辱行污名不宜全推，引些归已，可以韜光养德。

◎粪虫至秽变为蝉，而饮露于秋风；腐草无光化为萤，而耀彩于夏月。故知洁常从污出，明每从暗生也。

◎居高傲慢无非客气，降伏得客气下而后正气神；情欲意识尽属妄念，消除得妄念尽而真心起。

◎饱后思味，则浓淡之境都消；色后思淫，则男女之见尽绝。故人当以事后之悔悟，破临事之痴迷，则性定而动无不正矣。

◎居轩冕中，不可无山林趣味；处山林中，不可无廊庙经纶。

◎人情反复，世路崎岖，行不去处，须知退一步之法；行得去处，务加让三分之功。

◎降魔者先降其心，心伏则群邪退听；驭横者先驭此气，气平则外横不侵。

◎念浓者自待厚，待人亦厚，处处皆浓；念淡者自待薄，待人亦薄，处处皆淡。故君子居常，嗜好不可太浓澧，亦不宜太枯寂。

◎立身不高一步立，如尘里振衣，泥中濯足，如何超达？处世不退一步处，如飞蛾投烛，羝羊触藩，如何安乐。

◎人人有个大慈悲，维摩屠刽无二心也；处处有种真趣味，金屋茅檐非两地也。只是欲敝情封，当面错过，便只尺千里矣。

◎吉人无论作用安详，即梦寐神魂，无非和气；凶人无论行事狠戾，即声音笑貌，浑是杀机。

◎处治世当方，处乱世当圆，处叔季之世当方圆并用；待善人当宽，待恶人当严，待庸众之人当宽严并用。

◎我有功于人不可念，而过则不可不念；人有恩于我不可忘，而怨则不可不忘。

◎苦心中常得悦心之趣，得意时须防失意悲。

◎富贵名誉，自道德来者，如山林中花，自是舒徐繁衍；自功业来者，如盆槛中花，便有迁徒废兴；若以权力得者，如瓶钵中花，其根不植，其萎可待矣。

◎春至时和，花尚铺一段好色，鸟犹啭几句好音。士君子幸值清时，复遇温饱，不思立德立言行好事，虽是在世百年，恰似未生一日。

◎天之机缄不测，抑而伸，伸而抑，皆是播弄英雄，颠倒豪杰处。君子只是逆来顺受，居安思危，天亦无所用其伎俩矣。

◎一苦一乐相磨练，练极而成福者，其福始久；一疑一信相参勘，勘极而成知者，其知始真。

◎耳闻目见为外賊，情欲意识为内賊，只是主人翁惺惺不昧，独坐中堂，賊便化为家人矣。

◎人心一真，便霜可飞、城可摧、金石可贯。若伪妄之人，形骸徒具，真己已亡，对人则面目可憎，独居则形影自愧。

◎曲意而使人喜，不若直节而使人忌；无善而致人誉，不若无恶而致人毁。

◎毋偏信而为奸所欺，毋自任而为气所使，毋以已之长而形人之短，毋以已之拙而忌人之能。

◎念头错散处要知提醒，念头吃紧时要知放下。不然恐云昏昏之病，又来憧憧之扰矣。

◎胜私制欲之功，有曰：识不早、力不易者；有曰识得破、忍不过者。盖识是一颗照魔的明珠，力是一把斩魔的慧剑，两不可少也。

◎毋因群疑而阻独见，毋任已意而废人言，毋利小惠而伤大体，毋借公论而快私情。

◎德者才之王，才者德之奴。有才无德，如家无主而奴用事矣，几何不魍魉猖狂。

◎士君子贫不能济物者，遇人痴迷处，出一言提醒之，遇人急难处，出一言劝解之，亦是无量功德。

◎事业文章，随身销毁，而精神万古如新；功名富贵，逐世转移，而气节千载如一。信不当以彼易此也。

◎作人无点真恳念头，便成个花子，事事皆虚；涉世无段圆活机趣，便是个木人，处处有碍。

◎有一念而犯鬼神之禁，一言而伤天地之和，一行而堕终身之名，一事而酿子孙之祸者，最宜切戒。

◎谢事当谢于正盛之时，居身宜居于独后之地，谨德须谨于至微之事，施恩务施于不报之人。

◎德者事业之基，末有基不固而栋宇坚久者；心者后嗣之本，未有本不立而枝叶荣茂者。

◎勤者敏于德义，而世人借勤以济其贪；俭者淡于货利，而世人假俭以饰其吝。君子持身之符，反为小人营私之具矣，惜哉。

◎遇欺诈的人，以诚心感动之；遇暴戾的人，以和气蒸熏之；遇倾邪曲私的人，以名义节气激历之；则天下之人无不入我陶治中矣。

◎夸逞功业，炫耀文章，皆是靠外物做人。不知心体莹然，本来不失，即无寸功支字，亦自有堂堂正正做人处。

◎做人处世，不昧已心，不拂人情，不竭物力，三者可以为天地立心，为生民立命，为子孙造福。

◎居官有二语，曰：唯公，则生明，唯廉，则生威。居家有二语，曰：唯恕，则情平，唯俭，则用足。

◎俭，美德也，过俭则为怪吝，反伤雅道；让，懿行也，过让则为足恭，为曲礼，多出机心。

◎饮宴之乐多，不是好人家；声华之习胜，不是好士子；名位之念重，不是好臣工。

◎不可乘喜而轻诺，不可因醉而生嗔，不可乘快而多事，不可因倦而鲜终。

◎人只解读有字之书，而不知读无字之书；只解弹有玄之琴，而不知弹无玄之琴。以迹求而不以神求，何以得琴书之妙谛。

◎进步处便思退步，庶免触藩之祸；着手时先图放手，才脱骑虎之危。

◎山林是胜地，一营恋便成市朝；书画是雅事，一贪痴便成商贾。盖心无染着，欲界是仙都，意有牵挂，乐境成苦海矣。

◎眼看西晋之荆棘，犹矜白刃；身属北邙之狐兔，尚惜黄金。语云：猛兽易伏，人心难降；溪壑易盈，人心难满。信哉！

◎权贵龙骧，英雄虎战；以冷眼视之，如蚁聚羶，如蝇竞血；是非蜂起，得失猬兴，以冷情当之，如治化金，如汤消雪。

◎烈士让千乘，贪夫争一文，人品星渊也；而好名不殊好利；天子营家国，乞人号饔飧（yong sun：早晚餐），位分霄壤也，而焦思何异焦声。

◎天地中万物，人伦中万情，世界中万事，以欲眼观，纷纷各异；以道眼观，种种是常，何须分别，何须取舍。

◎缠脱只在自心，心了则屠肆糟尘，居然净土。不然，纵一琴一鹤，一花一竹，嗜好虽清，尘障终在。语云：能休，尘境为真境；未了，僧家是俗家。信夫！

◎喜寂厌喧者，往往避人以求静。不知意在无人，便成我相；心着于静，便是动根。如何到得人我一视，动静两忘的境界。

◎人生福境祸区，皆念想构造。故释氏云：利欲炽然，即是火坑；贪爱沉溺，便为苦海。一念清静，即烈焰成池；一贪警觉，即航登彼岸。念头稍异，境界顿殊，可不慎哉？

◎就一身了一身者，方能以万物付万物，还天下于天下者，方能出世间于世间。

◎为鼠常留饭，怜蛾不点灯。古人此点念头，便是吾一点生生之机，无此，即所谓土木形骸而已。

◎势力纷华，不近者为洁，近之而不染者为尤洁；智巧机械，不知者为高，知之而不用者为尤高。

◎天地寂然不动，而气机无一息少停；日月昼夜奔驰，而贞明则万古不易。故君子闲时要有吃紧的心思，忙处要有悠闲的趣味。

◎好动者云电风灯，嗜寂者死灰槁木，须定云止水中，有鱼跃鸢飞气象，才是有道的心体。

◎施恩者，内不见已，外不见人，即斗粟可当万金之惠；利物者计已之施，责人之报，虽百镒难成一文之功。

◎名根未拔者，纵轻千乘甘一瓢，总堕尘情。客气未融者，虽泽四海利万物，终为剩技。

◎燥性者火炽，遇物则焚；寡恩者冰清，逢物必杀；凝滞固执者如死水槁木，生机已绝：俱难建功业而延福祉。

◎藏巧于拙，用晦而明，寓清之浊，以屈为伸，真涉世之一壶，藏身之三窟。

◎吾身一小天地也，使喜怒不愆，好恶有则，便是夑（xie调和）理的功夫；天地一大父母也，使民无怨咨，物无氛疹，亦是敦睦的气象。

◎德随量进，量由识长，故欲厚其德，不可不弘其量，欲弘其量，不可不大其识。（故知，读好书可以改变人生。）

◎能脱俗便是奇，作意尚奇者不为奇而为异；不合淤便是清，矫情求清者不为清而为激。

◎无事时心易昏昧，宜寂寂而照以惺惺；有事时心易奔驰，宜惺惺而主以寂寂。

◎忙里要偷闲，须先向闲时讨个把柄；闹中要取静，须先从静里立个根基。不然，未有不因境而迁，随事而靡者。

◎纵欲之病可医，而执理之病难医；事物之障可除，而义理之障难除。

◎好利者逸出于道义之外，其害显而浅；好名者窜入于道义之中，其害隐而深。

◎受人之恩虽深不报，怨则浅亦报之；闻人之恶虽隐不疑，善则显亦疑之，此刻极，薄极之尤也，宜切戒之。

◎建功立业者多圆融之士，偾事失机者必执拗之人。

◎处世不必与俗同，亦不宜与俗与异；作事不必令人喜，亦不可令人憎。

◎善读书者，要读到手舞足蹈处，方不落筌蹄；善观物者，要观到心融神洽时，方不泥迹象。

◎禅宗曰：饥来吃饭来眠。诗旨曰：眼前景致口头语。盖极高寓于极平，至难出于至易；有意者反远，无心者自近也。

◎一字不识而有诗意者，得诗家真趣；一偈不参而有禅味者，悟禅教玄机。

◎热闹中着一冷眼，便省许多苦心思；冷落处存一热心，便得许多真趣味。

◎金自矿出，玉从石生，非粗无以求精；道得酒中，仙遇花里，虽雅不能免俗。

◎心无其心，何有于观？释氏曰：观心者重增其障；物本一物，何待于齐？庄生曰：齐物者自剖其同。

◎笙歌正沸时，便自拂然长往，见达人撒手悬崖；更漏已残时，尤然夜行不休，笑俗士沉身苦海。（祖师偈曰：“悬崖撒手，自肯承当，觉后再苏，欺君不得”。切勿误解~）

◎无风月花柳，不成造化，无情欲嗜好，不成心体。只以我转物，不以物役我，则嗜欲莫非天机，尘境即是理境矣。

◎人生在世，太闲则杂念横生，太忙则真性不现。故士君子不可不抱身心之忧，亦不可不耽风月之趣。

◎天运之寒暑易避，人世之炎凉难除；人世之炎凉难易除，吾心之冰炭难去。去得此中冰炭，则满腔和气，随地有春风矣。

◎世态有炎凉，而我无嗔喜；世味有浓淡，而我无欣厌。一毫不落世情窠臼（ke jiu老套子），便是一在世出世法也。

◎非盘根错节，何以别攻木之利器；非贯石饮羽，何以明射虎之精诚；非颠沛横逆，何以验操守之坚足。

◎咨口体，极耳目，与物钁（jue镐子类）铄（shuo熔化），人谓乐而苦莫大焉；隳形骸，泯心智，不与物伍，人谓苦而乐莫至焉。是以乐苦者苦日深，苦乐者乐日化。

◎拖泥带水之累，病根在一恋字。随方就圆之妙，便宜在一耐字。

◎师古而不师今，舍举世共趋之辙；依法不依人，遵时豪耻问之途。

◎求见知于人世易，求真知于自已难；求粉饰于耳目易，求无愧于隐微难。

◎口里圣贤，心中戈剑，劝人而不劝已，名为挂榜修行；独慎衾影，荫惜分寸，竞处而复竞时，才是有根学问。

◎铅刀只有一割能，莫认偶尔之效，辙寄（希望）调鼎之责；干将不便如锥用，勿以暂时之拙，全没倚天之才。

◎遇醴艾于密室，见遗金于旷郊，甚于两块试金之石；受眉睫之横逆，闻萧墙之谗垢，即是他山攻玉砂。

◎长袖善舞，多钱能买，漫炫附魂之技量；孤槎济川，支骑解围，才是出格之奇伟。

明智第三

◎能轻富贵，不能轻一轻富贵之心；能重名义，又复重一重名义之念。是事境之尘氛未扫，而心境之芥蒂未忘。此处拔除不净，恐石去而草复生。

◎一点不忍的念头，是生民生物之根芽；一段不为的气节，是撑天撑地之柱石。故君子于一虫一蚁不忍伤残，半丝半缕勿容贪冒，便可为民物立命，为天地立心矣。

◎纷扰固溺志之场，而枯寂亦槁心之地。故学者当本心元默，以宁吾真体。亦当适志恬愉以养吾圆机。

◎学者动静殊操，喧寂异趣，还是锻炼未熟，心神混淆故耳。须是操持涵养于定云止水中，有鸢飞鱼跃之影象；于风狂雨骤处，有波恬浪静的风光，才见处一化齐之妙。

◎白日欺人，难逃清夜之愧郝；红颜失志，空贻皓首之悲伤。

◎云烟影里现真身，始悟形骸为桎梧；禽鸟声中闻自性，方知情识是戈矛。

◎情之同处即为性，舍情则性不可见；欲之公处即为理，舍欲则理不可明。故君子不可灭情，惟事平情而已；不能绝欲，惟期寡欲而已。

◎从五更枕席上参勘心体，气未动，情未萌，才见本来面目；向三时饮食中谙炼世味，浓不欣，淡不厌，力为切实功夫。

◎倚高才而玩世，背后须防射影之虫；饰厚貌以欺人，面前恐有照胆之镜。

◎遇大事而矜持者，小事必纵驰；处明庭而检饰者，暗室必放逸。君子只是一个念头到底，自然临小事如临大敌，坐密室如坐通衢（qu街道）。

◎已之情欲不可纵，当用逆之之法以制之，其道在一忍字；人之情欲不可拂，当用顺之之法以调之，其道在一恕字。今恕以适已，而忍以制人，毋乃不可乎。

◎落落者难合亦难分；欣欣者易亲亦易散。是以君子宁以刚方见惮，毋以媚悦取容。

◎意气与天下相期，如春风之鼓畅庶类，不宜有半点隔阂之形；肝胆与天下相照，似秋月之照澈群品，不可作一毫暧昧之状。

◎无事常如有事时提妨，才可以弥意外之变；有事常如无事时镇定，方可以消局中之危。

◎处事而欲人感恩，便为敛怨之道；遇事而为人除害，即是导利之机。

◎市恩不如报德之为厚，雪忿不如忍耻之为高，邀誉不如逃名之为适；矫情不如直节之为真。

◎救既败之事者，如驭临崖之马，休轻策一鞭；固垂成之功者，如挽上滩之舟，莫少停一棹。

◎先达笑弹冠，休向侯门轻曳裾；相知犹按剑，莫从世路暗投珠。

◎荣与辱共蒂，厌辱何须求荣；生与死同根，食生不必畏死。

◎作人只是一味率真，踪迹虽隐还显；存心苦有半点未净，行事虽公亦私。

◎鹩占一枝，反笑鹏心奢侈；兔营三窟，转嗤（chi笑）鹤垒高危。智小者不可以谋大，趣卑者不可以谈高，信然矣。

◎富贵是无情之物，看得它重，它害你越