《菜根谭》警句
◎鴒恶铃而高飞，不知敛翼而铃自息；人恶影而急走，不知处阴而影自灭。故愚夫徒急走高飞，而平地反为苦海矣；达士知处阴敛翼，而巉岩亦是坦途。
◎大烈鸿猷，常出幽闲镇定之士，不必忙忙；休徵景福，多集宽洪长厚之家，何须琐琐。
◎贫士肯济人，才是性天中惠泽；闹场能学道，方为心地上工夫。
◎谢豹覆面，犹知自愧；唐鼠易肠，犹知自悔。故愧悔二字，乃吾人去恶迁善之门，起死回生之路也。人生若无此念头，便是既死之寒灰，已枯之槁木矣，何处讨些生理？
◎异宝奇珍，俱是必争之器；瑰节琦行，多冒不祥之名。总不若寻常历履，易简行藏，可以完天地浑噩之真，享民物和平之福。
◎福善不在杳冥，即在食息、起居处牖其衷；祸淫不在幽渺，即在动静、语默间夺其魂。可见人之精爽常通于天，天之威命即寓于人，天人岂相远矣。
◎龙可豢非真龙，虎可搏非真虎。故爵禄可饵荣名之辈，必不可笼淡然无欲之人；鼎镬可及宠利之流，必不可加飘然远引之士。
◎木床石枕冷家风，拥衾时梦魂亦爽；麦饭豆羹淡滋味，放着处齿颊犹香。
◎谈纷华而厌者，或见纷华而喜；语淡泊而欣者，或处淡泊而厌。须扫除浓淡之见，灭却欣厌之情，才可以忘纷华而甘淡泊也。
◎鷸蚌相持，兔犬共毙，冷眼观来令人猛气全消；鸥鳬（fu野鸭）共浴，鹿豕（shi猪）同眠，闲观去使我机心顿息。
◎遍阅人情，始识疏狂之足贵；备尝世味，方知淡泊之为真。
◎心与竹俱空，问是非何处着脚；念同山共静，知忧喜无由上眉。
◎趋炎虽暧，暧后更觉寒威；食蔗能甘，甘余更生苦趣。何以养志于清修而炎凉不涉，棲心于淡泊而甘苦俱忘，其自得为更多也。
◎逸态闲情惟期自尚，何事外修边幅；清標傲骨不顾人怜，无劳多买胭脂。
◎炮凤蒸龙，放箸时与齑蔬无异；悬金佩玉，成灰处共瓦砾何殊？
◎扫地白云来，才着工夫便起障；凿池明月人，能空境界自生明。
◎醴肥辛甘非真味，真味只是淡；神奇卓异非至人，至人只是常。
◎藜口苋肠者多冰清玉洁；衮衣玉食者甘婢膝奴颜。盖志以淡泊明，而节从肥甘丧也。
◎忧勤是美德，太苦则无以适性怡情；淡泊是高风，太枯则无以济人利物。
◎宁守浑噩而黜聪明，留些正气还天地；宁谢纷华而甘淡泊，遗个清名在乾坤。
◎清能有容，仁能善断，明不伤察，直不过矫，是谓蜜饯不甜，海味不咸，才是懿德。
◎贫家净扫地，贫女净梳头，景色虽不艳丽，气度自是风雅。士君子一当穷愁寥落，奈何辄自废驰哉？
◎平民肯种德施惠，便是无位的卿相；士夫徒贪权市宠，竟成有爵的乞人。
◎爽口之味，皆烂肠腐骨之药，只五分便无殃；快心之事，悉损身败德之媒，只五分便无悔。
◎处父兄骨肉之变，宜从容不宜激烈；遇朋友交游之失，宜剀切不宜优游。
◎炎凉之态，富贵更甚于贫贱；妒忌之心，骨肉尤狠于外人。若不当以冷肠，御以平气，鲜不日坐烦恼障中矣。
◎阴谋怪习，异行奇能，俱是涉世的祸胎，杀身的利器。只一个庸德庸行，便可以完混沌而招和平。
◎处富贵之地，要知贫贱的痛痒；当少壮之时，须念衰老的辛酸。
◎大人不可不畏，畏大人则无放肆之心；小民亦不可不畏，畏小民小无豪横之习。
◎钓鱼，逸事也，尚持生杀之柄；弈棋，清兴也，且动争战之心。可见多事不如省事之为适，逞能不如无能之为真。
◎延促由于一念，宽窄系之寸心。故机闲者一日遥于千古，意宽者斗室广若两间。
◎事到眼前，知足者仙境，不知足者凡境；因出世上，善用者生机，不善用者杀机。
◎色欲火炽，而一念及病时，便兴似寒灰；名利甘饴，而一念到死地，便味如嚼蜡。故人常忧死虑病，亦可消幻业而长道心。
◎矜名不若逃名趣，练事何如省事闲。
◎出世之道即在涉世中，不必绝人以逃世，了心之功即在静心内，不必绝欲以灰心。
◎我不希荣，何忧乎利禄之香饵；我不竞进，何畏乎仕宦之危机。
◎多藏者厚亡，步高者易踬。故贵不如贱之常安，富不如贫之无虑。
◎世人只缘认得我字太真，故多种种嗜好，种种烦恼。前人云：不复知有我，安知物为贵？又云：知身不是我，烦恼何足忧？真看破世情之箴言也。
◎有一乐的境界，就有一不乐的相追随；有一好的光景，就有一不好的相乘除。只是素位的风光，寻常的茶饭，才是安乐的窝巢。
◎以我转物者，得固不喜，失亦不忧，大地尽逍遥之境，以物役我者，逆固生憎，顺亦生爱，一毫皆缠缚之端。
◎试思未生之前有何颜貌，又思既死之后后何情形，如此看透，万念灰冷，一性寂然，自可超乎物外矣。
◎交市人不如友山翁，谒朱门不如亲白屋。听街谈巷语不如闻牧唱樵歌；谈今人失德过差，不如述古人嘉言懿行。
◎心虚则性现，不息心而求见性，如拔波见月；意净则心清，不了意而求明心，如索镜增尘。
◎鹰立如睡，虎行似病，正是它攫鸟噬人法术。故君子要聪明不露，才华不逞，才有任重道远的力量。
◎居盈满者如水之将溢未溢，切忌再加一滴；处危急者如木之将折未折，切忌再加一搦。
◎冷眼观人，冷耳听语，冷情当感，冷心思理。
◎闻恶不可就恶，恐为谗夫泄怒；闻喜不可急亲，恐引奸人近身。
◎性躁心粗者一事无成，心和气平者百福自集。
◎人肯当下休便当下了，若要寻个歇处，则婚嫁虽完，事亦不少，僧道虽好，心亦不了。前人云：如今休去便休去，欲待了时无了时。见之卓矣。
◎从冷视热人，然后知热处之奔驰无益；从冗入闲境，然后觉闲中之滋味长久。
◎热不必除而热恼须除，身常在清凉台上；穷不可遣而穷愁要遣，心常居安乐窝中。
◎机动者，寝石视为伏虎，弓影疑为长蛇，此中浑是杀机；念息的，人手可狎海鸥，蛙声可当鼓吹，触处俱见真机。
◎胸中物欲半点都无，已如雪消炉焰冰消日；眼里空明一段自在，时见月在青天影在波。
◎伏久者飞必高，开先者谢必早。知此可以免蹭蹬之忧，可以消躁急之念。
◎世味能饱谙，任教覆雨翻云，总慵开眼；人情能会尽，随你呼牛唤马，只是点头。
◎今人专求无念，而终不可无，只是前念不滞，后念不迎，但将现在的随缘打发得去，自然渐渐入无。
◎神酣布被窝中，得天地冲和之气；味足藜羹饭后，识人生淡泊之真。
◎当雪夜月天，心境便尔清澈；遇春风和气，意界亦自冲融。造化人心，浑合无间。
◎大恶多从柔处伏，哲士须防棉里针；深仇常自爱中来，达人宜远刀头蜜。
◎趋炎附势之祸，来亦惨亦甚速；棲恬守逸之味，美亦淡亦最长。
◎平居息欲调身，临大节则达生委命；齐家量入为出，徇大义则芥视千金。
◎一翳在眼，则空花乱起，纤尘着体，杂念纷飞。了翳无花，销尘绝念。
◎陆鱼不忘濡沫，笼鸟不忘理翰，以其失常思返也。人失常而不思返，是鱼鸟之不若也。
◎耳根如风谷传声，过而不留，则是非俱谢；心境如月池浸色，空而不著，则物我两忘。
风操第四
◎廉所以戒贪，我果不贪，又何必标一廉名以来贪夫之侧目；让所以息诤，我果不争，又何必立一让誉以致暴客弯弓。
◎为善而欲自高胜人，施恩而欲邀名结好，立业而欲惊世骇俗，植节而欲标异见奇，此皆是善念中戈矛，理路上荆棘，最易夹带，最难拔除者也。须是涤尽渣滓，斩断萌芽，才见本来真体。
◎一念错便觉百行皆非，防之当如渡海浮曩，勿容一针之鎼漏；万善全始得一生无愧，修之当如凌云宝树，须假众木以撑持。
◎执拗者福轻，而圆融之人其禄必厚；操切者寿夭，而宽厚之士其年必长。故君子不言命，养性即所以立命；亦不言天，尽人自可以回天。
◎才志英敏者，宜以学问摄其躁；气节激昂者，当以德性融其偏。
◎人欲从初起处剪除，似新萌处斩，其功夫极易；天理自乍明时充拓，如尘镜复磨，其光彩更新。
◎事理因人言而悟者，有悟还有迷，总不如自悟之了了；意兴由外境而得者，有得仍有失。
◎士君子之涉世，于人则不可轻为喜怒，喜怒轻则心腹肝胆皆为人所窥；于物则不可重为爱憎，爱憎重则意气精神为物所制。
◎好丑心太明，则物不契，贤愚心太明，则人不亲。士君子须是内精明而外浑厚，使好丑两得其平，贤愚共受其益，才是生的德量。
◎伺察以为明者，常因明而生暗，故君子以恬养智；奋迅以求速者，多因速而致迟，故君子以重持轻。
◎使人有面前之誉，不若使其无背后之毁；使人有乍交之以欢，不若使人无久处之厌。
◎好察非明，能察能不察之谓明；必胜非勇，能胜能不胜之谓勇。
◎交友者与其易疏于终，不若难亲于始；御事者与其巧持于后，不若拙守于前。
◎待人而留有余不尽之恩礼，则可以维系无厌之人心；御事而留有余不尽之才智，则可以提防不测之事变。
◎仇边之弩亦避，而恩里之戈难防；苦时之坎易逃，而乐处之阱难脱。
◎膻秽则蝇蚋丛嘬，芳馨则蜂蝶交侵。故君子不作垢业，亦不立芳名。只是元气浑然，圭角不露，便是持身涉世一安乐窝也。
◎招千万人之欢，不如释一人之怨；希千百事之荣，不如免一事之丑。
◎从热闹场中出几句清冷言语，便扫除无限杀机；向寒微路上用一点赤热心肠，自培植许多生意。
◎君子严如介石而畏其难亲，鲜不以明珠为怪物，而起按剑之心；小人滑如脂膏而喜其易合，鲜不以毒螫为甘饴，而纵染指之欲。
◎讨了人事的便宜，必受天道的亏；贪了世味的滋益，必招性分的损。涉世者宜审择之，慎毋贪黄雀坠深井，舍隋珠而弹飞禽也。
◎解斗者，助之以威则怒气自平，惩贪者济之以欲则利心反淡。所谓因其势而利导之，亦救时应变之权宜法也。
◎杨修（《三国》之谋士）之躯见杀于曹操，以露已之长也；韦延之墓见伐于钟繇（you），以秘已之美也，故哲士多匿采以韬光，至人常逊美而公善。
◎望重缙绅，怎似寒微之颂德；朋来海宇，何如果肉之孚（仰孚fu）心。
◎舌存常见齿亡，刚强终不胜柔弱；户朽未闻枢蠹，偏执岂能及圆融。
◎事事培元气，其人必寿；念念存好心，其后必昌。
◎宁有求全之毁，不可有过情之誉；可有无妄之灾，不可有非分之福。
◎廉官多无后，因其太清也；痴人每多福，以其近厚也。故君子虽重廉介，不可无含垢纳污之雅量；虽戒痴顽，亦不必有察渊洗垢之精明。
◎荣宠傍边辱等待，不必扬扬；困穷背后福跟随，何须戚戚。
◎帆只扬五分船便安，水只注五分器便稳。如韩信以勇略震主被擒，陆机以才名冠世见杀，霍光败于权势逼君，石崇死于财富敌国，皆以十分取败者也。康节云：饮酒莫教成酩酊，看花慎勿至离披。旨哉言乎。
◎蛾扑火，火焦蛾，莫谓祸生无本；果种花，花结果，须知福至有因。
◎多栽桃李少栽荆，便是开条福路；不积诗书便积玉，还如筑个祸基。
◎大聪明的人，小事必朦胧；大懵懂的人，小事必伺察。盖伺察乃懵懂之根，而懵懂正聪明之窟也。
◎面前的地步要放得宽，使人无不平之叹；身后的惠泽要流得长，使人有不匮之思。
◎路径窄处，留一步与人行；滋味醴的，减三分让人食。此皆涉世安乐法也。
◎宠利毋居人前，德业毋落人后，享受毋逾分外，修持毋减分中。
◎处世让一分为高，退步即进步的张本；待人宽一分是福，利人实利已的根基。
◎事事留个有余不尽的意思，便造物不能忌我，鬼神不能损我。若业必求满，功必求盈者，必召外忧。
◎家庭有位真佛，日常有种真道，人能识心和气，愉色婉言，使父母兄弟间形体两释，意气交流，胜于调息养气万倍。
◎攻人之恶勿太严，要思其堪受；教人以善勿过高，当使其可从。
◎处事不必邀功，无过便是功；与人不要感德，无怨便是德。
◎人至事穷势蹙，当原其初心；士当行满功成，要亲其末路。
◎富贵之家宜宽厚而反忌刻，是富贵而贫贱，其行如何能享？聪明之人宜敛藏而反炫耀，是聪明而愚懵，其病如何不败。
◎待小人，不难于严而难于不恶；待君子，不难于恭而难于有礼。
◎教子弟如养闺女，最要严出入谨交游。若一接近匪人，是清净田中下一不净种子，便终年难植嘉苗矣。
◎真廉无廉名，图名者正所以为贪；大巧无巧术，用术者乃所以为拙。
◎为恶者而畏人知，恶中犹有善念；为善而急人知，善处即是恶根。
◎福不可邀，养喜神以为招福之本；祸不可避，去杀机以为远祸之方。
◎十语九中未必称奇，一语不中则愆尤骈集；十谋九成未必归功，一谋不成则訾议丛兴。君子所以宁默毋燥，宁拙毋巧。
◎天地之气，暖则生，寒则杀，故性气清冷者，受享亦凉薄；惟气和心暖之人，其福必厚，其泽亦长。
◎天理路上甚宽，稍游胸中，便觉高明爽朗；人欲路上甚窄，才寄迹眼前，俱是荆棘泥涂。
◎图未就之功，不如守已成之业；悔既往之失，亦要防将来之非。
◎家人有过，不宜暴扬，不宜暴弃。此事难言，借他事以隐讽之，今日不悟，俟来日正警之。如春风之解冻，和气之消冰，才是家庭的型范。
◎不责人小过，不发人阴私，不念人旧恶，此三者可以养德，亦可以远害。
◎老来疾病，都是壮时做的；衰时罪孽，都是盛时招的。故持盈履满，群子尤兢焉。
◎市私恩不如扶公议，结新知不如教旧好，立荣名不如种荫德，尚奇节不如谨庸行。
◎人有短处，要曲为弥缝，如暴而扬之，是以短攻短；人有顽的，要善为化诲，如忿而疾之，是以顽济顽。
◎遇沉沉不语之士，且莫输心；见悻悻自好之人，在防籍口。
◎害人之心不可有，防人之心不可无，此戒疏于虞者；宁受人之欺，毋疑人之诈，此警伤于察者。二语并存，精明浑厚矣。
◎父慈子孝，兄友弟恭，纵做到极处，俱是合当如是，著不得一毫感激念头。如施者任德，受者怀恩，便是路人，更成市道矣。
◎功过不容稍混，混则人怀惰隳之心；恩仇不可过明，明则人起携二之念。
◎恶忌阴，善忌阳，故恶之显者祸浅，而隐者祸深；善之显者功小，而隐者功大。
◎锄奸杜佞，要放他一条去路，若使之一无所容，譬如塞鼠穴，一切去路都塞尽，则一切好物俱被咬破矣。
◎事有急之不白者，宽之则自明，毋躁急以速其忿；人有操之不从者，纵之或自化，毋操切以益其顽。
◎道是一件公众的常事，当随时而接引；学是一件家常的便饭，常随事而警惕。
◎念头宽厚的，如春风煦育，尤物逢之而生；念头刻忌的，如朔雪阴凝，尤物遭之而死。
◎恩宜自淡而浓，先浓后淡者，人反忘其惠；威宜自严而宽，先宽而后严者，人必怨其酷。
◎士君子处权门要路，操履要严明，心气要和平。毋稍随而近腥膳之党，亦毋过激而忘蜂蜇之危。
◎持身不可太皎洁，一切污辱垢秽要茹纳些；与人不可太分明，一切善恶贤愚要包容得。
◎休与小人仇雠，小人自有对头；莫向君子谄媚，君子原无私意。
◎毋忧拂意，毋喜快心，毋恃久安，毋惮初难。
◎用人不宜刻，刻则效劳者去；交友不宜滥，滥则贡谀者来。
◎当时喧杂，则平日所记忆者皆漫然忘去；境在清宁，则夙昔所遗忘者又恍然自现。
◎性天澄彻，即饥餐渴饮，无非康济身心；心地沉迷，纵说偈谈禅，总是播弄精魂。
◎涉世浅，点染亦浅；历事深，机械亦深。故君子与其炼达，不若朴鲁；与其曲谨，不若疏狂。
◎交友须带三分侠气，作人要存一点素心。
◎居卑而后知登高之为危，处晦而后知向明之太露，守静而后知好动之过劳，养默而后知多言之为躁。
◎人之际遇有齐有不齐，而能使已独齐乎？已之情理有顺有不顺，而能使人皆顺乎？以此相观对治，亦是一方便法门。
◎欹器以满覆，扑满（类存钱罐之物）以空全。故君子宁居无不居有，宁处缺不处完。
◎怨因德彰，故使人德我，不若德怨两忘；仇因恩立，故使人知恩，不若恩他俱泯。
◎千金难结一时之欢，一饭竟致终身之感。盖爱重反为仇，薄极反成喜也。
◎觉人之诈不形于言，受人之侮不动于色。此中有无穷意味，亦有无穷受用。
◎爵位不宜太盛，太盛则危；能事不宜尽毕，尽毕则衰；行谊不宜过高，过高则谤与毁来。
◎当与人同过，不当与人同功，同功则相忌；可与人共难，不可与人共乐，共乐则相仇。
◎信人者，人未必尽诚，已则独诚矣；疑人者，人未必皆诈，已则先诈矣。
◎为善不见其益，如草里冬瓜，自能暗长；为恶不见其损，如庭前之雪，势必潜消。
◎遇故旧之交，意气要愈新；处隐微之地，心迹宜愈显；待衰朽之辈，恩礼当愈隆。
◎凭意兴作为者，随作则随止，岂是不退之车轮；从情识解悟者，有悟则有迷，终非常明之灯烛。
◎识事者身在事外，宜悉利害之情；任事者身居事中，当绝利害之虑。
◎标节义者，必以节义受谤；榜道学者，常因道学招尤。故君子不近恶事，亦不立善名，只要和气浑然，才是居身之宝。
◎谗夫毁士，如寸云蔽日，不久自明；媚子谀人，似隙风侵肌，无疾亦损。
◎节义之人亦以和衷，才不启忿争之路；功名之士承以谦德，方不开嫉妒之门。
◎士大夫居官不可竿牍无节，要使人难见以杜佞端；居乡不可崖岸太高，要使人易见以敦旧好。
◎天贤一人以诲众人之愚，而世人反逞其所长而形人之短；天富一人以济众人之困，而世人反挟其所有以凌人之贫，真天之戮民哉？
◎至人何思何虑，愚人不识不知，可与论学，亦可以建功。惟中材的人，多一番智识，便多一番臆度猜疑，事事难与下手。
◎口乃心之门，守口不密泄尽真机；意乃心之足，防意不严走尽邪蹊。
◎非分之福，无故之获，非造物之钓饵，即人世之机阱，此处着眼不高，鲜不堕彼术中矣。
◎一事起则一害生，故天下常以无事为福。读前人诗云：劝君莫话封侯事，一将功成万骨枯。又云：天下常令万事平，匣中不惜千年死。虽有雄心猛气，不觉化为冰霰矣。
◎波浪掀天，舟中不知惧而舟外者寒心；猖狂骂座，席上不知警而席外者咋舌。故君子身虽在事中，心要超事外也。
◎人生减省一分便超脱一分。如交游减便免纷扰，言语减便寡愆尤，思虑减则精神不耗，聪明减则混沌可完。彼不求日减可求日增，真桎梧此生哉。
◎穷理尽妙，钩深出重渊之鱼；进道忘劳，致远乘千里之马。
◎尘许旃檀彻底香，勿以微善而起略退之念；毫端鸩血同鸩毒，莫以细恶而萌无伤之芽。
◎非理外至，当如逢虎而深避，勿恃格兽之能；妄念内兴，且拟探汤而疾禁，莫纵染指之欲。
◎不虞之誉不必喜，求全之毁何须辞。自反有愧，无怨于他人；自反无愆，更何嫌众口。
旷达第五
◎身不宜忙，而忙于闲暇之时，亦可警惕惰气；心不可放，而放于收摄之后，亦可鼓畅天机。
◎拔开世上尘氛，胸中自无火炎冰兢；消却心头鄙吝，眼前时有月到风来。
◎躯壳的我要看得破，则万有皆空而其心常虚，虚则义理来居；性命的我要认得真，则万理皆备而其心常实，实则物欲不入。
◎心体澄澈，常在明镜止水之中，则天下自无可厌之事；意气和平，常在丽日光风之内，则天下自无可恶之人。
◎彩笔描空，笔不落色而亦不受染；利刀割水，刀不损锷而水亦不留痕。会得此意以持身涉世，心与境两忘矣。
◎了心自了事，犹根拔而草不生；逃世不逃名，似膳存而蚋常集。
◎仕途虽赫奕，常思林下的风味，则权势之念自轻；世途虽纷华，常念泉下的光景，则利欲之心自淡。
◎梦里悬金佩玉，事事逼真，睡去虽真觉后假；闲中演偈谈玄，言言酷似，说来虽是用时非。
◎少壮者，当事事用意而意反轻，徒泛泛作水中凫（fu野鸭）而已，何以振云霄之翮？衰老者，宜事事忘情而情反重，徒碌碌为辕下驹而已，何以脱缰索之身。
◎鹤立鸡群，可谓超然无侣矣；然进而观之大海之鹏，则渺然自小；又进而求之于九霄之凤，则巍乎莫及。所以至人常若无若虚，而盛德多不矜不伐也。
◎古人闲适处，今人却忙过了一生；古人实受处，今人又虚度了一世。总是耽空逐妄，看个色身不破，认个法身不真耳。
◎人身只为欲字所累，便如牛如马，听人羁络；为鹰为犬，任物鞭笞。若果一念清明淡然无欲，天地也不能转动我，鬼神也不能役使我，况一区区事物乎。
◎一场闲富贵，狠狠争来，虽得还是失；百岁好光荫，忙忙过了，纵寿亦为夭。
◎昂藏老鹤，虽饥而饮啄犹闲，肯似鸡骛之营营而食？偃蹇寒松，纵老而丰标自在，岂似桃李之灼灼而争妍。
◎静处观人事，即伊吕以勤庸，夷齐之节义，无非大海浮沤；闲中玩物情，虽木石之偏枯，鹿豕（shi猪）之顽蠢，总是吾性真如。
◎富贵的一世荣宠，到死时反增了一个恋字，如负重担；贫贱的，一世清苦，到死时反脱了一个厌字，如释重枷。人诚想念到此，当急回贪恋之首，而猛舒愁苦之眉矣。
◎人之有生也，如太仓之粒米，如灼目之电光，如悬崖之朽木，如逝海之洪波。知此者如何不悲？如何不乐？如何看他不破而怀贪生之虑？如何看他不重而贻虚生之羞。
◎夜眠八尺，日啖（dan）二升，何须百般计较；书读五车，才分八斗，未闻一日清闲。
◎闲看扑纸蝇，笑痴人自生障碍；静观竞巢鸟，叹杰士空逞英雄。
◎东海水曾闻无定波，世事何须扼腕；北邙山未曾留闲地，人生且自舒眉。
◎闲烹山茗听瓶声，炉内识阴阳之理；漫履楸枰观局戏，手中悟生杀之机。
◎栖迟蓬户，耳目虽拘而心怀自旷；结纳山翁，仪文虽略而意念常真。
◎想到白骨黄泉，壮士之肝肠自冷；坐老清溪碧嶂，俗流之胸次亦开。
◎福莫福于事少，祸莫祸于心多。惟省事者方知少事之为福，心平者方知多心之为祸。
◎奢者富而不足，何如俭者贫而有余；能者劳而伏怨，何如拙者逸而全真。
◎人知名位之为乐，不知无名无位之乐为最真；人知饥寒为忧，哪知不饥不寒之忧为更甚。
◎天薄我以福，吾厚吾德以培之；天劳吾以形，吾逸吾心以养之；天扼吾以遇，吾行吾道以通之。天岂奈何我哉！
◎贞士无心邀福，天即就无心处牖其衷；险人着意避祸，天即就着意中夺其魄。可见天之机权最神，人之智巧何益。
◎此心常看得圆满，天下自无缺憾的世界；此心常放得宽平，天下自无险恻之人情。
◎生长富贵从中的，嗜欲如猛火，权势似烈焰，若不带些清冷气味，其火焰不至焚人，必将自烁矣。
◎以幻迹言，无论功名富贵，即身肢亦属委形；以真境言，无论父母兄弟，即万物皆吾一体。人能看的破，认的真，才可任天下之负担，亦可脱世间的缰索。
◎鱼网之设，鸿则罗其中；螳螂之贪，雀又乘其后。机里藏机，变外生变，智巧何足恃。
◎一念慈祥，可以酝酿两间和气；寸心洁白，可以昭垂百世清芬。
◎仕人心地宽舒，便福厚而优长，事事成个宽舒气象，鄙夫念头迫促，便福薄而泽短，事事成个迫促规模。
◎听静夜之钟声，唤醒梦中之梦；观澄潭之月影，窥见身外之身。
◎山河大地已属微尘，而况尘中之尘；血肉身躯且归泡影，而况影外之影。非上上智，无了了心。
◎石火光中争长兢短，光阴究竟几何？蜗牛角上较雌雄，世界究有许大？
◎争先的径路窄，退后一步自宽平一步；浓艳的滋味短，清淡一分自悠久一分。
◎隐逸林中无荣辱，道义路上泯炎凉。
◎贪心者分金恨不得玉，封侯怨不授公，权豪自甘乞丐；知足者藜羹旨于膏梁，布礼包暧于狐貉，编氓何让王公。
◎此身常放在闲处，荣辱得失不受拘牵；此心常处在静中，利害是非谁能瞒昧。
◎人情世态倏忽万端，不宜认得太真。尧夫云：昔日所云我，今朝却是伊，不知今日伊，后来又属谁？人能作如是观，便可解却胸中绢矣。
◎知成之必败，则求成之心不必太坚；知生之必死，则保生之道不必过劳。
◎狐眠败砌，免走荒台，尽是当年歌舞之地；露冷黄花，烟迷衰草，悉属旧时争战之场。盛衰何常，强弱安在？念此令人心灰。
◎真空不空，执相非真，破相亦非真，问世尊何如发付？在世出世，徇欲是苦，绝欲亦是苦，在吾侪善自修持。
◎人心有真境，非丝竹而自愉快，不烟不茗而自清芬。须要念净境空，虑忘形释，才得以游衍其中。
◎优伶传粉调朱，效妍丑于毫端，俄而歌残舞罢，妍丑何存？弈者争先恐后，较雌雄于枰间，俄而局尽子收，雌雄安在？
◎人生原是傀儡，只要把柄在手，一线不乱，卷舒自由，行止在我，一毫不受他人提掇，便超出此场中矣。
◎放得功名富贵之心下，便可脱凡；放得道德仁意心下，才可入圣。
◎静中静非真静，动处静得来，才是性天之真境；乐处乐非真乐，苦中乐得来，才见心体之真机。
◎前人云：抛却自家无尽藏，沿门持钵效贫儿。又云：暴富贫儿休说梦，谁家灶里火无烟？一箴自昧所有，一箴自夸所有，可为学人切戒。
◎我贵而人奉之，奉此峨冠大带也；我贱而人侮之，侮此布衣草履也。然则原非奉我，我胡为喜？原非侮我，我胡为怒？
◎世人以心惬处为乐，却被乐心引入苦处；达士以心拂处为乐，终由苦心换得乐来。
◎岁月本长而忙者自促，天地本宽而鄙者自隘，风花雪月自闲而劳者自冗。
◎宾朋云集，剧饮淋漓，乐矣！俄尔漏尽烛残，香销茗冷，不觉反成呕咽，令人索然无味。天下事大率如此，人奈何不早回头也！
◎会得个中趣，五湖之烟月尽入寸衷；破得眼前机，千古之英雄尽归掌握。
◎寒灯无焰，弊裘无温，不失本来面目；心似死灰，身如槁木，未免堕入顽空。
◎忙处不乱性，须闲处心神养得清；死时不动心，须生时事事看得破。
◎峨冠大带之士，一旦睹轻蓑小笠，飘飘然逸也，未必不动其咨嗟；长筵广席之豪，一旦见净几疏帘，悠悠然静也，未必不增其绻恋。人奈何驱以火牛，诱以风马，而不思自适其性哉？
◎羁锁于物欲，觉吾生之可哀；夷犹于性真，觉吾生之可乐。知其可哀，则尘情立破，知其可乐，则圣境自臻。
◎才就筏便思离筏，方是无事道人；若骑驴又觅驴，终为不了禅子。
◎树木至归根日，而后知花萼枝叶之易空；人生到盖棺时，而后知子女玉帛之难守。
◎意所偶会，便成佳境，物出天然，才见真机。若加一分调停布置，趣味减矣。白氏云：意随无事适，风逐自然清。有味哉，其言之也。
◎斗室中万虑都捐，说甚画栋飞云，珠帘卷雨；三杯后一真自得，惟有素琴横月，短笛吟风。
◎山居胸次清洒，触物皆有佳思。见野鹤云起而起超绝之想，遇清泉白石而动澡雪之思，抚老桧寒梅而劲节与之挺立，侣沙鸥野鹿而机心与之顿忘。
◎心旷则万钟如瓦缶（fou盆子一种），心隘则一发似车轮。
◎人心多从动处失真，若一念不生，澄然静坐，云兴而悠然共逝，雨滴而怡然俱清，鸟啼而欣然有思，花落而萧然自得，何地非真境，何物无真机。
◎世人为荣利纠缠，动曰尘世苦海。不知云白山青，川行石立，花迎鸟笑，渔唱樵歌，世亦不尘，海亦不苦，彼自尘苦其心耳。
◎释氏之
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