早几年，我还住在大昭寺边的“林仓”。那是一座老房子，是经师林仁波切的旧居，一度是哥哥在打理，所以我就住了进去。住的房间有景，每天早上太阳照进来，亮得让人不能装睡，在床上略支起身，就可以看见大昭寺的金顶闪光。那真是地理位置绝佳的处所，出门走到大昭寺用不了两分钟，我便养成了每天在八廓街转经的习惯。

这样的好处，是我一回拉萨就立刻融入了当地，仿佛这么多年从未离开。 我像一个真正的藏族人那样生活，转经、拜佛、磕长头，学会用简单的藏语对话，几年下来，大昭寺附近很多人我都认识，警察会请我喝酥油茶，老阿妈会蹲下来帮我系鞋带，磕长头的人会让出磕长头的垫子给我……

偶尔我得意忘形，活蹦乱跳，兴高采烈地摔个狗啃屎，不用担心，身边一定会火速冲出两个陌生人把我扶（架）起来，然后飘然远去。有时会快得来不及道谢啊！就像遍地的阳光一样，他们对我的恩慈，是如此自然。

我喜欢自己回到拉萨的状态，沐浴在阳光和蓝天下，整个人清透，松弛。早年南方生活带给我的阴霾，成长的烦恼烟消云散。看到每个人都微笑是什么感觉，毫无负担的示好是什么感觉，我回到拉萨就是什么感觉。

一直以来，我写不出关于藏地旅行的文字，我无法关注游客关注的“艳遇墙”、“拉漂”的江湖传奇什么的，原因是我从未有过游客的心态，亦从未感受和接触过“拉漂”生活，我对他们所谓的恩怨波折跌宕起伏全无兴趣，纯然是以一个本地藏人的心态和状态在生活。“少小离乡老大回”，我无意对人渲染藏地的美好和神圣，它对我而言是故乡，是安居之地，更是修行之所。

在转经时，我观想自己是走在轮回之路上。不管我从哪里起步，走到哪里，大昭寺就在那里，佛陀永远在那里。颇章布达拉如父威严，祖拉康如母慈悲。

我记得我第一次跪在大昭寺前，一股悲辛冲上心头，像我这样笑点低，泪点高，流血不流泪的女汉纸居然哭得稀里哗啦。那一刻的委屈，就好像迷途的孩子终于摸回了家门。泣不成声，没有人笑我，没有人来安慰我，我就这样尽情的哭。哭完了，脸都没擦，起身进了大昭寺。

礼佛

一位喇嘛为我开的门，门口的守卫也没有要票（这么多年了，一次都没有要过），我径直进了大昭寺，穿堂过廊，跪在等身像（觉沃佛）前接着哭。眼泪滔滔啊！我跪在觉沃佛前，觉得自己是个又丢脸又委屈的孩子，我的眼泪，既是为了重归佛前而流，也是为了这么多年五毒俱全，业障深重，不知悔改而流。 觉沃佛慈悲而深远的目光洞悉了我，他知道我陷于轮回的忧恼。他知道我身语意所犯下的罪孽。

眼前的酥油灯闪着光，身后的喇嘛在做晚课，喁喁念诵，梵音如海，我那颗野蛮生长了二十多年的心，慢慢的温顺静默下来。波折了这么多年，我终于还是回到了熟悉的地方，回到了佛的怀抱。“诸佛正法众中尊，直至菩提我皈依，我之所行施等善，为利有情愿成佛。”

我已经迷失了这么久，浪费了这么多时间，幸而诸佛慈悲，让我灵智未泯，未失人身，我还来得及回转佛前，再求正法。眼前这尊觉沃佛像，是大昭寺的镇寺至宝——佛陀的十二岁等身像。它与小昭寺的八岁等身像，印度菩提迦叶正觉塔的二十五岁等身像一起，是这世上仅存的三尊按照释迦牟尼成道前不同年龄的身相塑造，并由佛陀亲自开光加持的佛像。

见此佛像，如见本尊。绕着大昭寺内等身像的这一圈内转，被称之为“囊廓”，是最殊胜的朝圣。在大昭寺外，在前往圣城拉萨的千山万水中，有无数人不计生死路程，虔心以待，只为见它一面，看它一眼。这是真正朴素的信仰之路，哪怕来日天寒路远，人疲马亡。

我日日得睹佛颜，趴在觉沃佛的膝盖上顶礼，与那些不辞万苦赶来朝圣的人比，我实在幸运的惭愧。我跪在佛前，回想着自己这么多年的无明和执着，我能感觉到它们还如影随形的跟着我（现在我已经能觉察到它们的存在），可想而知，在我未觉察它们存在的，久远的以前，它们也是这样一次一次驱策我步入轮回。《佛子行》上说，“三界欲乐如盐水，渴求转增无餍足。”——我知道，我真的知道，在过往的许多世中，我多少次执迷不悔，又多少次半途而废。

轮回过患，悲辛交集，若我看不见那指引，一点都不明白最终的正道是什么，那也就罢了，偏偏我知道。那正道光明尽在眼前，我却贪恋红尘，以苦为乐。明明应该去走的路，我却始终怠懒，视而不见。这一次，我发誓，不再任性，不再退转。心的修行，证道之路，再苦再难再久，我都不会放弃。