玄奘三藏法师像

玄奘法师西天取经到达印度以后，和戒日王结下了很深的情谊。他前后取经17年，在戒日帝国就停留了8年。戒日王不仅为他举行了盛大的辩论法会，而且在他辞行之际，又坚决邀请他参加 “无遮大施”法会，并多次表达的挽留之意。即使是送别玄奘三天以后，他还是依依不舍，又追上玄奘，继续送行。此情此景，令人感慨。

戒日王（589—647年），公元606—647年在位，是戒日王朝的建立者，也是印度历史上著名的诗人。他统一了北印度，大兴文化事业，使那烂陀寺名扬四海。在玄奘的笔下，戒日王“每以一日分作三时，一时理务治政，二时营福修善，孜孜不倦，竭日不足矣。”足见其勤勉。

据《大唐大慈恩寺三藏法师传》记载，贞观八年（公元634年），玄奘到达羯若曲阇国（国都为曲女城，即今印度北方邦的卡诺吉），随后继续前行，到了钵罗耶伽国（今阿拉哈巴德）。恰逢戒日王在此举行每5年一次的无遮大会。这应当是玄奘和戒日王的第一次因缘，但是他们并未某面，因而记载不多。相传此地是佛陀昔日降伏外道的地方，阿育王曾在此建佛塔和寺院，这座寺院，也曾是提婆作《广百论》以挫小乘、外道之处。

后来，玄奘欲归国之际，看到自己请的佛经与造像等都非常多，要带回去却不是那么容易的。于是咨询善于占卜的尼乾子，尼乾子说，鸠摩罗王和戒日王会送你的。玄奘说，我和他们从未谋面，怎么可能呢？尼乾子说，鸠摩罗王的使者已经在路上了，见了鸠摩罗王，也就不愁见戒日王了。说完，尼乾子就离开了。

果然，两天以后，鸠摩罗王的使者来请玄奘，但是玄奘已经决定回国了，并未答应。鸠摩罗王再次派人来请，仍被谢绝。鸠摩罗王顿时恼火，再次写信说，自己渴望见玄奘，请其弘化，普度众生，若仍拒绝，那就不客气了，历史上也有过逐僧毁寺的事，难道我鸠摩罗王没有这个能力吗？如果再不答应的话，将“踏那烂陀寺使碎如尘”。于是，玄奘就随使者到迦摩缕波国去了。

在鸠摩罗王宫，玄奘用梵文撰写了《三身论》，以酬答鸠摩罗王的佛德之问。一个多月后，戒日王听说玄奘去了鸠摩罗王宫，便将他请到了戒日王宫，将他的《制恶见论》示于小乘法师，竟无人敢反驳。戒日王非常高兴。说玄奘的高论皆是真知灼见，但是有不少小乘和外道依然墨守成规，要在曲女城举办一次大的辩论法会，通知全印度的沙门、婆罗门和外道，前来聆听大乘法要。

唐贞观十五年（公元641年），法会当天，五印度中有18位国王来到，还有3000余名精通大小乘的高僧，2000多位婆罗门及尼乾外道人， 1000多名那烂陀寺僧众以及来自印度各地的博学善辩之士。

整个会场人山人海，热闹非凡。举行了盛大的开幕式后，玄奘升狮子宝座担任论主，他先阐扬大乘要旨，说明作论之本意。再由那烂陀寺的明贤法师宣读全论。另外再抄写一本，放在会场门外，遍告大众，如果有人能指出其中之错误加以驳斥的，玄奘愿斩首谢罪。连续18天，无人反驳。台下不少人弃邪道，归正道；弃小乘，师大乘。此后，小乘僧人呼他“解脱天”，大乘僧人呼他“大乘天”。

曲女城辩论法会完毕后，玄奘辞别那烂陀寺师友，准备启程回国，但是向戒日王辞行时，戒日王又坚决邀请他参加第6次“无遮大施”法会，该法会请五印度沙门，婆罗门及贫穷孤独者受施。法会历时75天。玄奘欢喜接受。

会后，戒日王请玄奘留下来，但是玄奘决心已定。戒日王虽依依不舍，但不再强留，准备派人送他从海路渡海回国，但是玄奘之前和高昌王麴文泰有约，取经成功后要在高昌国停留3年，因此只能从陆路返回。鸠摩罗王和戒日王等送给他许多珍宝，但是玄奘都一一辞谢，仅接受了鸠摩罗王的一条粗毛披肩、途中需要的衣服，以及金钱三千，银钱一万。

贞观十七年（公元643年）五月，玄奘正式辞别。戒日王与各国王大臣设饯送别，直至数十里才回头。

过了3天，戒日王甚为思念，便又和鸠摩罗王、跋吒王等，率数百骑兵追上玄奘，再次送行。这次还增派了4位通译官，戒日王用素毡作书，红泥封印，派通译官先行一步，将文件送达至玄奘所要经过的各国国王，吩咐他们热情招待，直到玄奘回国为止。