对于佛教弟子而言，如果讲到要“祭奠超度亡者”，那么每一天都可以当做清明来过。因为我们只要把每天所作修行功课的功德回向给亡者就可以了，至于是否扫墓、烧纸、是否上供品、是否燃香，这些风俗习惯更多的是出于自己情感的需求，让自己心里“过得去”，跟亡者的关系并不大。所以清明节是否去扫墓、如何扫墓，是按照风俗习惯做好，还是“自主创新”(如现在的网上祭奠)追赶时尚好，那些都是一个心意。如果亡者有知，不管此时他流落到哪一道，他也一定会感应到。

但是，最能利益亡者的莫过于按照佛教的方法，将所修的功德为亡者做回向，这是最能直接利益亡者的事情。如果做得好，甚至可能将亡者直接从三恶道解脱出来，这岂不是比扫墓、献花、上供、焚香更能利益亡者吗?

清明节祭扫是我们的传统，只要发心恳切、用心挚诚，相信亡者都可以收得到我们这份心意。需要注意的是，不要用荤腥烟酒上供，那样只会增加亡者的痛苦。佛弟子可以通过斋僧、斋戒、诵经、供灯、抄经、放生等善行来为亡者做功德回向，这应该就是清明节最“如法”的祭奠了。

愿所有逝者都能蒙佛力加被，往生净土、永离轮回!阿弥陀佛!

本月清明节前后可多多为亡者放生，再一个春天是许多物命繁衍后代的时期，故放生一个物命救下无数性命!请随缘救度，亲自参加放生活动谁最为圆满，如果实在抽不出时间，法德可代放!(方式可点本文左下角“阅读原文”)

【清明节，祭祖可别杀生】

世间的人习惯了吃肉，认为是理所当然，是正常，于是无时无刻任意杀生，积了很多怨业。人人世代相传，相互效仿，成为一种陋俗而不自以为非。

每想到此，佛菩萨都会痛哭流涕而深深叹息，从众生的迷信误导偏执来看，许多人时常犯下以下七条杀业：

1.“生日不应杀生”

父母生养我们，劳累一生，孝敬父母是我们做人的基本道德。我们的生日，正是母亲在死亡线上垂死挣扎之时，故这一天应该戒杀持斋，广行善事，功德才能使已故父母往生善道，健在的双亲增福延寿。如果我们杀害生灵，反让双亲留下祸患，也不利于自己及子孙，种杀业得杀报，当戒之。

2.“生儿育女不应该杀生”

凡人无子便感到悲哀，有子便感到快乐，这是人之常情，但动物界也是如此啊!人类为了庆祝自己子女诞生，而杀害它们的子女，于心何忍?自己的婴儿刚刚出生，不为他们积德造福，反而杀生造业，不是太愚蠢了吗?

3.“祭祀祖先不应该杀生”

在祖先的忌日及清明祭扫时，用杀生去祭奠亡灵，是在增添死者得罪业啊!即使您用种种山珍海味祭拜，祖先遗骨又怎能起来享用呢?有智慧的后代，重要的是慎修自身，而不致断了祖宗的福德因缘，这就是最好的祭祀啊!

4.“婚礼不应该杀生”

世间的婚礼，不知道要杀害多少生灵。结婚是延续下一代的开始，此时却去做杀害生命的事，这在道德伦理上是相违背的。婚礼是吉礼，在忌日而动凶杀，不是太悲惨而不吉利吗?凡人结婚愿意白头到老，嫁女的人家三天不息灭红蜡烛，因为父母思念出嫁离别的女儿。您都会为骨肉相离而苦，难道禽兽会以骨肉相离为乐吗?

5.“宴请宾客不应该杀生”

在佳节庆典中，有贤德的主人会以素食菜羹来招待亲朋戚友，何必杀害许多的生命，穷极奢侈，让禽兽在宰割中哀鸣悲号于砧板之上呢?

6.“拜祭神明不应该杀生”

世人生病，往往杀生祭神，祈求保佑，杀它命以延我命，背逆天理，神难道会喜欢吗?自己的生命没有得到延长，而杀业却加重了，杀生者短命，真是背道而驰啊!杀生求子，杀生求官，杀声求财等，即使灵验了，那也是你自己前生的福报，与鬼神无关。如果相信鬼神灵验，深信不疑，那您的邪知邪见会更加严重，以致不可救药，实在是可悲呀!

7.“谋生不应该杀生”

世人为了衣食生计，或从事打猎，捕鱼，或做屠夫;但不干这些行业也一样可以生存。残杀众生，必将受到神明的惩罚以致遭受横祸而亡，种种杀业所造成的地狱深层因果，将是来生受到恶报的根源。何苦不去谋求别的生计呢?迷信不如无信，切勿让自己的无明增添烦恼，加重杀业。我们应当启开智慧，开始戒杀护生，发愿吃素，拯救无辜的生命，打造一个祥和社会，让天下无灾难!感恩！