明来见明，暗来见暗，虚空不变

《楞严经》：十方如来。及大菩萨，于其自住三摩地中，见与见缘，并所想相。如虚空华，本无所有。

【后注】佛因文殊代众述疑启请。故呼其名而告之;同时亦遍告法会大众。十方如来,是已证极果之人,显佛佛道同;及大菩萨,显非初发心者,亦非前三教菩萨;而是圆教法身大士。

三摩地,亦名三摩提,译正定,大定,或妙定。拣非凡小及权乘菩萨所修之定,而是首楞严王大定。十方如来是满证,诸大菩萨是分证。因住此定,如如不动,故见与见缘,并所想相,皆如空华,本无所有。

见谓见分,见缘是相分,想谓六识之妄想,相谓六根之身相。见相二分,皆依他起性;所想相,是遍计执性。空本无华,因眼翳故见有华,非待病愈华灭,正见华时,空亦无华,可知空华本无所有,既然不生,亦复不灭。喻众生迷时,依见相二分,起我法二执,故内见身心,外见世界,实则身心世界,本无所有。十方如来,及大菩萨,住于大定,了达遍计本空,依他幻有,犹如空华,本无自性,其性即真。此见及缘以下,显不变体,有随缘用,故幻现见相二分;虽随缘而体不变,故见相二分,本无所有。非有现有,有而非有,二皆不可得,如空华无体,体即虚空。

故曰:‘元是菩提妙净明体。’此体明净,绝对待,谢百非,无形无相,不落言诠,云何于其中间,有无是见,有非是见。既无是无非,非清净实相而何?