1、自作自受，“佛在《百业经》中开示我们：一切善恶业果不会成熟于地、水、火、风四大之上，只会成熟在自己的五蕴、十二处、十八界之上。

所以我们如今在身心、环境上所感受的一切果报，都必源于自己往昔所造的善恶业，并非神灵、强权或自然力等他法加诸于自己的身心之上，而如今自作的一切，也必将于今生、来生或者遥远的未来世，在自己的生理、心理、所处的环境上成熟它的果报。”

2、苦乐法则，“不论是凡夫还是圣者，他们身心相续中所有的安乐感受，下至地狱众生得到一丝凉风的快感，都是往昔造集善业的结果，绝对不会有从不善业产生安乐的可能；相反，众生相续中所有的痛苦逼迫，上至圣者阿罗汉相续中的苦受，都是往昔造作恶业的结果，绝对不会有从善业产生痛苦的可能。”

3、因微果着，“业的规律就是如此：即使是很微小的善业，也能感发极大的乐果；即使是很微小的恶业，也能感发极大的苦果。在自然界中，诸如桃李等的小小果核，能长出无量的桃李果实，与此外因果相比，内心因果的以小感大，更是极为明显。”

4、未作不遇，“俗话云：种瓜得瓜，种豆得豆。种豆绝对不会长瓜。如是因才感得如是之果。如果没有修集能感苦乐的正因之业，就决不可能感受相应的苦乐果报。”

5、已作不失，“我们往昔所造的一切恶业，如果没有以对治力忏悔，那么在今生与来世乃至千万劫后终将感受其苦果，在未成熟之前，绝不可能自动消失。

反之，往昔一切的善根如果未被邪见、嗔心等摧毁，也必将次第成熟乐果。”

因改变了，果自然就变了。

我们经常处在这种状态中：未得到的东西非常想得到，已经得到的东西非常怕失去。

这种患得患失也是一种痛苦。这是因为什么？因为有贪心，有吝啬心。

我们都不敢舍弃。你不怕失去、不怕得不到，心里的这种障碍就放下了；放下的同时，就能够拥有了，就不用舍弃了。因为什么？真正的福报就在自己相续当中，在阿赖耶识当中。它不是说舍就可以舍掉的。该得到的一定会得到，不该得到的不会得到的；该是你的就是你的，不该是你的不会是你的。

现在你认为自己得到了，其实这些东西不一定是你的，也不一定属于你的福报，所以没有必要去执着现有的这些福报。我们作为修行人，不要特地去想这个果。

为什么说菩萨畏因，凡夫畏果呢？菩萨不敢种恶因，不敢结恶缘，这是他特别在意的地方。果出现了，能解决的就解决，解决不了的也无法逃避。而凡夫不怕种恶因，不怕结恶缘，只怕感受果报。我们现在不能超越因果，但是可以转变因果。

怎么转变？

从因地转变。因改变了，果自然就变了。我们生活中有一些坎坷、艰难或痛苦，这时你只想摆脱、逃避是没有用的。若是通过忏悔，真正把恶因、恶缘消掉了，显现的果报自然会改变。你要改变这样的现实，也是要从因上入手，从因地上改变。

你想掌握将来的命运，也是从因上入手，从因上改变。你懂得了因果，懂得了这些道理，心态自然就放下了。没有必要怕失去，怕得不到。我们现在要做的是什么？

就是尽量去种善根、结善缘。作为凡夫，也许很多时候做不到，还会种下一些恶因，还会结下一些恶缘，但是我们尽量去忏悔，尽量结善缘、种善根，将来就好了。真想改变命运，就要这样改变。这样才能改变相续，才能改变命运。

如是因如是果，谁造谁受。患得患失、烦恼痛苦是没有必要的。