福是什么？俗世以为钱多是福，其实乱世钱太多常常成祸根。俗世又以为权大是福，其实权重的人自己忧深，也被别人怨得深。大富的人盈亏出入大，大贵的人升沉变化大，身心劳苦者居多，未必真能享福。

且看中国哲人给“有福”下的定义吧：

“有福是看山”。说到“看山”，许多人会否决：“我哪有工夫休息看山？”愈是没工夫的人，愈是需要休息看山的人。不能远离一些俗情，用花木中的趣味来陶适性情、纾解劳累的人，往往没有内心生活世界。所以，能在名利奔竞之外，做个烟霞泉石的主人，才是有福。

“心闲方是福”。基于锁事愈少人生才丰富的原理，拨开繁剧的琐事，挣脱缚人的尘网，达到“事了心了”的境地，算有福。不然，就把嗜欲淡下来，至少可以消弭灾祸，增加福气。懂得“随取随足”的处世哲学，才能心闲而受福最多。

行善就是福。为善心常安，为利心常劳。心劳是祸，心安是福。没福的人是不会行善，也不肯行善的。肯行善的人是天开启他的心扉，让他感受行善之乐。不肯行善的人是天关闭他的灵觉，让他吝于行善，自以为没有行善的能力与必要。有福没福，天性分出了两条路。

“人生常有小不如意，便是福”。常受委屈的人，懂得戒慎反省。懂得成事不易，不容易犯小人得志的毛病。凡事肯吃点小亏，才能体会出：亏人是祸，亏己是福。

“不执拗者有福”。性格就是命运，执拗不化，老憋着好胜好强一口气，容易以悲剧收场，因为胜人是祸，饶人是福。尤其在骨肉之际，夫妇之间，多留一分圆融浑厚，就多一分福，有人偏要在这里分个明白是非出来，一定福薄。

“谐俗才是福”。所谓“不能谐俗知非福”，谐俗指人际关系和谐，大凡相信“你好我也好”的人，人际关系才和谐，而心无愧怍的人会相信“你好我也好”，处世的趣味是从不愧不怍中产生出来的。也唯有如此，才能做到“无争于人，无憾于己”，精神才能真逸乐，心中才能真安亨。

“清净读书就是福”。能够扫净地，泡一壶茶，焚一支香，清清净净，已经是有福了。没福的人惊惊惶惶，颠倒妄想，总有百种理由让他清净不住。静坐之余还能读读书，才读一两句话，就觉得受用无穷的人，何等有福呀！身心有个栖泊处，生命有个安顿处，以书来养心，当然有福气。如果身体既健康，温饱又有余，资质也不太愚，再能加上满眼是秀发的儿女，左右是高雅的图书，天天正常顺利地过活，老天赐下的福还有比这更大的么？

代表性的是因果的概念。阐述了一定因与一定果的关系。果的表象直接透析了因的状态，而因的状态也预示了果的状态。由此，如果是着眼于“某一种果”。那么就要在“某一种”因上下功夫。由此，“福报”如果视其为“果”的话。就要在“福因”（善因）上入手。种善因，才会有善果的依据。

而大福报，则需要在果上达到非凡的程度。比如积善因，作别人不愿做的善事。做别人犹豫的善事，这样的善因也将是非同一般。但这并不是提倡好高骛远，如果平下心来坚持行善，哪怕微小，一点一滴的长期积累也会有可观的成就。所以不要蔑视小的善因。

善因种下，还需要保证庄稼不被破坏。例如有人行了善事，就觉得自己高人一头，功德无量。甚至到处宣说展示。生出了优越感，这就造成了“功劳负面化”的局面。本来是功劳，却成了催生傲慢心的土壤，结果是对于功德的抵消。所以学佛中很强调一个概念——“回向”，愿将功德回向给众生，而自己不占有功德。由此就有利于抵制“私心”。而如此一来，功德反而更大。因为越无私，反而越是功德。而且自己并不宣扬。而且还要发觉自己身上的傲慢，不耐烦以及淫念等等不善的习气，对峙他们，由此保护种下的善因不会被自己的这些习气恶念毁掉。

“福报”本身并不分好坏，用好了就会有积极的作用，用坏了就可能是痛苦的根源。以上面阐述的诸多表现来看，

“钱财”

如果用以吃喝嫖赌，杀食众生。甚至以自己的财富作为炫耀的资本，蔑视他人，奢华自傲。等等这些不善的心态心念，就会造下更多的“恶因”，这就成了“没钱少造恶，有钱广造恶”那么恶因导致的后果可想而知，由此钱财变成了助其堕落受难的促进剂。

而如果以钱财广积善因，广结善缘，资助贫苦病痛，助人脱险，救助待杀的生命，助印经典广宣善理，而且自己不高傲。如此一来便积累了更广大的善因，善因导致的后果也可想而知，而且善果现前，又将其转化为种善因的资源，由此其善果也将无穷尽。