我们一生当中，六根的见闻嗅尝觉知，全部是自己的东西。我们每一个人，都活在自己的心中，《楞严经》用水泡的概念比喻，每一个人都活在心中的水泡，当这个水泡破的时候，你又换一个水泡，只是说有些水泡比较漂亮，比较庄严，有些水泡比较丑陋，如此而已，我们不可能离开自己的内心，去攀缘别人的事情，不可能！

我们一生起很多念头，有善念，有恶念，这个念头触动自己心中的法，然后让自己受用，所谓一切惟心造。没有一个东西是外来的，当你觉悟的时候，你只是做了一件正确的事情，你的念头不再触动你心中的六凡法界。

天台的思想，佛陀不断性恶，佛陀只是觉悟了，佛陀性里面六道轮回的恶法，并没有断掉，因为这个东西本来就有的，本来就有你就没办法断掉了，它不是后来有的，它本来就法尔具足十法界，染净诸法，你怎么断呢。

如果佛陀断了恶法，佛陀为什么能够到三恶道，显现三恶道的果报，来度化三恶道众生呢？他如果把恶法断了，佛陀用什么因缘到三恶道去呢？佛陀到三恶道差在哪里呢？就是佛为法王，于法自在，他显现三恶道，他得自在，差在这里。

没有一个东西是离开你这一念心另外存在的，人永远活在自己的妄想。所以我们今生是怎么回事，你前生打了很多妄想，当然有的妄想势力薄弱，有些妄想很坚固。这个妄想，触动你心中的染净诸法，然后让你今生受用，今生的果报，是你前生的妄想把它触动出来。

所以合理地推论，今生你要检查你的妄想，如果你觉得你的妄想不满意，你现在还可以调整，我们必须要打求生净土的妄想，打善良的妄想，你才可能去触动安乐的果报，往生净土的果报，这就是生命的现象。

改造你心中的妄想，变成是生命全部的工作了，因为所有的业力都在妄想里面，大乘佛法的缘起论是这样安立的。