有没有想过一个问题，为什么一本经，你可以一直念，每天念三四遍，七八遍，然后你不会厌烦。难道仅仅你觉得他可以消灾，然后你就会越念越起劲吗？或者一句佛号，就几个字，你可以一直念。这个是为什么？

因为佛经里有生命体验。人潜意识中，其实很想念他的生命本源，也想回归。那佛经，就是生命本源的风景。每读一部经，你好像回到了故乡，所以你会很舒服。

现在人学佛，都喜欢用思维。说《金刚经》讲什么，《地藏经》讲什么。有的人说，《地藏经》不过是讲因果，我懂了因果了，所以我不需要再念了。这个理解，实在是很肤浅。这就是用大脑思维来理解佛经，这种人的生命，没有喜悦。就像世间的哲学家，或者专家，他用思维来研究，所以他无法体验佛经带来的生命喜悦。

所以学佛，不要用思维，要用心，你去生命体验。这个生命体验是很重要的。每次念经，都有不同的感受。也有的人说，《地藏经》讲的很浅，估计他觉得没有《金刚经》那么看不懂。其实你看的懂，但不一定了解它。而且《地藏经》中，有很深的密义，你简单的看，以为自己懂了，其实还不懂。

享受也有三个境界。有的人执着色身享受，吃好喝好，他就很享受。所以每天想着哪里好吃的，好玩的。第二种心的享受，他喜欢玩艺术，书法绘画，他也沉迷在其中。第三种，就是灵性的享受。所以你看修道人，他每天念经，可以越念越有滋味，他自己活得很快乐。每天念早晚课，从来不会厌烦。这就是灵性在享受的过程。

学佛的人，要善于发现美。佛教本来是很美的宗教。你看诸佛菩萨，哪一个长得不好看，通通都是很庄严的。而且还带着天冠，七宝琉璃，一出门，都是天女散花，天人奏乐。这也是一种很美的宗教。这些都是外在的，那内在也有他的禅悦为食。

要体验这个禅悦，很不容易。佛教是宝山，要进入宝山，看到宝贝，哪有那么容易呢。修行的过程，应该是转化审美观的过程。那审美观要转化，首先业力要跟着转化。

同样一个世界，不同业力的众生，看到是不同的景象。因为色身的不同。比如六道中，人看到水是水，但天人看到水，就是甘露。菩萨看到水，就是一片琉璃世界。但饿鬼看到水，好比脓血，很脏。地狱众生看到水，就是铁汁。因为业力不同，导致报身不同，报身不同，对应外在环境也不同。

比如说，有的人，得了一种病，他不敢见阳光，整天要把身体裹得很紧。鬼也怕见到阳光，阳光在鬼道看来是很冰冷的。这个也说明业力不同。他感受的也不同。

同样的，一部经，在业力不同的人面前，他展现的也不同。业障很重，他一念经，就头晕，想吐，念不下去。业障比较轻的，他看到佛经，就会欢喜，然后去念。但要是能越念越有滋味时，就代表业障减轻了许多了。也就是你体会佛经中的禅悦了。

有的人念经一段时间，又不念了，也不想念，不念后就开始吃肉了。其他不好习气也跟上了。这说明人偏离自己的灵性遥远了。所以你要是念经，能念出法喜来，那段时间起码业障比较轻。佛说到了灭法时代，人们再也看不懂经，也不想看，因为业障很重，他体会不到佛经中的法喜，他自然就不想看了。也不想修行。那佛经就在人间消失，被龙王收藏在龙宫了。这也说明，业力能决定你对佛经的认知。

那念经，一定要去慢慢念，不要去思维，说好像佛陀讲的是什么意思，你一思维，这个经就念的没有味道了。很多人太理性，他的生活往往没有味道。生活需要一点感性。一点想象。我也是念了很久《地藏经》，才体验体验中的气势辉煌，庄严璀璨。地藏菩萨出场时，释迦佛开始放光，出各种美妙音乐，六道众生都很欢喜的。跟着出场的，还有无量无边的菩萨，龙天。这个场面，大家去体会。是不是非常美。那到了最后，释迦佛也放光。放光后虚空藏菩萨就出来，证明什么呢?证明地藏菩萨的威德。虚空藏菩萨问的，二十八种利益，还有七大利益。问完了这些利益。又是天女散花。所以说，这里是一场很欢乐的聚会。你没有觉得吗？

修行如果是枯燥无味，好像木头石头，估计修行人都跑光了。修行人一定体会到了那个法喜，每天都在喜悦之中。这个法喜是修行的动力。如果没有得到这个法喜，那要好好努力。第一个本身有业障，不是我特别偏袒《地藏经》，业障的消除，用《地藏经》来是最好的。每次念完经，我们生命体，不仅是色身他一定得到欢喜的正能量。这个就是感应。

转自：福安观音寺　新浪博客