『成熟菩萨无边善根』，「善根者，身口意三业之善，固不可拔」，这叫根。「又善能生妙果，出生余善，故谓之根。」这是善根的意思。大乘经教里头一般讲善根，就是身口意三善根。十善里面最后，不贪、不瞋、不痴叫三善根；反过来贪瞋痴叫三毒，世间所有一切不善法都是从这根生的，现在这个社会就是这样的，贪瞋痴，后面还有两个，傲慢、怀疑。

三毒是俱生烦恼，从哪来的？一念不觉而有无明，这时就形成，阿赖耶变现出来的。从阿赖耶变现出第七、第六、前五识，《金刚经》上说的我见，就是指的这个。这个难断，这个要断了就是法身大士，就是大彻大悟，明心见性。没有到这个程度，他能破四相，《金刚经》前面所说的「我相、人相、众生相、寿者相」，四相真正破了，须陀洹就开始，到阿罗汉就圆满。但是破四见没那么简单，破四见，圆教初住菩萨开始，到等觉圆满，连习气都断了。

末那第七识，第七识是什么？四大烦恼常相随，第七识它的本质就是这四样东西。第一个我见，不是身见，他不执着身，他有我见。有我见就是一般人讲有灵魂，身体没有了，他还执着有个我。这个我有形状，无表色，它不是物质，它还是属于色法，有相当禅定功夫的人能看到。像有些人通灵，能看到鬼神，那个身都是属于我见，它不是身见。修行人称为灵性，一般人我们统称灵魂，他执着这个东西。

从我见生我爱，我爱就是贪，所以三毒烦恼，贪的核心是什么？情执，比什么都重。有我爱就生出我慢，傲慢，慢是瞋恚的核心。最后一个是愚痴，我痴，我痴的核心是怀疑。所以佛说思惑是五个，贪、瞋、痴、慢、疑。要断三毒烦恼从哪里断？要从欲望上下手，欲望里面最严重的爱欲，要从这里下手；断瞋恚要从我慢下手，学谦虚；断愚痴从不怀疑，不怀疑是智慧。所以怀疑是痴的根，傲慢是瞋恚的根，爱是贪的根（贪欲的根），三毒烦恼。

要把三毒烦恼的本质找出来，就是爱，就是慢，就是怀疑。所以圣教困难，圣贤教育、大乘佛法决定不能怀疑，有怀疑你怎么能进门？根本烦恼没有拔除。学习经典，我们自己包括在内，前面二、三十年对经教有没有怀疑？有，不懂的地方就怀疑。懂的地方未必真懂，自以为懂得，为什么？智慧没开，心没有摆平。